1.

) Caractersticas de la literatura oriental, persa, turca

Literatura persa

La literatura persa abarca un perodo cultural de 2 500 aos, aunque la mayora de los
documentos pre-islmicos se han perdido. Sus orgenes provienen de las lejanas regiones ms
all de las fronteras del actual Irn, porque la lengua persa floreci y sobrevive en vastas
franjas de Asia Central. As, Rumi, uno de los poetas persas -e islmicos- ms respetados,
escribi en persa aunque vivi en Konya, actual Turqua, luego capital de los selycidas. Los
gaznvidas conquistaron grandes territorios en Asia Central y en el sur de ese continente,
adoptando el persa como idioma de su corte. Por tal motivo existe literatura persa de regiones
que en la actualidad son parte de Afganistn, Pakistn, India y Asia Central. No toda est
escrita en persa; a menudo se incluyen las obras escritas por autores de etnia persa en otros
idiomas, incluyendo griego y rabe.

Las obras que se conservan, sea en persa antiguo o en persa medio, datan de pocas tan
remotas como el ao 650 a.c, fecha de las inscripciones aquemnidas ms antiguas que se
conocen. La mayor parte de la literatura, sin embargo, proviene de la poca posterior a la
conquista islmica de Persia (Irn), cerca del ao 650. Luego de que los abases llegaran al
poder (750), los persas se convirtieron en los escribas y burcratas del imperio, y
paulatinamente, tambin en sus escritores y poetas. Escribieron en su propio idioma y en rabe,
predominando el primero en los crculos literarios. Poetas como Saadi, Hafiz, Rumi y Omar
Jayyam son bien conocidos en todo el mundo y han influenciado la literatura de varios pases.

Literatura de Turqua

La literatura turca es aquella desarrollada en Turqua o en los antiguos territorios del Imperio
otomano, en este caso escrita en el idioma predecesor del turco actual, el turco otomano
(osmanl trkesi). El turco actual pertenece a la familia lingstica de las lenguas turcas, rama
altaica, cuya rea geogrfica se extiende desde el occidente de China hasta los Balcanes. Los
primeros testimonios escritos de esta lengua aparecen en el interior de Asia Central.

La historia de la literatura turca se puede dividir en tres perodos, que reflejan asimismo la
historia de la civilizacin turca:

Literatura Turca: Periodos

Literatura preislmica
Literatura turca tras la adopcin del Islam
Literatura turca bajo la influencia de la literatura occidental

Literatura Oriental

Las obras de las civilizaciones orientales se caracterizan por su diversidad de textos: textos
histricos, profticos, sapienciales, lricos y narrativos.


Mucho antes de que la literatura clsica europea (griega y romana) empezara a desarrollarse,
las primeras civilizaciones orientales, como una forma de expresar su cultura, ya haban
empezado a crear obras literarias. Esto sucedi alrededor de los siglos XV y X a.

LITERATURA ORIENTAL

Hebreas: El Antiguo Testamento de La Biblia.

Hindes: El Ramayana y el Mahabharata

Chinas: Shih Ching o libro de las odas

Literatura Hind

CARACTERISTICAS DE LA LITERATURA HINDU
A pesar de la variedad y riqueza extraordinaria de contenidos en los relatos de la India antigua,
existen una serie de caractersticas que los unifican

Religiosidad

En la mayora de los textos se habla de dioses; se les invoca y agradece los beneficios
recibidos por los hombres; o bien, se padece con resignacin los castigos merecidos por
conductas indignas.

Simbolismo

Todos los seres que rodean al hombre poseen personalidad, sentimientos, cualidades y
defectos. La mayor parte de las personas, objetos y animales que aparecen en sus historias
adquieren caractersticas aadidas a las que poseen originalmente que los distinguen a los
largo de la historia.

Gnesis
Se recurre constantemente a relatos sobre el origen de la vida, la primera pareja, el diluvio,
luchas ancestrales por el poder; temas que son explicados de manera muy semejante por otros
pueblos antiguos.

Fantasa e imaginacin

Destacan las descripciones de lugares exticos, seres perfectos con cualidades sobrehumanas,
batallas de seres monstruosos; en fin; un cmulo de hechos fuera de la realidad que slo se
pueden explicar mgicamente o por la intervencin de seres divinos.

Didctica.
De manera intencional o no, se aprecia esta cualidad en la literatura hind; es decir, casi todas
las historias buscan dejar en el lector una enseanza moral, filosfica o religiosa que ayude a
un conocimiento de s mismo o de su entorno.

Mitos

Sin duda los protagonistas de casi todas las historias son dioses o encarnaciones divinas,
animales que hablan y poseen poderes especiales; o bien; hroes sobrehumanos de belleza
perfecta y asombrosas cualidades morales.



Espiritualidad.

Todos los seres vivos son importantes, cada uno tiene un papel sustancial que cumplir que
repercute en el equilibrio del Universo.+

2.) Orgenes de la verdadera tragedia griega

Tragedia griega


La tragedia griega es un gnero teatral originario de la Antigua Grecia. Inspirado en los ritos y
representaciones sagradas que se hacan en Grecia y Asia Menor, alcanza su apogeo en la
Atenas del siglo V a. C. Llega sin grandes modificaciones hasta el Romanticismo, poca en la
que se abre la discusin sobre los gneros literarios, mucho ms de lo que lo hizo durante el
Renacimiento.

Debido a la larga evolucin de la tragedia griega a travs de ms de dos mil aos, resulta difcil
dar una definicin unvoca al trmino tragedia, ya que el mismo vara segn la poca histrica o
el autor del que se trate.

En la Edad Media, cuando se saba poco o nada del gnero, el trmino asume el significado de
"obra de estilo trgico", y estilo trgico deviene en un sinnimo bastante genrico de poesa o
estilo ilustre, como De vulgari eloquentia, de Dante Alighieri.

El argumento de la tragedia es la cada de un personaje importante. El motivo de la tragedia
griega es el mismo que el de la pica, es decir el mito, pero desde el punto de vista de la
comunicacin, la tragedia desarrolla significados totalmente nuevos: el mythos () se funde
con la accin, es decir, con la representacin directa (, drama). En donde el pblico ve
con sus propios ojos personajes que aparecen como entidades distintas que actan en forma
independiente, la escena (), provisto cada uno, de su propia dimensin psicolgica.

Los ms importantes y reconocidos autores de la tragedia fueron Esquilo, Sfocles y Eurpides
que, en diversos momentos histricos, afrontaron los temas ms sensibles de su poca.

3.) Cules son los escritores trgicos de la literatura griega

Tanto Sofocles como Euripides y Esquilo son considerados los mximos representantes de la
literatura drmatica griega


Las primeras tragedias

La tradicin atribuye a Tespis la primera composicin trgica. De esta tragedia se sabe poco,
salvo que el coro estaba formado todava por stiros y que fue la primera tragedia ganadora de
un concurso dramtico. Otros dramaturgos de la poca fueron Querilo, autor probablemente de
ciento setenta tragedias (con trece victorias) y Prtinas autor de treinta y dos dramas satricos,
que en aquel momento afianzaron la representacin de la tragedia.

De Frnico se tiene mayor informacin. Aristfanes alab sus comedias y, ms all de introducir
en los dilogos el verso ymbico, invento el gnero de la tragedia con argumento histrico (La
Toma de Mileto), introduciendo una segunda parte: la tragedia se encaminaba as a la triloga,
que ser introducida por Esquilo. Su primera victoria en competencia se da en el ao 510 a. C.


Esquilo: Habra sido Esquilo quien fij las reglas fundamentales del drama trgico.


La reforma de Sfocles

Plutarco, en la Vida de Cimn relata el primer triunfo del joven y talentoso Sfocles contra el
clebre y hasta ese momento invicto Esquilo, concluido de modo inslito, sin el acostumbrado
sorteo de los rbitros, que provoc el exilio de Esquilo a Sicilia


El realismo de Eurpides

Relieve que celebra probablemente el triunfo de Las BaccantesLas particularidades que
distinguen a Eurpides de los otros dos dramaturgos son, por un lado, la bsqueda de la
experimentacin tcnica efectuada en casi todos sus trabajos y, por otro, la mayor atencin que
pone en la descripcin de las emociones de los personajes, analizando su evolucin durante el
desarrollo de los acontecimientos que narra.


Resumen de La odisea

La Odisea empieza en Grecia aos despus de la Guerra Troyana. Odiseo (o Ulises, la versin
latinizada de su nombre), el rey de taca, no ha logrado volver a casa y muchos creen que est
muerto. Sabemos desde el principio del cuento que eso no es verdad. Se lo llevaron preso a la
isla de la diosa Calipso. De hecho, es prisionero del amor. Adems, Poseidn, el dios del mar,
no est contento con Ulises y no est dispuesto a dejarle volver a casa.

En taca, la esposa de Ulises, Penlope, es asediada de pretendientes que quieren casarse con
ella ahora que su esposo no est. La diosa Atenea, quien ha sido siempre una amiga de Ulises,
gua a su hijo, Telmaco a que vaya en busca de informacin sobre su padre.

Primero, Telmaco va a Pilos para visitar al Rey Nstor, que le da una muy buena acogida, le
da de comer y le dice que vaya a ver al Rey Menelao en Esparta. El prncipe itacense lo hace y
se entera de que su padre est vivo y de que es prisionero en la isla de Calipso. Omos muchas
veces la historia del hermano de Menelao, el Rey Agamenn, quien fue asesinado por su
esposa infiel y su amante. Su hijo, Orestes, se venga de ellos. Esto no es muy importante para
el trama sino que es un punto temtico importante en el pico en cuanto a la venganza y la
lealtad.

Mientras tanto, en taca, los pretendientes hacen planes de matar a Telmaco cuando vuelva.
Mucha tensin!

En Olimpos, donde los dioses pasan el rato, Atenea le ruega a su padre Zeus, el rey de los
dioses, que tenga piedad de Ulises y que haga que Calipso lo deje marcharse. Zeus lo hace y
Ulises emprende su viaje pronto, con muchas quejas de Calipso. La balsa de Ulises se chocaa
en la tierra de los feacios, donde lo ayuda Atenea, quien hace que la princesa se enamore de
Ulises y que convenza a sus padres que le den comida y refugio. A cambio por su ayuda, los
feacios le piden que cuente su historia y aqu se empieza el largo cuento de las aventuras de
Ulises durante los aos posteriores a la guerra.

Ulises sali de la Guerra de Troya con una nave llena de itacenses. Primero llegaron a una
tierra extranjera y saquearon el pueblo. Unos das de tormentas ms tarde, llegaron a la tierra
de los lotfagos, donde los hombres comen el loto y se olvidan de sus casas y sus familias.
Luego a la isla de los cclopes, monstruos enormes con un solo ojo. Por desgracia, los
itacenses se encuentran en la cueva de uno de estos monstruos, quien bloquea la salida con
una piedra grande y se come a algunos de los hombres. Ulises, sin embargo, mantiene la calma
y le dice al cclope que su nombre es "Nadie", lo emborracha y el monstruo se duerme. En la
noche, Ulises y sus compaeros afilan un palo grande y ciegan a Polifemo con l. El monstruo
llama a los otros, "Nadie me ha arruinado!", lo cual los hace pensar que nadie ha lastimado a
su compaero. Tal es la inteligencia de Ulises.

Pues, todava queda el problema de salir de la cueva. Ulises ata a sus hombres a los
estmagos de las ovejas de Polifemo. Cuando el cclope mueve la piedra para dejar que salga
el rebao, toca los dorsos de las ovejas para asegurar que no hay nadie escapndose y as lo
engaan otra vez. Por desgracia, cuando est huyendo en su nave, Ulises revela su nombre
mientras se mofa del cclope. Resulta que Polifemo es el hijo de Poseidn y ora a su padre, el
dios del mar, y le pide que Ulises sufra. Y que sufra ms y que pierda a sus compaeros y que
tal vez muera. sta es la razn por la que Poseidn odia a Ulises tanto.

Ulises sigue con su historia. l y sus compaeros llegan a la isla de Eolo, el dios de los vientos.
Eolo los ayuda y pone todos los vientos menos el poniente en una bolsa, de modo que los
marineros vayan directamente a taca. Por desgracia, Ulises no les dice a sus compaeros qu
hay en la bolsa. Creen que es un tesoro y la abren durante el viaje de vuelta, y se ven
enfrentados a tempestades de nuevo a ocho a la vez, de hecho.

Luego llegan a la tierra de Circe, una hechicera que convierte a muchos de los hombres en
cerdos. Con la ayuda de los dioses, Ulises logra convertirlos en hombres de nuevo y hace el
amor con Circe. Por un ao. Uno de sus compaeros le pregunta, "Ya podemos irnos?" y
Ulises dice "OK". Con tristeza, Circe le dice que ahora tiene que bajar al infierno para recibir los
consejos del profeta Tiresias. Lo hace y Tiresias le profetiza que llegar a casa pero con mucha
dificultad. Ulises habla con otras personas famosas que han muerto, como sus amigos de la
guerra Aquiles y Agamenn. Encuentra tambin al espritu de su madre, que se muri por de la
pena que le caus la larga ausencia de su hijo.

Los itacenses regresan a la tierra de Circe para pedir consejos sobre cmo deberan navegar
las aguas peligrosas. Despus de desembarcar, se encuentran con las Sirenas, mujeres
monstruosas con voces hermosas que pretenden atraer a los marineros hasta su muerte. Ulises
ser el primer hombre que las oye cantar y que vivir para contarlo. Ordena que sus
compaeros se tapen los odos y que lo aten al mstil para que pueda or la cancin de las
Sirenas. Luego hay dos monstruos aterradores que son, por coincidencia, femeninos: Escila y
Caribdis. Como predijo Circe, seis itacenses pierden la vida a causa de Escila, que tiene seis
cabezas. Los marineros apenas se escapan de Caribdis, una vorgine enorme que traga el mar
y luego lo vomita.

Los itacenses aterrizan en la isla de Helios, el dios del sol. All estn sus vacas muy especiales.
A pesar de haber recibido varios avisos de no comer las vacas uno de Tiresias y otra de Circe
lo hacen en lugar de morir de hambre, una muy mala decisin. Todos los hombres mueren en
una tormenta, excepto Ulises, quien se encuentra en la isla de Calipso por los siguientes siete
aos.

As termina la historia de Ulises como la narra a los feacios. Estn tan conmovidos que le dan
muchos tesoros y lo llevan a taca. Una vez ah, Atenea le pone un disfraz para que pueda
enterarse de la situacin. Los pretendientes todava estn en su casa, comiendo toda su
comida y creando problemas, y piensan que si se quedan bastante tiempo, Penlope tendr
que casarse con uno de ellos. Le pide ayuda al encargado de sus puercos, Eumeo, quien lo
recibe y le da una cama para la noche. Atenea vuela a Esparta para encontrar a Telmaco y
llevarlo a casa.

Al volver el prncipe, Ulises se revela a su hijo. Tras una reunin alegre, Ulises viaja al palacio,
todava disfrazado como mendigo. Habla con Penlope y trata de convencerla de que Ulises va
a volver pronto. Ella no lo cree. Ulises aprovecha de esta oportunidad para ver cules de los
sirvientes an son fieles y cules estn en el lado de los pretendientes.

Penlope est cansada de esperar tanto y les ofrece una prueba a los pretendientes. Inventa
una competencia de fortaleza fsica y declara que se casar con el ganador. Los pretendientes
tienen que encordar el arco de Ulises y lanzar una flecha por los cabezales de doce hachas.
Muchos pretendientes lo intentan y no tienen xito, hasta que el mendigo (es decir, Ulises
disfrazado) pide la oportunidad de intentarlo. Tiene xito, se quita el disfraz y, con la ayuda de
Telmaco, unos sirvientes leales y la proteccin de Atenea, mata a todos los pretendientes
ms de 100 en una masacre sangrienta.

Ulises y su esposa se renen y todo est bien. Pues, todava queda el detalle de que Ulises
acaba de matar a todos los nobles jvenes de taca y sus padres estn furiosos. Ulises sale del
palacio, se rene con su padre Laertes y se esconde mientras los padres buscan la venganza.
Parece que habr ms violencia pero Atenea acude y pide que todos dejen de pelearse. Esto
les parece una buena idea y la paz vuelve a taca.

Ensayo la Odisea

Esta gran epopeya griega, algo posterior a la Ilada, compuesta probablemente a fines del siglo
VIII a. C., destaca por la variedad de sus ambientes, sus figuras, y sus temas. Como se ha
dicho muchas veces, la Odisea es un gran relato de aventuras de tonos casi novelescos y de
sorprendente modernidad, que, sin embargo alberga motivos muy antiguos de cuento popular.
Lo que da unidad a esta esplndida narracin de mltiples episodios es la figura de su
protagonista lo que evita que el lector se quede atrapado en un sentido montono sino, que va
cambiando de ambiente y de contexto con cada cantar.


En primer lugar, como he dicho antes La Odisea es un "libro de aventuras". En aquel tiempo los
poemas picos tenan la intencin de distraer, moralizar y poner en valor la lealtad y la bondad
del modo de vida de las polis. As en este libro vamos a encontrar referencias a los ms
grandes valores como la lealtad, el valor, la fidelidad, junto con otros que podramos considerar
menores como la esperanza o la prudencia contra esos "defectos" tan humanos como la
avaricia, la codicia, la mentira, el miedo o la crueldad.
Odiseo se expone como una gran y esplndida persona, con inteligencia divina y un gran lder
pero a la vez con grandes defectos propios de los seres humanos como la lujuria, defecto del
cual se aprovechan muchos seres en la epopeya.

En la Odisea tambin vemos resaltados valores como la astucia de la cual hace gala Homero
en sus proezas, siempre con soluciones ingeniosas, la lealtad como la de Telmaco hacia su
padre y de la propia penelope hacia su amado esposo y los anti valores como son la deslealtad,
la lujuria e incluso la desobediencia.

La Ilada es un gran poema pico tradicional, de numerosos encuentros heroicos, de muchas y
retumbantes muertes, un sonoro y perdurable momento de la gloria blica, de los hroes del
mundo aqueo en la gran expedicin acaudillada por el soberano micnico Agamenn.

La Odisea, en cambio, relata el regreso al hogar de un solo hroe; un hroe singular de mltiple
ingenio y arriesgadas aventuras, y no todas hazaas de tipo guerrero. La Odisea cuenta, en su
origen, la historia de un hroe en su regreso de Troya a taca. Pero un regreso que adquiere en
este extenso relato una nueva dimensin literaria y una seductora modernidad, gracias a su
protagonista y sus peripecias en un mundo que ya no es un mundo de la antigua pica
guerrera, sino el mbito de la aventura personal.

Otro de los grandes aciertos de este libro es su forma (no todo es el fondo de la historia), as
que nos encontramos con una perfecta estructura de poema pico que se ha adaptado o
traducido en modo novelado pero que, leido en el original en griego, resulta interesantsimo o
encontrando una buena traduccin que respete el verso y nos permita sentir lo que podan
sentir lo que sentiran los "espectadores" de Homero cuando lo relataba.

La Odisea es tambin una metfora sobre los obstculos que se tienen que sortear en la vida
para conseguir nuestros objetivos. En la aventura de Odiseo aparecen un sin fin de obstculos,
monstruos, desastres y pruebas que nuestro hroe tuvo que sortear. Las criaturas de la Odisea
son seres de leyenda propias del folklore griego; desde los gigantescos cclopes, hasta la
terrible Scila que acab con casi toda su tripulacin, tambin debemos poner a los dioses y
semidioses como Calipso quien lo tuvo prisionero por varios aos y la diosa Atenea quien
intercedi por Odiseo ms de una vez en la historia. Pero no solo los dioses ayudaron a Odiseo
sino tambien personas como Nausicaa que le brindaron asistencia, poniendo en contexto otro
valor, como son la amabilidad y la calidez humana que eran tan difciles de encontrar en esa
poca como tambin en esta.

Para no alargarme ms concluir que La Odisea es una forma de entender el mundo heleno a la
vez que nos damos cuenta de que los problemas de la humanidad no han cambiado demasiado
en 3000 aos y que las personalidades que nos encontramos en el libro perviven en nuestros
das. Lo mejor es que, gracias al gran estudio que se ha hecho de este libro utilizamos los
nombres de sus personajes para definir las personalidades de los mismos.