LITTRATURE FRANAISE I

Petit rsum des origines du Romantisme

-Entre les annes '10 et '40 du XIX sicle
En France la Rvolution aprs 1792 (la dcapitation de la a!ille ro"ale# et 1794 (la dcapitation de
Ro$espierre# dclenc%e des !ouve!ents irrationnels& caus par un senti!ent apocal"pti'ue(
)oins de coniance en le pro*rs et en la raison t"pi'ues du sicle des +u!ires(
+es socits secrtes& initiati'ues et occultes releurissent& co!!e la Rose-,roi-(
.n relit /0eden$or* (1122-1772# !"sti'ue sudois
3eu- t%osop%es4
)artins de 5as'uall" (1727-1774# Elus ,oens et co!!unication avec les esprits
+ouis-,laude de /aint-)artin (1746-1206# idle 7 de 5as'uall"& 8 !artinis!e 9& le !"t%e
de la c%ute de 3ieu 'ui rend i!possi$le une rconciliation entre nature et esprit: et la
conception ;a$$alisti'ue le caractre sacr de la parole <= la conception du
pote>prop%te& le vrai pr?tre de la vie !oderne(
+a pense de /aint-)artin continue avec 5ierre @allanc%e (1771-1247# 'ui reprend la tradition no-
platoni'ue en rinterprtant le Ion platoni'ue( 3eu- corollaires possi$les4
+a t%orie des correspondances& l'ide d'une c%aine entre les ?tres Austiie la proAection d'un
o$Aet !atriel sur un autre spirituel correspondent(
+e !"t%e de la c%ute& une utopie de palin*nsie 'ui contri$ue 7 l'la$oration de la i*ure du
pote& co!!e il sera la$or par Bu*o(
+e ro!antis!e en France nait co!!e raction contre le sicle des +u!ires du di--%uiti!e sicle&
et il est caractris principale!ent par une vaste production poti'ue (la seule e-ception c'est Cictor
Bu*o# (
Il introduit deu- l!ents onda!entau-4
+e sens de l'%istoire
+e pri!at des passions (contre la rationalit du sicle des +u!ires#
+a lin*uisti'ue %istori'ue et la passion pour la rec%erc%e arc%olo*i'ue prennent vie pendant cette
priode(
Relativis!e des valeurs& les valeurs c%an*ent avec l'%istoire& il nait un certain *oDt pour le
pittores'ue et la couleur par la naissance des clic%s(
3ans le t%Etre ranFais on rcupre $eaucoup de personna*es %istori'ues et des $allades
!divales(
+e t%!es de ruines 'ui indi'uent la prsence de vieu- civilits& et les ruines taient le s"!$ole de
la *randeur du pass& une *loire 'ui n'a pas survcu au te!ps 'ui passe(
+e %ros ro!anti'ue est tra*i'ue& souvent seul contre la socit& on ouvre la porte 7 la di!ension
antasti'ue (va!pires& l"cant%ropes& etc etc#
+a passion (pas seule!ent a!oureuse# est le de*r %roG'ue le plus %aut du senti!ent& la passion est
le !oteur du !onde(
/atan& naturelle!ent& est le personna*e plus i!pli'u pour son ?tre re$elle& son !"t%e tait dA7
prsent
Hapoleon& un *rand *nral 'ui& seul et anon"!e& avec la seule passion et a!$ition& a russi
7 devenir e!pereur(
,%ateau$riand <= 8 Ren 9 rcupration d'une di!ension reli*ieuse& di!ension spirituelle dans
la'uelle il e-pli'ue l'tat d'E!e de sa *nration( Il dit 'ue l'?tre %u!ain insr dans une civilit plus
avance est plus dsavanta* par rapport 7 un ?tre %u!ain 'ui est nait dans une civilit plus
pri!itive& parce 'u'il a dA7 eu un conlit avec la ralit de la vraie civilit(
8 Ennui 9& le !al du sicle& est l'tat de l'%o!!e ro!anti'ue priv de toute passion(
@ovar"s!e4 c%erc%er dans le !onde ce 'ui n'e-iste pas en ce !onde( ()ada!e @ovar" est
une orte criti'ue au Ro!antis!e#
5oesie l"ri'ue 'ui parle du uni'ue!ent du pote& le pote utilise principale!ent le 8 Ae 9
+es passions pour les ro!anti'ues sont totalisantes& on peut prouver 'u'une seule passion dans la
vie( +a rec%erc%e de 8 l'ailleurs 9& les ro!anti'ues insrent leur %ros dans un cadre dirent par
rapport au lieu d'ori*ine de l'crivain& dans des lieu lointains (e-otis!e# oI les passions sont plus
intenses( +'Italie& l'Espa*ne& l'.rient sont les lieu- prrs par les ro!anti'ues(

+e Ro!antis!e est stricte!ent li 7 la culture *rec'ue& 7 travers la drive no-platoni'ue& on
redcouvre la posie et la littrature classi'ue4
Fa$re d'.livet en 121J traduit les Cers d'or de 5"t%a*oras <= correspondances entre le
!"t%e paGen et reli*ion c%rtienne
+es posie classi'ues post%u!es d'Kndr ,%enier en 1219
+es dcouvertes arc%olo*i'ues et les vo"a*es en .rient !aintiennent en vie le c%ar!e d'un
ailleurs lointain(
En Kn*leterre Leats relit Bo!er et pu$lie son End"!ion en 1217
Retour d'une conception reli*ieuse& et la reli*ion devient la pre!ire source d'inspiration<=
)ada!e de /tael et le rapport direct entre oi et cration(
M%orie des te!pra!ents rpartition de Barder entre posie du Hord et posie du /ud <= .ssian et
Bo!er(
Charles Baudelaire !"#!$!"%&'
La (ie
Il nait en 1221& et son pre !eurt en 1227& sa !re se re!arie avec le *nral Kupic;( Il ne
pardonnera Aa!ais sa !re pour Fa& et il " aura touAours un rapport conlictuel entre lui et le $eau-
pre(
Il tudie au ,oll*e Ro"ale de +"on et au +"ce +ouis-le-Nrand de 5aris(
Il soure de solitude et a$andon& il devient re$elle et anticonor!iste en r'uentant les !ilieu-
a!$i*us de 5aris& en scandalisant les $eau-pensants et la a!ille(
5our lui eviter un triste destin& en 1241 la a!ille lui paie un vo"a*e 'ui le conduit Aus'u'7 l'Ile de
@our$on (+a Runion# et au- Iles )auritius(
En 1242 il rentre 7 nouveau en France oI il !ne une vie de dand"& 'ui l'e!porte 7 dpenser
$eaucoup d'ar*ent et 7 dilapider pres'ue tout le patri!oine paterne(
+e dand"s!e pour @audelaire n'est pas si!ple!ent un st"le de vie e-trieur& !ais aussi intrieur&
co!!e la vision du dand"s!e propos par @ar$e" d'Kurevill" dans son essai Du dandysme et de
George Brummell (124J#4 le dand" a %orreur du vul*aire et se ddie 7 la rec%erc%e de la $eaut&
une vie est%ti'ue co!!e !o"en d'vasion de la $analit du rel(
Il devient criti'ue d'art avec la pu$lication des Salons de 1845 et Salons de 1846& oI il ait l'lo*e de
3elacroi- et le Salons de 1959& la !?!e anne il pu$lie Le peintre de la vie moderne& des pa*es
illu!inantes sur le dand"s!e& al !odernit et la e!!e(
Il est *ale!ent criti'ue !usical& en 1211 il pu$lie un article sur Oa*ner Ric%ard Wagner et le
Tannauser ! " #aris$ il a t le pre!ier 7 co!prendre le talent et le *nie de Oa*ner& !al*r
l'insuccs du Mann%auser !is en scne pour la pre!ire ois 7 5aris en 1211(
Il est aussi criti'ue littraire& en 12J7 il pu$lie l'article %adame Bovary ! par Gustave &lau'ert et
un tude sur l'oeuvre de M%op%ile Nautier pu$li en 12J9(
@audelaire dcouvre et traduit Ed*ar Kllan 5oe (1209-1249#(
En 12J7 il pu$lie +es Fleurs du )al& avec une criti'ue ac%arn 'ui l'accuse d'?tre i!!orale et
scandaleu-& les autorits interviennent en retirant 200 copie et en accusant @audelaire et l'diteur
d'outra*e 7 la !oralit pu$li'ue& avec une a!ende et il doit retirer 1 posies (L(s'os& &emmes
damn(es& Le L(t(& ) *elle +ui est trop gaie& Les Bi,ou-& Les %(tamorposes du .ampire#(
En 1210 il pu$lie Les #aradis arti/i*iels sur le t%!e de la dro*ue& en suivant la va*ue an*laise
inau*ure par M%o!as de Puince" avec 0on/essions d1un mangeur d1opium anglais (1222#
@audelaire en 1217 !eurt 7 41 ans pour ap%asie et %!ipl*ie& causes par la s"p%ilis 'u'7 l'po'ue
tait traite avec le !ercure 'ui cause le deliriu! et la !ort(
.euvres post%u!es4 #etits po2mes en prose 3 Le Spleen de #aris (1219# et 4ournau- intimes
L)anthro*ologie +audelairienne
+a situation %u!aine universelle est une tension entre spleen et id(al:
le spleen (ou ennui# est une an*oisse proonde& non plus ps"c%olo*i'ue& !ais !tap%"si'ue(
+'%o!!e est spleenti'ue parce 'u'il n'arrive pas 7 satisaire son $esoin d'a$solu& toutes ses
actions son cadu'ues tous ses senti!ents sont li!its( Puand il prouve une passion& l'%o!!e
co!!it un acte d'%"pocrisie (inconscie!!ent# en aisant se!$lant de la croire ternelle et
a$solue(
+' id(al est le dsir d'a$solu enracin dans l'E!e %u!aine( ,'est l'id(al 'ui donne vie au
spleen& c'est le dsir d'a$solu 'ui ait !priser la ralit contin*ente
+'ennui et l'an*oisse sont trs $ien connus par l'?tre %u!ain tandis 'ue l'a$solu n'est 'u'une
ncessit et l'%o!!e i*nore son ori*ine et son essence& c'est tout si!ple!ent le 8 *oDt de l'inini 9(
+'%o!!e est en tension en essa"ant de sortir du spleen 'ui l'acca$le& sortir de la nature contin*ente
en esprant e-pri!enter l'a$solu <= se ru*ier dans l'artiiciel (loin de la nature#
+e s"!$ole de l'artiiciel est la ville <= Ma$leau- parisiens
3eu- c%e!ins possi$les pour c%apper au spleen4
Ener ,iel


inernale paradisia'ue
a$"ssale dni'ue
perversions !"sti'ue

dcadentis!e s"!$olis!e
Qn c%oi- 'ui transcende toute i!plication !orale& c'est une condition !tap%"si'ue 'ui n'a rien 7
voir avec la !orale( @audelaire ne Au*e pas& 'u'il soit Ener ou ,iel& il aut atteindre l'a$solu(
8 .n pourrait prendre dans un sens !tap%ori'ue le vul*aire prover$e4 Mout c%e!in !ne 7 Ro!e&
et l'appli'uer au !onde !oral: 9 (Les #aradis 5rti/i*iels#
Reus de tout ce 'ui est naturel4 l'enant pour sa naGvet et spontanit& t la e!!e pour
l'accouple!ent naturel& le v*tal pour son ?tre naturel(
+es t%!es principau-4
L)amour est la plus *rande dception surtout l'a!our t"pi'ue du Ro!antis!e( 3onc
l'%o!!e dans sa rec%erc%e de l'artiiciel doit s'a$andonner 7 des perversions antinaturelles&
la e!!e devient un artiice4 une e!!e atale& une dvoratrice& un va!pire& une !aitresse(
+'a!our devient touAours plus pervers (sadis!e& !asoc%is!e& sado!asoc%is!e& ncrop%ilie&
les$is!e#( .n peut avoir *ale!ent un a!our e-tr?!e!ent idalis& oI une e!!e
an*li'ue est adore co!!e un idole& c'est l'autre cot de l'artiice( +o*i'ue conAonctive oI
les e-tr?!es se rasse!$lent( )ais l'a!our ore seule!ent une 8 douceur p%!re 9 'ui
n'apporte 'ue le cri!e(
L)al,ool et les stu*-iants. c'est l'6d(al arti/i*iel$ l'%o!!e se ru*ie dans les %allucinations
et dans les visions donn par l'asso!ption des dro*ues (en particulier opiu! et %ac%isc%#&
pour c%apper 7 la ralit contin*ente& 7 la in ils se rvlent ?tre un paradis d'occasion4 une
ois l'eet ter!ine on reto!$e dans la ralit spleenti'ue et il aut des 'uantits d'alcool et
dro*ues touAours plus *randes et 7 c%a'ue ois le retour est plus an*oissant et a!er(
L)e/otisme. pour les ro!anti'ues&un lieu lointain dans le te!ps et>ou dans l'espace& un lieu
c%ar!ant et a$uleu-& est pour @audelaire un !o"en pour c%apper au /pleen& !ais il
transpose l'e-otis!e encore une ois sur un niveau !tap%"si'ue4 c%a'ue lieu 7 la in
provo'ue l'ennui et l'an*oisse& parce 'ue !?!e le plus $eau- et loin des lieu- il sera
touAours li 7 la contin*ence( +e seul vrai vo"a*e& le seul e-otis!e possi$le est la !ort(
La mta*h0si1ue de Baudelaire
+'Idal coGncide avec l'Inconnu
+a dou$le postulation se retrouve partout dans les Fleurs& surtout 'uand @audelaire parle des deu-
seules portes sur l'a$solu4 la !ort et la $eaut(
Il n' " a pas d'actions positives ou n*atives& il " a seule!ent la ncessit de sortir de la nature& de la
contin*ence( Moute action est accepte si en direction de l'idal(
+a !ort est la seule solution sou%aita$le( .n la craint parce 'ue c'est la in de la contin*ence& !ais
rien assure 7 l'%o!!e 'u'au del7 il attendra l'idal et le lieu dni'ue sou%ait( +a !ort reste 'uand
!?!e un !o!ent c%ar* d'espoir 8 au ond de l'Inconnu 9 'ui per!ettra de sortir de la ralit(
+'art et la $eaut sont des e-traits de l'a$solu& 'ui restituent l'%ar!onie de l'univers( +'art suspend la
senti!ent du spleen parce 'u'il reconstruit l'unit pri!itive de l'univers en rintroduisant l'%ar!onie
dans le !onde (pour un instant#(
/elon @audelaire dans le !onde ils e-istent des rapports !"strieu- entre les parties 'ui constituent
le cos!os& cration unitaire 'ui porte le soule du divin( 5ourtant le !onde 'ue l'%o!!e connait
prsente des traces de l'%ar!onie universelle& des traces 'ui se !ontrent 7 l'%o!!e sous la or!e
d'un souvenir& d'un *oDt de l'inini(
+'artiste est dou d'une acult e-traordinaire& l'i!a*ination& capa$le de co!prendre ces liens
!"strieu-& et 'ui peut ressentir l'analo*ie universelle(
L)esthti1ue de Baudelaire
+'%o!!e peut connaRtre l'a$solu et l'%ar!onie universelle& pas ontolo*i'ue!ent& !ais 7 travers
l'i!a*ination (+a Reine des acults#
+'i!a*ination peut co!prendre les rapports secrets entre les parties du cos!os& le produit de
l'i!a*ination est l'art& 'ui runit des ralits appare!!ent lointaines& et leur conte!plation donne
lieu 7 un senti!ent d'%ar!onie e-tr?!e(
/upr!atie de l'art sur toutes les acults %u!aines(
K!our S )ort (Ro!antis!e# devient @eaut S )ort <= supr!atie dans la %irarc%ie(
3'un niveau ps"c%olo*i'ue& l'art passe au niveau !tap%"si'ue(
+e pote>artiste est celui 'ui est capa$le d'utiliser l'i!a*ination& *race 7 la'uelle il arrive 7 orir la
conte!plation de la $eaut 7 l'%u!anit
/i!ilitude et !tap%ore& l'all*orie& s"nest%sie& association t%!ati'ue& le s"!$ole
relation attri$uer deu- direntes
rcipro'ue 7 une sensation e-priences %u!aines
de deu- les eets d'une le-i'ue et caractres tresss
aspects de sensation entre eu- dans une seule
la ralit dirente structure ver$ale
lointaines
St*hane 2allarm
La (ision mta*h0si1ue de 2allarm
,o!!e @audelaire& il considre l'i!a*ination co!!e la seule acult capa$le de co!prendre
l'analo*ie et l'%ar!onie universelles(
+es pre!ires posies de )allar! sont un c%o des posies de @audelaire& en proposant le !?!e
t%!e de l'an*oisse spleenti'ue ace au dsir d'a$solu et 6d(al$ aspiration vers l'art rparatrice&
souvent !enac par l'ennui dvastant 'ui nait d'une strilit et d'une i!puissance 7 la cration
poti'ue(
7(rodiade& oeuvre 'ui nait d'une rec%erc%e proonde de la rvlation de l'a$solu& instru!ent de
connaissance du transcendent(
Il est sDr de la $eaut de ses vers& !ais c'est 7 cause de ce travail conduit sur ces vers 'ue )allar!
dcouvre avec %orreur l'essence de l'a$solu 'ui donnera lieu 7 une crise(
+e Hant de )allar! est un concept ontolo*i'ue 'ui se peut 7 ur 7 !esure s"nt%tiser co!!e la
di!ension idale!ent suisante& !ais i!possi$le 7 dinir& pure indter!ination(
,ette conception dcrte la !ort de 3ieu et de la reli*ion( +a reli*ion est une illusion&une invention
de l'%o!!e& !ais une cration su$li!e& 'ui sera l'o$Aet de la cration poti'ue(
L)esthti1ue de 2allarm3 l)hermtisme. le s0m+olisme. l),riture
+e nant et la $eaut sont le $inT!e par e-cellence de la pense de )allar!& c'est le centre du
proAet est%ti'ue (7(rodiade#(
)ais le proAet est trop co!ple-e& surtout pour un pote 'ui se sent touAours !enac par la strile
i!puissance <= le proAet se rduit(
Il s'a*it& pour co!poser des posies seule!ent teints d'a$solu& de !diter lon*ue!ent sur le seul
instru!ent 7 disposition du pote& la parole& en e-pri!entant toutes ses ininies potentialits
analo*i'ues(
+a parole doit trans!ettre les arcanes& les liens !"strieu- de l'univers: elle doit dire l'inconnu& et Fa
est possi$le seule!ent avec l'auto-rrentialit du lan*a*e(
+a parole poti'ue et le vers donc& capa$les d'e-pri!er la notion pure& sont l'locution du nouveau&
de l'inouG: il nait de cette conception de la parole& du lan*a*e& du vers& l'%er!tis!e de la posie de
)allar!4 les posies sont %er!ti'ues parce 'u'elles orent le !"stre de l'inconnu transcendent:
*rEce 7 des unions indites& elles e-pri!ent les notions pures 'ui sont au del7 de l'e-prience
%u!aine& dans une !ultiple potentialit et ininies vocations& dans l'%*!onie de la parole et de
l'i!a*ination( 3onc l'o$Aet ne sera plus l'o$Aet en soi& !ais l'o$Aet dans sa relation !"strieuse avec
les o$Aet de l'univers& il n'est plus 8 o$Aet 9 !ais s"!$ole& une en?tre sur l'a$solu(
3'ici l'i!!ense diicult de )allar! dans son criture& son o$session pour la pa*e $lanc%e& c'est
parce 'ue c%a'ue reprsentation poti'ue a la tac%e de reprsenter l'a$solu& tentati 'ui s'approc%e 7
un acte de cration(