Configuraciones poticas para una melancola

- De Lautramont a Pizarnik-
Por Enrique Acua
La tristeza en tanto afecto, el tedio como fondo negro, el juego con la parca cual musa siniestra
fueron alegoras de la literatura romntica y surrealista que no pueden ser confundidas con las
categoras clasificatorias de la melancola en la poca de la generalizacin de la depresin,
comodn de una biopoltica que rechaza el saber que el inconsciente escribe.
Es interesante estudiar la trama de recepcin del psicoanlisis en la Argentina entre 1920 a 1970
con las creaciones literarias y sus traducciones paralelas. Esta red esta construida por
programas de saber y mquinas de influencia, adems del gusto por la lectura segn el capricho
de cada quien. Una es aquella del surrealismo, por ejemplo el inters de Enrique Pichon Rivire
en el Conde de Lautramont. Otra es la poesa de Alejandra Pizarnik en cuyo estilo indito
confluyen huellas de una red de antecesores que incluye al psicoanlisis en una Buenos Aires
analizada. Entre estos autores se construyeron mitos y metforas biogrficas que permiten
trazar las lneas de fuerza que configuran una potica para esclarecer el significante
melancola.
I- Un Conde triste como potencia maldita
Pars cambia! Pero, nada en mi melancola
Se ha movido! palacios nuevos, andamiajes, bloques,
Viejos arrabales, todo para m vulvese alegora,
Y mis caros recuerdos son ms pesados que rocas.
Las letras del siglo XIX se tien de bilis negra, humus frtil para el romanticismo como respuesta
artstica. Lord Byron cuasi gtico viene de morir en la guerra cuando escriba su Don Juan como
auto-biografa. Baudelaire coquetea con el mal y se hace obra de arte l mismo
como dandy mientras capta en el spleen melanclico y en la alegora como tropos literario, la
recuperacin de una perdida original (1).
En ambos giros Walter Benjamin observa el modo spleen como "sentimiento que corresponde a
la catstrofe en permanencia" dnde la alegora es la comedia de un duelo. Es poca de la
tristeza como valor en potencia. La alegora, dice Germn Garca en Macedonio Fernndez la
escritura en objeto- (2), es un tratamiento de la ausencia que en tanto procedimiento de
escritura intenta recuperar un objeto perdido.
Con ese horizonte de la melancola de moda, arriba a Paris Isidore Ducasse, adquiriendo el
seudnimo de Conde de Lautramont (3). Naci en Montevideo en 1846 en momentos del sitio
de Rosas con el paisaje de una ciudad incendiada, de ah la homofona de su seudnimo
Lautreamont con el-otro-mont-evideo. Adolescente, visita la ciudad de Crdoba donde
encuentra a su to Ducasse, a quien recita sus versos. De eso dice Pichon Rivire (4): Durante
la ltima entrevista que tuve con Lozada Llanes un paciente del Hospicio de las Mercedes que
se suicida- me relat ya en tren de confidencias que Isidore visit a sus parientes de Crdoba
alrededor del ao 1868 y que haba llevado los originales de Los Cantos de Maldoror para
lerselos. Parece que la lectura produjo una gran indignacin y fue tal la gravedad del caso que
se consult al confesor de la familia. Lozada Llanes aadi que los originales haban ido a parar a
la Iglesia de Santo Domingo y que posiblemente fueron quemados. (5) Comenta Diego Tatian
en un diario de Crdoba: Leyenda o realidad, imaginemos la escena. Un muchachito de 22 aos
lee en la sala ms amplia de una casona sita en Castro Barros al 114 -hoy funcionan all una
clnica y un negocio de repuestos para motocicletas-, frente a parientes apenas conocidos,
fragmentos como: Mi poesa consistir en atacar al hombre, esa bestia salvaje, y al Creador,
que no hubiese debido engendrar esa carroa.
A los 21 aos ya en Francia publica sus Cantos y fallece de muerte dudosa en Paris tambin
en llamas por el sitio de la guerra, cuando Rimbaud an no escriba Una temporada en el
infierno. La generacin francesa de 1914 subi a Lautreamont como bandera satnica y a su
texto como maldito. Para la crtica de Len Bloy blasfemias de un libro monstruoso, quien lo
desacredita como alienado. Luego retorna en el movimiento surrealista hasta el extremo de
parecer como ideal del Manifiestode Andr Bretn. As comienza la construccin de la leyenda de
un libro al que valdra la parodia de Manuel Puig en su ttulo: Maldicin eterna a quien lea estas
pginas.
Los Cantos cual conde vampiro, desembarcan en la Amrica que lo haban gestado por la
traduccin de Rubn Daro quien reniega de ellos, segn critica la escritora platense Aurora
Venturini (6). Dice Daro: un libro diablico y extrao, burln y aullante, cruel y penoso. En
Argentina llega a incidir en un joven Leopoldo Lugones en 1897 cuando escribe su
poemaMetempsicosis, donde los oropeles de Maldoror retornan:
() y haba un mar, pero era un mar eterno, / dormido en un silencio sofocante/ como un
fantstico animal enfermo. / Sobre el filo ms alto de la roca/ ladrando al hosco mar, estaba un
perro.
De ah en ms, su influencia sobre el grupo Dad que mas tarde crearan las mximas que
inspiraba el Manifiesto Surrealistacon cierto manual de correccin esttica, y ejemplos de los
ideales que Bretn recomienda como metforas de Lautreamont :
Bello como la ley de paralizacin del desarrollo del pecho de los adultos cuya propensin al
crecimiento no guarda la debida relacin con la cantidad de molculas que su organismo
produce o bello como el encuentro fortuito, sobre una mesa de diseccin, de una mquina de
coser y un paraguas
A propsito de Alejandra Pizarnik como parte de esa estela de inducciones, Cesar Aira plantea
que en el programa surrealista el procedimiento del autor y el resultado en su obra son
dialcticos. El proceso potico con la escritura automtica pone el acento en al autor, en el flujo
libre del inconsciente que podra prescindir de un juicio crtico del lector (7). En esa autenticidad
el poeta crea su origen se suea sin angustia de influencias- por lo que la transparencia del
inconsciente dice la verdad en un puro presente. Pero A.P. pone este procedimiento patas arriba
al asumir el surrealismo como exigencia de un yo crtico que sabe que nias perdidas, pequeas
sonmbulas, viajeras con el vaso vaco es una metfora autobiogrfica, comandada por el yo de
la poeta. Ella crea el personaje, lo manipula, hasta un lmite donde deja de ser una metfora y
hace su reificacin en el empuje al que la tica surrealista conduce: la fusin poema=vida.

II- Pichn Rivire y la aplicacin del Das Unheimlich.
El psicoanlisis llega a Buenos Aires, casi con el surrealismo, en barco de exiliados. Aunque ya
en 1910 Germn Greve lo instala como discurso posible, la A.P.A. recin se funda en 1942 por el
padrinazgo que Ernest Jones. ngel Garma el legitimo representante de la IPA, analizante de
Theodor Reik, haba presentado en la Asociacin Psicoanaltica Francesa en 1940 su trabajo
sobre la vida y obra de Artur Rimbaud marca que Garma pasa a su analizante Enrique Pichon
Rivire en su inters por Lautreamont.(8).
Hijo de un matrimonio francs que se instala inicialmente en Corrientes como agricultores donde
E.P.R. aprende primero la lengua guaran y se interesa en los estudios antropolgicos. Llega al
psicoanlisis por la medicina y concluye en los aos setenta con un programa de psicologa social
a partir de tratamientos de psicticos en el hospital. Como Lautramont, Pichon era carne del
conflicto culturalista, alguien que arrancado de Europa se interesa en la mitologa guaran. Esto,
ms el fenmeno que su amigo Gino Germani describe como transicin en la sociedad
argentina por los movimientos migratorios entre el campo y al ciudad desembocan en una teora
ambientalista. El culturalismo antiperonista de Pichon lo llev a concebir la causa social de la
locura y la muerte mediada por el anlisis de lo siniestro la inquietante extraeza- para luego
maniobrar en grupos operativos. Ah lo interactivo personal remplaza a la mocin pulsional que
se escamotea. Esta fue su salida del psicoanlisis.
En 1946 Pichon da sus conferencias sobre Lautramont en el Instituto Francs de Estudios
Superiores. En base a un trpode formado por las especulaciones freudianas sobre Lo Siniestro, y
la aplicacin del simbolismo sobre la vida del poeta, ms el anlisis del texto literal. Este
triangulo observa como hiptesis que el caso Lautreamont implica la ostentacin del terror y
una auto curacin por la escritura.
Tambin es una aplicacin del efecto del sper yo como voz de interdiccin, ideal e imperativo
de un deber que no se cumplir: el duelo se hace en forma melanclica.
Dice: El sentimiento de lo siniestro surge permanentemente durante la lectura de los Cantos, y
en algunos casos es el propio Maldoror quien experimenta claramente este angustiante estado.
En la estrofa 7 del primer Canto, la percepcin de lo reprimido que vuelve a manifestarse
(complejo de castracin) se concentra en la inscripcin que M. debe leer y sobre todo en estas
palabras: ya sabis porqu.
La estrofa comienza as: Hice un pacto con la prostitucin para sembrar el desorden en las
familias. Relata M. como se produjo este pacto: Recuerdo la noche que precedi a esta
peligrosa asociacin. M. vio ante l una tumba y oy la voz de un gusano de luz, grande como
una casa, que le dijo: voy a iluminarte. Lee la inscripcin. No proviene de mi esta orden
suprema. La inscripcin deca as: Aqu yace un adolescente que muri tsico: ya sabis
porqu. No roguis por l.
Dice Pichon Rivire: Los cantos de M. son la obra de un melanclico que trata de superar su
situacin psquica rebelndose contra el destino (Padre) el miedo a la muerte dice Freud- que
surge en la melancola se explica nicamente suponiendo que el Yo se abandona a si mismo
porque en lugar de sentirse amado por el supery, se siente perseguido y odiado por el. Luego
de interpretar la homosexualidad, concluye: se expone entonces pasivamente al sacrificio, a la
castracin, vctima de su sentimiento de culpabilidad. De la repeticin de esta situacin surge el
carcter siniestro de su destino.
La psicobiografa tenia ya sus antecedentes para Pichon en la falta de implicacin interpretativa
de la princesa Marie Bonaparte sobre la vida mas que en la obra de Edgar A. Poe y luego la de
Jean Delay sobre Andr Gide. De esta aplicacin externa de lo psicolgico sobre la vida del
escritor comenta Jacques Lacan la imposibilidad de dejarse ensear por la literatura cuando esta
puede se anticipa a lo que el analista sabe, es decir cuando la escritura cuando puede hacer
converger la prctica de la letra con el uso del inconsciente (9).

III-Alejandra Pizarnik: morir de poesa.
El acto logrado del melanclico junta el destino de los nombres: para A.P., Buma, Flora,
Blmele, Alejandra, Sashacinco otras de la nia-mujer se coagulan luego de la tragedia en un
nombre propio. Es el epitafio final al dolor de existir, pero ya es estril ese bronce de la estatua
en el mausoleo de la literatura si ella, la literatura, tambin ha muerto ya que tal vez con ese
final se clausura la poesa surrealista.
Porqu destino textual? Qu quiere decir esto del personaje que devora a la mujer de carne y
hueso, qu significa esta nueva Alejandra que mata en un gesto accidental o voluntario, a las
dems? es la pregunta que hace Cristina Pia en la exhaustiva biografa de la poeta mas
nombrada de Argentina(10). Efectivamente se trata de alguien que desde joven se ofrece
encarnar el programa surrealista donde como Nerval, Artaud, Lautreamont- se presta hacer en
una vida bios- la materializacin del poema -grafa-, o el cuerpo del poema con mi cuerpo,
donde el sujeto se identifica al objeto. El programa tena en Buenos Aires de los aos 50 tres
referentes estticos: el pintor Batle Planas, Aldo Pelegrini y Oliverio Girondo. Para Pizarnik, esta
induccin de la poca se plasma luego en la amistad con Olga Orozco, Enrique Molina, Julio
Cortazar
A.P. estudia con Jacobo Barjalia literatura y a partir de su sugerencia empieza su primer anlisis
con el analista laico y didacta de A.P.A. Len Ostrov. El surrealismo, va Bretn, propiciaba la
lectura de Freud y la experiencia del inconsciente, entendido como figuracin que permite la
creatividad en un momento argentinos en que los poetas no huan del psicoanlisis.
Aparentemente los sntomas de A.P. se ligan a la voz: tartamudez, asma, timidez para hablar en
pblico. Esta eclosin coincide tambin con la publicacin de su primer libro: La tierra ms
lejana, ttulo que alude al origen ruso (como Ostrov) de su padre Elas, escapado del nazismo.
Aos despus viaja a Paris por una beca y trabaja en crtica traducciones mientras escribe rbol
de Diana, y El deseo de la palabra, dos libros extraordinarios. La vuelta de ese viaje la encuentra
en los aos sesenta en una ciudad donde el existencialismo se vive con peligrosos compromisos
y con actuaciones de personajes llevados al extremo de lo real. Dice Pia que esa fusin vida-
obra y la apuesta radical de los malditos tiene algunos rasgos bien definidos: absolutizacin de
la practica potica como va de acceso al conocimiento, emprender una ascesis invertida que
pone en juego las experiencias limites del yo locura, suicidio, muerte- en la que el recurso a las
drogas, alcohol, a la trasgresin de los cdigos sexuales, sociales y productivos cumple un rol
fundamental () Alejandra aparece como una nia ingenua y peligrosamente interpreta un
personaje. El mundo literario de la poca festejaba ese personaje enfant trrible aunque
muchos surrealistas porteos, se procuraban un buen pasar fuera de los riesgos.
En 1967 escribe en la revista Sur sobre El pecado mortal, un libro de Silvina Ocampo que la liga
en una relacin que dura hasta su muerte, unidas por cierto feminismo ertico, no sin un humor
desafiante. Luego vendrn Los trabajos y las noches, yExtraccin de la piedra de locura donde el
amor deja lugar a la fascinacin por la muerte como un absoluto que chupa:
Revelaciones/ En al noche a tu lado/ las palabras son claves, son llaves/ El deseo de morir es
rey.-(*)
Si bien le uso del lenguaje es aqu salvacin y prueba, conduce a un punto de silencio donde lo
imposible no se soporta:Silencios/ La muerte siempre al lado/ escucho su decir/ Slo me oigo.
Y en otro poema:
En esta noche, en este mundo/ las palabras del sueo de la infancia de la muerte /nunca es eso
lo que uno quiere decir/ la lengua natal castra/ la lengua es un rgano de conocimiento/ del
fracaso de todo poema/ castrado por su propia lengua/ que es el rgano de la re-creacin/ del
re-conocimiento/ pero no de la resurreccin/ de algo a modo de resurreccin / de algo a modo
de negacin/ de mi horizonte de Maldoror con su perro/ y nada es promesa/ entre lo decible/
que equivale a mentir/ (todo lo que se puede decir es mentira) / el resto es silencio/ slo que el
silencio no existe/ No/ las palabras no hacen el amor/ hacen la ausencia/ si digo agua beber?/
si digo pan comer?...
Luego, la nia ingenua apela a una vindicacin de Sade en La condesa sangrienta, perturbador
libro en prosa dnde Erzbet Bathory ejercita el goce en su ascenso mortfero. Ah la tortura, el
lesbianismo y el crimen reverso del suicidio culminan en un relato de acento freudiano sobre la
retroversin del objeto perdido al yo melanclico que se describe en un cementerio de cruces
por cada identificacin:
Un color invariable rige al melanclico: su interior es un espacio de color de luto; nada pasa all,
nadie pasa. Es una escena sin decorados donde el yo inerte es asistido por el yo que sufre por
esa inercia. ste quisiera liberar al prisionero, pero cualquier tentativa fracasa como hubiera
fracasado Teseo si, adems de ser l mismo, hubiese sido, tambin, el Minotauro; matarlo,
entonces, habra exigido matarse. Pero hay remedios fugitivos: los placeres sexuales, por
ejemplo, por un breve tiempo pueden borrar la silenciosa galera de ecos y de espejos que es el
alma melanclica.
Para A.P., a pesar de su segundo anlisis con Pichon Rivire, despus de intentos de suicidios y
consumos de anfetaminas con tranquilizantes en 1972, el poema mata realemente. La escena
final de su eliminacin evoca un cuarto con hojas arrancadas, unas muecas maquilladas y en el
espejo empaado la letra de un ltimo llamado evocando al conde:
Criatura, en plegaria rabia contra la niebla, escrito en el crepsculo contra la opacidad, no quiero
ir nada ms que hasta el fondo, oh vida, oh lenguaje, oh Isidore


IV-De Len Ostrov al otro: la impotencia sin imposible
Seguimos el hilo rojo de una vida por su obra: Si en los aos 50 A.P, consulta a Len Ostrov por
su voz (Tartamudez, vergenza de escucharse) y en momentos de su primer libro, luego de su
regreso a la Argentina en 1963 pide un segundo anlisis a Pichon Rivire a partir de la amistad
con su hijo Marcelo. Este segundo tratamiento llegar hasta sus internaciones y el suicidio. Sin
embargo entre aquel cielo y ese infierno, Alejandra seguir escribiendo.
Quien era Len Ostrov? Analista laico pero didacta de A.P.A., el filosofo de la universidad y el
amigo humanista de la adolescente frgil A.P; dice Marcelo Izaguirre: Len Ostrov, quien
dictara de manera casi vitalicia la ctedra especficamente psicoanaltica, que afirmaba que los
psiclogos podan practicar el psicoanlisis, pero para ello tenan que hacer la formacin
indicada, la que no se brindaba en la facultad, sino en APA. Ostrov, que no era mdico, miembro
de APA como Bleger, aceptaba que otros no mdicos practicaran el psicoanlisis, slo que haba
que esperar a que la Ley o la institucin habilitante lo permitieran. Provena de la facultad de
Filosofa y Letras, y no escribi muchos libros, pero estuvo al frente de su ctedra en la facultad
desde su creacin, con la excepcin sealada. Los primeros programas de la materia que dictaba
Ostrov presentaban algo de Freud, algo de los culturalistas norteamericanos y un psicoanlisis
existencial a la francesa de la mano de Sartre (). No obstante, su ctedra estaba integrada en
su gran mayora por personas que entendan que el psicoanlisis era algo distinto que la
psicologa . () Muchos de ellos estudiaban en los famosos grupos de estudios privados, y en
muchos casos lo hacan con Masotta.
En su libro (11), Ostrov revisa la concepcin de la cura freudiana de la contratransferencia y la
neutralidad analtica de donde surge un debate con Ricardo Malf sobre el juicio de valor sobre
lasa conductas sexuales y la moral clasista. Un debate entre otros producido por la tensin
ideolgica como teln de fondo entre los del Partido Comunista Argentino y el peronismo. Ah se
pone en evidencia que el prejuicio moral sobre lo que haga el paciente es una responsabilidad
del analizante, aunque el analista como persona no dejar de alertarlo si corre riesgos de vida.
En esa transferencia A.P. se hizo amiga de su analista y mantuvo una correspondencia durante
su vida en el exterior. En una carta a Ostrov en 1962 dice:
Tensin a toda hora. La cuestin de siempre: destruccin o creacin, s y no. Me repito la frase
aquella que le hace mucho: "Le seul remde contre la folie c'est l' innocence des faits." (12 )
La experiencia del vaco esta fortalecida por una fantasma de ingenuidad personal. El segundo
anlisis con Pichon Rivire es un diseo de farmacoterapia ante el consumo de anfetaminas,
grupos de ayuda e internaciones en el Hospital Pirovano. Como relata Cristina Pia conoce a su
ltimo y gran amor, una mujer con la cual establece una compleja relacin que la llevaba del
cielo al infierno. Sin establecer entre ambos hechos una relacin de causa-efecto, la persona
amada se fue con una beca poco tiempo antes de su muerte, produciendo el desbarrancamiento.
La posicin de desecho del sujeto en su ceder ante el deseo es encarnada y A.P. decide por el
horizonte de la cobarda heroica, el pecado de Maldoror:
Al alba venid (A Silvina Ocampo, septiembre de 1972) Al viento no lo escuchis/ al viento/ toco
la noche/ a la noche no la toquis/ al alba/ voy a partir/ al alba no partis, al alba/ voy a partir.
/ La noche soy y hemos perdido/ As hablo yo, cobardes/ La noche a cado y ya se ha pensado
en todo.-

V- Rechazar el inconsciente, un acto sin lapsus
La que muri de su vestido azul est cantando. Canta imbuida de muerte al sol de su
ebriedad. Adentro de su cancin hay un vestido azul, hay un caballo blanco, hay un corazn
verde tatuado con los ecos de los latidos de su corazn muerto. Expuesta a todas las
perdiciones, ella canta junto a una nia extraviada que es ella: su amuleto de la buena suerte. Y
a pesar de la niebla verde en los labios y del fro gris en los ojos, su voz corroe la distancia que
se abre entre la sed y la mano que busca el vaso. Ella canta.

Ms all de las inducciones culturales que una poca valora o descalifica en la tristeza como
fenmeno, hay experiencias del vaco transitorias diferentes a otras experiencias de prdida
duraderas. Las metforas del dolor de existir y la cobarda moral son categoras
teolgicas que hace Lacan para de depresin o la melancola, (14). Se trata de un pecado, si
entendemos que Dios es inconsciente o que el rechazo al Otro es una falta que termina con el
sujeto faltando a su palabra. En esta forma de pasin, que deja de lado la flor retrica del yo
potico, logra el ser por su muerte realizndose en el ese resto, pasin de a (15),
identicndose al objeto perdido en un acto definitivo al hacerse la sombra de su nombre.-

Bibliografa:
(*) Todas las citas de A.P. corresponden a Obras completas. Ed. Corregidor. Buenos Aires.-
(1) Baudelaire, Charles: El spleen de Paris. Ed. Losada, Bs.As., 1992.
(2)-Garca, Germn: Alegora. La ausencia del amor. En Macedonio Fernndez. La escritura en
objeto. (nueva edicin), Ed. Adriana Hidalgo, Bs.As., 2000.
(3)-Isidore Ducasse, Conde de Lautramont: Obras Completas -Los Cantos de Maldoror.
Traduccin y prlogo Aldo Pellegrini. Ed Argonauta, Bs.As. 2007.
(4)-Pichon Rivire, Enrique: Psicoanlisis del Conde de Lautramont. Compilacin y prlogo de
Marcelo Pichon Rivire. Ed Argonauta. Bs.As. 1992.
(5)-Tatin, Diego: La leyenda del Conde . Articulo en La Voz del Interior Crdoba, Argentina, 17
de febrero de2001.-

(6)-Venturini, Aurora: Lautreamont, satnica trinidad. Ed. Quinqu. Bs.As., 2007
(7)-Aira, Csar: Alejandra Pizarnik. Beatriz Viterbo editora. Rosario, 1998.
(8)-Garca, Germn: El psicoanlisis y los debates culturales. ngel Garma, el legtimo
representante. Ed. Paids, Bs.As. 2005.-
(9)-Lacan, Jacques: Homenaje a Margarite Duras. Intervenciones y textos II, Ed. Manatial.,
Bs.As. 1988.
(10)- Pia, Cristina: Alejandra Pizarnik. Una Biografa. Ed. Corregidor, Bs.As., 1999.
(11)- Ostrov, Len: Verdad y caricatura del psicoanlisis. Ed.Abaco, Bs.As., 1980.
(12)- Bordelois, Ivonne: Correspondencia Pizarnik. Editorial Planeta, 1998.
(13)-Izaguirre, Marcelo: Jacques Lacan: el anclaje de su enseanza en la Argentina (indito).
(14)- Garca, Germn: Conversacin. En Depresiones en psicoanlisis. (Comp. Emilio Vaschetto).
Ed Grama. Bs.As. 2006.-
(15)-Laurent, Eric: Los objetos de la pasin . Ed. Tres Haches. Bs.As. 2002.-