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L

a chaleur trane encore les pas,


comme pour implanter davanta-
ge la flemme dans nos indci-
sions. De plus, les incendies de fort
narrangent rien. Ce nest pas lt
indien. Non, il sagit dun t alg-
rien, sec comme un serment non
tenu, chaud comme un foehn, vide
comme lhorizon. La radio nationale
nous vante l e l i ttoral nati onal ,
comme sil sest agi dune riviera qui
accueille les milliardaires, dici et
dailleurs. Jai vu, oui, jai vu la salet
accompagner les pas et le regard de
celui dentre nous qui tente le touris-
me local. Ailleurs ne peut tre pire,
viens je temmne avec moi. Ce
nest quune chanson. Elle dit lenvie
dailleurs, l o tout nest que luxe,
calme et volupt. Heureusement
que la mmoire supplante le rel
pour fabriquer, de toutes pices, un
rve gratuit comme lennui qui gerce
sur nos trottoirs dfoncs par des
pas revanchards. Jai tourn dans les
villages. Jy ai retrouv, assez sou-
vent, le got de lenfance. Mais la
mer, cette mre en partance, je lai
boude depuis des annes, car elle
est le rceptacle de la salet de nos
curs. Alors jai tent le pari de la
lecture, de la relecture voire. Il est
annonc plus de six cents livres pour
l a rentre l i ttrai re, pas i ci , en
France. Aussi, je vous propose dans
cette chane des livres, dans sa sep-
time livraison, quelques titres qui,
personnellement, mont accueilli les
pages ouvertes, le temps dune lectu-
re ou dune relecture. Lo Ferr,
dans son Testament phonographe ,
un ouvrage qui date dj des annes
1980, une poque o le printemps a
fait fleurir, y compris dans les villes,
son gent, nous propose prs dune
centaine de ses pomes qui sentent
le soufre, lanarchie et le got des
vers syncops. Des photos person-
nelles illustrent ce recueil : ici, une
photo de la famille, l, la photo de
Pp, plus loin, une photo artistique
du pote et, ensui te, un pome
manuscrit. Lauteur de Potes, vos
papi ers a fai t de l anarchi e une
manire dEtre, quand le matrialis-
me consumriste faisait des ravages
et sinvitait chez nous, pour branler
notre Etre collectif. Il est vrai quil
avait les moyens de sa politique. Il
est plus simple dtre riche et de se
moquer de la richesse et des bour-
geois, un peu comme Jacques Brel.
Mais Ferr, et Brel, et Brassens,
avaient galement la richesse du
talent qui leur permettait de se mon-
trer nu dans leur marginalit. Leur
solitude. Leur tourment. Ferr qui a
crit et chant (et de quelle mani-
re !) La solitude. Laissons dire le
pote : Je suis dun autre pays que
le vtre, dun autre quartier, dune
autre sol i tude. Je m i nvente
aujourdhui des chemins de traverse.
Je ne sui s pl us de chez vous.
J attends de mutants.
Biologiquement je marrange avec
lide que je me fais de la biologie : je
pisse, jjacule, je pleure. Il est de
toute premire instance que nous
faonnions nos ides comme sil
sagissait dobjets manufacturs. Je
sui s prt vous procurer des
moules. Mais La solitude. (Page
93).
Amin Maalouf, lauteur du Rocher
de Tanios, prix Goncourt 1993, un
conteur magnifique, en phase avec le
pass mythi fi , mi ri fi que, des
Arabes, nous propose dans Lamour
de loin la qualification de la notion de
sparation, tre deux, chacun dans
un espace gographi que donn,
dans une lancinante prsence/absen-
ce. Comme pour lattente hroque
de Pnlope ! Usant beaucoup de
tournures potiques, tires directe-
ment de la geste thtrale, Amin
Maalouf fait parler Clmence qui
interroge Le plerin (un peu comme
le fou dans lcriture maghrbine,
celui qui lit lavenir, du moins qui le
pressent, et tisse les oracles), ici le
plerin, cest celui qui a vu, voyag,
affront des dangers terrestres, qui a
reu lenseignement du Voyage. Cinq
actes fragmentent cette attente/inter-
rogation. Jauffr (un personnage cl)
se lamente de ne plus aimer, puisque
lAutre Femme nest plus, il jure de
ne plus aimer L galement, inter-
vient Le plerin (personnage central
de la trame interrogative) qui redon-
ne lenseignement quil a reu de ses
prgri nati ons. Lai ssons di re
Maal ouf : Qu as-tu fai t de moi ,
Plerin ?/Tu mas fait entrevoir la
source l aquel l e j e ne boi rai
jamais,/Jamais la dame lointaine ne
sera moi,/Mais je suis elle, pour
toujours, et je ne connatrai plus
aucune autre./Plerin, quas-tu fait de
moi ?/Tu mas donn le got de la
source lointaine/A laquelle jamais
jamais/Je ne pourrai me dsaltrer.
Ici, lamour est sanctifi, comme le
fut cet amant intactile, Qas, ce fou
de Layla !
La rose de Blida est un rcit de
Yasmina Khadra, pas trs connu par
rapport Ce que le jour doit la nuit,
par exemple, ou Limposture des
mots. Il est question damour, aussi.
Damour dadolescent. Damour ado-
lescent. Ce rcit sent la vracit des
faits, comme si lauteur souvrait un
peu plus, comme il la dj fait dans
Lcrivain. Mais ne dit-on pas que la
vi e d un cri vai n parsme son
uvre, mme quand elle relve de la
fiction. Je suis en train de relire
l uvre i ntgral e de Yasmi na
Khadra, jai commenc par La rose
de Blida. Je ne veux pas mastreindre
lordre chronologique, afin de saisir
davantage les nuances et le talent de
cet auteur. Adepte de phrases choc,
je retrouve dans lcriture khadraen-
ne la puissance du dire et le tran-
chant du verbe, comme si Yasmina
Khadra se donnai t un chal l enge
aprs chaque roman, comme sil tait
tout le temps en retard dun livre (
crire, lire), comme sil reniait
(dans le sens de non-appartenance
dune uvre) un texte, une fois mis
la disposition du lecteur dans une
librairie. Il le dit clairement dans
Limposture des mots, rcit dans
lequel lcrivain dialogue avec un de
ses personnages. Dans La rose de
Blida, je retrouve de la nostalgie, de
lamour, de la bont, du regret dune
enfance battue en brche, et desp-
rance tenace. Cest toute la morale
de cet ouvrage !
Dans La philosophie de la beaut,
en 365 citations, Janine Casevecchie
nous fait balader dun philosophe
un autre, dune citation une autre,
comme une phmride philoso-
phique de poche. Cest l tout son
intrt, justement. Pour ne pas avoir
fouiller les thories de Platon, par
exemple, de Camus, de Voltaire, de
Rousseau, de Barthes. Et dautres.
En tout, une cinquantaine de philo-
sophes qui ont marqu leur temps.
Aprs la dfinition du Beau dans la
prface, on retrouve une fiche bio-
graphique de chaque auteur cit et
les propositions de trs belles cita-
tions philosophiques. Prenons au
hasard quelques citations : Il y a
trois raisons de choisir et trois de
s absteni r : l e beau, l uti l e,
lagrable ; et leurs trois contraires :
le laid, le nuisible, le dsagrable.
(Aristote). Ou alors : Rien nest
beau, il ny a que lhomme qui soit
beau, sur cette navet repose toute
esthtique Rien nest laid, si ce
n est l homme qui dgnre
(Nietzsche). Une dernire pour la
route : La beaut deviendra peut-
tre un sentiment inutile lhumani-
t. Et lart sera quelque chose qui
tiendra le milieu entre lalgbre et la
musique. (Flaubert). La chaleur tire
ses guiboles, refuse de nous lcher
et se donne le temps de quitter laire
battre, en se trmoussant le cul. Je
suis dans cette gestuelle baudelai-
rienne qui fait du spleen une simple
limite. Je passe de la rage de dire de
Ferr au feutr des philosophes de
notre temps, en passant par le suave
de Maalouf. Je ne veux pas lcher
mes livres qui me permettent de
continuer aller de lavant, malgr
les genoux qui craquellent et les
paules qui se votent. Linsomnie
est un moindre mal. Puis, entre deux
belles phrases tombe la terrible nou-
velle : Mohand Ferhat est parti sur la
pointe des pieds, comme pour ne
pas dranger, encore une fois. Lui
qui a accompagn le combat ama-
zigh dans son segment enseigne-
ment, lui le pionnier de la promotion
Mammeri, lui qui ma accompagn,
un moment, et de quelle manire !
mes qutes identitaires.
Y. M.
La chane des livres
(7)
Le Soir sur Internet :
http:www.lesoirdalgerie.com
E-mail :
info@lesoirdalgerie.com
PANORAMA PANORAMA
TENDANCES
Youcef Merahi
merahi.youcef@gmail.com
CHACUN DE VOS DONS PERMETTRA
UN ENFANT NCESSITEUX
UNE RENTRE CONVENABLE
Dans le cadre de son opration caritative
RENTRE SCOLAIRE, lassociation CARPE DIEM
a besoin darticles scolaires qui serviront aider les
familles ncessiteuses : cartables, cahiers, stylos,
crayons, gommes, taille-crayons, protge-cahiers,
rgles.Vous pouvez dposer
vos dons au sige du Soir dAlgrie.
Pour toutes informations, contactez :
0550 285 489
Le 5 septembre 2010, notre cher et regrett
Mohamed Salah MENTOURI
tait ravi laffection de sa famille et de ses amis.
Lengagement passionn pour lAlgrie tout au
long de sa vie, et ce, ds son plus jeune ge, sa
droiture et sa gnrosit restent jamais gravs
dans les mmoires. En ce jour de commmoration,
la famille Mentouri demande tous ceux qui lont
connu et apprci pour son intgrit, son
patriotisme, sa comptence, son courage, mais
galement pour sa discrtion, sa disponibilit,
davoir une pense en sa mmoire.
Repose en paix, Mohamed Salah, toi qui es mort debout comme tu as vcu.
Tu nes pas mort ds lors que tu es prsent dans les mmoires de ceux qui restent
attachs aux idaux que tu as, avec dautres, ports dune Algrie forte, libre,
attache ses racines et fire de son histoire, et rsolument moderne.
Une crmonie de recueillement est prvue le vendredi 5 septembre 10 heures
au cimetire El-Alia.
PENSE

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