Por que los Judios no creemos en el Jesus de

los Cristianos
18 de noviembre de 2012 a la(s) 19:27
Es importante entender por qu los Judos no creemos en el Jess de los cristianos.
El propsito no es despreciar otras religiones, sino plantear y clarificar la posicin
Juda. Cuanta ms informacin haya para escoger, la gente podr tomar mejores
decisiones acerca de sus vidas espirituales.
Los Judos no aceptan a Jess como su Mesas porque:
- Teniendo encuenta que Jesus es un nombre comun de origen greco-romano y
usado solo en el idioma castellano, no existe en nuestra lengua hebrea y
curiosamente en ningun otro idioma del mundo, sin pasar por alto la regla universal
que los nombres de una persona no se traducen. En yisrael el nombre de nuestro
Uno y Unico D-is y salvador es YeShua HamaShiaj Adonay YHWH.
- Jess no cumpli las profecas mesinicas.
- El cristianismo contradice la teologa Juda.
- Jess no cumpli con los requisitos de Mesas.
- Los versos bblicos referentes a "Jess" son traducciones incorrectas de hecho
contienen sobre todo las versiones de Reina de Valera sacerdote cristiano mas de
200.textos alterados.
- La creencia Juda est basada en una revelacin nacional.
Jess no Cumpli las Profecas Mesinicas
Qu es lo que el HamaShiaj tiene que lograr?
La Biblia dice que debe:
- Construir el Tercer Templo (Ezequiel 37:26-28)
- Reunir a todos los Judos de regreso en la Tierra de Israel (Isaas 43:5-6).
- Traer una era de Shalom! Paz! mundial, acabar con el odio, la opresin, el
sufrimiento y la enfermedad. Como est escrito: "Una nacin no levantar espada
contra otra nacin; y tampoco los hombres estudiarn ms cmo hacer
guerra"(Isaas 2:4).
- Esparcir un conocimiento universal sobre el D-is de Israel YHWH- uniendo a toda la
raza humana como una. Como est escrito: "D-is ser Rey sobre todo el mundo - ese
da, D-is ser Uno y Su Nombre ser Uno" (Zacaras 14:9) Devarim Deuteronomio
6:4.
El hecho histrico es que Jess no cumpli con ninguna de estas profecas
mesinicas.
El Cristianismo Contradice la Teologa Juda
D-is como tres?
La idea cristiana de la trinidad divide a D-is en tres entes separados: El Padre, el Hijo
y el Espritu Santo (Mateo 28:19). Cita que no existe en nuestros originales Hebreos
de esa forma nota sobre este texto: TEXTOS DEL LENGUAJE Y CULTURA HEBREA,
NO GRIEGA, OBSERVEMOS:

Mattityahu (Mateo) Capitulo 28: Versos 9 al 19.

El Rbi hace su primera aparicin


9 Y he aqu que Yeshua les sali al encuentro, diciendo: "Shalom Aleijen" (Paz! a
Vosotros!). Y ellas, acercndose, se inclinaron con sumo respeto delante de Su
Majestad e intentaban abrazar sus pies. 10 Entonces Yeshua les dice: "No temis. Id,
y dad la noticia a mis hermanos que vayan a la Galil, all me vern". 11 Y mientras
ellas iban, he aqu que algunos de la guarda romana yendo a la ciudad, dieron parte
a los principales de los cohanim de todo lo sucedido. Las autoridades del Templo
intentan ocultar la resurreccin del Rbi 12 Y despus de haber tenido sesin y
ponerse de acuerdo, decidieron dar muchas piezas de plata a los soldados,
dicindoles: 13 Decid: "Vinieron sus talmidim de noche y se robaron el cuerpo
mientras nosotros dormamos". 14 Y si esto llega a odos del procurador, nosotros
lo persuadiremos y nos aseguraremos que no tengis problemas con la ley". 15 Y
ellos, tomando la abundancia de piezas de plata, hicieron como lo haban acordado,
por lo que esta versin se divulg entre los yehudim hasta hoy. 16 Pero los Once
talmidim fueron a la Galil, al monte donde Yeshua les haba indicado; 17 y al verlo, le
rindieron honores reales, aunque algunos no podan creer lo que vean. El Rbi
comunica su legado final a sus talmidim: 18 Y acercndose Yeshua, les habl
diciendo: Toda autoridad me ha sido dada, en el cielo y en la tierra. 19 Id con
urgencia y hacedme tantos talmidim como podis entre todas las naciones."*

NOTA MUY IMPORTANTE. * El texto hebraico termina aqu. Del resto, tenemos hasta
ahora dos versiones. Una que dice "... y aseguraos que hagan tevilah a fin de
introducirlos en el conocimiento del Padre, del Mashiaj y del Espritu que santifica.
Asegrense de ensearles a guardar todas las cosas que os mand; y he aqu que
yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin de esta edad presente" y otra,
citada por Eusebio en el cuarto siglo que dice: "y aseguraos que sean sumergidos
en agua en mi nombre". El hecho que todos los casos que presentan inmersiones en
agua en Crnicas de los Apstoles nunca usan la frmula bautismal "En el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo", sino solamente, "en el nombre de Yeshua",
es decir, por su autoridad, indica que el texto hebraico no conoci de tal frmula,
pues de lo contrario, cmo se hubiesen atrevido los apstoles a desobedecer las
instrucciones del Mashiaj? En cada documentacin histrica sobre el particular,
solamente se usa el nombre de Yeshua como la fuente de la autoridad sobre la que
se imparte la purificacin en agua a los que regresaban a la fe hebrea o a los
gentiles que haca su conversin. Vea Crnicas de los Apstoles (Hechos) 2:38;
8:16; 10:48; 19:5. Por su parte, el uso del singular que hace Pablo del trmino en 1
Corintios 1:13 revela la costumbre de hacerlo en armona con Crnicas de los
Apstoles. Esto ser considerado nuevamente en la versin comentada.

Esto en la version cristiana contradice al Shem Devarim-Deuteronomio 6: 4, la base
de la creencia Juda: "Escucha Israel, el Seor es nuestro D-is, el Seor es UNO"
Los Judos declaran la unicidad de D-is cada da, escribindola en los marcos de
sus puertas - las mezuzot, y atndola a sus brazos y a sus cabezas - los Tefilin. Esta
aseveracin de la unicidad de D-is son las primeras palabras que se le ensean a un
nio Judo, y las ltimas palabras que se dicen antes de morir.
En la ley Juda, el adorar a una trinidad divina es considerado idolatra - uno de los
pecados cardinales por los que un Judo debe dar la vida antes de transgredirlo.
Esto explica por qu durante las inquisiciones y durante toda nuestra historia, los
Judos han preferido dar sus vidas antes que convertirse al cristianismo.
El Hombre Como D-is?
Los cristianos creen que D-is vino a la tierra tomando la forma de un hombre, como
YeShua dice: "Yo y el Padre somos uno" (Juan 10:30).
Maimnides dedica la mayora de su libro "La Gua de los Perplejos" a la idea
fundamental de que D-is carece de cuerpo, es decir de una forma fsica. D-is es
Eterno, est por encima del tiempo. Es Infinito, ms all del espacio. No pudo haber
nacido y no puede morir. Decir que D-is asume una forma humana hace a D-is
pequeo, destruyendo Su Unicidad y Divinidad, como dice la Tort: "D-is no es un
mortal" (Nmeros 23; 19).
El Judasmo dice que el Mesas va a nacer de padres humanos, con atributos fsicos
como cualquier otra persona. No va a ser un semi-dios, y no va a poseer
caractersticas sobrenaturales. De hecho, un individuo vive en cada generacin con
la capacidad de tomar el papel de Mesas todos poseemos ese atributo (ver
Maimnides- Leyes de Reyes 11:3).
Intermediario Para el Rezo?
Una idea bsica del cristianismo es que el rezo debe ser dirigido a travs de un
intermediario - por ejemplo confesar los pecados a un cura compartirlos con su
pastor o lider espiritual. Yeshua mismo es un intermediario Uno y Unico, como l
mismo dijo: "Ningn hombre venga hacia al Padre sino a travs mo".
En el Judasmo, el rezo es una cuestin totalmente privada, entre cada individuo y
D-is. Como la Biblia dice: "D-is est cercano a todo aquel que lo llame
verdaderamente" (Salmos 145: 18). Ms an, los Diez Mandamientos dicen: "No
debes tener otros dioses delante de M", es decir que est prohibido poner un
mediador entre D-is y el hombre. (Ver Maimnides - Leyes de idolatra Cp. 1).
Participacin en el Mundo Fsico
El cristianismo comnmente trata al mundo fsico como algo malo que debe ser
evitado. Miriam (Mara nombre que usa el cristianismo que no existe en nuestra
cultura), la mujer espiritual es retratada como una virgen. Entre los curas y las
monjas son clibes. Los monasterios estn en lugares remotos y alejados.
Por el contrario, el Judasmo cree que D-is cre el mundo fsico para nuestro
beneficio, no para frustrarnos. La espiritualidad Juda se obtiene mediante la
utilizacin del mundo fsico de manera tal que lo eleva. Las relaciones ntimas en un
contexto adecuado es uno de los actos ms sagrados que una persona puede
realizar.
El Talmud dice que si una persona tiene la oportunidad de probar una fruta nueva y
se rehsa a hacerlo, tendr que rendir cuentas de ello en el mundo venidero.
Asimismo, las escuelas rabnicas Judas ensean cmo actuar correctamente en el
mbito comercial. Los Judos no se retiran de la vida, la elevan.
Jess no Cumpli con los Requisitos de Mesas.
Mesas como Profeta
Jess no fue un profeta. La profeca slo puede existir cuando la tierra est habitada
por una mayora de Judos. Durante el tiempo de Ezr (C. ao 300 a.e.c.) la mayora
de los Judos se rehusaron a desplazarse de Babilonia hacia Israel, por ende la
profeca termin con la muerte de los ltimos profetas - Jagai, Zacaras y Malaj.
Jess apareci en la escena aproximadamente 350 aos despus de terminada la
poca de los profetas.
Descendiente de David
El Mesas debe ser descendiente del rey David por el lado paterno (Ver Breshit -
Gnesis 49:10 e Isaas 11:1). De acuerdo al cristianismo que dice que Jess fue
producto del nacimiento de una virgen, l no tuvo un padre - y por ende no pudo
haber tenido la posibilidad de cumplir la profeca mesinica de ser descendiente del
rey David por el lado paterno.
Observancia de la Tort
El HamaShiaj va hacer que el pueblo Judo cumpla con todas las leyes de la Tort.
La Tort plantea que todas las mitzvot permanecern obligatorias para siempre y
que cualquiera que venga a cambiar la Tort es inmediatamente identificado como
un falso profeta Devarim (Deuteronomio 13; 1 - 4).
A lo largo del nuevo testamento cristiano Jess contradice a la Tort y dice que seis
mandamientos ya no son aplicables (Juan 1:45 y 9:16, Acts 3:22 y 7:37).
Los Versos Bblicos Referentes a "Jess" son Traducciones Incorrectas
Los versos bblicos slo pueden ser entendidos al estudiar el texto en su idioma
original el Hebreo y Arameo lo que revela muchas discrepancias con la traduccin
cristiana.
Una Virgen Dio a Luz
La idea cristiana de que una virgen dio a luz ha derivado de un verso en Isaas que
describe a una "alm" dando a luz. La palabra hebrea "alm" siempre ha significado
"una mujer joven", pero los telogos cristianos vinieron siglos despus a traducirla
como "virgen". Esto est de acuerdo con la idea pagana de que los mortales son
absorbidos por dioses.
Crucifixin
El verso en Salmos 22:17 dice: "Como un len ellos estn en mis manos y pies". La
palabra hebrea ke-ari (como un len) es gramaticalmente similar a la palabra
"clavado". Sin embargo, el cristianismo lee el verso como una referencia a la
crucifixin: "Ellos perforaron mis manos y pies".
Un Sirviente que Sufre
Los cristianos declaran que en el libro de Isaas, captulo 53, el texto se refiere a
Jess. Pero en realidad, el profeta Isaas en el captulo 53 de su libro contina
directamente el tema del captulo 52 describiendo el exilio y la redencin del pueblo
Judo. Las profecas estn escritas en el singular puesto que los Judos ("Israel")
son considerados como una unidad. La Tort est llena de ejemplos del pueblo
Judo considerado con un pronombre singular.
Irnicamente las profecas de persecucin de Isaas se refieren en parte al siglo XI
cuando los judos fueron torturados y matados por las cruzadas cristianas que
actuaron en nombre del Jess cristiano.
De dnde surgieron estas traducciones errneas? San Gregorio, el Arzobispo de
Nacianzo del siglo IV escribi: "Un poquito de jerga es todo lo que se necesita para
imponerse sobre la gente. Cuanto menos comprendan, ms admirarn".
La Creencia Juda Est Basada en una Revelacin Nacional
De las 15.000 religiones que existieron en la historia de la humanidad slo el
Judasmo basa sus creencias en una revelacin nacional - es decir: D-is hablndole
a todo el pueblo. Si D-is va a comenzar una religin, tiene sentido que se lo diga a
todos, y no slo a una persona.
El Judasmo, nico entre la mayora de las religiones principales del mundo, no basa
sus creencias en "declaraciones de milagros" para establecer su religin y estafar o
negociar con las mentes y conciencias dormidas y es clavisarlas. De hecho la Biblia
dice que D-is algunas veces garantiza el poder de hacer "milagros" a los
charlatanes, para poder probar la lealtad de los Judos hacia la Tort. Devarim
(Deuteronomio. 13:4).
Maimnides dice (Pilares de la Tort Cp. 8):
Los J udos no creyeron en Mosh, nuestro maestro, por los milagros que realiz.
Cuando la creencia de una persona est basada en ver milagros, tiene dudas
persistentes, porque es posible que los milagros fueran hechos a travs de la magia
o la brujera. Todos los milagros realizados por Mosh en el desierto ocurrieron
porque fueron necesarios, y no como prueba de su profeca.
Cul fue entonces la base de la creencia J uda? La revelacin en el Monte Sinai,
que vimos con nuestros propios ojos y escuchamos con nuestros odos, sin
depender del testimonio de otros. Como est escrito: "Cara a cara, D-is habl
contigo...". La Tort tambin cita: "D-is no hizo este pacto con nuestros padres, sino
con nosotros - que estamos todos vivos hoy". Devarim (Deuteronomio 5:3).
El Judasmo no est basado en "milagros". Es la experiencia personal de cada
hombre, mujer y nio.
Judos y Gentiles
El Judasmo jamas demanda que todos se conviertan a la religin Juda. La Tort de
Mosh es la verdad para la humanidad, sea la persona un Judo o no. El rey Salomn
le pidi a D-is contestar los rezos de los no-Judos que iban al Templo Sagrado
(Reyes I 8:41-43). El profeta Isaas se refiere al Templo como la "Casa para las
naciones". El servicio en el Templo durante Sucot presentaba 70 sacrificios
animales correspondientes a las 70 naciones del mundo. (De hecho, el Talmud dice
que si los romanos se hubieran dado cuenta del beneficio que obtenan del Templo,
nunca lo hubieran destruido).
Los Judos nunca jamas han buscado convertir a la gente, puesto que la Tort
prescribe un camino adecuado para los gentiles, llamado las "siete leyes de Noaj".
Maimnides explica que cualquier ser humano, que con fe obediente observa estas
leyes morales bsicas, gana un lugar propio en el mundo porvenir.
Trayendo el HamaShiaj
Maimnides declara que la popularidad del cristianismo (y del Islam) es parte del
plan de D-is de extender las ideas de la Tort a todo el mundo. Esto mueve a la
sociedad hacia un estado perfecto de moralidad, y hacia una mayor comprensin de
D-is. Todo esto en preparacin para la era mesinica.
Por cierto, el mundo est desesperadamente necesitado de la redencin mesinica.
La guerra y la contaminacin ambiental amenazan nuestro planeta; el ego (satan) y
la confusin erosionan nuestra vida familiar. Hasta donde estemos conscientes de
los problemas sociales, es el determinante de nuestro anhelo por la redencin.
Como dice el Talmud, una de las primeras preguntas que se le hace a un Judo en su
juicio celestial es: "Has anhelado la llegada del HamaShiaj?".
Cmo podemos apresurar la llegada del HamaShiaj? La mejor manera es amar
generosamente a toda la humanidad, cuidar las mitzvot de la Tort (como mejor
podamos), y animar a los dems a que tambin lo hagan.
A pesar de la penumbra, el mundo est encaminado hacia la redencin. Un signo
evidente es que los Judos han regresado a la Tierra de Israel y la han hecho florecer
nuevamente. Adems, hay un gran movimiento de jvenes Judos regresando a las
tradiciones de la Tort.
El HamaShiaj puede venir en cualquier momento, y todo depende de nuestras
acciones. D-is est listo cuando nosotros lo estamos. Como dijo el rey David: "La
redencin llegar hoy Si escuchas Su voz".