Breviário de Um Museu Mutante

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Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 11, n. 23, p. 87-112, jan/jun 2005
Brevirio de um museu mutante
BREVIRIO DE UM MUSEU MUTANTE
Letcia Borges Nedel
Universidade de Braslia
*
Brasil
Resumo: O artigo aborda a implantao de um aparato burocrtico de gesto da
cultura no Rio Grande do Sul, privilegiando a trajetria do Museu Julio de
Castilhos, primeiro museu criado na capital, em 1903. A anlise recai sobre os
fatores que condicionaram o afastamento da referncia naturalista inicial,
inspirada no modelo de funcionamento dos museus etnogrficos do incio do
sculo passado, em direo adoo de uma perspectiva regionalista de
reconstruo do passado, assumida oficialmente no regimento de 1954. Entre
1952 e 1958, sob a direo do historiador e folclorista Dante de Laytano, o museu
torna-se trincheira de scios dissidentes do Instituto Histrico e Geogrfico do
Rio Grande do Sul (IHGRS) e ncleo de arregimentao da Comisso Gacha de
Folclore, representante oficial da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro no
estado. Nesse momento ele passa a concorrer na partilha institucional do governo
com os tradicionalistas, agrupados em torno do Instituto de Tradies e Folclore,
criado em 1954.
Palavras-chave: folclore, memria, regionalismo, Rio Grande do Sul.
Abstract: This paper is about the implantation of a bureaucratic management
culture in Rio Grande do Sul favoring the trajectory of Julio de Castilhos
Museum, first museum created in the state at 1903. The analysis is centered on
the factors that conditioned the removal of the initial naturalistic reference,
inspired by etnografic museums from the beginning of the XX
th
Century, towards
a regionalistic perspective of past reconstruction - stated officially in 1954s
Regiment. From 1952 to 1958, under the direction of the historian and folk
scientist Dante de Laytano, the museum becomes a resistent point against the
partners of the Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul (IHGRS)
and a recruiting nucleus for Comisso Gacha de Folclore, official representative
of Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro in the state. At this moment it starts
to compete for the institucional allotment of the government with tradicionalistas,
grouped around Instituto de Tradies e Folclore, created in 1954.
Keywords: folklore, memory, regionalism, Rio Grande do Sul.
* Doutoranda em Histria.
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Letcia Borges Nedel
Este artigo aborda a implantao de um aparato burocrtico de gesto
da cultura no Rio Grande do Sul, analisando parte da trajetria do primeiro
museu surgido no estado, tambm um dos pioneiros do Brasil: o Museu Julio
de Castilhos (MJC), criado na capital em 1903, em homenagem ao patrono
perrepista morto no mesmo ano. A anlise privilegia, particularmente, sua
redefinio tipolgica entre os anos 1903 e 1954, apontando fatores que
condicionaram o afastamento da referncia inicial, inspirada no modelo de
funcionamento dos museus etnogrficos europeus e brasileiros, em direo
e adoo de uma perspectiva regionalista de reconstruo do passado
local.
Observando o aparecimento da atividade historiogrfica dentro do
MJC, e considerando a significao social dessa atividade, a primeira parte
desenvolve o argumento de que o discurso histrico emergente na instituio
desempenha uma funo estratgica de legitimao das elites polticas
estaduais. Baseada na autoridade e no rigor exclusivista do cientificismo, a
erudio documentria praticada pelos letrados e correligionrios perrepistas
ao longo dos sucessivos mandatos de Borges de Medeiros manipula uma
srie de personagens e eventos que, revestidos em sinais diacrticos e
deslocados da periferia para o centro dos debates cvicos, constituem a
tradio enquanto arma poltico-partidria. Significa dizer que a memria foi
um instrumento permanentemente acionado nos embates que cercaram os
rumos da ditadura positivista no estado, e que a criao de um aparato
governamental de gesto da cultura coincide com esse processo.
Vista de outro ngulo, a participao efetiva do Museu Julio de
Castilhos no circuito de produo intelectual tambm permite observar
marcos importantes quanto formalizao de determinados cnones de
apreenso do tempo e do espao, necessrios ao desenvolvimento disciplinar
Histria e das Cincias Sociais no estado. Os princpios expressos nas
atribuies, nos modos de organizao e nos estilos de atuao do museu ao
longo dos seus primeiros 50 anos de existncia ressaltam o envolvimento
direto das instncias de saber no domnio das prticas de representao
identitria interessando, nesse caso, particularmente as classificaes de
origem operadas por agentes especializados no manejo da linguagem os
chamados homens de cultura.
A expresso de uso corrente, que designa o apangio de todos a
cultura como especialidade de uns poucos uma elite cultural
coloca, mais uma vez, o problema da interseo social e poltica da mediao
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desempenhada por determinados grupos guardies da memria coletiva.
1
A gesto da memria, sendo um componente indispensvel vida poltica
das naes e ao manejo, pelas elites letradas, de repertrios simblicos que
impregnam e regem a vida social, converge para a legitimao do Estado e
dos grupos que dele participam. A anlise dos foros institucionais que
abrigam os sujeitos enquadradores do passado da regio, num sentido de
continuidade e coerncia
2
com o presente e com seus habitantes, pode agir
ento no duplo sentido de assinalar a dimenso simblica e violenta do
exerccio da autoridade e do poder, e de iluminar a dinmica das lutas que
precedem a institucionalizao de projetos especficos de caracterizao
regional.
Regio, uma iluso bem fundamentada
O passo obrigatrio para se estudar os fenmenos de representao
perceber, de um lado, o seu carter arbitrrio e, de outro, seu potencial de
realizao, pela prpria evocao, [daquilo] que representam (Bourdieu,
1989, p. 118). Um estudo profcuo do regionalismo implica, portanto, o
rompimento da antinomia entre os critrios subjetivos e objetivos de
definio da regio, incluindo a a ateno para o carter performativo e
estrategicamente orientado dessas representaes (Bourdieu, 1989). Trata-
se, em suma, de afirmar o princpio de equivalncia entre os objetos
histricos, que deixam de ser hierarquizados e dispostos entre o que seria a
ordem subjetiva do discurso e a objetividade das bases materiais da
existncia. Aqui o real no sinnimo de objetividade, mas de
objetivao, materializada em atos de apreciao do mundo e nas prprias
coisas que o compem.
Conclui-se da que a regio, enquanto fenmeno de linguagem, compe
um problema crucial e inseparvel das cincias humanas, derivado do fato
1 Sobre isso Bronislaw Baczko demonstrou o quanto a escassez dos bens simblicos contribui
para conferir um sentido estratgico ao controle dos imaginrios, tornando-os instrumentos
de poder, alvo e arma de disputas acirradas. As suas funes so mltiplas: designar o inimigo
no plano simblico; mobilizar as energias e representar as solidariedades; cristalizar e ampliar
os temores e esperanas difusos. (Baczko, 1985, p. 316).
2[] a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual
como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do
sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua
reconstruo de si. (Pollak, 1992, p. 204, grifo meu).
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Letcia Borges Nedel
de que o uso das palavras comporta inmeras vezes a naturalizao do
sentido e, atravs disso, a legitimao de poderes e a demarcao de
fronteiras entre grupo. (Bourdieu, 1989, p. 113-114). Sem entrar no mrito
das diferenas de ordem geogrfica, poltico-administrativa, etc., parece
certo reter que a categoria impe um raciocnio analgico, associado
relao parte-todo, e que sua trajetria semntica encontra-se
historicamente vinculada ao processo de unificao nacional sendo esta
ltima assegurada, entre outras coisas, pela combinao de partes (regies
e grupos) que integram a unidade poltica em questo. Partimos ento da
premissa bsica de que o regionalismo constitui-se em uma derivao de
uma experincia centralizadora anterior, supondo a disputa entre unidades
previamente integradas em um Estado nacional.
3
As dificuldades analticas colocadas pelos usos diversos dessas
categorias no so fortuitas. Na verdade o tema lana-nos ao desafio de
compreender a prpria lgica segmentar do pertencimento, j que por si
mesmo interdita supor a exclusividade da identificao patritica/nacional
sobre as outras maneiras pelas quais as pessoas julgam pertencer a
determinado lugar. As coisas ficam ainda mais complicadas quando atentamos
ao fato de que a legitimidade do carter regional inventado (e inventariado)
procede de estratgias discursivas comuns definio da nacionalidade, em
uma lgica ao mesmo tempo integradora e excludente de prticas e
personagens sociais especficos. Significa dizer que, ao operarem com as
propriedades originalmente ligadas regio, os grupos no apenas se
definem como diferentes, mas tambm como desiguais (Karasik,1994, p. 11).
Nesse sentido, determinante que a apropriao de determinados
referenciais simblicos, com vistas a afirmar a precedncia da identidade
territorial sobre outras formas (supraterritoriais) de identificao social, seja
reproduzida pelos movimentos autonomistas, que tentam resolver em termos
de identidade coletiva interesses particulares, isto , relativos a grupos
especficos. Projetando uma identidade comum a populaes e reas em
3 Esse processo foi assegurado por um vasto aparato estatal comunicativo, inicialmente
composto por um corpo burocrtico, pelo sistema escolar e pelo advento do capitalismo
editorial. Posteriormente, com desenvolvimento da comunicao de massa e a ampliao dos
sistemas polticos democrtico-liberais, potencializaram-se extraordinariamente a promoo
do compartilhamento de modelos culturais e a submisso das partes constituintes ao princpio
de unidade que, mesmo assim, no se confunde com homogeneidade pura e simples.
(Anderson, 1989).
91
princpio heterogneas, e fazendo-o com um grau pelo menos no caso sul-
rio-grandense de coercitividade equivalente ao da nacionalidade, a regio
acaba por figurar simultaneamente como uma instncia de mediao do
patriotismo nacional (Oliven, 1992) e como arma utilizada nas disputas
internas e com outras unidades pelo botim do poder central. Assim, longe de
manter com o Estado nacional uma relao de puro antagonismo, o discurso
regionalista tambm aposta na complementaridade, pois na tenso entre os
plos centro versus periferia que reside seu trunfo poltico.
O dado vale como advertncia de que a enunciao do pertencimento
local no basta a si mesma: alm de operar na fenda de um discurso, mas
abrangente onde o particular hierarquizado em um conjunto de partes
cuja soma no se resume ao todo ele concorre com classificaes de
ordem distinta como as identidades geracional, de classe ou religiosa, por
exemplo.
4
Por conseguinte, para os termos das anlises dedicadas a esses
fenmenos importa menos reter a correspondncia ftica das propriedades
de origem associadas ao territrio que entender a dinmica historicamente
contingente pela qual esses ingredientes de um lugar acabam sendo
submetidos a um princpio de autoridade inviolvel, isto , tornam-se
autnticos.
5
A eficcia simblica da regio deriva, pois, de um constante ir e vir
entre prticas e imagens mentais, remetendo ao processo de formao de
uma conscincia nacional, vigilncia comemorativa, integrao
econmica e poltica entre unidades infranacionais e ao papel de guardies
atribudos a determinados atores e instncias de poder. Essas variveis j de
4 Neste ponto residem seus traos mais arbitrrios, mas tambm aqueles mais conciliatrios,
como explica Anne-Marie Thiesse: o regionalismo, definitivamente, ocupa um espao sem
contornos que permite repelir certas opes sem as excluir por inteiro. No se trata de um
conceito, pois que ele contm tudo sem se ligar especificamente a nada alm do lao comum
onde se projetam aspiraes diversas e s vezes contraditrias. O objetivo do regionalismo
o de reconciliar: reconciliar o homem com a natureza, o indivduo e o Estado, a regio
e a nao, a tradio e a modernidade. (Thiesse, 1992, p. 27, traduo minha).
5 Seguindo mais de perto os pressupostos desse discurso, o autntico tido ali como funo
aproximativa do estado de natureza, isto , o gradiente de autenticidade de um determinado
item cultural aparece como diretamente proporcional sua presumida proximidade com as
relaes homem-natureza num determinado tempo e espao definidos como originais. Aqui
se exprime um dos princpios caros histria-monumento que confere um papel to especial
geografia, apelando s determinaes do meio sobre o homem, seja nas concepes
do processo ou do ofcio histrico. Este apelo ao natural serve fundamentao dos
atavismos e transmisso de heranas ligadas ao mito de origem.
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Letcia Borges Nedel
sada nos indicam um mtodo de trabalho em que a anlise do caso rio-
grandense acaba convergindo para o contedo afetivo adquirido pelas
divises do espao, ou, mais precisamente, para a interiorizao de
determinados atributos que sintetizam os vnculos dos habitantes com o
territrio. Trata-se aqui da construo de uma temporalidade vivida como
busca e reencontro das origens (Bensa; Fabre, 2001, p. 2, traduo minha).
Em termos prticos, a operao engloba a formalizao de ancestrais e de
uma experincia comunidade de destino, em narrativas cannicas
afianadas por tcnicas documentrias ancoradas em uma concepo de
tempo progressivo. Dessa forma as histrias locais constituem novas linhas
demarcatrias, especificando um lugar em uma rede de entidades similares,
e instalando na sua cronologia prpria uma dessincronia com as iguais e com
a nao. (Bensa; Fabre, 2001, p. 8-10).
A provncia na Era dos Museus
O perfil definido para o MJC ao tempo de sua fundao est vinculado
geneticamente a um movimento mais amplo, inaugurado na Europa no sculo
XVIII, e denominado por Jaques Le Goff (1992) como a Era dos Museus
Nacionais. O perodo, marcado pelas conquistas da Revoluo Francesa e
pelo avano dos nacionalismos, trouxe a pblica disponibilidade dos
documentos histricos, fazendo da memria, desde ento, um objetivo e um
instrumento de governo (Le Goff, 1992, p. 463). A (retro)eternidade da
nao teve desde a sua evocao permanente em uma srie de lugares-
templos dessa identidade, como nos atestam a gnese dos museus e da
noo de patrimnio,
6
alm do prprio aparecimento da Histria, como
empresa racional. Esses lugares (Nora, 1984) funcionavam como espcies
de recursos mnemnicos que apelavam unidade da experincia nacional,
retendo dela certos atributos. Neste sentido, a diferena fundamental dos
museus dessa poca para com os antigos gabinetes de curiosidades que
agora as colees adquirem o sentido de patrimnio, propriedade no mais
de nobres admiradores em cmaras fechadas, mas pertencentes aos povos
e disputadas pelos Estados.
Essa reconstruo do passado sob o vis nacional delegou novos
poderes e uma diversidade de meios funo da memria na sociedade
6 Ver Chastel (1986) e Poulot (1992).
93
ocidental, com maior nfase nas propriedades de registro. Na centria
seguinte, o movimento se expande: ainda segundo Le Goff, o Oitocentos
abre uma exploso do esprito comemorativo, mergulhado na lgica de
uma indita civilizao da inscrio que se apropria de novos suportes,
como moedas, medalhas, selos e monumentos pblicos, multiplicando-os (Le
Goff, 1992, p. 464). Simultaneamente a isso, as elites letradas, unidas por
redes de comunicao epistolar, impressa e de reconhecimento mtuo em
escala internacional, procedem a incurses histricas, literrias e
etnogrficas que conferem o ritmo e a economia das trocas simblicas entre
as naes ocidentais, tendo servido como ponto de partida de um comrcio
identitrio amplificado pela voga das Exposies Universais, a partir da
primeira delas, realizada em Londres, em 1851
7
(Thiesse, 1999, p. 208).
A histria do Museu Julio de Castilhos comea, como a de muitos
outros, ligada ao esplio deixado por uma dessas Exposies. Sob a ditadura
positivista dos republicanos, Porto Alegre teve participao assegurada no
circuito das grandes feiras, construindo seu prprio espao de dramatizao
visual do moderno (Abreu, 1996, p. 63). Segundo a lenda oficial, o
presidente do Estado, Julio de Castilhos, teria tido ento a idia de criar um
museu a partir da reunio de 360 exemplares de minrios do Rio Grande do
Sul, exibidos na Exposio Agropecuria de 1901. A feira, situada no Campo
da Redeno, procurava mostrar a viabilidade econmica do estado e de sua
capital frente s outras unidades federativas, poca o principal mercado de
consumo da produo sulina.
8
Entretanto, a criao efetiva ocorreria somente aps a morte do
suposto idealizador quando, em 30 de janeiro de 1903, Antnio Augusto
Borges de Medeiros assina o Decreto 589, prevendo a instalao do Museu
do Estado tendo em vista
7 Anne-Marie Thiesse nota que j a partir de 1878 as exposies passam a contemplar
verdadeiros vilarejos etnogrficos, pelos quais os pases participantes se fazem representar.
Segue-se ento um pressuposto universalista no mais hierarquizado em termos meramente
evolutivos, mas recuperando o princpio de igualdade entre as naes, tal qual formulado por
Herder ao final do sculo XVIII (Thiesse, 1999, p. 197).
8 No perodo imperial as exportaes do Rio Grande do Sul se endereavam principalmente
para outras partes do Brasil, inclusive as mercadorias enviadas das Misses e da Campanha
para o Rio da Prata, que eram reexportadas para as cidades litorneas brasileiras. Na Primeira
Repblica o estado permaneceu com sua economia orientada para o mercado brasileiro: entre
1910 e 1930, dois teros a trs quartos das mercadorias que cruzaram suas fronteiras foram
vendidas para outros estados do Brasil (Love, 1975, p. 19, 133).
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Letcia Borges Nedel
a manifesta convenincia de reunir e classificar os produtos naturais do Rio
Grande do Sul e todos os elementos que possam ser teis ao estudo
antropolgico de seus primitivos habitantes, de colecionar os artefatos
indgenas que tenham qualquer valor etnolgico e bem assim os produtos
de cincias, indstrias e artes modernas e documentos histricos.
9
As colees iniciais, guardadas numa sala da Escola de Engenharia,
foram ento transferidas para trs galpes da feira existentes no Campo da
Redeno.
Memria regional e republicanismo
Integrado no movimento de criao dos museus cientficos
internacionais que, segundo Lilia Schwarcz (1993, p. 67), teriam servido
de inspirao Era Brasileira dos Museus, entre os anos 1890 e 1915
, o MJC pode ser considerado uma instituio relativamente precoce,
levando-se em conta sua localizao perifrica e o perodo da administrao
dos diretores-cientistas que incrementaram a pesquisa etnogrfica no Rio de
Janeiro, no Par e em So Paulo.
10
De fato, boa parte do prestgio
desfrutado por ele, at pelos menos os anos 1960, teve a ver com sua
anterioridade em relao aos outros rgos culturais criados no Rio Grande
e a tal ponto que, meio sculo depois de ter seu nome trocado para Museu
Julio de Castilhos, continuou conhecido como Museu do Estado entre
freqentadores, administradores e intelectuais.
Permanecendo por um largo perodo o nico museu existente, como
no poderia deixar de ser, ao longo de mais 50 anos de atuao o MJC
estabeleceu objetivos e aes segundo conceitos diversos. Seu carter
9 Decreto Estadual n. 589, de 30 de janeiro de 1903 (Arquivo do Museu Julio de Castilhos).
10 Batista Lacerda, no Museu Nacional (1895-1915); Herman von Ihering (1894-1916), no
Museu Paulista, e Emilio Goeldi (1893-1907), no Museu Paraense Emilio Goeldi. Lilia
Schwarcz ressalta que, embora as datas de criao dos trs principais museus brasileiros dessa
poca variem em relao aos congneres europeus Museu Nacional (criado em 1808), o
Museu Paraense Emilio Goeldi (em 1866) e o Museu Paulista (em 1894) os perodos de
gnese so basicamente os mesmos, em funo das dimenses do trabalho desenvolvido por
esses diretores. Por outro lado, poder-se-ia argumentar a situao tambm perifrica do museu
paraense. claro, entretanto, que sua localizao em plena rea amaznica, aliada ao
desenvolvimento econmico da regio com o ciclo da borracha, conferiram-lhe uma posio
estratgica para o desempenho das funes de um museu de histria natural, assim como para
o contato com naturalistas estrangeiros. Ver Schwarcz (1993, p. 70, 258).
95
mutante fica bem expresso quando comparados dois marcos de sua
trajetria: o da fundao, em 1903, como um museu enciclopdico,
prioritariamente dedicado Histria Natural, e o momento de redefinio
tipolgica, em 1954, quando demarcou para si as de museu histrico,
priorizando o folclore e o estudo das tradies ptrias e rio-grandenses. S
ento fica estabelecida a exclusividade de seus atributos: o museu
desvincula-se do Arquivo Histrico e desmembra suas colees de Histria
Natural e Arte Moderna, que dariam origem ao Museu de Cincias Naturais
(atual Fundao Zoobotnica), ao novo Arquivo Histrico e ao Museu de
Artes do Rio Grande do Sul, criados no mesmo ano.
No entanto, a precocidade que aparentemente se poderia creditar
sua fundao torna-se relativa quando observamos ter o MJC sucedido a
pelo menos duas tentativas locais de criao de museus provinciais, outras
duas tentativas de fundao de institutos histricos e geogrficos e ainda de
um arquivo, durante o Imprio.
11
De acordo com Almeida (1983, f. 38), as
causas para a transitoriedade dessas iniciativas deveriam ser buscadas na
[] natureza perifrica e provinciana da vida cultural de uma regio que
tivera, desde as suas origens, seu desenvolvimento econmico e social
restrito pelos limites do mercado nacional, e para a qual uma associao
desta natureza no se configurava, ainda, como um instrumento de afirmao
poltica intra ou inter-regional.
Realmente, o panorama das obras publicadas na provncia at a dcada
de 1880 (marco de intensificao da campanha republicana no estado)
revela uma produo, alm de rarefeita, pouco identificada com a causa
regional. Tampouco o inventrio desse passado estava prximo de se
constituir como um saber especializado, reconhecido por regras e
procedimentos comuns. At ento, seus maiores incentivadores eram os
viajantes estrangeiros e os funcionrios da Coroa, cuja misso era a de,
11 Segundo Marlene Medaglia Almeida (1983), a primeira notcia que se tem da existncia de
um museu no Rio Grande do Sul refere-se ao ano de 1862, e est associada ao efmero
Instituto Histrico e Geogrfico da Provncia de So Pedro (IHGSP), fundado em 1860 e
extinto em 1863. Alm do projeto de um museu contguo ao IHGSP, sabe-se do Decreto 1549,
que em 17 de dezembro de 1885 previu a criao de um museu provincial, mas que, ao que
tudo indica, no chegou a existir de fato. Por outro lado, o IHGSP tambm no representou
o primeiro esforo de instalao, na provncia, de um congnere do IHGB. Durante o governo
Sinimbu (1852-1855) chegou a ser escolhida a diretoria para a agremiao, desmantelada com
a partida do ento presidente da provncia (Almeida, 1983, f. 37).
96
Letcia Borges Nedel
incrementando o conhecimento da formao histrica, da geografia e das
riquezas naturais do interior do pas, contribuir para o estreitamento dos
vnculos das provncias com a corte, e para a marginalizao dos poderes
perifricos.
12
Por conta do projeto de centralizao poltico-administrativa
implantado com a consolidao da monarquia, resultados efetivos no campo
institucional da memria na provncia ficaram adiados para o sculo e o
regime de governo seguintes, como demonstra a interdio legal tentativa
de criao do Arquivo Provincial, em 1850.
13
Foi, de fato, somente com o advento da Repblica que o problema da
ausncia de rgos destinados guarda dos vestgios materiais da provncia
pde ser superado, com a instalao de museus, arquivos e de um Instituto
Histrico patrocinados pelo executivo estadual. A instalao do Museu do
Estado, em 1903, seguida pelo surgimento da Repartio do Arquivo Pblico,
Estatstica e Biblioteca,
14
em 1906, representam o primeiro passo nesse
sentido.
Enquanto o museu atuou inicialmente dentro de uma perspectiva mais
naturalista, o arquivo teve como objetivo inicial
coligir conservar e classificar sistematicamente, no s os documentos
relativos legislao e administrao do Estado, da Unio e dos
Municpios, e os concernentes histria, geografia, s artes e indstrias
do Rio Grande do Sul, mas ainda os documentos de venda e cesso de terras,
os autos findos de jurisdio contenciosa, inventrios, medies, livros de
notas, registros de testamentos, nascimentos, casamentos e bitos. (apud
Almeida, 1983, f. 142).
12 Essa abordagem unitarista de apreenso dos espaos regionais particularmente visvel nos
levantamentos histricos e geogrficos do interior, veiculados pela revista do IHGB,
principalmente a contar da dcada de 1840 (Guimares, 1988, p. 21).
13 Tal iniciativa fora tomada pela Assemblia rio-grandense, que inseriu na lei do oramento
1848-49 uma disposio especial relativa criao de um arquivo pblico provincial (lei n.
150, de 5 de agosto de 1848). Entretanto, logo a seguir, a lei n.199, de 5 de dezembro de
1850, art. 3o, pargrafo 3, determinou a sua extino, justificada pelo fato de que o governo
imperial, atravs de regulamento de 2 de janeiro de 1838, j havia criado uma repartio
com a mesma atribuio (Almeida, 1983, f. 141).
14 Pelo regulamento baixado com o decreto n. 876, de 8 de maro, assinado por Antnio
Augusto Borges de Medeiros. At 1925 o Museu seguiria com a mesma estrutura interna fixada
no regulamento inicial, enquanto que as reparties de Estatstica e Biblioteca Estadual seriam
desanexadas do Arquivo Pblico em 1909, formando rgos autnomos. Em 1913, pelo
decreto n. 1994, de 19 de junho, o prprio arquivo seria desdobrado em trs sees distintas:
a primeira responsvel pelos arquivos administrativos; a segunda, pelas sees geogrfica e
histrica; e a terceira, pela parte de documentao forense.
97
Ao contrrio do Arquivo Pblico, que desde o incio teve suas
atividades vinculadas pesquisa histrica, no Museu do Estado o primeiro
diretor, Francisco Rodolfo Simch,
15
procurou obedecer o compasso das
demais instituies do gnero no Brasil.
16
Se na variante brasileira dos museus etnogrficos europeus a
urgncia em construir uma ordem social ps-escravista impunha algumas
especificidades (Schwarcz, 1993), no caso rio-grandense somou-se a isso o
papel cumprido por um lugar de memria fundado em plena ditadura
republicana. Nesse plano, o dado determinante que o regime positivista
implantado por Julio de Castilhos e continuado por Borges de Medeiros
acabava de se consolidar, oito anos aps o trmino de uma sangrenta guerra
civil que dizimara cerca de 1% da populao do estado.
17
Tanto a morte do
patriarca ditador suscitava a construo de um monumento destinado
difuso de sua herana poltica, como a prpria guerra civil de 1893 j tinha
dado origem a uma srie de heris militares republicanos para serem
transformados em mrtires civilizadores.
Para isso, o lugar escolhido no podia ser mais adequado: em 1905 o
Museu do Estado se transfere para o sobrado em que Julio de Castilhos
residira com a famlia, e que lhe havia sido doado por subscrio dos
correligionrios. Dois anos depois, tem aprovado seu regulamento,
recebendo o nome do patriarca em homenagem ao benemrito patriota,
atendendo aos inolvidveis servios prestados pelo extinto rio-grandense Dr.
Julio de Castilhos em prol do Museu do Estado, instituio a que ligou o
maior interesse e de que foi o iniciador.
18
Por esse tempo, cabiam ao museu muitas outras atribuies alm da
heroificao dos vultos republicanos, como se v pela orientao
15 Simch dirigiu o MJC de 1903 a 1925, com um intervalo entre 1919 e 1922, quando assume
interinamente o preparador Hugo Debiasi.
16 Pondo em prtica uma concepo de cincia que primava pelo ordenamento, hierarquizao
e classificao das sociedades em termos do cumprimento das etapas evolutivas que as
conduziriam at a civilizao, como se sabe os museus etnogrficos nacionais procuraram
respostas cientficas ao problema da multiplicidade racial do pas. Configurando-se como
entrepostos para os profissionais estrangeiros, e supondo, alm disso, uma estreita analogia
entre as cincias do homem e a biologia, essas instituies ajudaram a transformar o pas
num imenso laboratrio. Ver Schwarcz (1993, p. 93).
17 Segundo Love, (1975, p. 77), 10 mil a 12 mil mortes numa populao estimada em 1 milho
de habitantes.
18 Decreto n. 1140, de 19 de julho de 1907 (Arquivo MJC).
98
Letcia Borges Nedel
enciclopdica de sua organizao interna. Ele subordinava-se Diretoria do
Servio Geolgico e Mineralgico da Secretaria de Obras Pblicas, e o
regulamento baixado pelo Secretrio Eng. Jos Pereira Parob constitua-o de
quatro sees: zoologia e botnica; mineralogia, geologia e
paleontologia; antropologia e etnografia e, finalmente, a seo de
cincias, artes e documentos histricos. Embora j desempenhasse funes
celebrativas vinculadas figura de Julio de Castilhos, o museu permanecia a
maior parte do tempo com as portas fechadas ao pblico, recebendo
pesquisadores estrangeiros e fornecendo pareceres tcnicos (principalmente
Secretaria de Obras), sem contemplar a funo museogrfica. Os processos
de compra de acervo histrico eram os mais escassos, j que a maior parte
das peas eram doadas pelo prprio governo. Assim a quarta seo
composta de mscaras morturias, sinetes, homenagens, coroas de flores em
bronze, panfletos, bustos e retratos de republicanos destinava-se
basicamente ao armazenamento de presentes celebrativos recebidos ou
produzidos pelo executivo estadual, sem que houvesse qualquer tratamento
cronolgico ou temtico desses objetos em exposies.
Nos primeiros anos, o MJC norteava-se por esse duplo referencial, de
evocao do passado e de descoberta e aplicao dos mtodos cientficos
que consubstaciariam o progresso intelectual e tecnolgico do Rio Grande.
No obstante, a desproporo mesma entre o nmero de trs sees
voltadas para as cincias fsicas e biolgicas (ou positivas, segundo a
ortodoxia positivista), e uma nica para cincias, artes e documentao,
mostra que o lugar ocupado pela Histria era todavia indefinido. Na verdade
as atribuies de subsdio pesquisa nessa rea pareciam vincular-se, dentro
da partilha institucional do governo, mais seo histrica do Arquivo
Pblico cujo regulamento desde 1909 j previa a edio uma revista
prpria,
19
dedicada transcrio de documentos do que ao museu, restrito
a receber e dispor metodicamente todos os produtos recentes ou no, das
cincias, indstrias e artes que lhe forem distribudos [e] ordenar
sistematicamente selos, estampilhas, sinetes, emblemas, moedas, etc. que o
museu adquirir.
20
19 Embora s viesse a faz-lo a partir de 1921, quando sai o primeiro nmero da Revista do
Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul.
20 Regimento Interno do Museo do Estado, em Histria do Museu Julio de Castilhos
documento anexo ao relatrio expedido pelo ento diretor do Museu, Derly Chaves,
Secretaria da Educao e Cultura, 1966 (Arquivo MJC).
99
Dito isso, desde o perodo de sua fundao at a dcada de 1920, o
MJC pode ser visto como uma instituio predominantemente enquadrada na
categoria dos museus de Histria Natural. Nele, como em outros
congneres prximos, o etnogrfico se dava no marco de um naturalismo
global, que aspirava a revelar cientificamente geologia, flora, fauna e
antropologia [de] mltiplas reas [ainda] desconhecidas.
21
Quanto aos
povos indgenas, interessava o conhecimento biolgico e, na melhor das
hipteses, lingstico. Seu futuro dificilmente importaria na medida em que os
presumiam condenados assimilao pela cultura ocidental dominante.
22
Histria e pedagogia cvica
A substituio dessa referncia naturalista em prol de uma perspectiva
histrica ocorreu aos poucos. Ela acompanhou a disperso, pelo pas, de uma
rede de associaes eruditas referenciadas no IHGB,
23
e, em nvel local, o
estabelecimento de novos espaos de especializao intelectual, alm das
flutuaes discursivas da retrica poltica regionalista. Assim, a dimenso
dos espaos ocupados pelo que ento se entendia a disciplina histrica entre
as diversas atribuies atinentes ao museu converge para os embates entre
intelectuais na definio dos rumos, critrios e condies de delimitao de
um saber especializado, de sua funo celebrativa e da nova posio
assumida pelo estado na poltica nacional. Nesse sentido, significativo que
ao se voltar para a histria o MJC tenha-se associado, em 1921, ao recm-
criado Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul (IHGRS)
uma instituio privada que, no entanto, mereceu os prstimos e o
reconhecimento do poder pblico.
em 1925 que o museu d essa primeira guinada. Dois fatos foram
de fundamental importncia para que isso ocorresse: primeiro, a
21 interessante assinalar a existncia de um certo paralelismo entre a trajetria do museu
rio-grandense e a dos primeiros museus argentinos, onde a importao dos referenciais
cientficos europeus foi sucedida pela investigao folclrica, talvez a nica especialidade
que no excluiu de seu programa a colocao em prtica ressignificados de alguns costumes
que estudava e cuja vigncia, em parte, reivindicava, [oferecendo, assim,] matria-prima para
os movimentos tradicionalistas. (Ratier; Ringuelet, 1997, p. 11, traduo minha).
22 Sobre as concepes que orientavam os primeiros estudos etnolgicos no estado, ver Maciel
(1997).
23 A multiplicao das academias de eruditos pelos estados enquadra-se exatamente no processo
de formao das elites provinciais, que delas participam como forma de notabilidade.
100
Letcia Borges Nedel
incorporao da seo histrica do Arquivo Pblico e, em segundo lugar, a
parceria com o instituto. Este ltimo nasceu estreitamente vinculado ao
Arquivo Pblico estadual. Criado em 1920 em sesso inaugural solene no
salo nobre da Intendncia Municipal, instalou-se provisoriamente na sede
prpria do arquivo, compartilhando com ele seus mentores. Com isso, o
arquivo passou tambm a sistematizar a informao das documentaes que
guardava, e depois da transferncia da Seo Histrica do Arquivo Pblico
para o MJC, em 1925, a parceria se estendeu s trs instituies. A partir
da, os profissionais incumbidos de sistematizar as informaes documentais
passaram a circular pelos cargos de diretoria dos trs rgos, diversificando
as linhas de atuao do museu, enquanto o compartilhamento do espao
fsico, dos funcionrios, da biblioteca e dos arquivos criava uma situao de
extrema funcionalidade para o exerccio historiogrfico.
24
Nesse plano, a nfase na perspectiva da integrao procurava adequar
as leituras do passado regional s relaes polticas do estado, internamente
e com a Federao, no contexto dos efeitos da chamada crise dos anos 20
sobre a economia sulina, e das novas demandas polticas resultantes da
pacificao entre federalistas e republicanos depois de 1923. Distantes os
tempos de isolacionismo castilhista, os autores reelaboram as teorias da
fronteira, deixando de justific-la nos termos da especificidade radical do
Sul em relao ao todo nacional, mas partindo da viso de que, sendo o Rio
Grande do Sul guardio do territrio nacional, ele era tambm o nico em
condies morais de governar o pas.
Enquanto isso, administrativamente, o museu tentava adequar-se s
mudanas que, na prtica, impuseram-se de imediato. Ainda em 1925 ele se
desliga do Servio Geolgico e Mineralgico da Secretaria de Obras,
passando tutela da Secretaria do Interior. Francisco Rodolfo Simch, que o
dirigia desde a fundao, passou ao Arquivo Pblico (at ento a cargo de
Florncio de Abreu), enquanto o literato Alcides Maya, que at ento
comandava o arquivo, assumiu a direo do MJC. Sua estrutura interna
tambm foi redefinida, passando a constar de duas sees: uma de Histria
Nacional (liderada pelo arquivo, com diretoria prpria) e outra de Histria
Natural (mantendo a classificao e anlise das colees paleontolgica,
etnogrfica e botnica).
24 O primeiro trabalho conjunto incluiu uma srie de debates para a organizao da seo de
Histria Nacional, entre dezembro de 1925 at novembro do ano seguinte, pautando os
padres e mtodos na pesquisa a ser desenvolvida. Ver Duarte (1928, p. 181).
101
A parceria com o arquivo e o instituto compreendia pareceres
histricos sob encomenda do executivo estadual e das municipalidades para
a fixao de efemrides, alm da publicao de revistas e realizao de
congressos. Dentro dessas novas atribuies, a principal realizao foi a
organizao conjunta das festividades do Centenrio Farroupilha, em 1935,
quando se adquiriu grande nmero de peas relacionadas com o evento.
25
As festividades tambm so um marco importante quanto ao
reconhecimento pblico do papel do historiador e da pesquisa histrica no
Rio Grande do Sul. Alm de proporcionar a mais intensa mobilizao de
recursos pblicos at ento destinada rea cultural, o I Congresso de
Histria e Geografia sul-rio-grandense sistematizou as temticas e
abordagens oficiais do que desde ento passou a ser nomeado epopia
farroupilha, evento em torno do qual gravitou a produo bibliogrfica que
havia sido esboada nas dcadas anteriores.
Os assuntos abordados nas teses e memrias apresentadas no
congresso tinham como fios condutores bsicos dois assuntos: primeiro, a
formao do Rio Grande do Sul e, dentro disso, o legado e causas da
Revoluo Farroupilha. No primeiro caso tratava-se de provar a
incompatibilidade entre o caudilho platino e o gacho brasileiro, herdeiro dos
costumes republicanos da ordem e do trabalho. No segundo caso,
celebrava-se o sentido integrador da rebeldia farrapa, legitimando a
projeo poltica do Rio Grande.
26
Assim, a concepo predominante entre
os historiadores reformulava a tese das especificidades histricas ligadas
condio limtrofe do estado, circunscrevendo o problema da fronteira ao
papel desempenhado na preservao da unidade portuguesa na Amrica.
25 Alm da verba especial para aquisio de acervo, foram recebidas pelo arquivo doaes de
documentos importantes, como cartas de Bento Gonalves, Antnio de Souza Neto e Joo
Antnio da Silveira, entre outros, tratando das operaes blicas durante a revoluo.
Paralelamente, a Seo de Histria Nacional determinou ao conservador do MJC, o pintor
Luiz Curia, a produo de uma srie de quadros em homenagem ao Centenrio, que
repassavam os cenrios das principais batalhas farrapas, para serem expostos e vendidos no
estande cultural da exposio (Alegorias, 1935).
26 Essa posio foi, logo aps ascenso de Vargas, ratificada por Aurlio Porto, primeiro oficial
do museu chamado pelo antigo colega de porta da livraria do Globo, Getlio Vargas, para
trabalhar nos arquivos do Itamaraty. L, Porto trabalharia sobre o processo movido contra
os farroupilhas, arrolando nomes de mineiros, paulistas, catarinenses e at de um tio de Duque
de Caxias que teria participado do movimento. Ver, a propsito do congresso e de Aurlio
Porto, Nedel (1999, cap. 3).
102
Letcia Borges Nedel
Se o Rio Grande do Sul resultava diferente do resto do pas era porque tinha
sido a nica regio a optar pelo Brasil, sacrificando-se pela guarda do
territrio e pela instalao da repblica.
Nas obras dos congressistas esse princpio se expressa gramaticalmente
no acrscimo do adjunto luso-brasileiro ao gentlico gacho, impondo o
desdobramento temporal e geogrfico do significado dado palavra em um
sentido uruguaio e argentino (gaucho malo, caudilho), e outro luso-brasileiro
(tropeiro). Os sentidos eram balizados pelos diferentes modelos polticos
inscritos na evoluo histrica dos territrios (Amricas espanhola e
portuguesa), bem como em torno do papel desempenhado por diferentes
grupos na construo das respectivas nacionalidades. O contraste
concentrava-se na forma fragmentada das repblicas platinas onde,
correspondentemente, os gachos malos teriam sido o meio e o prprio fator
de risco no processo de afirmao das unidades nacionais. O sentido
nobilitante da palavra no estado brasileiro (ou na parte sul da Amrica
portuguesa, como se dizia) seria a extenso histrica do papel
desempenhado no pela chusma, mas pelas elites de um Estado nacional
suficientemente forte para penetrar no extremo territorial e lhe impor o
necessrio equilbrio social (Rodrigues, 2002, f. 319-320).
Assim, as mesmas dcadas de 1930 e 1940 que marcaram a
culturalizao da imagem, desde a massificada, do cadinho racial
brasileiro em outras partes do pas, representaram no mbito local o
momento de afirmao de um modelo historiogrfico que recalcava as
presenas castelhana, negra e imigrante na formao do Rio Grande.
Enquanto em outros estados a mestiagem era revertida em elemento
positivo capaz de distinguir o tipo brasileiro diante das naes civilizadas, a
historiografia local ocupada que estava em nacionalizar (e republicanizar)
a memria farroupilha passava ao largo dos temas quentes de pesquisa
surgidos nesse processo.
27
Ainda a propsito, tambm no ano do centenrio a Constituio
Estadual previu a criao de um Conselho de Educao no estado. A
Secretaria de Educao e Sade Pblica (Sesp), entregue ao historiador
27 Dante de Laytano, uma das raras excees a essa regra, deixou em suas memrias um
testemunho significativo do desinteresse dos colegas locais por um assunto central em outras
partes do pas. Ver Laytano (1986, p. 62). Outras apreciaes da questo podem ser
conferidas em Maciel (1997) e Oliven (1996).
103
Othelo Rosa (tambm vice-presidente do IHGRS), teve acrescidas nos anos
seguintes suas funes normativa e fiscalizadora, participando das
ambigidades
28
da poltica varguista no contexto precedente Segunda
Guerra Mundial, e ajudando a implementar a poltica de represso s
colnias suspeitas de adeso ao nazismo. O MJC mais uma vez chamado
a participar desse processo, quando, em 1937, Dante de Laytano, at 1936
funcionrio da Seo de Histria Nacional do museu, designado assessor
do secretrio da Educao e Cultura, Coelho de Souza, incorporando-se
tarefa de sanar a necessidade de nacionalizao integral dos jovens
brasileiros de origem alem (apud Gertz, 1980, p. 219).
29
Depois de vinculado, em 1938, Secretaria de Educao e Cultura, em
1943 o MJC tem finalmente seu regulamento adequado s novas funes
que passara a desempenhar desde 1925. Embora mantivesse a subdiviso
em duas sees, seus objetivos afastam-se daqueles traados no primeiro
regimento, privilegiando a atuao da rea que originalmente ocupava o
menor espao na estrutura interna. Esse novo regimento fixa, pela primeira
vez, a funo museogrfica como uma atribuio do museu, destinado a
catalogar, colecionar e expor, sistematicamente, documentos concernentes
Histria e Geografia, relquias histricas, arqueolgicas e artsticas do
Brasil, especialmente do Rio Grande do Sul.
30
Durante o Estado Novo, a secretaria nomeia para a direo do rgo
o mdico, jornalista e pedagogo carioca Emlio Kemp.
31
Sob o comando
deste, a poltica de atuao volta-se preferencialmente ao pblico, ao
contrrio do que ocorria antes disso, quando a maior parte do expediente era
28 Segundo Gertz, para favorecer a poltica externa, a partir de 1933 o governo brasileiro e
especialmente o rio-grandense apoiaram manifestaes de nacionalismo alemo de tal forma
que ser contra o Terceiro Reich podia ser motivo de perseguio; em fins de 1937 essa
poltica muda radicalmente, inserindo-se no projeto de valorizao da cultura nacional e de
preocupao com a penetrao do nazismo nas colnias de imigrantes. (Gertz, 1980, p. 209).
29 O depoimento prestado por Dante de Laytano, em 1980, d uma verso um tanto atenuada
do que foi a campanha de nacionalizao, que compreendeu, alm da ampliao dos quadros
do magistrio e da rede pblica escolar, a proibio do ensino e de publicaes em lngua
alem. Ver Laytano (1983, p. 598-599).
30 Da Natureza e Fins do Museu Julio de Castilhos captulo primeiro do Regimento Interno
do Museu Julio de Castilhos. Porto Alegre, Secretaria de Educao e Cultura, 1943 (Arquivo
MJC).
31 Emlio Kemp foi nomeado diretor do Museu em 23 de maro de 1939, cargo em que
permaneceu at 1950, quando se aposentou.
104
Letcia Borges Nedel
interno e o trabalho dirigia-se principalmente pesquisa, transcrio e
catalogao de documentos. Desde ento uma intensa preocupao
pedaggica norteia suas atividades, que incluem visitas guiadas para
estudantes e exposies com parte do acervo transferida para as escolas
estaduais e particulares.
Significativamente, os anos anteriores administrao de Kemp
tempo em que revezaram as direes do MJC e do arquivo, Alcides Maya
e Eduardo Duarte foram retomados mais tarde, na administrao Laytano
(1952-1960), como o perodo ureo do museu. Com a juno temporria,
este tinha acrescido o reconhecimento da sua importncia, um pouco
sombra do arquivo e do IHGRS, mas o que importante concentrando
em sua sede os registros documentais, os historiadores e a pesquisa.
Contudo, proibio (pelo governo federal) da Revista do Museu e
Arquivo Pblico j em 1930 e transferncia do IHGRS para sede prpria
mais tarde doada pelo governo do estado seguiu-se a implantao de
diretrizes pouco acadmicas de atuao pela Secretaria de Educao e
Cultura. A partir da dcada de 1940, o museu perdia para o IHGRS o status
de centro de produo e discusso dos parmetros de interpretao
histrica, sofrendo, ao mesmo tempo, um tremendo esvaziamento dos
quadros profissionais no departamento de Histria Nacional.
Anos 1950: o folclore, entre cincia e tradio
Em vista dessa crise de legitimidade intelectual experimentada pelo
MJC durante o Estado Novo que Dante de Laytano vai fixar suas
diretrizes na administrao seguinte (1952-1960). Sob sua direo, o museu
volta a ser palco de intensos debates intelectuais, reedita sua revista (de
1952 a 1959) e participa do surgimento de outras instituies do gnero.
Alm disso, passa a treinar um corpo de profissionais que no contavam
com formao especfica, integrando-os a uma rede de pesquisadores
articulados em uma campanha nacional em prol da elaborao de um
identidade cientfica para os estudos folclricos, cuja representao local
(tambm chefiada por Laytano) oficiosamente abrigada no museu.
32
32 Em nvel federal, a movimentao foi coordenada pela Comisso Nacional de Folclore
(CNFL), fundada em 1947 e vinculada ao Ministrio das Relaes Exteriores, no Rio de
Janeiro. Sua organizao como parte da conveno internacional de criao da Unesco
representou a partida rumo a um enrgico esforo em prol da institucionalizao desses
105
Sob esse aspecto marcante que, no improviso com que funcionava
um museu com poucas verbas e parcos recursos humanos, a dinamizao
das atividades tivesse sido alcanada graas ao acionamento dos vnculos
pessoais e profissionais do diretor, quela altura j um intelectual bastante
conhecido dentro e fora do Rio Grande do Sul. No entanto, quando a nova
direo procura restabelecer o padro acadmico das atividades, a cena
institucional rio-grandense j se encontrava em pleno processo de expanso,
aumentando a concorrncia com outras instncias de produo cultural.
O primeiro fator complicador foi a criao de uma Diviso de Cultura
dentro da SEC, em 1954, com a redefinio da matria atinente a cada
rgo do governo.
33
Alm de determinar o desmembramento das colees
de arte, histria natural e arquivo do MJC, a criao de organismos culturais
pela reforma acarretou a introduo, no circuito institucional, de redes de
reconhecimento que escapavam ao controle de Laytano. Se at ento o
MJC tinha de se haver com um nico tradicional competidor pela
legitimidade no enquadramento da memria oficial do estado (o IHGRS), a
partir da reforma e da incorporao do tradicionalismo esfera
governamental, a disputa tornou-se mais acirrada. A separao do arquivo
em si mesma j significou um estreitamento do mbito de atuao, mas a
criao do Instituto de Tradies e Folclore, cuja direo foi entregue a
tradicionalistas,
34
reduziu mais ainda as perspectivas.
estudos no Brasil, repontado em momento estratgico e intermedirio dentro do
desenvolvimento das cincias sociais. No mbito sul-rio-grandense, os mandatrios oficiais
da coordenao reuniam-se em torno da Comisso Estadual de Folclore (CEF), fundada por
Laytano em abril de 1948.
33 A Diviso de Cultura da SEC foi criada por sugesto do ento secretrio Jos Mariano Beck,
e sancionada pela lei n. 2345, de 29 de janeiro de 1954. No total, a lei criou tambm mais
sete estabelecimentos: a Biblioteca Pblica Infantil, o Instituto Estadual do Livro, o Instituto
de Estudos Cientficos e Filosficos, a Discoteca Pblica, o Museu de Artes, o Museu de
Cincias Naturais, e mais outro especificamente voltado rea onde atuava Laytano o
Instituto de Tradies e Folclore.
34 Realmente, a criao do ITF foi o prenncio de uma derrota para Laytano. Embora o diretor
do museu, junto com Reinaldo Moura, Athos Damasceno Ferreira e Manoelito de Ornellas,
tivesse sido inicialmente consultado pessoalmente pelo secretrio de Educao para indicar
um nome chefia da Diviso de Cultura, isso no foi suficiente para o controle das
nomeaes posteriormente estabelecidas pelo indicado. A opo do grupo consultado havia
recado sobre a figura de nio Freitas e Castro, musiclogo gacho, amigo pessoal de Laytano
e membro da Comisso Estadual de Folclore. Entretanto, o prprio secretrio da Educao
e o novo chefe da diviso tambm mantinham relaes prximas com um arquiinimigo
do diretor, seu rival nmero um na cena intelectual porto-alegrense, o folclorista e
106
Letcia Borges Nedel
tradicionalista Carlos Galvo Krebs. Para decepo de Laytano, este foi o indicado a presidir
o ITF, contando com o auxlio tcnico de Antnio Augusto Fagundes. Desde sua criao ficou
estabelecida a rivalidade total entre as duas reparties (MJC e, dentro dele, a CEF versus
ITF), que disputavam a produo de pesquisas folclricas no estado. Sobre isso, consultar
Nedel (1999, f. 190 e passim).
35 O perodo 1948-1964 registra, de um lado, a maior movimentao de intelectuais j havida
em torno do tema, sua disposio clara de ultrapassar o saudosismo, o diletantismo e o
isolamento personalista da literatura at ali produzida sobre folclore, e inaugura,
paralelamente, um processo de degradao semntica da palavra, pari passu marginalizao
da matria nas universidades.
Portanto, esse processo de alargamento do gerenciamento
governamental da memria no foi pacfico. No IHGRS, ele acompanhou-
se do enfraquecimento em autoridade dos pareceres fornecidos ao Estado,
de uma grave crise finaneceira que comprometeu as condies materiais de
funcionamento e, finalmente, de uma srie de turbulncias e cises entre os
scios, que geraram sucessivos debates repercutidos pela imprensa. Dentro
da associao disputavam, quela altura, diferentes modelos de interpretao
da histria regional. notvel o embate entre o padro nacionalista,
autodidata e documentalista posto em prtica desde a dcada de 1930, com
um referencial culturalista emergente, que representava a tentativa de
satisfazer novas exigncias colocadas pelo desenvolvimento das cincias
sociais e dos parmetros de pesquisa em discusso no centro do pas. Nesse
percurso inscreve-se a penetrao no Rio Grande do Sul dos objetivos e
referenciais defendidos pelo autodenominado Movimento Folclrico, cuja
coordenao em nvel nacional foi estudada por Rodolfo Vilhena (1997).
35
Como demonstra em seu trabalho, na dcada de 1950 o folclore se constituiu
num projeto disciplinar de grande repercusso no pas, representado uma
opo a mais no espectro da pesquisa social da poca. Apesar disso, o
assunto acabaria obliterado da memria das cincias sociais acadmicas,
depois de sistematicamente submetido s crticas da Escola Paulista de
Sociologia e Poltica, e imposio paralela de novas chaves explicativas da
desigualdade brasileira, baseada em conceitos como subdesenvolvimento e
dependncia.
A proposta de complementaridade entre a pesquisa histrica e os
estudos de folclore no estado procurava dar conta de imperativos
especficos, que no caberiam nas dimenses desta anlise. Defendida
dentro do IHGRS por Laytano, Manoelito de Ornellas e Walter Spalding, ela
107
bateu de frente contra a ala dominante, representada por nomes como
Othelo Rosa (at seu falecimento, em 1956), Moyss Velhinho, Guilhermino
Csar e Eurico Rodrigues. Estes estavam longe de nutrir simpatias pela
matria, como pode ser deduzido pela manifestao, por ocasio do caso
Sep,
36
de um certo desdm pelo domnio descrito como popular da
apreenso dos fatos histricos, quando lanam o argumento de que no se
confunde o peso patritico de Tiaraju com o domnio das lendas e
supersties.
As oposies e rivalidades entre o MJC e o instituto fizeram com que,
para pr em prtica a aliana entre a histria, o culto tradio e a
coleta do annimo, o diretor buscasse novos parceiros. Dante de Laytano
chama ento, para se integrarem aos trabalhos, os nomes que estavam ou
marginalizados dentro do IHGRS ou fora do grupo, alm de polticos e
eruditos do interior do estado e dos recm-chegados jovens do
tradicionalismo, Barbosa Lessa e Paixo Cortes. No entanto, o casamento
de convenincia com os tradicionalistas logo se dissolveria.
De fato, interpunham-se entre folcloristas eruditos e os aprendizes do
tradicionalismo diferentes critrios de avaliao da autenticidade das
manifestaes populares regionais. Se para o segundo grupo a tnica era
a encenao e a vivncia do que julgavam ser o modo de vida da campanha,
para o primeiro grupo a questo mostrava-se mais problemtica. Por essa
poca, os acadmicos do Movimento Folclrico vinham procedendo, em
congressos, reunies e publicaes, a intensos debates sobre a formulao
terica do objeto de suas anlises e do campo disciplinar onde deveriam
inserir os seus estudos. Um dos critrios utilizados foi o carter espontneo
das manifestaes, o que derivou em longas discusses e em atitudes
ambguas de parte da Comisso Nacional com respeito convenincia de se
estimular a interveno pblica sobre as prticas culturais populares,
considerando-se o risco de sua desfigurao. Assim, depois de um comeo
cordial entre jovens aprendizes e mestres experimentados nas atividades
intelectuais, inicialmente bem impressionados com a valorizao cvica da
terra natal pela juventude, estes passam em seguida a acusar as imprecises,
os excessos e o exclusivismo particularista do regionalismo preconizado
pelos primeiros, desde ento apelidado gauchismo.
36 Sobre a polmica a propsito da incluso de Sep no panteo herico regional, ver Bernardi
(1980).
108
Letcia Borges Nedel
Entre os tradicionalistas, que no escondiam a viso instrumentalizada
que detinham dos saberes, dos quais lanavam mo para criarem
espetculos de projeo folclrica a serem repetidos em escolas e CTGs,
a preocupao aparecia de maneira invertida: tratava-se de impor, a despeito
de todo o investimento intelectual necessrio concretizao de seus
objetivos de revitalizao cultural do Rio Grande, uma identidade popular
e informal aos participantes. Os novatos, que falavam em nome de um
movimento social de extrema visibilidade e amplitude e que, alm disso
comeavam a concorrer nos postos pblicos da cultura e no mercado
editorial , constituram ento um segundo foco geracional de tenso entre
os mediadores do regionalismo.
Nesse sentido, a atualizao do regimento parece ter sido formulada
como instrumento (embora precrio) de preservar ao MJC o estatuto oficial
de espao de formulao das pesquisas folclricas, j que os tradicionalistas
vinham escapando ao controle
37
da comisso. Da tambm que a
conquista inicial que representou para os folcloristas mais jovens a criao
e a tomada de posse do Instituto de Tradies e Folclore, em 1954, deva-
se tambm quela instituio ter servido de atalho para se incorporarem s
atividades promovidas pela CNFL sem ter de passar pelo crivo da comisso
estadual, que desde ento reprovava o chamado carnaval gacho no Rio
Grande do Sul.
Uma vez vitoriosa a proposta popular e a assuno (ao menos
publicamente) de uma identidade antiacadmica para o movimento, a
37 As tentativas de controlar as atividades dos tradicionalistas Barbosa Lessa e Paixo Cortes,
incorporado-os s atividades e aos referenciais de trabalho da comisso, esto freqentemente
documentadas na correspondncia do MJC. A ttulo de demonstrao, podemos citar os
comentrios de Dante de Laytano a Renato Almeida sobre a dificuldades encontradas com
Paixo Cortes: PAIXO. Vou dizer o seguinte: a respeito do nosso Serge Lifar dos pampas.
Ficou de fazer uma exposio de quadros gachos e coisas do Rio Grande no Instituto Norte-
americano e no apareceu, os originais do seu Manual de Danas que vamos editar no
consegue sair das mos dele para a oficina, a dar um espetculo de danas no encerramento
da Semana do Rio Grande na Faculdade de Filosofia e no apareceu, etc. [] Tenho dois ces
de guarda em cima dele. A correspondncia para o Paixo deve vir para o Museu do Estado,
em meu nome [] Falamos disso depois. (Of. 430, de 20 de julho de 1954, a Renato
Almeida. Arquivo do Museu Julio de Castilhos/Correspondncia Expedida 1954, v. 2, AP
1032). 5o Agruras Tenho as minhas agruras na Comisso local. O Othelo Rosa bancando
o Slvio Julio Galvo, o Krebs a Marisa Lira e agora o Paixo, rapaz inteligente, bom corao,
belo carter, mas se deixando levar pelos outros.[]. (Of. 541, sem data, a Renato Almeida.
Arquivo MJC/CE 1955, v. 2, AP 1034). A partir de 1956, Laytano deixa de aceitar os
convites de CTGs para palestras e festividades.
109
pesquisa folclrica nesse mbito apropria-se da produo dos concorrentes
mais velhos para quebrar a linearidade at ento obedecida na transmisso
das heranas intelectuais. Ao faz-lo, rompem-se tambm os nveis
segmentares de alteridade enunciados at aqui. Retomando o debate aberto
por Ruben Oliven (1992, p. 92-93) quanto s razes urbanas ou rurais do
tradicionalismo, uma das hipteses consideradas a de terem esses agentes
construdo uma memria diasprica, isto , marcada pela adaptabilidade a
situaes de xodo social. Esse tipo de situao no s foi vivenciado por
muitos dos fundadores tendo o exlio na cidade grande assinalado a ruptura
entre as origens e os destinos sociais e polticos daqueles jovens como
desde meados do sculo XX passou a impor-se com maior freqncia s
populaes do interior em nome das quais esses mesmos autores falavam,
sujeitas que estavam migrao para as periferias urbanas e corrida pela
abertura de frentes agrcolas em outras regies brasileiras.
Desse modo, a experimentao cotidiana da tradio, a partir de um
repertrio ditado pela celebrao miditica e ritual da identidade da fronteira,
reconstri uma memria regional sensvel, portvel e privativa, isto ,
incorporada por sujeitos individuais compromissados com a permanncia
de um passado imaginrio no presente de suas prprias vidas. Essas mesmas
prticas de adeso e reproduo de determinados atributos da regionalidade
tambm conferem ao espao local uma capacidade de descolamento
geogrfico, que desde a prescinde da mediao da nao para projetar o
pertencimento gacho em qualquer cho, tomando ao p da letra o lema
de fundao do 35 CTG.
Para concluir, pode-se dizer que a despeito da ampliao da esfera de
atuao do museu, e de sua participao ativa em movimentos intelectuais
nacionais e projetos financiados pela Unesco na dcada de 1950, Dante de
Laytano no logrou garantir para o MJC o monoplio da gesto pblica do
patrimnio folclrico local. Alm da crescente ascendncia do
tradicionalismo sobre as polticas culturais, uma srie de fatores contribuiu
para isso. Entre eles, o carter oficioso e pessoal das ingerncias a que o
MJC vinha se arrogando no campo institucional. A influncia do diretor sobre
tombamentos e restauraes de prdios e logradouros, transferncias de
acervo e assessorias criao de museus (escolares, tradicionalistas,
municipais e ou particulares do interior) estavam permanentemente expostas
contingente soluo de continuidade a partir, por exemplo, da simples troca
110
Letcia Borges Nedel
de governo, ou de patrocinadores diretores/presidentes do Sphan, Ibecc,
Comisso Nacional de Folclore, entre outros.
38
No por acaso, o governo de
Leonel Brizola assinala o rompimento dos canais de viabilizao de projetos
dentro da Secretaria de Educao e Cultura. Finalmente, a introduo dos
conceitos de fato folclrico e das interpretaes inspiradas em uma histria
cotidiana da provncia, segundo as sugestes de Gilberto Freyre, no
tiveram, dentro do acervo do museu, o alcance desejado. No s os tcnicos
encontraram grandes dificuldades em trabalhar museograficamente sobre o
tema, cujo acervo material era restrito, como a proposta de recuperao
erudita do popular parecia no encontrar respaldo dentro do MJC,
historicamente voltado exibio de personagens militares e polticos insignes.
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38 Dante de Laytano tanto considerou essa hiptese que, quando em 1956 lanou entre seus
amigos ricos (industriais, rotarianos, polticos, etc.) a subscrio para a construo de um
prdio anexo ao MJC, manifestou a inteno de instalar uma sala destinada ao exerccio
permanente da delegacia regional do patrimnio (como consta em pedido feito ao diretor
do Sphan). Simultaneamente, para que a SEC executasse o projeto, a justificativa de Laytano
foi a falta de espao para alocar a coleo de armas Mrio Martinez, que supostamente
incluiria uma clusula condicionando a doao da coleo reforma do museu, o que no
correspondia verdade, j que a referida clusula no consta no termo de doao. De qualquer
forma, como j dissemos acima, o governo proibia a construo de prdios pblicos com
dinheiro de particulares, de maneira que tais planos ficaram mesmo nas intenes do diretor.
(Of. 544, de 7 de agosto de 1956, a Rodrigo M. F. de Andrade. Arquivo MJC/CE 1956, v.
1, AP 1035; Of. 640, de 16 de agosto de 1956, a Rodrigo M. F. de Andrade. Arquivo MJC/
CE 1956, v. 1, AP 1035; Of. 453, de 2 de fevereiro de 1956, a Liberato Salzano da Cunha,
SEC. Arquivo MJC/CE 1956, v. 3, AP 1037, Caixa 001).
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Recebido em 16/11/2004
Aprovado em 31/03/2005

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