NI EL PLACER NI EL DOLOR DEBEN CONDICIONAR MI EXISTENCIA

Fray Marcos

Hoy lo tenemos fcil, porque el texto que acabamos de leer es continuacin del que hemos
ledo el domingo pasado. En Cesarea de Filipo, tambin fuera del territorio de Palestina. Lo
que Mateo pone hoy en boca de Jess, ni siquiera es aceptable para los seguidores. Jess
acaba de felicitar a Pedro por expresar pensamientos divinos. Ahora le critica muy duramente
por pensar como los hombres. La diferencia es abismal, solo a unas lneas de distancia en el
mismo evangelio. Como Pedro, los cristianos en todas las pocas, nos hemos escandalizado
de la cruz. Ninguno de nosotros hubiera elegido para Jess ese camino. Dnde queda la
imagen de Mesas victorioso, Seor o Hijo de Dios?

A pesar de las palabras de Pedro, la actitud ante el anuncio de la muerte, demuestra que ni l
ni los dems, haban entendido lo que significaba Jess. El mayor escollo para poder aceptar
lo nuevo, fue su religin. Para entender a Jess, hay que dejar de pensar como los hombres y
empezar a pensar como Dios. Pensar como Dios, es dejar de ajustarse a este mundo; es
transformarse por la renovacin de la mente (Pablo). Para aceptar el mensaje de Jess,
tenemos que cambiar radicalmente nuestra imagen de Dios.

El anuncio de su muerte. La muerte de Jess fue para los primeros cristianos el punto ms
impactante de su vida. Seguramente el primer ncleo de todos los evangelios lo constituy un
relato de su pasin y muerte. No nos debe extraar que, al redactar el resto de su vida se
haga desde esa perspectiva. Hasta cuatro veces anuncia Jess su muerte en el evangelio de
Mateo.

No haca falta ser profeta para darse cuenta de que la vida de Jess corra serio peligro. Lo
que deca y lo que haca estaba en contra de la doctrina oficial, y los encargados de su
custodia tenan el poder suficiente para eliminar a una persona tan peligrosa para sus
intereses. Hasta sus familiares ms cercanos quisieron impedirlo, llevndoselo a casa por la
fuerza, porque haba elegido un camino de locos.

Oposicin de Pedro. Pedro responde a Jess con lgica. Poda Pedro dejar de pensar como
judo? Incluso el da que vinieron a prenderle, Pedro saca la espada y atiz un buen golpe a
Malco, para evitar que se llevaran al Maestro. Era inconcebible para un judo, que al Mesas lo
mataran los ms altos representantes de Dios. El texto quiere transmitirnos que la idea falsa
de Dios, que manejan, haca a Jess inaceptable como representante de Dios. La crtica de
Jess va dirigida a los de dentro, no a los de fuera.

La respuesta de Jess a Pedro, es casi la misma que dio al diablo en las tentaciones del
desierto. Ni a los fariseos ni a los letrados, ni a los sacerdotes dirige Jess palabra tan duras.
Lo cual quiere indicar que la propuesta de Pedro era la gran tentacin para todo ser humano,
tambin para Jess. La verdadera tentacin no viene de fuera, sino de dentro.

Lo difcil no es vencerla sino desenmascararla y tomar conciencia de que ella es la que puede
arruinar nuestra Vida. Jess no rechaza a Pedro, pero quiere que descubra su verdadero
mesianismo, que no coincide ni con el del judasmo oficial ni con lo que esperaban los
discpulos. A los apstoles les cost Dios y ayuda descubrirlo.

El seguimiento es muy importante en todos los evangelios. Se trata de abandonar cualquier
otra manera de relacionarse con Dios y con los dems, y entrar en la dinmica espiritual que
Jess manifiesta en su vida. Es identificarse con Jess en su entrega total a los dems, sin
buscar para s nada que pueda oler a poder o gloria.

Negarse a s mismo supone renunciar a toda ambicin personal. El individualismo el egosmo,
quedan descartados de Jess y del que quiera seguirlo. Cargar con la cruz es aceptar la
oposicin del mundo. Se trata de la cruz que nos infligen otras personas -sean amigas o
enemigas- por ser fieles al evangelio.

En tiempo de Jess, la cruz era la manera ms denigrante de ejecutar a un reo. El carcter
simblico solo lleg para los cristianos despus de comprender la muerte de Jess. Como el
relato habla de la cruz en sentido simblico, es improbable que esas palabras las pronunciara
Jess.

El condenado era obligado a cargar con la parte trasversal de la cruz (patibulum). No est
hablando de la cruz aceptada voluntariamente, sino de la impuesta por haber sido fiel a la
voluntad de Dios. Lo que debemos buscar es la fidelidad. La cruz ser consecuencia inevitable
de esa fidelidad.

Jess intenta mostrarnos el camino que nos puede llevar ms lejos en la pretensin de mayor
humanidad. La propuesta de Jess es la nica manera de ser hombre. Todo ser humano debe
aspirar a ser ms; incluso ser como Dios. Pero debe encontrar el camino que le lleve a su
plenitud. Los argumentos finales dejan claro que las exigencias que parecen tan duras, son las
nicas sensatas.

Lo que Jess exige a sus seguidores, es que vayan por el camino del amor, es decir, por el
camino del servicio a los dems aunque ese camino les acarree sufrimiento e incluso la
muerte. Aqu est la esencia del mensaje cristiano. No se trata de renunciar a nada, sino de
elegir en cada momento lo mejor para m. Si interpreto el mensaje evanglico como renuncia,
es que no he entendido ni jota.

Seguimos pensando como los hombres. Jess no pretende deshumanizarnos como se ha
entendido con frecuencia sino llevarnos a la verdadera plenitud humana. No se trata de
sacrificarse, creyendo que eso es lo que quiere Dios. Dios quiere nuestra felicidad en todos los
sentidos. Dios no puede querer ninguna clase de sufrimiento; l es amor y solo puede querer
para nosotros lo mejor.

Nuestra limitacin es la causa de que, a veces, el conseguir lo mejor, exige elegir entre
distintas posibilidades, y el reclamo del gozo inmediato inclina la balanza hacia los que es
menos bueno e incluso malo. Mi falso yo est exigiendo que mi verdadero ser se someta a sus
deseos. En la medida que lo consiga, estoy salvando mi vida pero pierdo la verdadera Vida.

La mayora de nuestras oraciones pretenden poner a Dios de nuestra parte en un afn de
salvar el ego y la individualidad, exigindole que supere con su poder nuestras limitaciones. Lo
que Jess nos propone es alcanzar la plenitud despegndonos de todo individualismo. Si
descubrimos lo que nos hace ms humanos, ser fcil volcarnos hacia esa escala de valores.
En la medida que disminuyo mi necesidad de seguridades materiales, ms a gusto, ms feliz y
ms humano me sentir. Estar ms dispuesto a dar y a darme, aunque me duela, porque eso
es lo que me hace crecer en mi verdadero ser.

Una perfecta vida biolgica, instintiva, sensitiva, racional no supone ninguna garanta de
mayor humanidad. Todo lo contrario, ganar la Vida es ir ms all del hedonismo. Lo biolgico,
lo sensitivo y emocional es necesario, pero no es lo ms importante. Si dejas de dar la
importancia que tiene a la parte sensible de tu ser, debes descubrir tu verdadero ser y
empezars a vivir en plenitud. La muerte afecta solo a tu ser biolgico, por eso esta vida se
pierde siempre, antes o despus. Si accedes a la verdadera Vida, la muerte pierde su
importancia. La plenitud se encuentra ms all de lo caduco. Ojo! No ms all en el tiempo,
sino ms all en profundidad, pero aqu y ahora.

Para ser cristiano, hay que trasformarse. Hay que nacer de nuevo. Lo natural, lo cmodo, lo
que me pide el cuerpo, es acomodarme a este mundo. Lo que pide mi verdadero ser es que
vaya ms all de todo lo sensible y descubra lo que de verdad es mejor para la persona
entera, no para una parte de ella.

Los instintos no son malos; que los sentidos quieran conseguir su objeto, no es malo. Sin
embargo la plenitud del ser humano est ms all de los sentidos y de los instintos. La vida
humana no se nos da para que la guardemos y preservemos, sino para que la consumamos
en beneficio de los dems.