El Gran Mandamiento del Amor: La no violencia

Sobre la No violencia, el Mahatma Gandhi, dice: Una serie de experiencias a lo

largo de los treinta ltimos aos (de ellos, los ocho primeros en !rica del S"r# me
ha con!irmado $"e el porvenir de la %ndia & del m"ndo depende de la adopci'n de la
no violencia( )s el medio m*s ino!ensivo & el m*s e!ica+ para hacer valer los
derechos pol,ticos & econ'micos de toda la gente $"e se enc"entra oprimida &
explotada( -a no
violencia no es "na virt"d monacal destinada a proc"rar la pa+ interior, sino "na
regla de cond"cta necesaria para vivir en sociedad, $"e aseg"ra el respeto a la
dignidad h"mana & permite $"e progrese la ca"sa de la pa+, segn los anhelos m*s
!ervientes de la h"manidad( -a primera exigencia de no violencia consiste en
respetar la ."sticia alrededor de nosotros & en todos los terrenos( No se p"ede
ser no violento de verdad & permanecer pasivo ante las in."sticias sociales(
PARA GANDHI, LA PAZ SE ALCANZA CN LA N !ILENCIA, "#E ES
LA $#ERZA DEL ALMA
-a no violencia no consiste en abstenerse de todo combate real contra
la maldad, por el contrario, veo en la no violencia "na !orma de l"cha m*s en/rgica
& m*s a"t/ntica $"e la simple le& del tali'n, $"e acaba m"ltiplicando por dos la
maldad(
0ontra todo lo $"e es inmoral, pienso rec"rrir a armas morales & espirit"ales( No
deseo embotar el !ilo del arma $"e me presenta el tirano, "tili+ando "n ta.o m*s
cortante todav,a $"e el s"&o1 proc"rar/ apagar la mecha del con!licto sin o!recer
ning"na resistencia de orden !,sico( Mi adversario tiene $"e $"edar s".eto por la
!"er+a del alma(
2l principio $"edar* desconcertado1 l"ego tendr* $"e admitir $"e esta resistencia
espirit"al es invencible( Si se pone de ac"erdo, en ve+ de sentirse h"millada, saldr*
de ese combate m*s noble $"e antes( 3odr,a ob.etarse $"e es "na sol"ci'n ideal(
)sto& totalmente de ac"erdo(
-a no violencia es la !"er+a m*s grande $"e la h"manidad tiene a s" disposici'n(
)s m*s poderosa $"e el arma m*s destr"ctiva inventada por el ser h"mano( -a
destr"cci'n no corresponde a la le& nat"ral de los 4ombres( 5ivir libre es estar
disp"esto a morir, es preciso a manos del pr'.imo, pero n"nca a darle la m"erte(
Sea c"al !"ere el motivo, todo homicidio & todo atentado contra la persona es "n
crimen contra la h"manidad(
Ning"na instit"ci'n p"ede hacer obligatoria la no violencia, como tampoco es
posible consignar los principios de la verdad en "na constit"ci'n escrita( -e toca a
cada "na de nosotros adoptarlas con toda libertad( -o mismo $"e los vestidos,
tienen $"e venirnos a medida, si no $"eremos caer en contradicciones sin !in(
-a h"manidad no p"ede librarse de la violencia m*s $"e por medio de la no
violencia( -a resistencia pasiva es "n m/todo $"e permite de!ender todo derecho
$"e se enc"entre amena+ado, haciendo caer sobre s, mismo los s"!rimientos $"e se
p"eden derivar( 3asa lo contrario con la resistencia armada( 0"ando me niego a
hacer "na cosa $"e le rep"gna a mi conciencia apelo a las !"er+as del c"erpo(
S"pongamos $"e el gobierno implanta "na le& $"e me toca en alg"nos de mis
intereses( Si rec"rro a la violencia para hacer abrogar la le&, empleo lo $"e p"ede
llamarse la !"er+a del c"erpo(
3or el contrario, si no obede+co la le& a costa de inc"rrir en las sanciones
previstas, "tili+o la !"er+a del alma1 & /sto s"pone "n sacri!icio para m, mismo( -a
desobediencia, para $"e sea civil, tiene $"e ser sincera, respet"osa, mes"rada &
exenta de todo recelo(
6iene $"e apo&arse en principios m"& s'lidos, no verse n"nca sometida a caprichos
& sobre todo, no de.ar $"e la dicte n"nca el odio o el rencor(
6odo el m"ndo admite $"e sacri!icarse a s, mismo es in!initamente m*s noble $"e
sacri!icar a los dem*s( 0"ando se "tili+a esta !"er+a para l"char contra la
in."sticia tiene la venta.a de no hacer s"!rir m*s $"e a a$"el $"e la emplea( Si
entretanto se comete algn error, los otros no tienen por$"/ padecerlo( 7esde
siempre las personas han emprendido cosas $"e l"ego se han visto $"e eran
errores( Nadie p"ede aseg"rar con certe+a $"e est* en s" derecho & $"e todo lo
dem*s es !also por ir en contra de s" opini'n( 3or el contrario, es indispensable $"e
"no se abstenga de hacer lo $"e considera in."sto, sea c"ales !"eren las
consec"encias1 este primer paso es la llave $"e permite "tili+ar la !"er+a del alma(
)l adepto de la 28himsa no p"ede hacer s"&a la !'rm"la "tilitaria segn la c"al el
ma&or bien es lo $"e m*s conviene a la ma&or,a( 7isp"esto a sacri!icar la vida por
s" ideal, l"char* para $"e todos & todas sin excepci'n, p"edan conocer el bien m*s
elevado( )n caso necesario, deber* aceptar el sacri!icio de s" vida por salvar las de
los dem*s( Si todas las personas p"eden go+ar de los derechos m*s importantes, se
sig"e $"e all, est* tambi/n incl"ida la ma&or,a &, es este sentido, hasta cierto
p"nto, los de!ensores de esta !orma "tilitaria est*n ."nto a los no violentos1 pero
pronto se separar*n los caminos & se dirigir*n en sentidos op"estos( )n e!ecto,
s'lo el no violento estar* disp"esto a sacri!icarse1 los seg"idores de la moral
"tilitaria no tienen ning"na ra+'n para hacerlo(
-a resistencia pasiva es "na espada de mltiples virt"des( Se la p"ede "tili+ar de
di!erentes maneras( 2trae las bendiciones sobre a$"el $"e las "sa & sobre a$"el
contra $"ien se emplea( Sin derramar "na sola gota de sangre, obtiene res"ltados
extraordinarios( )s "n arma $"e n"nca se oxida & $"e no se p"ede robar( )n este
m"ndo no se ha hecho nada $"e no se deba a la acci'n( 9echa+o la expresi'n
resistencia pasiva, por$"e, no trad"ce por completo la realidad & podr,a verse en
ella el arma de los d/biles( 2 mi ."icio la no violencia no tiene nada de pasivo( 3or el
contrario, es la !"er+a m*s activa de m"ndo((( )s la le& s"prema( No he encontrado
ning"na sit"aci'n $"e me ha&a desconcertado por completo en t/rminos de no
violencia(
-a no violencia no consiste en amar a los $"e nos aman( -a no violenciacomien+a a
partir del instante en $"e amamos a los $"e nos odian( 0ono+coper!ectamente las
di!ic"ltades de ese gran mandamiento del amor( :3ero no pasa lo mismo con todas
las cosas grandes & b"enas; -o m*s di!,cil de todo es amar a los enemigos( 3ero, si
$"eremos realmente llegar a ello, la gracia de 7ios vendr* a a&"darnos a s"perar
los obst*c"los m*s temibles( N"estro m"ndo no reposa en "na estr"ct"ra social no
violenta( 3or do$"ier se ve a hombres de!ender s"s posesiones empleando medios
de nat"rale+a coercitiva1 pero sin ellos, solamente h"bieran podido vivir los
individ"os m*s !eroces 2!ort"nadamente, tambi/n existen v,nc"los de amor, como
p"ede comprobarse en las !amilias e incl"so en las com"nidades $"e se llaman
naciones( -o $"e pasa es $"e no se reconoce la s"premac,a de la no violencia(
Sin ningn temor, <"da, emprendi' la l"cha contra s"s enemigos & logr' $"e
capit"lara "n clero arrogante( 0risto ech' del templo a los mercaderes & maldi.o a
los hip'critas & !ariseos( 2$"ellos dos grandes maestros eran partidarios de "na
acci'n directa & en/rgica( 3ero, al mismo tiempo, mostraron "na bondad & amor
indisc"tibles en cada "no de s"s actos( No habr,an levantado "n solo dedo contra
s"s enemigos, pre!iriendo mil veces morir antes $"e traicionar la verdad $"e
vinieron a transmitir(
LA PAZ SEG%N EL DALAI LAMA
La verdadera &a' (e &)ede lo*rar con la &a' mental
)l 7alai -ama, sobre la pa+, nos hace estos comentarios: 7esde $"e 0hina invadi'
6,bet en =>?>8@=, =(A millones de tibetanos, "n $"into de la poblaci'n, han perdido
s"s vidas( 3or ?A largos aos, hemos l"chado por mantener n"estra ca"sa en pie &
preservar n"estra c"lt"ra b"dista de no8violencia & compasi'n( Ser,a !*cil sentir
rabia ante estos eventos, sentir absol"to odio hacia las a"toridades chinas,
identi!icarlos como n"estros enemigos, incl"so podr,amos con todo derecho
condenarlos por s" br"talidad & cali!icarlos como no merecedores de ning"na
atenci'n o consideraci'n( 3ero esa no es la manera b"dista( B, como los eventos
recientes han demostrado tan claramente, esa no es la manera de alcan+ar la pa+ &
armon,a(
PARA EL DALAI LAMA, SIN PAZ IN+ERIR, PR M#, CN$R+A-LE
"#E SEA LA !IDA MA+ERIAL, SE ES+AR. PREC#PAD, MLES+
+RIS+E PR DI$EREN+ES CIRC#NS+ANCIAS/
-os enemigos son ."stamente n"estros m*s valiosos maestros( )sta no es s'lo "na
ensean+a !"ndamental en el <"dismo, es "n hecho demostrable en la vida(
Mientras n"estros amigos nos p"eden a&"dar de m"chas maneras, s'lo n"estros
enemigos nos p"eden proporcionar el desa!,o $"e necesitamos para desarrollar
tolerancia, paciencia & compasi'n( )stas tres virt"des son esenciales para !ormar
car*cter, desarrollar pa+ mental & proporcionarnos verdadera !elicidad(
)n el 0ristianismo existe "na inspiradora ensean+a sobre poner la otra me.illa
c"ando se es golpeado por el enemigo, este mismo ideal &ace en la !iloso!,a b"dista(
Mediante "na pr*ctica sistem*tica podemos desarrollar "na tolerancia tan
poderosa $"e c"ando "n enemigo ataca, sentimos real aprecio por esta acci'n, p"es
nos ha proporcionado "na oport"nidad de crecimiento( Nos sentimos tran$"ilos,
libres de rabia & odio, & vemos claramente la !"er+a $"e gatilla s" acci'n( 3odemos
sentir gen"ina compasi'n por el triste destino $"e /ste se ocasiona como res"ltado
de s" cond"cta daina(
)n los b"enos momentos & en los di!,ciles tambi/n, los tibetanos intentamos
mantener n"estra sal"d espirit"al & n"estro b"en h"mor, recordando $"e todas las
personas, &a sea $"e nos daan o a&"dan, son !inalmente n"estros amigos( 2
men"do le digo a los tibetanos $"e mientras recordemos estas verdades
!"ndamentales, somos realmente invencibles( N"estra determinaci'n n"nca morir*,
& event"almente seremos capaces de a&"dar a n"estros amigos en 0hina tambi/n(
0reo !irmemente $"e las relaciones entre la gente & las naciones deben basarse
en el entendimiento h"mano( Solamente, compartiendo las ideas de manera amable
seremos capaces de encontrar las sol"ciones para los tantos desa!,os $"e la
com"nidad global en!renta ho& en d,a( )n este contexto, creo $"e el m"ndo debe
incl"ir a 0hina en el momento $"e se m"estre deseosa de participar en la
com"nidad internacional de manera constr"ctiva( 3ero si persiste en violar las
normas !"ndamentales del comportamiento civili+ado, no debe ser consentida como
"n nio mal criado( 0hina debe hacerse responsable de s"s acciones como miembro
responsable de la 0om"nidad )"ropea(
)l deseo de $"e todos los seres sensibles $"e no son !elices p"edan serlo es el
estado mental llamado amor "niversal, & el deseo de $"e los seres sensibles se vean
libres de s"!rimiento se llama compasi'n( )stas dos meditaciones se p"eden
emprender con."ntamente, hasta $"e se prod"+ca "n cierto e!ecto o cambio en
n"estra mente( -a !"ente de todas las desgracias es el apego al Bo, a /l es al $"e
se ha echar la c"lpa de todas las desgracias( )s m"& nat"ral, debido a n"estro
!arise,smo, $"e normalmente c"lpemos a otros c"ando pasa algo $"e no nos g"sta,
como problemas, s"!rimientos & dem*s( %nmediatamente c"lpamos a los dem*s,
pero si pensamos con realismo acabamos desc"briendo $"e todos los problemas &
experiencias indeseables se prod"cen por el tipo de c"erpo $"e hemos as"mido, "n
c"erpo $"e est* contaminado & $"e es prod"cto de acciones e il"siones engaosas(
7ado $"e sois ig"ales a los dem*s en el deseo innato de !elicidad & en el derecho
nat"ral a la !elicidad & a la !ort"na, la di!erencia estriba en el nmero de seres
implicados( 0"ando se habla del bienestar de "no mismo, se trata s'lo de "no1
mientras $"e c"ando se habla del bienestar de los dem*s, se trata de "n nmero
in!inito de seres(
Nat"ralmente, el bienestar de los dem*s es m"cho m*s importante $"e el v"estro(
2 trav/s de la pr*ctica de dar & tomar, alcan+ar/is "n estado en el $"e ver/is as,
las cosas espont*neamente(
-a esencia de la pr*ctica del dharma es introd"cir "na disciplina dentro de la
mente, "n estado mental libre de odio, de codicia & de intenciones daosas( 3or eso
todo el mensa.e de la b"ddhadharma se podr,a res"mir en dos breves !rases:
A0)da a lo( dem1( & (i no &)ede( a0)darle(, al meno( no le( 2a*a( da3o( )s
"n grave error pensar $"e aparte de esa disciplina de las !ac"ltades !,sicas &
mentales ha& algo m*s llamado la pr*ctica del dharma( )l <"da ense' en las
escrit"ras m/todos diversos, & divergentes en alg"nos casos, para conseg"ir esa
disciplina interior(
3"esto $"e todos compartimos este pe$"eo planeta, tenemos $"e aprender a
vivir en armon,a & pa+ entre nosotros & con la nat"rale+a( )sto no es solamente "n
s"eo, sino "na necesidad( 7ependemos los "nos de los otros en tantas cosas $"e &a
no podemos vivir en com"nidades aisladas, ignorando lo $"e oc"rre !"era de ellas(
0"ando nos encontramos con di!ic"ltades necesitamos a&"darnos los "nos a los
otros, & debemos compartir la b"ena !ort"na $"e go+amos( -es hablo solamente
como otro ser h"mano, como "n sencillo mon.e( Si enc"entran til lo $"e digo,
espero $"e intenten practicarlo(
-a comprensi'n de $"e somos b*sicamente seres h"manos seme.antes $"e b"scan
!elicidad e intentan evitar el s"!rimiento, es m"& til para desarrollar "n sentido
de !raternidad, "n sentimiento c*lido de amor & compasi'n por los dem*s( )sto, a
s" ve+, es esencial si $"eremos sobrevivir en el, cada ve+ m*s red"cido, m"ndo en
el $"e vivimos( 3or$"e si cada "no de nosotros b"scamos ego,stamente s'lo lo $"e
creemos $"e nos interesa, sin preoc"parnos de las necesidades de los dem*s,
acabaremos no s'lo haciendo dao a los dem*s, sino tambi/n a nosotros mismos(
)ste hecho se ha visto claramente a lo largo de este siglo( Sabemos $"e hacer "na
g"erra n"clear ho&, por e.emplo, ser,a "na !orma de s"icidio1 o $"e contaminar la
atm's!era o el oc/ano para conseg"ir "n bene!icio a corto pla+o, ser,a destr"ir la
base misma de n"estra s"pervivencia( 3"esto $"e los individ"os & las naciones est*n
volvi/ndose cada ve+ m*s interdependientes, no tenemos m*s remedio $"e
desarrollar lo $"e &o llamo "n sentido de responsabilidad "niversal(
La verdadera &a' con no(otro( mi(mo( 0 con el m)ndo a n)e(tro alrededor,
(4lo (e &)ede lo*rar a trav5( del de(arrollo de la &a' mental/ -a clave es la
pa+ interior: si se tiene pa+ interior, los problemas externos no a!ectar*n el
pro!"ndo sentido de pa+ & tran$"ilidad(
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