1------Contemplaremos a Mara como modelo acabado de mujer, como

encarnacin ideal de los valores femeninos, valores concretos como la

maternidad y la virginidad que nos sealan los dos caminos de realizacin de
la vocacin de la mujer y que logran en Mara su mayor y mejor eponente,
porque en !lla se conjugan a la perfeccin y se realizan de la manera m"s
acabada#
$a %irgen Mara no &a de ser para nosotros tanto un objeto de piedad cuanto
un modelo de identificacin y de contemplacin y, en especial para la mujer,
ya que los problemas femeninos encuentran solucin estudiando la conducta
de Mara' de all que la autentica piedad mariana, &a de consistir en saber
abandonarse y dejarse guiar por Mara, cuya misin es la de conducirnos con
su amor maternal &acia la felicidad y plenitud en nuestro encuentro con su
(ijo#
!lla nos indica el camino para participar de la redencin realizada por Cristo y
nos ensea cmo vivir para tomar parte en ella#
)esde esta perspectiva, Mara es un modelo porque en sus condiciones
concretas de vida !lla se ad&iri total y responsablemente a la voluntad de
)ios, porque acogi la *alabra y la puso en pr"ctica, porque su accin estuvo
animada por la caridad y por el espritu de servicio y por su abierta y generosa
disponibilidad#
$a mujer de &oy est" llamada a orientar su mirada &acia el pursimo ideal de la
vida de Mara, quien nos invita a conocer, asumir y practicar sus valores, sea
cual sea el estado de vida o situacin personal en la que nos encontremos' en
!lla + la mujer+ de &oy encuentra una actitud y disposicin a acoger la
maternidad
como don y vocacin de )ios, porque ser madre implica empearse en llevar a
cabo la misin por )ios encomendada a la mujer de dar y guardar la vida ya
que el Creador le &a Confiado a la mujer la tarea de traducir el amor en vida y
llenar la vida de amor, de tal suerte que, en la ,antsima %irgen se encuentran
tambi-n reflejados los valores centrales de lo que significa ser esposa, siendo
adem"s modelo de la .glesia Madre, por lo que ella puede reflejar y
personificar la realidad del ser eclesial#
2Mi religin es Dios
Dios es uno solo, Supremo, Todopoderoso, Luminoso, Creador, Alfa y Omega, Padre
Celestial de todos nosotros y por lo tanto nos quiere a todos como parte de su creacin.
Queremos compartir con stedes nuestras e!periencias, so"re nuestros contactos con Dios#
Padre$%i&o y 'spirit( Santo. Somos adoradores del PAD)' C'L'ST*AL en espirit( y
+erdad y quisieramos compartir con stedes el camino que nos ,an tra-ado para poder
alcan-ar nuestro completa ele+acin espiritual. A.'/.
jueves, 23 de abril de 2009
La Madre Tierra
Nuestro Padre creador nos ama tanto, ue escogi !ara nosotros la mejor de sus
moradas" #n !laneta !er$ecto, dotado con una biodiversidad sin iguales % con
microclimas adecuados a la di$usin de la vida& La Tierra"
Debemos !ensar en la tierra como un macroorganismo vivo, donde cada uno de
nosotros vive de su energ'a % com!artimos nuestros (tomos con ella" La relacin
de interde!endencia entre nosotros % nuestra madre tierra es total" )omos !arte
de ella % ella de!ende tanto de nosotros, como nosotrosde ella" *a visto nacer la
vida en el !laneta, nos +a visto evolucionar % ella tambi,n lo +a +ec+o con
nosotros" )in embargo, nosotros los +umanos +emos comen-ado a irres!etar a la
Madre Tierra, la estamos da.ando" Nuestra ignorante involucin, nos est(
llevando a terminar con la vida de nuestros com!a.eros de viaje" Nos creemos
su!eriores % mejores, sin saber en realidad, ue +asta el m(s !eue.o de los
organismos invisibles al ojo +umano, tiene una ra-n de e/istir % una misin ue
cum!lir" 0stamos socavando los recursos naturales % ella !or autode$ensa % !or
e/!resa voluntad de nuestro Padre est( lista nuevamente !ara reaccionar"
De!ende de nosotros, ue est( reaccin no sea catastr$ica" Debemos cambiar,
debemos crear conciencia" Debemos es!etar los recursos ue la madre tierra nos
dona congenerosidad" #sa el agua con criterio, no malgastesla energ'a, no
ensucies las calles ni los !arues, no contamines, no a la tala % la uema
indiscriminada" 1es!eta los animales ue com!arten contigo este bello !laneta,
recicla lo m(s ue !uedas, dile no al consumismo" 1ecuerda ue llegaste a este
!laneta desnudo % desnudo lo dejar(s, no acumules objetos, ni tam!oco
riue-as, se bondadoso % crea un ciclo de correcta re!articin de las cosas"
Todav'a estamos a tiem!o de ue nuestra adorada Madre Tierra no se destru%a"
0volucionemos realmente, trans$orm,monos en seres m(s es!irituales % as'
veremos como ella tambi,n evolucionar(, llev(ndonos a todos a reali-ar un salto
+acia delante" 2%ud(ndonos a llegar donde nuestro Padre creador uiere, a la
Nueva 3erusal,n, a un mundo mejor, ue en realidad lo tenemos bajo nuestros
!ies % nuestra ceguedad % sordera nos im!ide reconocer"
3Doctrina
*glesia Pres"iteriana en )0o de 1aneiro, 2rasil.
La 2i"lia es aceptada como fidedigna y la (ltima autoridad en materia de fe y pr3ctica. La
doctrina de la )eforma Protestante de la sola scriptura y la sola fide son primarias. La
,istoricidad de los milagros de 1es(s y el nacimiento +irginal, crucifi!in, resurreccin y la
Segunda 4enida son afirmadas, aunque ,ay una +ariedad de entendimientos del fin de los
tiempos y de escatolog0a.
Comentaristas e ,istoriadores descri"en cuatro caracter0sticas de los e+ang5licos#
6. 7nfasis en la e!periencia de la con+ersin, tam"i5n llamada nue+o nacimiento, de
acuerdo con Juan 8#8. Por ende, los e+ang5licos a menudo se refieren a s0 mismos
como cristianos renacidos . Se dice que esta e!periencia es reci"ida 9slo por
medio de la fe: y que es dada por Dios como resultado slo de Su gracia ;Efesios
<#=$>?.
<. 'l canon protestante de la 2i"lia como la fuente (nica o primaria de autoridad
religiosa, como una re+elacin de Dios a la ,umanidad. Se ,ace 5nfasis en la
profec0a "0"lica, especialmente si es interpretada de acuerdo con el
dispensacionalismo. Por ende, la doctrina de la sola scriptura es apoyada y
enfati-ada ;Juan @#8>A 2 Timoteo 8#6B?.
8. Comento de la e+angeli-acin ;acto de compartir las creencias de uno o de anunciar
las buenas nuevas? en un tra"a&o misionero organi-ado o por reuniones personales y
relaciones con otros ;Mateo <=#6>$<DA 2 Timoteo E#@?.
E. n foco central en el tra"a&o redentor de Cristo en la cru- como el (nico medio para
la sal+acin y el perdn de los pecados, porque el (nico puente para llegar a Dios es
1es(s ;Juan 6E#B?.
'stas caracter0sticas son similares al Cuadriltero Bebbington identificado en su estudio de
la e+angeli-acin "rit3nica.
1o,n Freen, director del *nstituto de Pol0ticas Aplicadas )ay C. 2liss de la ni+ersidad de
AGron en O,io, pu"lic en <DDE en el American Religious Landscape Report
6
que a pesar
de las +ariantes e!istentes, los e+ang5licos en 'stados nidos generalmente ad,ieren a
cuatro creencias cla+es#
6. *nfali"ilidad "0"lica como pala"ra de Dios ;2 Timoteo 8#6B?.
<. La sal+acin es por pura Fracia Di+ina y se reci"e por medio de la fe en 1es(s ;las
"uenas o"ras son un testimonio de fe genuina en 1es(s? ;Romanos 8#<EA Efesios <#=$
>?.
8. Los indi+iduos ;en edad de discernimiento? pueden "auti-arse, ya que el "autismo
representa la confesin p("lica de la decisin de 9morir al mundo y sus deseos: y
seguir las enseHan-as de CristoA comprometi5ndose a +i+ir y confiar en sus
promesas de sal+acin seg(n lo menciona Mateo <=#6>$<D.
E. Todos los cristianos est3n comisionados para e+angeli-ar ;2 Timoteo E#@?.
Con respecto a la infalibilidad bblica, se cele"r una cum"re en C,icago en 6>I=, en la
que se escri"i la Declaracin de *nfali"ilidad 20"lica de C,icago, firmada por cerca de 8DD
estudiosos e+ang5licos nota"les. /o ,ay consenso a"soluto entre los e+ang5licos so"re la
infali"ilidad "0"licaA sin em"argo, ,ay una aceptacin general de la m3!ima autoridad de la
2i"lia.
Las iglesias evang,licas o movimiento evang,lico son di+ersas congregaciones y
denominaciones cristianas protestantes que se ,allan difundidas por todo el mundo y que
afirman tres creencias "3sicas dentro de su doctrina# la Trinidad, la sal+acin slo por
medio de la fe en Cristo y la infali"ilidad "0"lica.
Se caracteri-an por la e+angeli-acin, una e!periencia personal de con+ersin, con una fe
"0"licamente orientada, y una creencia en la rele+ancia de la fe cristiana en temas
culturales. Adem3s, suelen defender una li"re interpretacin de la 2i"lia, con lo cual e!isten
distintos grados de diferenciacin entre las iglesias e+ang5licas a ni+el de eclesiolog0a
;go"ierno?, liturgia ;estilo de adoracin? o doctrinas secundarias, dando lugar a lo que se
conoce como denominaciones.
Aunque com(nmente se les llama evanglicos a todas las personas, iglesias y mo+imientos
sociales protestantes, en algunos pa0ses este t5rmino slo se refiere a un determinado grupo
dentro del protestantismo.
EJJLa segunda )ep("lica comen- de modo pac0fico el 6E de a"ril de 6>86. Pasados los
primeros d0as de incertidum"re, la Santa Sede indic a los catlicos espaHoles que
aceptaran el nue+o r5gimen constituido. 'ste principio fue acatado por los o"ispos y
transmitido a los fieles. Por su parte, el Fo"ierno pro+isional agradeci el gesto amistoso y
anunci que slo desea"a esta"lecer la separacin entre *glesia y 'stado.
Pronto las relaciones de la *glesia y el r5gimen repu"licano se +ieron entur"iadas. Algunos
miem"ros del Fo"ierno pro+isional y otras personalidades pertenecientes a partidos
repu"licanos y socialistas, as0 como anarquistas y comunistas, se manifestaron contra el
estatuto que manten0a la *glesia catlica en el pa0s. Con este trasfondo, el cardenal de
Toledo, Pedro Segura, escri"i una pastoral el 6 de agosto en la que, adem3s de aHorar la
monarqu0a de Alfonso K***, dec0a que 'spaHa atra+esa"a una situacin 9gra+e:. La
ausencia de ,omogeneidad en las respuestas que dieron algunos o"ispos a los interrogantes
que plantea"a la )ep("lica causaron desconcierto y agitacin pol0tica. n mes m3s tarde, el
cardenal Segura y el o"ispo de 4itoria, .ateo .(gica, fueron desterrados por el Fo"ierno
pro+isional.
Del 66 al 68 de mayo, o"reros de filiacin pol0tica de i-quierda quemaron en die- ciudades espaHolas 6DI con+entos e iglesias catlicos. La pasi+idad inicial del Fo"ierno para repeler los desmanes, y la posterior ausencia de peticin de responsa"ilidades, ,icieron que muc,os catlicos desconfiaran de las autoridades repu"licanas y pusieran su confian-a en que la futura Constitucin amparara sus derec,os religiosos.
La Iglesia catlica
nota 1
(en latn: Ecclesia Catholica), es la Iglesia cristiana ms
numerosa.
4
Se considera a s misma un sacramento, un signo e instrumento
de la unin ntima con Dios de la unidad de todo el g!nero "umano, #or
cuanto ella misma se declara $undada #or %risto.
&
'st com#uesta #or ()
iglesias sui iuris *ue se encuentran en com#leta comunin con el #a#a *ue
en con+unto re,nen a ms de 1(-- millones de .eles. Se trata de una
comunidad cristiana *ue se remonta a /es,s a los doce a#stoles, a tra0!s de
una sucesin a#ostlica nunca interrum#ida,
1
tam2i!n com#artida con la
Iglesia ortodo3a.