ALIENACIN Y TIPOS.

La palabra viene de alienus, que significa : algo ajeno o extrao. Es el acto por el cual se traspasa la
propiedad de una cosa. En la filosofa idealista alemana, la palabra adquiere un sentido nuevo, algo as
como : alejamiento del hombre respecto de s mismo perdiendo su autenticidad.
En el marxismo, alienacin significa la prdidas del ser del hombre en sus productos o intuiciones ; tambin
se dice que es la situacin histrica en la que el hombre se encuentra en el mbito del proceso del trabajo
capitalista al no advertir la dependencia que toda obra humana tiene de las condiciones materiales de
produccin.
Tipos :
1.- Alienacin econmica : O alienacin del trabajo : para el marxismo es la fundamental, es de donde
arrancan todas las dems. La alienacin econmica presenta un doble aspecto a su vez :
- Respecto del producto : Porque el obrero es desposedod del resultado de su trabajo.
- En el mismo acto de la produccin : Ya que el obrero pierde su individualidad ; el trabajo no es suyo, es un
trabajo frustrado y frustrante. En el capitalismo , el trabajador slo obtiene lo justo y lo necesario para
subsistir.
La alienacin econmica es la causa radical de todos los males humanos.
2.- Alienacin filosfica : Consiste en el espejismo de pretender interpretar o contemplar la realidad al
margen de la prxis, es decir, de las condiciones reales o materiales de la existencia humana.
3.- Alienacin poltica : Consiste en suponer que el estado representa la conciliacin de intereses
particulares cuando en realidad es un instrumento represivo de la clase dominante.
4.- Alienacin religiosa : Consiste en la proyeccin en un Dios imaginario con atributos que slo le
pertenecen al hombre. El hombre se pierde en la ilusin de un mundo trascendente. Esta alienacin est
motivada por el estado de miseria en que se encuentra el hombre. Es como un consuelo, un alivio, es el
suspiro de la criatura oprimida y es el opio del pueblo.
5.- Alienacin social : Consiste en proyectar el conflicto de clases sobre el plano ilusorio de una sociedad
armnica ocultando la realidad de la lucha de clases, ya que la luha de clases no es algo accidental sino algo
constitutivo.
IDEOLOGA
Es la falsa explicacin de la realidad. Se trata de un producto intelectual que depende de las relaciones de
produccin. La ideologa oculta la realidad y sirve para justificar y para mantener las condiciones de
explotacin de una clase por otra.
Unido al concepto de ideologa, va el concepto de superestructura.
LA CONCEPCIN MARXISTA DEL HOMBRE.
Es una doctrina hecha por la accin, y su filosofa es una filosofa de la praxis, y se opone a la filosofa de la
interpretacin. La accin se convierte en la clave del pensamiento, adems el hombre debe demostrar la
verdad en la prctica, s no es Dios quien crea al hombre slo puede ser el hombre quien se halla creado a s
mismo. Lo hace por medio del trabajo material o productivo.
El hombre domina lo exterior a l, pero no por medio del pensamiento sino del esfuerzo, por la lucha
contra la Naturaleza, y la Naturaleza es hostil.
Para el hombre socialista, toda la historia mundial slo es una creacin del hombre por medio del trabajo
humano.
Por hombre hay que entender la especie, porque la vida es de la especie. El hombre slo es hombre en la
totalidad de la especie y en la sociedad.
LAS TSIS SOBRE FEUERBACH.
Son los puntos en los que Marx no va a estar de acuerdo con Feuerbach.
Es el resultado de las tesis filosficas de Marx durante el ao 1845.
1.- El defecto principal de todas las formas anteriores de materialismo es para Marx su conexin con el
pasivismo.
Feuerbach se sita en un punto de vista meramente explicativo de la realidad, sin pensar que esa misma
realidad podra ser modificada. No comprende el significado revolucionario porque permanece anclado en
la distincin entre filosofa terica y filosofa prctica. En cambio Marx intenta la unificacin entre filosofa
y prxis y esta unificacin slo se realiza en el pensamiento revolucionario.
2.- Trata de si al pensamiento humano le corresponde una verdad objetiva. Segn Marx, es en la prxis
donde el hombre debe demostrar la verdad.
El problema de si el pensamiento humano tiene una verdad objetiva no es terico sino prctico.
3.- Hace una crtica del materialismo del siglo XVIII, segn este materialismo, el hombre es el fruto de
determinadas circunstancias y condiciones histricas. Para Marx ese materialismo tambin es pasivista y la
consecuencia prctica de este materialismo es la divisin de la sociedad en dos partes. Este materialismo
por su confianza en la educacin, va unido al reformismo, a este reformismo Marx opone el llamado
materialismo revolucionario (o prxis revolucionaria).
4.- Aqu supera el razonamiento de Feuerbach sobre la alienacin religiosa.
La concepcin de Feuerbach es una interpretacin psicolgica de la religin. Feuerbach deca que el
hombre proyecta en un mundo ms all todos sus deseos, todas sus necesidades. Segn Marx a Feuerbach
le falta una verdadera y autntica crtica, le falta el paso de la filosofa a la prxis.
Para Marx, slo a travs del proceso revolucionario pueden cambiarse las condiciones histricas que hacen
necesaria la ilusin religiosa en un determinado perodo. Si cambiamos las condiciones religiosas,
desaparecera la tesis.
5.- Vuelve a la primera. Para Marx el atesmo entendido como la desaparicin del problema de la idea de
Dios se sigue de la desaparicin de aquella realidad econmica que hace posible al superestructura
econmica.
6.- Es la clave de todo el pensamiento marxista. Habla del tema de la esencia humana.
Para Marx le esencia humana no es algo abstracto que reside en el individuo en singular.
El hombre es el conjunto de las relaciones sociales. La crtica de la esencia del hombre es el fundamento
del materialismo histrico. Este materialismo habla de la primaca de la economa, ya que si son abolidos
estos ideales, slo permanece el hombre econmico.
En conclusin, la historia se explica a travs de dos factores :
- La economa que constituye la infraestructura.
- Las dems expresiones de la vida que son : arte, derecho, moral y religin. Todo esto es superestructura.
No son las ideas las que mueven la historia, sino que son las fuerzas econmicas.
7.- Se afirma el historicismo de Marx.
El hombre de Feuerbach, es todava un hombre abstracto, y frente e ste, Marx contrapone el hombre
social.
En conclusin, se cree que la teora de Feuerbach es todava reformista, porque el cree que reformando la
cultura o las cabezas, se produce el cambio social.
Marx piensa que slo la revolucin poltico - social puede operar el cambio.
8.- Reafirma sus ideas sobre el carcter histrico y social del hombre, ya que la historia se reduce a la
historia econmica. La economa poltica se constituye en la ciencia del hombre y todo lo dems es
superestructura.
9.- El materialismo del siglo XVIII es inadecuado porque despus de desenmascarar se limita a mirar la
sociedad pero sin revolucionarla realmente.
10.- Habla del materialismo naturalista, que es el antiguo ; es un materialismo que se sita desde el punto
de vista de quien observa la realidad. Desde este punto de vista especulativo, el mundo se presenta
compuesto de individuos egostas con una actitud competitiva entre ellos. Este materialismo, expresa la
realidad de la sociedad burguesa como realidad de individuos singulares animados por intereses egostas.
En conclusin, el nuevo materialismo debe conducir a la humanidad individualista a la humanidad social.
11.- Los filsofos no han hecho ms que contemplar el mundo, se trata de transformarlo.
Hay que sustituir la filosofa por la revolucin.
ALIENACIN
O ENAJENACIN O EXTRAAMIENTO. CIRCUNSTANCIA EN LA QUE VIVE TODA PERSONA QUE NO ES DUEA DE S MISMA, NI ES LA
RESPONSABLE LTIMA DE SUS ACCIONES Y PENSAMIENTOS. PARA MARX ES LA CONDICIN EN LA QUE VIVE LA CLASE OPRIMIDA
EN TODA SOCIEDAD DE EXPLOTACIN, EN TODA SOCIEDAD QUE ADMITE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE
PRODUCCIN.

Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la siguiente situacin que le puede
sobrevenir a un sujeto: cuando no se posee a s mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace
salir de s mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que l mismo propiamente es, decimos que dicho
sujeto est alienado; la alienacin describe la existencia de una escisin dentro de un sujeto, de un no
poseerse totalmente y, como consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser. Sin
embargo, aunque Marx tom este concepto de Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que
ambos filsofos la interpretaron:
para Hegel el sujeto de la alienacin es la Idea (que algunos intrpretes de su pensamiento
identifican con el mismo Dios), para Marx el sujeto es el hombre;
para Hegel la alienacin consiste en el peculiar procedimiento por el cual la Idea se hace otra
cosa radicalmente distinta de s, se enajena y se hace Naturaleza; y las razones de este extrao
destino son de ndole teolgica, pues tienen que ver con los planes de la Idea (Dios) para su
propia perfeccin o autoconocimiento. En Marx la alienacin se refiere a la explotacin del
hombre por el hombre, se refiere a la prdida de autonoma y libertad de una clase social como
consecuencia de la explotacin a la que le somete otra clase social, principalmente por el hecho
de existir la propiedad privada de produccin.
Marx considera que con la aparicin de la propiedad privada se produce una circunstancia social
totalmente nueva y que slo podr eliminarse con la abolicin de dicha forma de propiedad. Podemos
entender esta nueva situacin si nos fijamos en la alienacin en la sociedad esclavista: en esta sociedad el
esclavo no se pertenece a s mismo sino al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su
cuerpo, de su mente, de su personalidad y sus habilidades. Cabe distinguir el individuo mismo, su actividad
y los objetos producidos por su actividad; pues bien, en dicha sociedad, el esclavo no es dueo ni de s
mismo (carece de libertad completa, no puede hacer lo que quiera con su cuerpo, ni con su sexualidad, ni
con su mente) pero tampoco es dueo de su actividad, sta le pertenece al amo, como tambin le
pertenece al amo el conjunto de objetos producidos por el esclavo (por ejemplo los objetos de su actividad
manual, lo que obtenga por trabajar en el campo, ...). Segn Marx, lo mismo ocurre en el sistema de
produccin capitalista: aqu el hombre se hace cosa, mercanca, usada por el propietario de los medios de
produccin slo como un instrumento ms en la cadena de produccin de bienes. La propiedad privada
convierte los medios y materiales de produccin en fines en s mismos a los que subordina al mismo
hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin en s mismo, sino como mero
medio o instrumento para la produccin.




LA ALIENACIN EN HEGEL Y MARX
significado comn
sujeto escindido: el sujeto perdiendo su propio ser, convirtindose en algo contrario a su
propia esencia
diferencias

sujeto de la
alienacin
causa de la
alienacin
muestra de la
alienacin
superacin de la alienacin

HEGEL
la Idea (Dios) teolgica
la existencia de la
Naturaleza como
algo distinto a la
propia Idea
la autoposesin de la Idea en su
existencia como Espritu

MARX
la clase
oprimida
la
existencia
de la
propiedad
privada
la existencia de
clases sociales
abolicin de la propiedad
privada, las clases sociales y la
explotacin del hombre por el
hombre


La alienacin principal es la alienacin econmica, la alienacin que se da como consecuencia de la
estructura socioeconmica que descansa en la propiedad privada, pero no se agota en ella, pues tambin
se expresa en la alienacin religiosa, poltica, e intelectual. Podemos entender toda la propuesta filosfica
de Marx como el intento de crear una filosofa que permita comprender las causas de la alienacin (y en
ltimo trmino del sufrimiento humano) y encontrar su solucin.