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Dr. Garry Miller : Le Coran Sublime Omar MAZRI 18 juillet 2012
Coran-tudes Pas de commentaire
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Le grand refus partie 1
Quelques lectures sur les Dire dans le Coran. Seconde partie.
Quelques lectures sur les Dire dans le Coran. Premire partie.
1. Le Coran Sublime par Gary Miller
Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Que la prire et bndiction soient sur
son messager, Mohammad, le dernier des prophtes. Amin
Traduction relative et rapproche
Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? Sil provenait dun autre quAllah, ils y trouveraient
certes maintes contradictions! (Sourah An-nissa 4:Verset 82)
Introduction
Les musulmans, pour qui le Coran occupe une place privilgie, ne sont pas les seuls qualifier le Coran
de sublime. Cette qualit lui a aussi t reconnue par les non musulmans. En fait, mme des personnes
qui dtestent lIslam ont exprim leur merveillement face au Coran. Une chose qui tonne les non
musulmans qui examinent le Livre de prs est que le Coran ne correspond pas ce quils sattendent. Ils
partent avec lide quils ont un livre ancien qui tire son origine du dsert arabe il ya plus de quatorze
sicles; et ils sattendent ce quil ressemble quelque chose comme a un livre ancien centr sur le
dsert. Mais ils admettent quils sont surpris de dcouvrir un tout autre genre. De plus, une des premires
ides prconues est que parce que cest un livre ancien provenant du milieu du dsert, il devrait parler
du dsert. En effet, le Coran parle du dsert une partie de son imagerie dcrit le dsert; mais il parle
galement de la mer description par exemple dun orage en pleine mer.
2. Tmoignage dun marin
Il y a quelques annes, lhistoire nous est parvenue Toronto dun homme qui tait dans la marine
marchande et gagnait donc sa vie en mer. Un musulman lui avait offert une traduction du Coran. Le marin
ne connaissait pas grand chose au sujet de lIslam mais il fut intress par la lecture du Coran. Quand il
eut fini de le lire, il la rapport au musulman puis lui a demand, ce Mohammad, tait-il un marin? Il
fut impressionn par la description du Coran lorsquil dcrit un orage en mer. Quand il lui a t dit, Pas
du tout, Mohammad a vcu dans le dsert, ctait suffisant pour lui. Il a embrass lIslam sur place. Il
tait fascin par lexactitude de la description du Coran, car il avait lui-mme vcu un orage en mer, et il
tait convaincu que celui qui avait exprim une telle description avait certainement t pris dans un orage
en pleine mer. Lexpression : Traduction relative et rapproche dune vague, au-dessus delle une
vague, au-dessus delle des nuages (Sourate Nur, 24:40) ne ressemble pas du tout ce que quelquun
imaginant un orage en mer aurait crit. En ralit, ceci provient de quelquun qui savait quoi ressemblait
un orage en mer. Cest un exemple de la faon dont le Coran nest pas attach une unit de lieu et de
temps. Certainement, les ides scientifiques quon y trouve ne semblent pas non plus provenir du dsert il
y a quatorze sicles.
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3. La Plus Petite Chose :
Plusieurs sicles avant lavnement de Mohammad, il y avait une thorie bien connue sous le nom de
latomisme avance par le philosophe grec, Dmocrite. Ce philosophe et beaucoup de gens aprs lui
croyaient que la matire se composait de particules minuscules, indestructibles, indivisibles appeles
atomes. Les Arabes aussi, utilisaient le mme concept; en fait, le mot arabe dharrah dsignait
gnralement la plus petite particule connue lhomme. Aujourdhui, la science moderne a dcouvert que
cette plus petite unit de matire (c.--d., latome, qui a toutes les proprits que son lment) peut tre
divise en ses lments. Cest une nouvelle ide, un dveloppement du dernier sicle. Toutefois, il est
assez intressant de noter que cette information avait dj t voque dans le Coran (Sourate Saba, 34:
Verset 3) Traduction relative et rapproche Ceux qui ne croient pas disent: LHeure ne nous viendra
pas. Dis: Par mon Seigneur! Trs certainement, elle vous viendra. [Mon Seigneur] le Connaisseur de
lInconnaissable. Rien ne Lui chappe ft-il du poids dun atome dans les cieux, comme sur la terre. Et
rien nexiste de plus petit ni de plus grand, qui ne soit inscrit dans un Livre explicite. Assurment, il y a
quatorze sicles ce type dnonc aurait sembl pour le peu inhabituel, mme un Arabe. Pour lui, la
dharrah tait la plus petite chose qui pouvait exister. Cest une preuve que le Coran nest pas dpass.
4. Le Miel
Un autre exemple de ce que lon pourrait sattendre trouver dans un livre ancien qui voque le sujet
de la sant ou de la mdecine est des remdes ou traitements prims. Les diverses sources historiques
dclarent que le prophte a donn quelques conseils sur la sant et lhygine, pourtant la plupart de ces
conseils ne sont pas contenus dans le Coran. premire vue, pour le non musulman, ceci semble tre
une omission (une ngligence). Ils ne peuvent pas comprendre pourquoi Allah ninclurait pas une
telle information utile dans le Coran. Quelques musulmans essayent dexpliquer cette absence avec
largument suivant: bien que le conseil du prophte ft sain et applicable au temps o il a vcu, Allah,
dans sa Sagesse Infinie, savait que des avances mdicales et scientifiques rendraient les conseils du
prophte dpasss. Quand les dcouvertes se seraient produites, les gens auraient pu dire quune telle
information contredit ce que le prophte avait suggr. Ainsi, puisquAllah ne permettrait jamais en
aucune occasion que les non musulmans scrient que le Coran se contredit ou contredit les
enseignements du Prophte , il a inclus uniquement linformation et les exemples qui peuvent tenir
lpreuve du temps. On doit comprendre que le Coran est une rvlation divine, et comme tel, toute
information contenue dans le Coran est dorigine divine. Allah est la Source du Coran. Ce sont les mots
dAllah, qui ont exist avant la cration, et rien ne peut tre ajout, soustrait ou modifi. Essentiellement,
le Coran a exist et tait complet avant la naissance mme du prophte Mohammad, de ce fait, il ne
pourrait contenir les propres mots ou conseils du prophte. Linsertion dune telle information contredirait
clairement le but pour lequel le Coran existe, compromettrait son autorit et la rendrait inauthentique
comme rvlation divine. Par consquent, il ny avait aucun remde maison cit dans le Coran quon
pourrait prtendre tre dpass; il ny a pas non plus dexpression de ce qui est bnfique pour la sant,
ni de recommandation pour un aliment particulier, ni ce qui traitera telle ou telle maladie. En fait, le Coran
mentionne uniquement un lment en rapport avec la mdication, et personne ny trouverait dobjection. Il
dclare que le miel est un lment thrapeutique. Et certainement, je pense que personne ne disputerait
cette affirmation.
5. Le prophte Mohammad et le Coran
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Si lon suppose que le Coran est le produit dun homme, alors on sattendrait ce quil reflte une partie
de ce qui traversait lesprit de lhomme qui la compos . En fait, certaines encyclopdies et divers
livres affirment que le Coran est le produit des hallucinations que Mohammad a subies. Si ces affirmations
taient vraies sil provenait en effet de quelques problmes psychologiques alors on devrait aisment
trouver dans le Coran des lments rvlateurs de cet tat. Y a-t-il une telle vidence? Afin de dterminer
sil y en a une, il est ncessaire didentifier dabord quelles sont les vnements qui auraient pu laffecter
ce moment-l et rechercher alors ces penses et rflexions dans le Coran. Il est bien connu que
Mohammad a eu une vie trs difficile. Toutes ses filles ont dcd avant lui sauf une, et il fut mari
pendant plusieurs annes une femme qui lui tait trs chre. Son pouse a galement dcd de son
vivant, de plus elle a disparu une priode trs critique de sa vie. En fait, elle doit avoir t une femme
trs influente parce que lors de la toute premire rvlation qui lui est venue, il sest prcipit chez lui,
effray, pour retrouver sa femme. Certainement, mme aujourdhui on aurait du mal trouver un arabe
qui vous dirait, jeus si peur que jaccouru mon pouse. Ils ne ragissent pas de cette faon.
Pourtant Mohammad sest senti assez proche de son pouse pour pouvoir faire cela. Cela montre la
femme influente et forte quelle tait. Bien que ces exemples soient seulement quelques uns des sujets
qui auraient eus un impact important sur lesprit de Mohammad, ils sont suffisants en intensit pour
prouver mon point. Le Coran ne mentionne aucune de ces choses pas la mort de ses enfants, pas la
mort de sa compagne bien-aime et pouse, pas de sa crainte des premires rvlations, quil a tellement
et admirablement partage avec son pouse rien. Pourtant ces sujets doivent lavoir bless, lavoir
tourment, et lui avoir caus douleur et peine pendant ces priodes de sa vie. En effet, si le Coran tait
un produit de ses rflexions, alors ces sujets, comme dautres, seraient rpandus dans le Coran, ou pour
le moins mentionns ici ou l.
6. Approche scientifique du Coran
Une approche vritablement scientifique du Coran est possible parce que le Coran offre quelque chose
quaucune autre criture Sainte, en particulier, et aucune autre religion, en gnral, ne procure. Cest ce
que les scientifiques exigent. Aujourdhui il y a beaucoup de gens qui ont des ides et des thories au
sujet de la faon dont lunivers fonctionne. Ces personnes sont partout, mais la communaut scientifique
ne prend mme pas la peine de les couter. Cest parce que durant le dernier sicle la communaut
scientifique exige un test de falsification avant de considrer la moindre thorie. Ils disent, si vous avez
une thorie, ne nous tracassez pas avec moins que vous apportiez avec cette thorie un moyen de la
tester et qui permet de prouver si vous avez tort ou raison. Cest un tel test qui a conduit la
communaut scientifique couter Einstein vers le dbut du sicle. Il est venu avec une nouvelle thorie
et a dit, je crois que lunivers fonctionne comme ceci; et voici trois manires de prouver que jai tort!
Ainsi la communaut scientifique a soumis sa thorie aux tests, et en moins de six ans il a pass chacun
des trois. Naturellement, ceci ne montre pas quil tait grand, mais il montre quil mritait dtre cout
parce quil a dit, ceci est mon ide; et si vous voulez essayer de prouver que ma thorie est fausse,
faites ceci ou essayez cela. Cest exactement ce que le Coran procure lhumanit des tests de
falsification. Certains sont dpasss (cest--dire ils ont dj t prouvs vrais), et dautres existent
toujours. Fondamentalement il avance la proposition : si ce livre nest pas ce quil prtend tre, alors
tout ce que vous devez faire est ceci ou cela ou ceci pour montrer quil est faux. Naturellement, en
1400 ans personne na pu faire ceci ou cela ou , ainsi on le considre toujours comme vrai et
authentique. Test De Falsification Je vous suggre la prochaine fois que vous entrez en conflit avec
quelquun au sujet de lIslam et quil affirme quil a la vrit et que vous tes dans lerreur, vous laissez
tous les autres arguments de ct. Et demandez-lui, y a-t-il un test de falsification dans votre religion?
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Y a-t-il quelque chose dans votre religion qui vous prouverait que vous tes dans le faux si je peux vous
prouver quil existe nimporte quoi? Eh Bien, je peux vous promettre que les gens nauront rien
aucun test, aucune preuve, rien! Cest parce quils ne partent pas de lide quils devraient non seulement
prsenter ce quils croient mais devraient galement offrir dautres une chance de leur montrer quils ont
tort. Cependant, lIslam fait cela. Un parfait exemple de la faon dont lIslam fournit lhomme une chance
de vrifier son authenticit et de prouver quil nest pas vrai apparat au 4me chapitre. Et
honntement, jai t trs tonn quand jai dcouvert la premire fois ce dfi. Il nonce (Sourate An-Nisa,
4:82): Traduction relative et rapproche Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? Sil provenait dun autre
quAllah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! (Sourate An-nissa 4:Verset 82) Cest un dfi
clair aux non Musulmans. Fondamentalement, il linvite trouver une erreur. En fait, le srieux et la
difficult du dfi mis de ct, la prsentation dun tel dfi en premier lieu nest pas dans la nature humaine
et est contradictoire avec la personnalit de lHomme. On ne passe pas un examen lcole et aprs
avoir termin, on crit une note en fin dpreuve destin linstructeur qui dit: cet examen est parfait. Il
ny a aucune erreur. Trouvez-en une si vous pouvez!. Justement on ne fait pas cela. Le professeur ne
fermerait pas les yeux jusqu ce quil ait trouv une erreur! Mais cest de cette manire que le Coran
approche les gens. Demandez ceux qui ont la connaissance Une autre attitude intressante quon
trouve dans le Coran est le conseil rpt au lecteur de vrifier linformation qui lui est prsente. En effet,
le Coran informe le lecteur au sujet de diffrents faits (scientifiques ou vnement historique.. .) et puis
incite le lecteur vrifier lassertion auprs des gens qui ont la connaissance: si vous voulez savoir plus
ce sujet, ou si vous doutez de ce qui est dit, alors vous devriez demander ceux qui ont la
connaissance. Cest aussi une attitude trs surprenante. Il nest pas habituelle davoir un livre qui
provient de quelquun sans formation aucune en gographie, en botanique, en biologie, etc., qui discute
de ces sujets et puis conseille au lecteur de demander aux savants sil doute de ce qui est nonc.
Pourtant dans chaque ge il y a eu des musulmans qui ont suivi le conseil du Coran et ont fait des
dcouvertes tonnantes. Lorsquon examine le travail de certains scientifiques musulmans du Moyen
Age, on y trouve plein de citations du Coran. Ces travaux font apparatre que leurs auteurs ont fait telle
recherche tel endroit car le Coran les avaient dirigs vers cette voie. Par exemple, le Coran mentionne
lorigine de lhomme et puis indique au lecteur, recherchez cela! Il suggre au lecteur o regarder et
incite lhomme la recherche dans ce domaine. Cest le genre de chose que les musulmans semblent
aujourdhui en grande partie avoir abandonner mais pas toujours, comme illustr dans lexemple
suivant.
7. Embryologie
Il y a quelques annes, un professeur originaire dArabie Saoudite a runi tous les versets du Coran qui
ont trait lembryologie le dveloppement de ltre humain dans lutrus. Afin de confronter les
dcouvertes scientifiques avec les noncs. Il a dit, voici ce que le Coran indique. Est-ce la vrit?
Essentiellement, il a suivi le conseil du Coran: demandez aux hommes qui savent. Ils ont choisi un
professeur dembryologie luniversit de Toronto (un non musulman). Son nom est Keith Moore, il est
lauteur de manuels sur dlembryologie un expert en la matire. Ils lont invit Riyadh et lui ont
demand: Les faits noncs dans le Coran relatifs lembryologie sont-ils exacts? que pouvez vous
nous dire ? Ils lui ont fourni toute lassistance dont il avait besoin, en particulier pour la traduction. Et il
fut tellement surpris de linterprtation, quil a dcid de changer ses manuels. En fait, dans la deuxime
dition dun de ses livres, appel avant que nous naissions , dans la section lhistoire de
lembryologie , il y a inclus de nouvelles informations qui nexistaient pas dans la premire dition. La
raison tait quil avait trouv que le Coran tait en avance sur son temps et que ceux qui croient au Coran
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savent ce que dautres ne savent pas. Jai eu le plaisir dinterviewer Dr. Keith Moore pour une
prsentation tlvise, et nous avons beaucoup parl ce sujet des transparents ont t projets. Il a
mentionn que certaines choses cites dans le Coran au sujet du dveloppement de lembryon nont t
connues quil y a peine trente ans. En fait, il a cit un lment en particulier la description dans le
Coran de ltre humain en tant que sangsue ( alaqah) une tape du dveloppement (Sourate
al-Hajj 22:5; al-Muminun 23:14; et Ghafir 40:67) tait nouveau pour lui; mais lorsquil a vrifi cette
affirmation, il a constat sa vracit, et ainsi il la ajoute son livre. Il a dit, Je nai jamais pens cela
auparavant, . Il est ainsi all au service de zoologie et a demand une image dune sangsue. Quand il a
remarqu la ressemblance avec lembryon humain, il a dcid dinclure les deux images dans un de ses
manuels. Bien que lexemple mentionn ci-dessus de lhomme recherchant linformation contenue dans le
Coran fait intervenir un non Musulman, il est encore valide parce quil fait partie de ceux qui sont bien
informs dans le sujet recherch. Si lnonc du Coran au sujet de lembryologie et t dclar vrai par
un individu quelconque, alors on ne devrait pas ncessairement le croire. Cependant, en raison de la
position leve, le respect, et lestime dont bnficient les hommes de science, on suppose naturellement
que sils recherchent un sujet et arrivent une conclusion base sur cette recherche, alors la conclusion
est valide.
8. La Raction du sceptique
Le Dr. Moore a galement crit un livre sur lembryologie clinique, et quand il a prsent cette publication
Toronto, il a caus une agitation dans lensemble du Canada. Ce fut mme sur les premires pages de
certains journaux travers le Canada, et certains des titres taient tout fait drles. Par exemple, on
pouvait lire: CHOSE TONNANTE DECOUVERTE DANS UN LIVRE ANCIEN . Il semble vident de
cet exemple que les gens ne comprennent pas clairement de quoi il sagit. En fait, un journaliste avait
demand au professeur Moore, ne pensez-vous pas que peut-tre les Arabes ont pu savoir ces
choses-l, description de lembryon, son aspect et comment il change et se dveloppe?- Peut-tre
ntaient-ils pas des scientifiques, mais ils ont peut-tre fait quelques dissections brutes sur des individus
et examin ces choses. Le professeur lui a immdiatement prcis quil avait manqu un point trs
important tous les transparents de lembryon qui avaient t projets dans le film provenaient dimages
vues travers un microscope. Il a continu, Peu importe si quelquun avait essay de dcouvrir
lembryologie il y a quatorze sicles. Ils ne pouvaient pas lavoir vu! Toutes les descriptions dans le
Coran relatives laspect de lembryon interviennent un stade o lembryon est encore invisible loeil
nu; donc, on a besoin dun microscope pour le voir. Puisquun tel dispositif nexiste que depuis un peu
plus de deux cents ans, Dr. Moore a ajout, peut-tre il ya quatorze sicles quelquun a secrtement
eu un microscope en sa possession et a fait cette recherche, ne faisant aucune erreur. Et puis il a
enseign dune faon ou dune autre Mohammad et la convaincu de mettre cette information dans son
livre. Et ensuite il a dtruit son matriel et a gard ce secret pour toujours. Croyez-vous cela? Vous ne
devriez certainement pas y croire moins que vous apportiez des preuves car cest l une hypothse
totalement ridicule. En fait, quand il lui a t demand, comment expliquez-vous la prsence de ces
descriptions dans le Coran? Dr. Moore a rpondu, il ne pourrait sagir que dune rvlation divine ! .
9. Gologie
Un des collgues du professeur Moore, Marshall Johnson, est chercheur en gologie luniversit de
Toronto. Il fut trs intress du fait que les noncs du Coran au sujet de lembryologie taient prcis,
ainsi il a demand des musulmans de rassembler tous les versets du Coran qui traitent de sa spcialit.
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Encore une fois, les gens ont t trs tonns du rsultat. tant donn quil y a un grand nombre de
sujets discuts dans le Coran, il faudrait certainement passer beaucoup de temps afin dpuiser chaque
sujet dans cet article. Mais nous nous contenterons dans cette discussion de faire lobservation suivante:
le Coran met des noncs trs clairs et concis touchant des sujets trs varis tout en informant le
lecteur de vrifier lauthenticit de ces noncs auprs des personnes comptentes. Et comme illustr
dans les exemples prcdents de lembryologie et de la gologie, lauthenticit du Coran est manifeste.
Vous ne saviez pas ceci avant! Assurment, il y a une attitude dans le Coran quon ne trouve pas ailleurs.
Il est intressant de noter que le Coran fournit des informations, et ensuite sadresse au lecteur: vous
ne saviez pas su ceci avant. En effet, il ny a aucune criture Sainte qui annonce pareille dclaration.
Toutes les autres critures et livres sacrs quon a aujourdhui fournissent beaucoup dinformation, mais
ils font toujours rfrence une source. Par exemple, quand la Bible discute de lhistoire antique, on
apprend que ce roi a vcu l, un autre a combattu dans une certaine bataille, ou encore a eu tant de fils,
etc Pourtant le lecteur cherchant plus de dtail se voit renvoyer au livre do provient linformation.
Contrairement ce concept, le Coran fournit au lecteur une indication et dclare que cette information est
quelque chose de nouveau. Naturellement, il ya toujours le conseil pour rechercher les informations
fournies et vrifier leur authenticit. Il est intressant quun tel concept nait jamais t dfi par les non
Musulmans il y a quatorze sicles. En effet, les Mekkois qui dtestaient les musulmans, et ont entendu
maintes reprises de telles rvlations prtendre apporter quelque chose de nouveau, nont jamais
rtorqu, ce nest pas nouveau ! Nous savons o Mohammad a obtenu cette information. Nous avons
appris ceci lcole. Ils ne pouvaient jamais dfier cette proclamation parce que linformation apporte
tait vraiment nouvelle! En accord avec les conseils du Coran rechercher linformation (mme si elle est
indite), lpoque o Umar tait caliphe, il a slectionn un groupe dhommes et les a envoys pour
rechercher le mur de Dhul-Qarnayn. Avant la rvlation du Coran, les Arabes navaient jamais entendu
parler dun tel mur, mais parce que le Coran la dcrit, ils se sont lancs sa recherche. En fait, on le
situe maintenant dans ce qui sappelle aujourdhui Durbend, en Union Sovitique.
10. Preuve de lauthenticit : Une Approche
Il est noter que le Coran est prcis en ce qui concerne beaucoup, beaucoup de sujets, mais lexactitude
ne signifie pas ncessairement quun livre est une rvlation divine. En fait, lexactitude est seulement un
des critres pour juger un livre qui se proclame de source divine. Par exemple, lannuaire tlphonique
est prcis, mais cela ne signifie pas que cest une rvlation divine. Le problme rel est que lon doit
fournir la preuve de la source du Coran. En fait, le fardeau de la preuve est sur le lecteur. On ne peut pas
simplement nier lauthenticit du Coran sans suffisamment de preuves. Si, en effet, on trouve une
contradiction (une erreur), alors on a le droit de douter de son caractre divin et de le rejeter en tant que
tel. Cest exactement ce que le Coran encourage. Une fois, un homme est venu me voir aprs une
confrence que javais dlivre en Afrique du Sud. Il tait trs irrit par certains de mes propos, il mavait
lanc, je vais rentrer chez moi et je vais trouver une erreur dans le Coran. Naturellement, je lui ai dit :
flicitations. Cest la chose la plus intelligente que vous ayez dite. Certainement, cest lapproche qui
doit tre prise avec ceux qui doutent de lauthenticit du Coran, parce que le Coran lui- mme offre ce
dfi. Et par la force des choses, aprs avoir accept ce dfi, ces personnes seront conduites croire au
Message parce quelles ne pourront pas le surmonter. Essentiellement, le Coran gagne leur respect parce
quelles- mmes ont d vrifier son authenticit. Un fait essentiel qui ne peut tre ritr assez quant
lauthenticit du Coran est le suivant : lincapacit expliquer un phnomne nexige pas lacceptation de
son existence ou lexplication fournie par une autre personne. En dautres mots, le fait de ne pouvoir
fournir une explication (satisfaisante) propos dun phnomne ne signifie pas quon doit accepter
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lexplication dautrui. Cependant, le refus dune personne dautres explications retourne le fardeau de la
preuve sur cette personne pour trouver une rponse satisfaisante. Cette thorie gnrale sapplique de
nombreux concepts dans la vie, mais elle sapplique le plus merveilleusement au dfi du Coran, parce
quelle cre une difficult pour celui qui proclame, je ne le crois pas. Le refus a une consquence
immdiate : lobligation de trouver une explication sil juge que les autres rponses sont insatisfaisantes.
En fait, dans un verset particulier du Coran que jai toujours vu mal traduit en anglais, Allah mentionne un
homme qui a entendu la vrit lui tre explique. Le verset indique quil a manqu son devoir parce
quaprs quil ait entendu linformation, il na pas cherch contrler la vracit de ce quil lui avait t
annonc. En dautres termes, on est coupable sil lon entend quelque chose et on ne cherche pas
vrifier lexactitude de ce qui nous est soutenu. On est cens traiter toute linformation et dcider de ce qui
est carter, et de ce qui est valable conserver (pour une utilisation immdiate ou pour un traitement
ultrieur). On ne peut pas simplement chasser linformation de sa tte. Linformation doit tre classe
dans la catgorie approprie et tre approche de ce point de vue. Par exemple, si linformation est
encore spculative, lon doit discerner si elle est plus prs du vrai ou du faux. Mais si tous les faits ont t
prsents, alors on doit dcider absolument entre ces deux options. Et mme si on nest pas certain au
sujet de lauthenticit de linformation, il est essentiel de traiter toute linformation et didentifier les points
sur lesquels une incertitude demeure. Bien que ce dernier point semble tre futile, dans la ralit, il est
salutaire larrive une conclusion saine, mme si elle nest pas immdiate parce quil force la
personne au moins reconnatre, rechercher et passer les faits en revue. Cette connaissance de
linformation permet la personne de rester attentive de nouvelles dcouvertes ou toute nouvelle
information susceptible de laider dans son jugement. Ce qui est important cest que lon traite les faits au
lieu de les carter simplement par dsintrt. puiser les alternatives La vraie certitude au sujet de
lauthenticit du Coran se manifeste par la confiance qui est rpandue dans la totalit du texte; et cette
confiance vient dune approche diffrente puisant les alternatives. Essentiellement, le Coran
affirme : ce livre est une rvlation divine; si vous ne croyez pas cela, alors quest ce que cest? En
dautres termes, le lecteur est dfi de proposer une autre explication. Voici un livre fait dencre et de
papier. Do vient-il? Il proclame que cest une rvlation divine; sil ne lest pas, alors quelle est sa
source? Le fait intressant est que personne na encore propos une explication qui soit acceptable. En
fait, toutes les alternatives ont t puises. Comme cela a t bien tabli par les non Musulmans, ces
alternatives sont fondamentalement rduites deux coles de pense mutuellement exclusives. Dune
part, il existe un grand groupe de personnes qui ont examin le Coran pendant des sicles et qui
soutiennent : une chose dont nous sommes certains a propos de cet homme, Mohammad, cest quil
pensait quil tait un prophte. Mais il tait fou! Ils sont convaincus que Mohammad a t dup dune
faon ou dune autre. Puis dautre part, il y a un groupe qui prtend : une chose dont nous sommes
certains est que cet homme, Mohammad tait un menteur! Ironiquement, ces deux groupes ne
semblent jamais pouvoir se mettre daccord sans se contredire. En fait, beaucoup de rfrences lIslam
soutiennent habituellement les deux thories. Elles commencent dabord par dclarer que Mohammad
tait fou et finissent par dire quil tait un menteur. Ils ne semblent jamais se rendre compte quil ne
pouvait pas avoir t tous les deux la fois! Par exemple, si quelquun se fait des illusions et pense
vraiment quil est un prophte, alors il ne reste pas tard dans la nuit planifier : comment vais-je
tromper les gens demain de sorte quils pensent que je suis un prophte? Il croit vraiment quil est un
prophte, et il espre que la rponse lui sera donne par rvlation. Sur la trace des critiques En fait, la
majeure partie du Coran est venue en rponse des questions. Quelquun venait poser Mohammad
une question, et la rvlation arrivait avec la rponse. Certainement, si on est fou et quon croit quun
ange viendra souffler des mots son oreille, alors lorsque quelquun lui pose une question, il pense que
lange lui donnera la rponse. Puisquil est fou, il pense vraiment cela. Il ne dit pas celui qui linterroge
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dattendre un moment et puis se prcipite vers ses amis en leur demandant : quelquun connat-il la
rponse? Ce type de comportement est caractristique de celui qui ne croit pas quil est prophte. Ce
que les non Musulmans ont du mal accepter cest quon ne peut pas soutenir les deux propositions en
mme temps. On peut se faire des illusions, ou on peut tre un menteur. Il peut tre lun ou lautre ou bien
aucun des deux, mais il ne peut certainement pas tre les deux simultanment! Il est incontestable que
ces deux traits de personnalit sont mutuellement exclusifs. Le scnario suivant est un bon exemple du
genre de cercle vicieux o tombent constamment les non musulmans. Si vous demandez lun deux,
quel est lorigine du Coran? Il vous rpond quil provient de lesprit dun homme qui tait fou. Alors vous
lui demandez, sil venait de lui, alors o a-t-il obtenu linformation qui sy trouve? Certainement le Coran
mentionne beaucoup de choses dont les Arabes ntaient pas au courant. Afin de rpondre
largument que vous lui apportez, il change sa position et dit, bien, peut-tre ntait-il pas fou. Peut-tre
quelquun dautre lui a apport linformation. Alors il a menti et a dit aux gens quil tait un prophte. A
ce moment vous devez lui demander : si Mohammad tait un menteur, alors do a-t-il obtenu sa
confiance? Pourquoi sest-il comport comme sil pensait vraiment quil tait un prophte? Alors accul
au fond de limpasse comme un chat, il se prcipite alors rapidement vers la premire rponse qui lui
vient lesprit. Oubliant quil a dj puis cette possibilit, il dclare, bien, peut-tre ntait-il pas un
menteur. Il tait probablement fou et pensait vraiment quil tait prophte. Et voil comment le cercle est
boucl. Comme il a dj t mentionn, il y a beaucoup dlments dinformation contenus dans le Coran
dont la source ne peut tre attribue personne dautre quAllah. Par exemple, qui a dit Mohammad au
sujet du mur de Dhul- Qarnayn un endroit des centaines de milles au nord? Qui lui a avanc les dtails
relatifs lembryologie? Quand les gens assemblent des faits de ce type, sils ne sont pas disposs
attribuer leur existence une source divine, ils recourent automatiquement dfendre lhypothse que
quelquun a apport ces connaissances Mohammad, lequel en usait pour duper le peuple. Cependant,
cette thorie peut facilement tre rfute avec une simple question: si Mohammad tait un menteur et
calculateur, do a-t-il obtenu sa confiance? Pourquoi a-t-il dit aux gens tout haut et sans dtour ce que
dautres nont jamais pu dire. Une telle confiance ne peut provenir que de la conviction dtre sous le
commandement dune rvlation divine.
11. Une Rvlation Abou Lahab
Le prophte Mohammad a eu un oncle du nom dAbou Lahab. Cet homme dtestait lIslam, tel point
quil avait lhabitude de suivre le prophte () partout afin de le discrditer. Si Abou Lahab voyait le
prophte parler un tranger, il attendait quils se soient spars et accourait vers ltranger lui
demandant, que vous a-t-il dit? A-t-il dit, noir ? eh bien, cest blanc. A-t-il dit le jour ? eh bien, cest
la nuit. Il disait constamment loppos de ce quil entendait Mohammad ou les musulmans Cependant,
dix ans avant la mort dAbou Lahab, un petit chapitre dans le Coran (Sourate al-Lahab, 111) a t rvl
le concernant. Ce chapitre dclare sans quivoque quAbou Lahab ira en enfer. En dautres termes, il
affirme quil ne deviendra jamais un musulman et donc il serait condamn pour toujours. Pendant dix
annes tout ce que Abou Lahab aurait d faire, ctait de proclamer : jai entendu dire quil a t rvl
Mohammad que je ne changerai jamais, que je ne deviendrai jamais un musulman et que jirai en enfer.
Eh bien, je veux devenir musulman maintenant. Alors quest-ce que vous-en dites? Comment
trouvez-vous votre rvlation divine maintenant? Mais il na jamais fait cela. Cest exactement le genre
de comportement que lon aurait prvu dun individu qui cherchait contredire lIslam. Essentiellement,
Mohammad a dclar : vous me dtestez et vous voulez manantir? Alors, dites ces mots, et je suis
fait. Allons, dites-les! Mais Abou Lahab ne les a jamais lchs. Dix ans! Et pendant toute cette priode il
na jamais accept lIslam ou mme manifest la moindre sympathie la cause islamique. Comment est-il
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possible que Mohammad ait su de faon certaine quAbou Lahab accomplirait la rvlation du Coran sil
(c.--d., Mohammad) ntait pas vraiment le messager dAllah? Comment est-il possible dtre si confiant
jusquau point de fournir 10 ans son ennemi pour dmolir sa revendication la prophtie? La seule
rponse est quil tait le messager dAllah; afin de mettre en avant un dfi si risqu, on doit tre
entirement convaincu que lon reoit une rvlation divine. Lmigration Un autre exemple de la
confiance que Mohammad () a eue dans sa mission en tant que prophte et par consquent dans la
protection divine et de son message est illustr quand il avait quitt Makkah et stait cach dans une
caverne avec son ami Abou Bakr pendant leur migration vers Madeenah. Les deux ont clairement vu
des personnes venir mettre fin leurs vies, et Abou Bakr eut peur. Certainement, si Mohammad tait un
menteur, un faussaire et quelquun qui essayait de duper le peuple, on se serait attendu ce quil dise
dans une telle circonstance son ami, h, Abou Bakr, pouvez-vous aller voir sil y a une sortie par
derrire. Ou accroupissez- vous dans le coin l-bas et tenez-vous tranquille. Nanmoins, ce quil a
dit Abou Bakr ce moment dcisif illustre clairement sa totale confiance. Il lui a en effet exprim,
dtendez-vous! Allah est avec nous, et Allah nous sauvegardera! Maintenant, si on suppose quil
trompait le peuple, do obtient-il ce genre dattitude? En fait, un tel tat desprit nest pas du tout
caractristique dun menteur ou dun faussaire.
Ainsi, comme il a t prcdemment mentionn, les non Musulmans tournent en rond, cherchant une
issue une thorie expliquant ce qui se trouve dans le Coran sans les attribuer leur vraie source. Dune
part, ils vous disent : le lundi, mercredi et vendredi, lhomme tait un menteur, et dautre part, le
mardi, jeudi et samedi ils vous indiquent que, il tait fou. Ce quils refusent daccepter cest que lon
ne peut pas soutenir les deux positions; pourtant ils ont besoin des deux, les deux excuses pour expliquer
le contenu du Coran. Une rencontre avec un prtre Il y a environ sept ans, jai eu un prtre chez moi.
Dans la pice ou nous tions il yavait un Coran sur la table, face cach, de sorte que le prtre navait
aucune ide de quel livre il sagissait. Au milieu de la discussion, jai point mon doigt vers le Coran et dit,
jai toute confiance en ce Livre. Regardant le Coran mais ignorant encore ce que ctait, il a rpondu,
bien, je vous dis que, si ce livre nest pas la Bible, alors il a t crit par un homme! Je lui ai alors
expliqu, laissez-moi vous dire quelque chose au sujet de ce Livre. Et en juste trois quatre minutes,
je lui ai cit quelques lments dinformation contenus dans le Coran. Aprs juste ces trois ou quatre
minutes, il a compltement chang de position et a avou, vous avez raison. Ce nest pas un homme
qui a crit ce livre. Cest le diable qui la fait! Cependant, il est vraiment malheureux davoir une telle
attitude pour plusieurs raisons. Tout dabord, cest une excuse facile et un faux-fuyant. Cest une porte
de sortie instantane dune situation inconfortable. En fait, il y a une histoire clbre dans la Bible qui
raconte comment un jour des juifs taient tmoins quand Jsus (que la paix et la bndiction soient sur
lui) a ressuscit un mort. Lhomme tait mort pendant quatre jours, et quand Jsus est arriv, il a
simplement dit, lve-toi! et lhomme sest dress et commena marcher. Devant un tel vnement,
des juifs qui taient prsents sexclamrent avec incrdulit, ceci est loeuvre du diable. Le diable la
aid! Cet pisode est aujourdhui trs souvent racont dans les glises partout dans le monde, et des
gens pleurent en sanglots, Oh, si javais t l, je naurais pas t aussi stupide que les juifs!
Cependant, ironiquement, ces personnes font exactement ce que les juifs ont fait quand en juste trois
minutes vous leur montrez quelques aperus du Coran et tout ce quelles trouvent dire cest, Oh, le
diable en est lauteur. Le diable a crit ce livre! Ds quils sont mis au pied du mur et nont aucune
rponse rationnelle, ils recourent la premire porte de sortie.
12. La source du Coran
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Un autre exemple de lutilisation de cette position faible pour expliquer lorigine du message de
Mohammad (Prire et Salut sur Lui) est celle qui a t avance par les Mekkois. Ils avaient lhabitude de
dire, les diables apportent Mohammad ce Coran!. Mais le Coran rpond cette accusation (comme
il le fait avec toutes les autres). Un verset (Sourate Saba 34:46) en particulier nonce: Traduction relative
et rapproche Dis: Je vous exhorte seulement une chose: que pour Allah vous vous leviez, par deux
ou isolment, et quensuite vous rflchissiez. Votre compagnon (Mohammad) nest nullement possd: il
nest pour vous quun avertisseur annonant un dur chtiment. Ainsi il donne un argument en rponse
une telle accusation. En fait, il y a beaucoup darguments dans le Coran en rponse la suggestion que
les diables ont apport Mohammad son message. Par exemple, dans le 26me sourate Allah affirme
clairement: Traduction relative et rapproche Et ce ne sont point les diables qui sont descendus avec
ceci (le Coran): cela ne leur convient pas; et ils nauraient pu le faire. Car ils sont carts de toute coute
(du message divin). Sourate 26: Verset 210- 212 Et dans un autre endroit (Sourate an-Nahl 16:98 )
dans le Coran, Allah (SWT) nous instruit: Traduction relative et rapproche Lorsque tu lis le Coran,
demande la protection dAllah contre le Diable banni. Est-ce de cette faon que Satan crit un livre? Il
dit aux gens, avant que vous lisiez mon livre, demandez Dieu de vous prserver de moi? Cest trs,
trs rus. En effet, un homme peut crire quelque chose comme cela, mais Satan a-t-il pu faire une telle
dclaration? Beaucoup de gens avouent sans dtour quelles ne peuvent venir une conclusion sur ce
sujet. Dune part, elles soutiennent que Satan ne ferait pas une telle chose et que mme sil pouvait, Dieu
ne le lui permettrait pas; toutefois, ils croient galement que Satan est juste en dessous de Dieu.
Essentiellement ils affirment que le diable est probablement capable de tout ce que Dieu peut faire. Et par
consquent, quand ils examinent le Coran, et mme sils sont stupfaits de ce quil contient, ils continuent
toujours affirmer : Cest loeuvre du diable !. Dieu merci, les musulmans nont pas cette attitude.
Bien que Satan dispose de quelques capacits, elles nont rien voir avec les Attributs dAllah. Et aucun
musulman nest musulman moins quil ne croie cela. De plus, il est bien connu, mme parmi les non
Musulmans que le diable peut facilement faire des erreurs, et on sattendrait ce quil se contredise si il
crit un livre. Et le Coran attire notre attention sur ce fait : (Sourate an-Nisa Sourate 4:Verset 82 ):
Traduction relative et approche Ne mditent-ils donc pas sur le Coran? Sil provenait dun autre
quAllah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! (Sourate An-nissa 4:Verset 82) Mythomanie
En conjonction avec les excuses que les non Musulmans avancent dans leurs vaines tentatives de
justifier les versets du Coran, il existe une autre attaque souvent mise en avant et qui semble tre une
combinaison des thories que Mohammad tait fou et menteur. Fondamentalement, ces personnes
proposent que Mohammad tait alin, et en raison de son tat, il a menti et a tromp les gens. Il y a un
nom pour ceci en psychologie. Il est dsign sous le nom de mythomanie. Il signifie simplement quon
fabule et quon croit ses fabulations. Voil ce dont a souffert Mohammad, dclarent les non musulmans.
Mais le seul problme avec cette proposition cest que les mythomanes sont incapables de faire face aux
faits, or le Coran est entirement bas sur des faits. Tout ce qui sy trouve peut tre recherch et tabli
comme vrai. Puisque les faits et la ralit posent un tel problme un mythomane, lorsqu un
psychologue essaye de traiter ce type de patient, il le confronte continuellement avec des faits.
Par exemple, si quelquun est mentalement malade et affirme, je suis le roi dAngleterre, le
psychologue ne lui dit pas : Non! vous ne ltes pas. Vous tes fou! Il ne fait pas du tout cela. Au
contraire, il le confronte avec des faits et lui dit : Daccord, vous dites que vous tes le roi dAngleterre.
Alors dites moi o est la reine aujourdhui? Et o est votre premier ministre? Et o sont vos gardes?
Maintenant, lorsque le patient a des difficults rpondre ces questions, il essaye de trouver des
excuses : Euh la reine elle est alle chez sa mre. Euh le premier ministre bien il est mort.
Et grce ce type de confrontation, le mythomane fini par gurir. Car si le psychologue continue le
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confronter avec des faits, il fini par faire face la ralit et il dit, finalement je ne suis pas le roi
dAngleterre. Le Coran nous approche de la mme faon quun psychologue ferait avec son patient
mythomane. Il y a un verset dans le Coran (Sourate Yunus 10:57) qui nonce: Traduction relative et
rapproche gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison de ce qui est
dans les poitrines, un guide et une misricorde pour les croyants. premire vue, le rapport semble
vague, mais la signification de ce verset est claire quand on le visualise la lumire de lexemple
mentionn ci-dessus. Fondamentalement, on est guri de ses illusions en lisant le Coran. Au fond, cest
une thrapie. Littralement Il gurit les personnes leurres en les confrontant avec des faits. Une attitude
rpandue dans tout le Coran est la suivante : Oh humanit, vous dites telle et telle chose ce sujet;
mais alors pourquoi y a t il ceci ou cela? Comment pouvez vous dire ceci quand vous savez cela? Et
ainsi de suite. Il force examiner ce qui est appropri et les points fondamentaux, et ainsi il dlivre le
malade de ses fausses croyances par la prsentation de faits lhumanit qui ne peuvent tre facilement
expliqus par des thories obscures ou des excuses faciles. Nouvelle Encyclopdie Catholique Cest trs
exactement ce type dattitude confronter lindividu avec des faits qui a captur lattention de beaucoup
de non Musulmans. En fait, il existe une rfrence trs intressante ce propos dans la nouvelle
encyclopdie catholique. Dans un article dans un chapitre consacr au Coran, lglise catholique crit:
au cours des sicles, beaucoup de thories ont t labores pour expliquer lorigine du Coran
Aujourdhui aucun homme dou de raison naccepte ces thories!! Voici lglise Catholique, prsente
pendant tant de sicles, niant ces tentatives futiles dexpliquer lorigine du Coran. En effet, le Coran pose
un problme pour lglise Catholique. Il affirme que cest une rvlation, alors lglise ltudie.
Assurment, ils aimeraient trouver la preuve du contraire, mais ils sont impuissants. Ils ne peuvent trouver
une explication satisfaisante. Mais au moins ils sont honntes dans leur recherche, et navalisent pas la
premire interprtation qui survient. Lglise dclare quen quatorze sicles, il ne lui a pas t encore
prsent une seule explication plausible. Au moins, elle admet que le Coran nest pas facile carter.
Certainement, dautres personnes sont beaucoup moins honntes. Ils disent rapidement : Oh, le Coran
vient dici. Le Coran vient de l. Et la majeure partie du temps ils nexaminent mme pas la crdibilit de
ce quils noncent. Naturellement, un tel commentaire de lglise Catholique met le chrtien moyen dans
une certaine difficult. Il se peut quil ait ses propres ides quant lorigine du Coran, mais en tant que
membre de lglise, il ne peut pas vraiment agir sur sa propre thorie. Une telle action serait contraire
lobdience, lallgeance et la fidlit que lglise exige. En vertu de son adhsion, il doit accepter ce
que lglise Catholique dclare sans poser de questions et tablir ses enseignements en tant qulment
de croyance. Ainsi, au fond, si lglise Catholique dclare dans lensemble: ncoutez pas ces
informations non confirmes au sujet du Coran. alors que peut-il tre dit ce sujet du point de vue
islamique? Si mme les non Musulmans admettent que le Coran est spcial quon lui reconnat une
certaine lgitimit alors pourquoi les gens sont si ttus, dfensifs et hostiles quand les musulmans
avancent cette mme opinion? Cest certainement quelque chose contempler pour ceux dous desprit,
quelque chose pondrer pour ceux qui comprennent.
13. Tmoignage dun intellectuel
Rcemment, un grand intellectuel de lglise Catholique un homme du nom de Hans a tudi le Coran
et a donn son avis sur ce quil avait lu. Cet homme est reconnu et il est fortement respect dans lglise
Catholique, et aprs examen minutieux, il a fait part de ses conclusions : Dieu a parl lHomme
travers lhomme, Mohammad. Encore une conclusion tire par un non- Musulman un intellectuel
minent de lglise Catholique ! Je ne pense pas que le pape soit daccord avec lui, mais nanmoins,
lopinion dune figure publique si remarquable et rpute doit peser un certain poids en faveur de la
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position musulmane. Il doit tre applaudi pour avoir fait face la ralit, le Coran nest pas facilement mis
de ct, Dieu en est la source. Comme il dj t mentionn ci-dessus, toutes les possibilits ont t
puises, et les chances de trouver une autre alternative pour discrditer le Coran est inexistante.
Fardeau de la preuve Si le Livre nest pas une rvlation, alors cest une imposture; et si cest une
imposture, on doit se demander, quel est son origine? Et o nous trompe-t- il ? En effet, les vraies
rponses ces questions jettent la lumire sur lauthenticit du Coran et font taire les allgations sans
fondement des non- croyants. Certainement, si les gens vont insister sur le fait que le Coran est une
fraude, alors ils doivent produire des arguments concrets pour supporter une telle assertion. Le fardeau
de la preuve est sur leur dos, pas sur le ntre! On nest jamais cens avancer une thorie sans les faits
suffisants pour la corroborer; ainsi je leur dis : montrez-moi o est le mensonge ! Montrez-moi o le
Coran me trompe! Montrez-moi, autrement ne dites pas que cest une imposture!. Une caractristique
intressante du Coran est la faon dont il traite des phnomnes tonnants qui appartiennent au pass
mais aussi aux temps prsents. En fait, le Coran nest pas un livre du pass. Cest toujours un livre
dactualit un problme pour les non-Musulmans. Car en effet, chaque jour, chaque semaine, chaque
anne apporte une preuve de plus que le Coran est une force avec laquelle il faut compter que son
authenticit ne doit plus tre mise en dfi! Plus sur le test de falsification En rfrence aux tests de
falsification cits prcdemment, il est intressant de noter quils sont relatifs au pass et au prsent.
Certains dentre eux ont t utiliss comme illustrations de lOmnipotence et de la Connaissance dAllah,
alors que dautres continuent toujours reprsenter des dfis. Un exemple du premier type est celui
concernant Abou Lahab. Il illustre clairement que Allah, lOmniscient de linvisible, savait quAbou Lahab
ne changerait jamais de position et naccepterait pas lIslam. Ainsi Allah a dict quil serait condamn en
enfer pour toujours. Un tel chapitre est une illustration de la Sagesse divine dAllah et un avertissement
ceux qui ressemblent a Abou Lahab. Les gens du Livre Un exemple intressant du second type de tests
de falsification contenus dans le Coran est le verset qui mentionne le rapport entre juifs et musulmans. Le
verset cherche ne pas faire tat du rapport entre individus de chaque religion, mais plutt, il rsume les
relations entre les deux groupes de personnes dans leur ensemble. Essentiellement, le Coran dclare
que les chrtiens traiteront toujours les musulmans mieux que les juifs traiteront jamais les musulmans.
En effet, limpact dune telle dclaration ne peut tre saisi quaprs une considration attentive de la vraie
signification du verset. Il est vrai que beaucoup de chrtiens et beaucoup de juifs soient devenus
musulmans, mais dans lensemble, la communaut juive est perue comme un ennemi avide de lIslam.
De plus, trs peu de gens ralisent quoi invite une telle dclaration si ouverte dans le Coran.
Essentiellement, cest une chance facile pour les juifs dexposer que le Coran est discordant, que ce nest
pas une rvlation divine. Tout ce quils doivent faire cest de sorganiser, et puis bien traiter les
musulmans pendant quelques annes et ensuite dire : Et maintenant que dit votre livre saint sur vos
meilleurs amis au monde est-ce les juifs ou les chrtiens? Regardez ce que nous, juifs, avons fait pour
vous! Cest tout ce quils doivent faire pour rfuter lauthenticit du Coran. Pourtant ils ne lont pas fait en
1400 ans. Mais, encore une fois, lopportunit est toujours l !
14. Une Approche Mathmatique
Tous les exemples cits jusquici quant aux divers angles sous lequels on peut aborder le Coran sont
certainement subjectifs en nature; cependant, il existe une autre approche, entre autres, qui est objective
et dont la base est mathmatique. Il est surprenant combien le Coran apparat authentique lorsque lon
assemble ce qui pourrait tre vu comme une liste de bonnes prdictions. Mathmatiquement, ceci peut
tre modlis en utilisant des exemples destimation et de prvision. Par exemple, si une personne a
deux choix (c.--d., un bon, et un mauvais), et sil ferme les yeux et fait un choix, il aura raison la moiti du
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temps (c.--d., une fois sur deux). Fondamentalement, il a une chance sur deux de choisir la bonne
rponse, vu quil ya uniquement deux alternatives. Maintenant si cette mme personne est confronte
deux situations comme celle-ci (c.--d., il pourrait avoir tort ou raison lors de la situation numro un, et il
pourrait avoir tort ou raison lors de la situation numro deux), et quil ferme ses yeux lors de ses choix,
alors il aura raison seulement un quart du temps (c.--d., une fois sur quatre). Il a maintenant une chance
sur quatre davoir raison (avoir fait le bon choix dans les deux situations la fois) car il y a trois chances
pour quil soit erron. En termes simples, il pourrait faire le mauvais choix dans la situation numro un et
puis faire le mauvais choix dans la situation numro deux; ou il pourrait faire le mauvais choix dans la
situation numro un et puis faire le bon choix dans la situation numro deux; ou il pourrait faire le bon
choix dans la situation numro un et puis faire le mauvais choix dans la situation numro deux; ou il
pourrait faire le bon choix dans la situation numro un et puis faire le bon choix dans la situation numro
deux. (Naturellement, seulement lexemple dans lequel il pourrait avoir totalement raison est le dernier
scnario o il pourrait deviner correctement dans les deux situations). La probabilit de deviner
correctement a diminu parce que le nombre de situations a augment; et lquation mathmatique
reprsentant un tel scnario est : x (c.--d., une fois sur deux pour la premire situation multiplie par
une fois sur deux pour la deuxime situation). Continuant notre exemple, si la mme personne a
maintenant trois situations semblables aux prcdentes, elle aura fait le bon choix seulement un huitime
du temps (c.-- d., une fois sur huit ou x x ). Encore une fois, la probabilit de faire le bon choix
dans chacune des trois situations a diminu seulement une fois sur huit. On doit comprendre qu
mesure que le nombre de situations augmente, la probabilit de faire les bons choix diminue, parce que
les deux variables sont inversement proportionnels. Maintenant si on applique cette mthode aux
situations rencontres dans le Coran, en dressant une liste de tous les sujets o le Coran fait des bons
choix , il apparat trs clairement quil est fortement improbable que ce sont l des prdictions aveugles.
En effet, les sujets discuts dans le Coran sont nombreux [certains d'entre eux concernant la
connaissance scientifique ], et la probabilit que cela serait issu de conjectures aides par la chance
devient ainsi proche de zro. Sil y a un million de possibilits pour que le Coran soit erron, pourtant
chaque fois il est exact, ainsi il est peu probable que quelquun ait juste devin. Les trois exemples
suivants illustrent des situations o le Coran a fait des dclarations exacts et montre comment le Coran
continue dfier les probabilits.
15. LAbeille Femelle
Dans le 16me chapitre (Sourate an-Nahl 16:68-69) le Coran mentionne que labeille femelle quitte son
nid pour aller la qute de nourriture. Maintenant, une personne pourrait faire une prdiction et dire,
labeille que vous voyer en train de voler a pourrait tre un mle, ou une femelle. Je pense que cest
une femelle. Certainement, celui-ci a une chance sur deux davoir raison. Ainsi il savre que le Coran
est exact. Cependant ce ntait pas du tout ce que la plupart des gens croyaient au moment o le Coran
rvlait ce fait. Pouvez-vous faire la diffrence entre un mle et une femelle dabeille ? Eh bien, il faut un
spcialiste pour cela, mais on a dcouvert que labeille mle (bourdon) ne va jamais la qute de
nourriture. Cependant, dans la pice de Shakespeare, Henry IV, certains des personnages discutent des
abeilles et mentionnent que les abeilles sont des soldats et ont un roi. Cest ce que les gens pensaient au
temps de Shakespeare que les abeilles quon voit voler autour de nous sont des abeilles mles et
rpondent un roi -. Cependant, ce nest pas vrai du tout. Le fait est que ces abeilles sont des femelles,
et elles rpondent une reine. Pourtant il a fallu des investigations scientifiques modernes ces 300
dernires annes pour dcouvrir ceci. Ainsi, revenant la liste des prdictions justes, au sujet des
abeilles, le Coran a eu une probabilit de 50/50 dtre exact, soit une sur deux. Le Soleil Le Coran discute
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galement du soleil et de la faon par laquelle il voyage dans lespace. Encore une fois, une personne
peut essayer de deviner. Quand le soleil se dplace dans lespace, il y a deux options: il peut se dplacer
juste comme le ferait une pierre si on la jetait, ou il peut se dplacer de son propre mouvement. Le Coran
nonce quil se dplace en raison de son propre mouvement (Sourate al-Anbiya 21:33). En effet, le Coran
emploie le verbe sabaha pour dcrire le mouvement du soleil dans lespace. Afin de bien comprendre les
implications de ce verbe arabe, lexemple suivant est donn. Si un homme est dans leau et que le verbe
sabaha est utilis en rfrence son mouvement, on peut comprendre quil nage, se dplace de sa
propre action et non en raison dune force directe quon lui aurait applique. Ainsi quand ce verbe est
utilis dans la rfrence au mouvement du soleil dans lespace, il nimplique nullement que le soleil se
dplace incontrolablement dans lespace suite une projection. Il signifie simplement que le soleil dcrit
un mouvement propre le long de sa trajectoire. Ce que le Coran affirme, tait-il chose facile dcouvrir?
Est-ce que le commun des mortels peut dire que le soleil effectue une rotation? Il faut attendre les temps
modernes pour disposer de matriel permettant de visualiser la course du soleil sans tre aveugl. Et
grce ce processus on a pu dcouvrir quil y a des taches sur le soleil et que ces taches se dplacent
une fois tous les 25 jours. Ce mouvement montre la rotation du soleil autour de son axe et dmontre
dune manire concluante que, comme le Coran a nonc il y a 1400 ans, le soleil, en effet, tourne autour
de lui-mme dans sa course dans lespace. Et retournant de nouveau la liste des prdictions justes, la
probabilit davoir prdit correctement dans les deux situations le sexe des abeilles et le mouvement du
soleil est une sur quatre! Fuseaux horaires Regardant en arrire il ya quatorze sicles les gens
navaient probablement aucune ide des fuseaux horaires, et lallusion du Coran ce propos est
tonnante. Lide quune famille prend le petit djeuner au lever du soleil tandis quune autre famille
apprcie lair frais de la nuit est vraiment quelque chose dont on peut tre merveill, mme dans les
temps modernes. En effet, il y a quatorze sicles, un homme ne pouvait voyager plus de cinquante
kilomtres en un jour, et cela prenait ainsi littralement des mois pour aller dInde au Maroc, par exemple.
Et probablement, quand il dnait au Maroc, il pensait ses siens : ils doivent tre en train de dner en
Inde en ce moment. Cest parce quil ne se rendait pas compte que, au cours de son voyage, il stait
dplac travers des fuseaux horaires. Cependant, parce que ce sont les mots dAllah, lOmniscient, le
Coran rvle et admet lexistence dun tel phnomne. Dans un verset intressant, il est dclar que
quand la vie viendra disparatre et que le jour du jugement approchera, cela surviendra en un instant; et
ce moment surprendra certains au cours de la journe alors que dautres seront surpris durant la nuit.
Ceci illustre clairement la Sagesse divine dAllah et son Omniscience de lexistence des fuseaux horaires,
un tel phnomne tant inconnu il y a quatorze sicles. Certainement, ce fait aujourdhui connu nest pas
quelque chose dvident en soi, et ce phnomne, lui seul, suffit comme preuve de lauthenticit du
Coran. Conclusions Retournant encore une fois notre liste de prdictions justes, la probabilit que
quelquun ait devin correctement chacune des trois situations mentionnes ci-dessus le sexe des
abeilles, le mouvement du soleil et lexistence des fuseaux horaires est une sur huit! Certainement, on
pourrait continuer indfiniment sur cette ligne, dressant une liste de plus en plus longue de prdictions
exactes; et naturellement, la probabilit deviendrait de plus en plus ngligeable avec chaque nouveau
sujet abord. Mais ce que personne ne peut nier est que la probabilit que Mohammad , un illettr,
prdise exactement sur des milliers et des milliers de sujets, ne faisant jamais aucune erreur, est si faible
que nimporte quelle thorie soutenant quil serait lauteur du Coran est compltement sans fondement
et ne saurait tre dfendu mme par les ennemis les plus hostiles a lIslam! En effet, le Coran sattend
ce genre de dfi. Assurment, si on disait quelquun au moment o lon entre dans une terre trangre,
je connais votre pre. Je lai rencontr, celui-ci douterait probablement de la parole du nouveau
venu, rpondant : Vous venez juste darriver ici. Comment pourriez vous connatre mon pre? Ainsi, il
linterrogerait, dites-moi alors, mon pre est-il grand, court, brun? quoi ressemble-t- il?
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Naturellement, si le visiteur continuait rpondre toutes les questions correctement, le sceptique se
rsoudrait lvidence et dirait : je dois admettre que vous devez connatre mon pre. Je ne sais pas
comment cela est possible, mais il semble bien que vous le connaissiez! La situation est la mme avec
le Coran. Il dclare quil provient de Celui qui a tout cr. Ainsi chacun a le droit de dire, convainquez-
moi! Si lauteur de ce livre est vraiment le Crateur de la vie et de tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre, alors Il devrait savoir ceci, et cela, et ainsi de suite. Et invitablement, aprs avoir tudi le Coran,
chacun dcouvrira les mmes vrits. De plus, nous savons tous quelque chose de faon certaine : Il
nest pas ncessaire dtre un expert pour vrifier ce que le Coran affirme. Notre foi grandit et se
dveloppe mesure quon continue de vrifier et de confirmer les vrits contenues dans le Coran. Et on
est cens faire cette dmarche tout au long de sa vie. QuAllah (Dieu) Guide chacun prs de la Vrit.
Addendum 1
Un ingnieur luniversit de Toronto qui tait intress par la psychologie et qui avait lu quelque chose
ce sujet, a conduit une recherche et a crit une thse sur lefficacit des discussions de groupe. Le but de
sa recherche tait de dcouvrir quel est le degr daccomplissement des individus quand ils se runissent
dans des groupes de deux, trois, dix, etc Le graphique reprsentant ses rsultats fait apparatre des
variations, mais ce qui est intressant : les groupes de taille deux ont le meilleur degr defficacit.
Naturellement, cette dcouverte fut une surprise. Et ce propos il ya un verset dans le Coran (Sourate
Saba 34:46): Traduction relative et rapproche Dis: Je vous exhorte seulement une chose: que pour
Allah vous vous leviez, par deux ou isolment, et quensuite vous rflchissiez. Votre compagnon
(Mohammad ) nest nullement possd: il nest pour vous quun avertisseur annonant un dur chtiment.
Addendum 2: Le quatre-vingt- neuvime chapitre du Coran (Sourate al-Fajr 89:7) mentionne une certaine
ville par le nom d Iram (une ville aux piliers), inconnue dans lhistoire antique et qui tait inexistante en ce
qui concerne les historiens. Cependant, le numro de dcembre 1978 de National Geographic
prsente une information intressante. En effet, il yest mentionn quen 1973, la ville dEbla a t
excave en Syrie. Cette cit est vieille de 4300 ans , mais ce nest pas la partie la plus tonnante. Les
chercheurs ont trouv dans la bibliothque dEbla des tablettes rpertoriant les villes avec lesquelles Ebla
faisait du commerce. Eh bien croyez-le ou pas, une ville du nom dIram figurait sur la liste. Les habitants
dEbla faisaient du commerce avec Iram! En conclusion je vous demande de considrer avec soin les
versets suivants (Sourate 29:50-51): Traduction relative et rapproche Et ils dirent: Pourquoi na-t-on
pas fait descendre sur lui des prodiges de la part de son Seigneur? Dis: Les prodiges sont auprs
dAllah. Moi, je ne suis quun avertisseur bien clair. Traduction relative et rapproche Ne leur suffit-il
donc point que Nous ayons fait descendre sur toi le Livre et quil leur soit rcit? Il y a assurment l une
misricorde et un rappel pour des gens qui croient.
Source : http://missus. ifrance.com/ sublime1. htm
Ceci est la traduction de louvrage The Amazing Quran by Dr. Gary Miller http://www.missioni slam.com/
quran/amazing. htm dr-garrymiller-lecoransublime-090730154139-phpapp01.doc 1/ 30 /