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Miremos los problemas del medio ambiente desde la filosofa
Bertha Nudis Ferrer Hechavarria berta@fiq.uo.edu.cu
1. Resumen
2. ntroducci!n
". #esarrollo
$. Biblio%rafa
Resumen
El presente trabajo destaca cmo al abordar el problema del medio ambiente debe tenerse presente la
dinmica de la relacin del hombre con su entorno as como su especificidad, dado que ste no es un
problema simple sino que encierra aspectos econmicos, polticos, ticos, educativos, cuestiones de
identidad, etc., lo que pone de manifiesto la urgencia de estudios filosficos que rebasen el marco
particular presente en la mayora de las investigaciones realiadas, pues la !ilosofa siempre ha estado
vinculada al conocimiento y ha sido e"presin de diferentes concepciones del mundo que han
caracteriado las comunidades humanas, en tanto su refle"in gira en torno a los problemas de la relacin
hombre# mundo.
Introduccin
$a problemtica ambientalista ha venido a ocupar uno de los espacios significativos hoy en los ms
diversos crculos de intelectuales, polticos, economistas, cientistas de las ms variadas ramas,
tecnlogos,organiaciones, personalidades, hombres, mujeres y ni%os de diferentes naciones, credos,
culturas, etc. $as relaciones del hombre con su entorno y del hombre con el hombre se hacen cada ve
ms controvertidas, pues ste histricamente ha tratado de satisfacer sus necesidades a costa de la
naturalea y no pocas veces en detrimento de las de sus semejantes, lo que ocasiona el deterioro del
planeta, que en los &ltimos tiempos ha alcanado un ritmo acelerado. 'ara superar la desfavorable
situacin se toman numerosas medidas de carcter sociopoltico, econmico, jurdico, cientfico y tcnico,
que no siempre constituyen la solucin a los problemas.
$as complejas relaciones de los organismos vivos con su medio y las consecuencias que de ello se
derivan no son hoy asunto privativo de las ciencias biolgicas en general ni de la ecologa en especfico.
$as ciencias, tanto sociales como naturales y tcnicas, estn llamadas a enfrentar con urgencia y en
mancomunidad la misin de encontrar soluciones duraderas, o mejor, definitivas, al grave estado de
deterioro a que la actual civiliacin ha sometido a nuestra casa com&n.
(ompartimos este mundo con muchas otras especies) la diversidad biolgica est cerca de alcanar el
punto ms alto en la historia de la evolucin del planeta y somos la especie superior. 'ero como nos
ense%a la *iologa Evolucionista, la superioridad no representa un papel decisivo en la determinacin de
los organismos que sobreviven, sobre todo en los perodos de e"tincin en masas) tenemos que admitir,
por tanto, que +somos una parte del batalln de los afortunados supervivientes de las convulsiones
catastrficas del pasado y no las e"presiones de una antigua superioridad,. -$ea.ey y $egwin, /0012.
En la historia del planeta se abri una fase nueva cuando el hombre empe a interferir en el equilibrio de
la naturalea, de un modo esencialmente diferente a otros organismos, inicialmente careca de una
comprensin clara de lo que haca y en ocasiones obtena resultados inadecuados como lo es, por
ejemplo, el e"terminio de animales y plantas de los que se alimentaba o el agotamiento de los terrenos de
cultivo, pero las reducidas dimensiones de las alteraciones que produca impeda que se produjera un
perjuicio permanente en la tierra. *ien distinta es la situacin hoy, las ciencias han dotado al hombre de
conocimiento y poder, y los "itos de la moderna agricultura, por ejemplo, se obtienen al precio de arrasar
el suelo y cambiar el clima desfavorablemente, sin tener presente que como bien avior !ederico Engels
en su obra +El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre,, la naturalea se venga del
hombre por las acciones nocivas por l realiadas.
$o anterior no es, como tratan de presentar ciertos propagandistas y pesimistas, fruto de la perversidad ni
de la estupide del hombre, ni tampoco de un desarrollo desenfrenado y ya incontrolable de las ciencias y
la tcnica modernas, como postulan los alarmistas, sino que es producto de una concepcin prevaleciente
de desarrollo, basada en un modo y estilo esencialmente depredador, fruto de la cultura occidental que
impera en distintos territorios y que pretende consolidar su hegemona a escala planetaria en esta, la era
de la globaliacin neoliberal.
3uestro planeta vive hoy una situacin de precariedad que permite constatar con claridad, que la crisis
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ambiental encierra, de hecho, una crisis que como bien observara 4uimaraes +sus causas y sus
implicaciones revelan dimensiones econmicas, polticas, institucionales, sociales y culturales, y sus
efectos trascienden las fronteras nacionales. 5us manifestaciones se proyectan, por una parte, en el
mbito ecolgico -empobrecimiento progresivo del patrimonio nacional del planeta2 y ambiental
-debilitamiento de la capacidad de recuperacin de los ecosistemas2, pero revelan adems el carcter eco
poltico de la crisis -poltico#institucional2, directamente relacionado con los sistemas institucionales de
poder que regulan las prioridades, distribucin y uso de los recursos naturales. $as propuestas de
superacin de la crisis, en especial, las que privilegian la sustentabilidad de un nuevo estilo de desarrollo,
ponen al descubierto, por ultimo, su dimensin cultural, al advertir la necesidad del cambio en el propio
modelo de civiliacin hoy dominante, particularmente en lo que se refiere al patrn de articulacin
sociedad# naturalea + -4uimaraes /0062.
En la actualidad los problemas del medio ambiente, entendido este como un sistema complejo y dinmico
de interrelacin ecolgica, socioeconmica y cultural en la cual se insertan los grupos humanos a travs
del proceso de evolucin histrica de la sociedad, e"igen un enfoque no ya nter ni multidisciplinario sino
transdisciplinario, que permita alcanar un alto grado de coordinacin y cooperacin as como lograr la
unidad de determinados marcos conceptuales entre las disciplinas que tratan de enfrentar este problema
complejo. Este enfoque posibilita un nuevo paradigma de carcter ambientalista, que tenga como eje
central el desarrollo equilibrado y sostenible.
En este sentido cobran importancia las estrategias que se tracen y las acciones que se desarrollen tanto
en el mbito global como local, as, entre los problemas a enfrentar en las comunidades se encuentran los
referidos al medio ambiente, sobre todo la realiacin de acciones para su mejoramiento, proteccin y
sostenibilidad, lo que obliga a educar a los sujetos sociales, propiciar las vas para que adquieran
adecuados conocimientos en relacin con esta materia y que permitan erradicar la estrecha concepcin
reduccionista del medio ambiente como la naturalea y verlo como un sistema de relaciones. Estas
refle"iones permiten destacar que en la solucin de estos problemas reviste una singular significacin el
anlisis socio# filosfico y metodolgico del problema concebido a partir de las posiciones de la dialctica
materialista, que como doctrina de las leyes ms generales del desarrollo, permite la comprensin del
mundo como un proceso complejo donde estn concatenados diferentes lados de la realidad, diferentes
objetos y fenmenos.
7al comprensin de la concatenacin lleva al reconocimiento del desarrollo a partir de la contrariedad.
'uede considerarse que en el mbito cientfico hay suficientes estudios particulares que acumularon
conocimientos empricos importantes y descubrimientos cientficos trascendentales, aunque no son
suficientes para esclarecer los problemas ambientales en su totalidad y complejidad. 7ampoco esos
resultados se han utiliado para realiar las debidas generaliaciones de carcter terico que permitan el
enriquecimiento del conocimiento cientfico.
8erivado del anlisis de la bibliografa puede concluirse que el estudio de esta cuestin desde la ptica de
las (iencias 5ociales es a&n insuficiente. El criterio ms avanado versa sobre la necesidad de una
conciencia generaliada) pero es nuestro punto de vista que sin una cultura que replantee la concepcin
de la relacin del hombre con la naturalea y consigo mismo, no es posible ganar esta batalla para la
humanidad, y esta podr lograrse a partir de un trabajo sistemtico con los hombres desde la ms
temprana infancia. 8e ah la necesidad de que estas ciencias se incorporen al estudio del medio ambiente
para su estudio en un sentido holstico como se plante por primera ve en 7bilisi en /099, aunque fue en
/001 en :o de ;aneiro que se proyect a mayor escala la necesidad de estos estudios multidisciplinarios.
< es que el grado de complejidad del problema trasciende los lmites del conocimiento disciplinario
particular para ubicarse en un conte"to que e"ige el anlisis desde la perspectiva filosfica universal.
=l abordar los problemas del medio debe tenerse presente la dinmica de la relacin del hombre con su
entorno as como su especificidad) ste no es un problema simple sino complejo y encierra aspectos
econmicos, polticos, ticos, educativos, cuestiones de identidad, etc.) esto pone de manifiesto la
urgencia de estudios filosficos que rebasen el marco particular presente en la mayora de las
investigaciones realiadas, pues la !ilosofa siempre ha estado vinculada al conocimiento y ha sido
e"presin de diferentes concepciones del mundo que han caracteriado las comunidades humanas, en
tanto su refle"in gira entorno a los problemas de la relacin hombre# mundo. $a problemtica ambiental
enfatia en esta relacin lo que permite a partir del instrumental terico >metodolgico de la !ilosofa,
derivar un anlisis ms especfico y a la ve general acerca de la complejidad de los problemas del medio
ambiente.
?@$o ambiental trasciende los lmites de lo espacial -local2 de lo temporal -de un determinado conte"to
histrico2 por tanto adquiere una connotacin general por lo que el anlisis de su esencia no puede
limitarse a un enfoque fragmentado de la ciencia, a&n cuando ste es necesario para el anlisis que
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ocupa el problema. Antegrado en un todo que abarca esa complejidad de su totalidad requiere de un
anlisis generaliado en el cual tenemos todava mucho que hacer@@ -:odrgue, /0062.
Desarrollo
El hombre histricamente ha pensado y teoriado acerca de los problemas ambientales y sus vnculos con
la naturalea, cuestin esta que forma parte del pensamiento filosfico.
=s, los antecedentes ms remotos de esta problemtica se encuentran en el devenir histrico del vnculo
sociedad > naturalea. Esta relacin est ntimamente vinculada a la cuestin fundamental de la filosofa,
la de la actividad del sujeto que conoce y act&a ante el objeto que e"iste fuera de su conciencia. El objeto
natural que en la conceptualiacin metafsica se contrapone al hombre como fuera ajena y hostil, en la
visin materialista del mundo surge como componente del sistema del ser en todas las etapas de su
desarrollo. El hombre moderno, que posee un gigantesco podero, no puede e"istir sin las condiciones
naturales que le son necesarias en la misma medida en que no poda e"istir sin ellas el hombre primitivo
que dependa de la naturalea.
Estos mismos postulados filosficos constituyen el fundamento de las e"igencias del desarrollo cientfico
tcnico incluidos aquellos elementos materiales de los que depende directamente, y son imposibles de
satisfacer fuera del marco del medio natural donde la sociedad y en particular la comunidad desarrolla su
actividad de manera que el fundamento material del desarrollo cientfico > tcnico contemporneo, los
ritmos que alcana hoy y puede alcanar en el futuro mediato e inmediato, descansan en las posibilidades
que pueda brindar el medio natural a&n cuando en general no sean las idneas. 'or consiguiente la
dependencia actual de la sociedad con respecto a la naturalea, crece con la misma intensidad y sentido
que crecen los objetivos que se propone la civiliacin humana contempornea.
$as necesidades culturales, estticas y de otra ndole del hombre tienen como presupuesto esencial los
objetivos que este se traa y la naturalea que lo circunda y en este sentido se esfuera por transformar
aquellas condiciones del entorno adversas para el logro de sus objetivos, sin tener presente no en pocas
ocasiones cules son las leyes objetivas que rigen el desenvolvimiento de los acontecimientos naturales,
desconociendo las leyes de la envoltura geogrfica que condicionan incluso la posibilidad de la e"istencia
del propio hombre, y que en los procesos de reacomodo de la naturalea -que pueden demorar cientos de
miles de a%os2, muchos de los cuales tienen su causa en alteraciones provocadas por el hombre, ste
lleva siempre la peor parte, si es que su e"istencia se prolonga hasta poder ver los resultados de dicho
reacomodo. Esta no es una posicin catastrofista sino una refle"in realista y dialctica de la problemtica
a la que nos estamos enfrentando.
En nuestra visin los problemas ambientales constituyen una consecuencia negativa de la actividad
prctica del sujeto que conoce y transforma al objeto y esta puede estar dada tanto por la sobree"plotacin
desmedida de la naturalea para lucrar con ella, por el desarrollo y la pobrea, por la falta de conciencia y
conocimiento, etc. por eso vale decir que es importante el conocimiento de los factores que posibilitan esa
relacin dialctica del hombre con la naturalea. (abe aqu recordar las palabras de Bart en sus +Escritos
sobre Educacin,, quien con visin filosfica que trascendi a su poca e"pres. +8ivorciar al hombre de la
tierra es un atentado monstruoso y es meramente escolstico ese divorcio. = las aves alas, a los peces
aletas, a los hombres que viven en la naturalea, el conocimiento de la naturalea, esas son sus alas,.
-Bart2.
Esta importante refle"in martiana da cuenta de una idea central de este trabajo que es la necesidad de
que se eleven los conocimientos en cuanto a la relacin hombre > mundo como elemento esencial en el
camino hacia la transformacin del mundo y la auto transformacin del hombre a partir de un cambio de
mentalidad que permita,# como diran los representantes de la Ecofilosofa -al margen de sus posiciones
ecocntricas2 # intentar pensar como deberamos pensar para llegar a vivir armnicamente entre nosotros
y en relacin con el planeta. = estos propsitos en mucho ayuda la visin filosfica del mundo basada en la
dialctica que nos permite comprender la necesidad de tener presente la complejidad de los procesos
naturales y sociales en los que interact&a materia viva con materia no viva, objetividad y subjetividad) pero
adems, enfrentar posiciones como la presentada por $oveloc.
/
en su conocida teora de la 4=A= que
considera al planeta tierra como un organismo vivo, &ltimo nivel de la evolucin, regido por leyes
biolgicas. 'artiendo de la concepcin del desarrollo enarbolada por la dialctica materialista, nos
oponemos a la e"trapolacin de leyes que rigen determinados niveles de organiacin de la materia, a
niveles de otro grado de complejidad, con independencia de las interrelaciones que entre ellos puedan
darse.
1
James Lovelock: Bioqumico ingles, fundador de la teora de la GAIA. sus obras ms im!ortantes son "La #i!$tesis
GAIA: una nueva visi$n de la vida sobre la %ierra& ' "Las eras de GAIA: una biografa de nuestro !laneta vivo&
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5iguiendo el nuevo paradigma de las ciencias, que se viene conformando en los &ltimos tiempos, el
paradigma de la complejidad, y que a nuestro modo de ver entronca perfectamente con la concepcin
filosfica y metodolgica de la dialctica Baterialista, vemos, -y coincidiendo con Cvidio 8D=ngelo en su
trabajo +5ubjetividad 5ocial, 8esarrollo y :etos de la (omplejidad2 como nuevas elaboraciones que
e"presan las relaciones m&ltiples y diversas del entramado social, en un conte"to de racionalidad e
incertidumbres combinados, cristalian como visin universal de los fenmenos interconectados, en sus
cursos a veces sorprendentes y, en parte, impredecibles.
$a sociedad compleja) es decir, la que realmente e"iste y necesita ser interpretada en toda la diversidad de
sus fenmenos, impone nuevos derroteros. 3o se puede actuar en una de sus dimensiones sin alterar el
conjunto) no se puede enfrentar parcialmente un problema, sin que surjan otros, no pocas veces
inesperados.
8el anlisis metodolgico de la situacin ambiental moderna se deriva la importante conclusin filosfica
de que los problemas ambientales pueden resolverse solo sobre la base de la lgica dialctica con su
concepcin de la concatenacin general de los fenmenos, pues en el mundo ning&n fenmeno est
aislado del resto sino que ste se presenta como un sistema complejo, como totalidad. En la unidad del
mundo se encierra la cone"in y la condicionalidad recproca de los objetos y fenmenos. . $a base
terica de tal interpretacin cientfica es la dialctica materialista, que uniendo orgnicamente el principio
del desarrollo y el principio de la unidad del mundo fundamenta el enfoque monista de la relacin del
hombre y el medio. 8esde la ptica de la dialctica en la sociedad se establece la correlacin entre las
distintas formas de movimiento) las relaciones e intercone"iones entre sus miembros independientemente
de la diversidad e"istente porque, tienen un fundamento com&n) su materialidad.
+$a complejidad de la cuestin medioambiental es tal que encontrar una fundamentacin terica para
vislumbrar su posible solucin prctica, debe pasar, ya no solo por los estudios interdisciplinarios que las
distintas ramas particulares del saber brindan) sino adems por una valoracin generaliadora desde una
perspectiva filosfica que, por supuesto parte del vnculo estrecho con aquellas en los conocimientos que
las mismas ofrecen,. -:odrgue /0062.
$a filosofa es una concepcin del mundo, una interpretacin de la realidad que incluye aspectos de
carcter ontolgico, gnoseolgico, metodolgico y a"iolgico) de ah que al abordar las cuestiones
ambientales debe hacerse desde la misma visin filosfica y ms concretamente del Baterialismo
8ialctico, que permite comprender la dinmica del desarrollo natural y social. El anlisis de la cuestin
ambiental desde el ngulo filosfico permite determinar la presencia de un problema de carcter
cosmovisivo de la relacin hombre # mundo, que se da objetivamente a partir de determinadas
necesidades humanas y por tanto de esencia social e histricamente determinado. Bovidos por las ansias
de satisfacer tales necesidades, los hombres establecen relaciones con sus semejantes y con el entorno
fsico, y en este proceso se manifiesta su cultura y su visin del mundo.
En ese proceso de interaccin del hombre con su medio, el primero ha estado histricamente en el centro
de dicha relacin y con un orden prioritario donde lo que cuenta es, por sobre todas las cosas, la
consecucin de sus aspiraciones, incluso en detrimento de las de otros hombres y del mantenimiento del
equilibrio natural si fuera necesario.
3uestra interpretacin desde el ngulo de la filosofa versa alrededor de la idea de que las actuaciones
individuales estn en correspondencia con su concepcin del mundo, con la manera en que su visin del
mundo se ha ido ampliando a lo largo de la historia del desarrollo de las distintas formaciones econmicas
sociales y en correspondencia con el nivel que han ido alcanando las fueras productivas materiales de
las cuales se ha valido histricamente y se vale hoy, para materialiar sus propsitos.
En la medida en que el hombre ha ido aumentando su +poder sobre la naturalea, y sobre los dems
hombres, preocupado por s mismo, ha ido venciendo sus temores a la naturalea y con ello el temor a
destruir el entorno, actuando siempre movido por las primera necesidades, sin prestar la debida atencin a
la e"istencia de leyes del desarrollo tanto natural como social, o en ocasiones tratando de +someterlas, a
sus antojos para actuar +libremente,, cuando en verdad la libertad es actuar con conocimiento de causa y
en correspondencia con las leyes objetivas del desarrollo, tal como nos ense%aron los clsicos de la
filosofa del mar"ismo.
Este actuar como si solo e"istiera o solo importara el hombre es una e"presin flagrante de un
antropocentrismo desmedido y e"agerado, es ms bien egocentrismo, caracterstico de las sociedades de
lites, que consideran a la naturalea y a los dems seres humanos como instrumentos, y es ms bien
fruto de la cultura consumista y la falta de racionalidad en el actuar, como si los intereses y necesidades de
los dems no contaran, como profundiaremos en el epgrafe siguiente. Es este actuar irresponsable de
este tipo de hombre el m"imo culpable de la actual situacin ambiental) por ello se plantea la necesidad
impostergable de su cambio, a partir del cambio de las condiciones sociales que garanticen un tipo de
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hombre que no solo se considere importante a s mismo sino que tenga en cuenta adems a los dems
hombres y a las dems especies vivientes que cumplen funciones vitales y en estrecha relacin, pues el
mundo es un complejo entramado en el que todo est concatenado. (omo bien se afirma en la conferencia
de premios 3ovel, celebrada en 'ars del /6 al 1/ de enero de /066 +todas las formas de vida deben ser
consideradas como formas esenciales de la humanidad. =lterar el equilibrio ecolgico es por consiguiente
un crimen contra el futuro. $a riquea de la humanidad reside tambin en su diversidad, que debe
protegerse en todas sus facetasE cultural, biolgica, filosfica, espiritual. (on tal fin debe hacerse constante
hincapi en la tolerancia, la capacidad de escuchar al otro y el rechao de las verdades definitivas,.
-'remios 3ovelE /0662
'ara que puedan materialiarse tales aspiraciones es menester un hombre racional en su actuar respecto
a los dems hombres y al ambiente del que es parte. = la comprensin de esta necesidad contribuye la
visin filosfica.
En este anlisis coincidimos con la 8ra. (lara Elisa Biranda en cuanto a que los economistas del siglo FAF no
desarrollan una amplia concepcin acerca del medio ambiente, pero +lo ms importante en ellos es la refle"in
acerca de un problema que ya se va haciendo evidente para la sociedad, las tendencias del crecimiento, las
posibilidades de la naturalea para satisfacer ese crecimiento, que es a su ve generador de riqueas pero al
mismo tiempo, depredador, contaminador, etc. son elementos que se abordan desde un punto de vista muy
particular, en este caso, desde la Economa (lsica hasta el Bar"ismo, con un pensamiento ms bien
econmico y bajo una visin totalmente antropocntrica con antecedentes en la Edad Bedia, que afirma el
desarrollo de la sociedad en funcin del crecimiento de los bienes de subsistencia, que aun cuando se matia
con criterios que pudieran hacer refle"ionar en torno a la naturalea y el impacto que la economa tiene sobre
sta, nos llega hoy como un paradigma que marca incluso la tendencia de desarrollo que ha seguido la
sociedad hasta hoy da. 8e hecho, las teoras econmicas abogadas y aplicadas predominantemente en la
actualidad, ya sean del tipo 5ocialista o (apitalista estn basadas en estos conceptos del siglo FAF, en que se
percibe el medio ambiente en efectivo, como un depsito que sirve de fuente infinita de materiales y energa
para todas las actividades humanas y como un vertedero infinito para todos sus productos -8Grr, /000EH1#HI2.,
-Biranda, 1JJJE2
$os economistas polticos del siglo FAF, incluyendo a Bar" y a Engels, ponen al descubierto por primera ve,
la polmica entre el crecimiento econmico y las limitantes de los recursos naturales) esta polmica que va a
estar presente en el desarrollo del pensamiento ambientalista hasta nuestros das, es e"presin del dilema
economa # ecologa y en un sentido ms amplio, e"presin de la relacin contradictoria sociedad # naturalea.
Kasta ese momento, el pensamiento terico haba abordado de alguna u otra forma, las cuestiones referidas a
esta relacin, pero no en trminos contradictorios, y con una visin que ubicaba al hombre como centro de
accin y refle"in, teniendo en cuenta que a lo largo de toda su historia ste haba seguido una tendencia a la
autoliberacin sobre la naturalea, de dominio paulatino y absoluto sobre sta. 8e ah el antropocentrismo
como enfoque predominante en la base de todos estos criterios +que nos hace llamar a la naturalea medio
ambiente, o sea, la naturalea meramente como una pasiva palestra general de nuestras acciones, -8Grr,
/000EI12.
'ero la propia polmica sobre la capacidad de los recursos naturales para satisfacer el desarrollo creciente de
la economa y la sociedad, deriv a su ve en otro enfoque contrapuesto al antropocentrismo) el biocentrismo
y el ecocentrismo, con antecedentes en el desarrollo de las (iencias *iolgicas del siglo FAF
fundamentalmente.
En nuestro anlisis queremos enfatiar en que cualquier posicin e"trema en el anlisis que nos ocupa,
puede llevar, y de hecho conduce, a errores tanto en el terreno de la interpretacin y produccin terica como
en el de la prctica. = esta conclusin nos lleva la dialctica en el plano terico metodolgico y la prctica lo
corrobora.
En realidad no se trata de discrepar en relacin a quin debe tener prioridad, si el hombre, la naturalea, o los
restantes organismos vivos, no, se trata de comprender que aqu se da un complejo y contradictorio proceso
que debe tomarse en la dialctica de todos los elementos que interact&an. $a naturalea puede ser
recuperada, puede reestablecer su equilibrio, pero no a escala de vida humana.
$a problemtica ambiental hoy debe ser enfocada metodolgicamente, pues requiere de una propuesta de
reordenamiento social y de cambios en los procesos de la relacin sociedad naturalea que genere
alternativas de direccionalidad del desarrollo, y metodolgicamente la filosofa puede sentar las bases de
una comprensin terica del desarrollo de la sociedad que seg&n los intereses socioeconmicos asumidos,
evitara la comisin de graves errores conceptuales y prcticos, pues sta, a partir de la comprensin
dialctica del mundo en constante desarrollo y con arreglo a leyes objetivas, arma a las distintas disciplinas
que intentan solucionar la situacin ambiental del mtodo universal de interpretacin y transformacin de la
realidad. En la !ilosofa se integran elementos de carcter ontolgico, gnoseolgico, a"iolgico y
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epistemolgico que permiten la percepcin integrada de la cuestin de anlisis y consecuentemente, la
b&squeda de soluciones tambin integradas.
(omo resultado de la relacin hombre > naturalea y la relacin hombre > hombre, se va conformando en
la sociedad y en las comunidades en particular un sistema de valores espirituales que e"presan los
intereses de las clases y grupos dominantes y regulan las relaciones entre los hombre e incluso sus
relaciones con la naturalea, por tanto la problemtica ambiental tambin constituye un cuestionamiento al
sistema de valores imperantes por dems es a su ve el reflejo de la racionalidad econmica vigente, lo
que e"ige un enfoque filosfico para su anlisis. En los &ltimos tiempos se ha venido produciendo un
proceso de concientiacin de la problemtica ambiental que en alguna medida e"presa la necesidad de
visualiar bajo un nuevo sistema de valores esa racionalidad) y como resultado del carcter secundario de
la conciencia social respecto al ser, se est conformando la conciencia ambiental, como una nueva forma
de conciencia social, asociada a la inquietud del pensamiento terico que trata de buscar una respuesta
objetiva a la problemtica y una solucin efectiva que garantice el desarrollo econmico de la sociedad y la
conservacin de sus valores as como la formacin de nuevos valores que muestren una actitud de respeto
hacia la naturalea y hacia los dems individuos, que cada ciudadano tenga una cuota de responsabilidad
ante los problemas cruciales que enfrentamos, y por la b&squeda de soluciones a los mismos para el
futuro de la humanidad.
(omo se ve, la !ilosofa aporta elementos de gran importancia para la refle"in terica y las acciones
prcticas sobre las cuestiones ambientales que estn e"presando problemas de la relacin hombre >
mundo, pues es una ciencia que no obstante reflejar la realidad con cierto grado de universalidad es
tambin el sustento de las ciencias particulares. Es por todo lo antes dicho que el tratamiento de los
problemas ambientales debe ser enfocado, a partir de las concepciones de la !ilosofa 8ialctico >
Baterialista.
$os momentos de significacin en la relacin sociedad # naturalea estn determinados por las
contradicciones que se generan a partir de la relatividad de la dinmica de cambio de todas las formas de
organiacin material que confluyen en esa relacin y la dinmica que es relativa a los conte"tos
sociohistricos concretos.
El carcter de la interdependencia del hombre y la naturalea ha cambiado cualitativamenteE mientras que
en las primeras etapas de la historia se manifestaba una relativa debilidad del hombre respecto a la
naturalea, hoy, en la poca de la :evolucin (ientfico 7cnica, el hombre +domina, a la naturalea, y si
su podero tcnico no es bien controlado por sus consecuencias, puede producir rupturas irreparables en
los debilitados mecanismos de los procesos naturales.
Esto hace necesario en primer lugar, tener en cuenta no solo las consecuencias pr"imas sino tambin las
lejanas, fomentar una concepcin y una prctica del desarrollo sostenible, lo que significa que la sociedad
est obligada a prever las consecuencias de aquellas modificaciones provocadas en la naturalea con su
actividad, y en segundo lugar, una regulacin consciente del intercambio entre la sociedad y la naturalea,
donde el solo saber no basta) son necesarias tambin acciones prcticas y el correspondiente sistema de
organiacin de la sociedad.
El comieno del &ltimo tercio del 5iglo FF se caracteri por el brusco empeoramiento de la calidad del
medio ambiente, es decir, por la contaminacin del aire, ros, lagos, y mares) el incremento del torrente de
ruidos, especialmente en las ciudades, el atascamiento de e"tensos territorios con diversos tipos de
residuos y restos) el empeoramiento de muchos componentes naturales y especies del mundo vegetal y
animal) la degradacin de los suelos y otras formas de alteracin de la integridad de la naturalea. Estas
alteraciones han provocado contradicciones entre la sociedad y la naturalea, siendo la esencia de las
contradicciones medio > ambientales contemporneas el conflicto entre la creciente actividad de la
sociedad en la esfera de las transformaciones de la naturalea y los procesos reguladores del equilibrio
dinmico en la esfera ecolgica en su totalidad y diversos niveles de su organiacin, todo lo cual afecta,
de hecho, el normal desarrollo histrico de los procesos socioeconmicos y culturales comunitarios y de la
sociedad en su conjunto.
<a !. Engels adverta en el pasado siglo en su conocida obra + El papel del trabajo en la transformacin del
mono en hombre,E +....3o nos dejemos llevar del entusiasmo ante nuestras victorias, la naturalea toma
vengana. *ien es verdad que las primeras consecuencias de estas victorias son las esperadas por
nosotros, pero en segundo y en tercer lugar aparecen unas consecuencias muy distintas, totalmente
imprevistas y que a menudo anulan las primeras, -Engels, /0902. $a situacin creada prueba da a da esta
previsora advertencia.
En las &ltimas dcadas del pasado siglo se aceler el deterioro ambiental como consecuencia del patrn
tecnolgico vigente, los estilos de desarrollo y los actuales ritmos de e"plotacin, transformacin y
consumo de recursos naturales de biosfera. En diferentes eventos internacionales se ha insistido en la
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necesidad de dise%ar estrategias de prevencin y correccin de los da%os causados por procesos
antrpicos al entorno natural. 5in embargo, consideramos que por la concepcin que de la naturalea y
sus recursos ha prevalecido as como los estilos de desarrollo, la sociedad ha establecido prcticas
cotidianas que depredan dicho mbito) la economa de mercado o capitalismo ha llevado al medio natural
a niveles que pueden llegar a procesos irreversibles que ponen en entre dicho la e"istencia del planeta.
= pesar de que en el siglo FF tuvieron lugar importantes reuniones, cumbres y otros encuentros que
involucraron a jefes de Estado, movimientos ambientalistas, investigadores, etc., que indican que en
alguna medida se ha ido produciendo un consenso a nivel internacional en torno a la necesidad de tomar
medidas urgentes para salvar a nuestra casa com&n, el inicio del siglo FFA ha estado marcado por
acontecimientos genocidas, terroristas y guerreristas que lejos de minimiar la desfavorable situacin del
medio ambiente lo que hacen es agudiarla a&n ms poniendo cada ve ms en peligro la vida en el
planeta 7ierra no solo para las actuales generaciones de seres humanos sino tambin para las futuras.
Lno de los problemas de la actualidad que con fuera inciden en el empeoramiento cualitativo del entorno
del hombre es la urbaniacin y el estilo de vida a partir del aumento continuo de la presin demogrfica
sobre la naturalea. En esta direccin el desequilibrio de los balances ecolgicos naturales, estn dados
por la contaminacin de la naturalea con los desechos de la actividad socioeconmica de los hombres,
todo lo cual repercute negativamente en el normal desarrollo de las relaciones hombre > hombre,
incluyendo el peligro de su propia degeneracin gentica.
$a urgencia de atender los problemas medio ambientales est dada en &ltima instancia, por la necesidad
de establecer una armona dinmica permanente entre el progreso multifactico del hombre y la
sociedad en su conjunto y el mantenimiento del medio ambiente, pero para lograrlo es preciso entre otras
cosas, desarrollar en los hombres una cultura cada ve superior para el tratamiento de los mismos.
Es indispensable que los individuos conocan las interioridades que dimanen del desarrollo vertiginoso de
la produccin para lo cual se requieren nuevas fuentes de energa y nuevos recursos y que al mismo
tiempo tengan en cuenta que la e"posicin de personas y animales a sobrecargas de determinados
agentes materiales, tales como ruidos, el polvo, los vapores y otros, afectan considerablemente a la salud
y al entorno. < es que precisamente la percepcin del alcance de los problemas es la &nica va de
preservacin de la humanidad.
(omo ya se ha se%alado en la solucin de estos problemas las ciencias juegan un importante papel. 7anto
las (iencias 3aturales y 7cnicas como las Kumansticas y 5ociales deben contribuir a que las amplias
masas de la sociedad adquieran conciencia del significado de estos peligros y puedan pensar y actuar en
busca de vas para preverlos y solucionarlos. 'or ello en la formacin de las nuevas generaciones es
importante tener en cuenta estos aspectos, pues se precisa de una formacin integral que contemple la
toma de conciencia y una actitud adecuada ante el medio. Es por eso, que en el anlisis de los problemas
medio > ambiental y especialmente en la relacin hombre > medio, es necesario revelarlos poniendo en
claro y con sentido educativo la significacin filosfica y cultural que los mismos poseen. Es un aspecto
que ya hoy forma parte del cdigo de valores y conductas morales que ante la naturalea y la propia
sociedad demanda el futuro inmediato.
En este sentido constituye una necesidad para la formacin de las nuevas generaciones conocer estos
problemas y sus posibles consecuencias para la humanidad, con el enfoque dialctico, pues estos actores
sociales, desempe%arn importantes funciones en la sociedad y desde el punto de vista de la proteccin
del medio su influencia puede ser muy positiva o muy negativa seg&n sea la orientacin que en este
sentido posean, y lo mismo es aplicable a las relaciones con los hombres que pueden ser favorecedoras o
nocivas a la convivencia, al sentido de pertenencia, la identidad y la cultura. Esto demuestra la necesidad
de enfatiar en la responsabilidad de las generaciones actuales por el destino del medio ambiente en
general, y de la humanidad en particular.
En resumen, en el desarrollo histrico de la relacin sociedad > naturalea se distinguen tres formasE en la
primera e"iste una dependencia del hombre con relacin a la naturalea. El reflejo ideal de esa
dependencia son los mitos y la religin. $os hombres, +peque%os, se pierden ante la gran y temible
naturalea, el hombre no puede obtener de aquella sus medios necesarios para subsistir. $a segunda
forma de esta relacin se realia en la prctica de la produccin y crece incesantemente apoyndose en la
tcnica y las ciencias, a partir de este momento y en forma progresiva esta relacin resulta ser la del
dominante y lo dominado. En esta etapa la naturalea interesa al hombre principalmente por sus recursos
alimenticios, energticos y materias primas. El hombre considera a la naturalea como un gran recipiente
del que puede e"traerse de manera interrumpida todo lo que se necesite, sin llegar a considerar los da%os
que con su actividad ocasionara a ste, su objeto, sin considerar que dichos da%os, tambin le
ocasionaran trastornos al propio hombre. $a naturalea no es algo ajeno al hombre, no es su ser otro, sino
que el hombre es parte indisoluble de ella, por tanto, no puede ser dominada, como se%al Engels, como
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un conquistador domina a un pueblo e"tranjero. En la tercera forma se ponen de manifiesto las
alteraciones esenciales del equilibrio dinmico de la relacin produccin > naturalea) es particularmente
complicado el problema de los llamados recursos renovables de la *iosfera) se complica sobremanera el
proceso de eliminacin de los residuos industriales y resulta cada ve ms difcil asegurar al hombre el aire
relativamente puro y el agua dulce. Es por esto que se insiste en la toma de conciencia desde la posicin
de un ciudadano promedio, cuyo accionar se enlaa de forma concatenada con el de otros muchos, para
dar un resultado con carcter social a partir de una manera distinta de concebir el mundo y las complejas
relaciones que en l tienen lugar. 'ara estos fines es menester dar una mirada crtica a las concepciones
de racionalidad que han llegado hasta nuestros das.
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