ISSN 2177-7365

2013
ISSN 2177-7365
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE LONDRINA
MUSEU HISTRICO DE LONDRINA
BOLETIM MUSEU HISTRICO DE LONDRINA, Londrina, v.5 n.9 jul/dez 2013
Boletim Museu Histrico de Londrina / Universidade Estadual de Londrina.
Museu Histrico de Londrina. Londrina: Universidade Estadual de
Londrina, v.1 n.1, jul/dez. 2009-
Semestral
ISSN 2177-7365
1.Museologia Peridicos. 2. Londrina Histria. 3. Universidade
Estadual de Londrina. 4. Museu Histrico Londrina.
CDU 069:981.622
Reitora
Prof Dr Ndina Aparecida Moreno
Vice-Reitora
Prof Dr Berenice Quinzani Jordo
Diretora do Museu
Prof Dr Regina Clia Alegro
Coordenao Geral
Prof Dr Regina Clia Alegro
Editores
Prof Dr Regina Clia Alegro
Rosangela Ricieri Haddad
Comisso executiva
Barbara Daher Belinati
Clia Rodrigues de Oliveira
Ruth Hiromi Shigaki Ueda
Impresso Midiograf
Fonte: Garamond
Foto capa
Rui Cabral
Acervo MHL
Foto Contra capa
Foto Rui Cabral e Amauri Ramos da Silva
Acervo MHL
Reviso texto
Projeto Disque-gramtica/UEL
Projeto Grfco e Editorao
Eder Vassoler
Todos os artigos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores, no cabendo
qualquer responsabilidade legal sobre seu contedo ao Museu Histrico de Londrina.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (PIB)
SUMRIO
Apresentao
Regina Clia Alegro ..............................................................................................05
1. Projeto
1.1. Implantao de sistema de segurana e monitoramento
no Museu Histrico de Londrina ...............................................................06
2. Exposio
2.1. Jardim do Museu Histrico de Londrina
Ana Odete Santos Vieira ..................................................................................07
3. Artigos
3.1. Os povos indgenas na Bacia do Tibagi
Kimiye Tommasino .............................................................................................10

3.2. O pblico infantil visita o Museu
Priscila Rosalen Pasetto de Almeida
Taiane Vanessa da Silva ....................................................................................23

3.3. Patrimnios culturais e naturais na Alemanha
Sylvia Ewel Lenz ...............................................................................................27
4. Entrevista
4.1. Genilda Maria Rodrigues ..............................................................................32

5. ASAM ......................................................................................................................34

5
APRESENTAO
A nona edio do Boletim Museu Histrico de Londrina vem reafrmar o
compromisso do Museu com a preservao do patrimnio, a difuso da memria e da
cultura histrica destacando Londrina e Regio. Nesse sentido, como museu universitrio,
busca permanentemente constituir-se como espao de ensino, pesquisa e extenso.
E servir comunidade acolhendo e dialogando com os seus movimentos culturais,
promovendo a refexo sobre o vivido.
Confrmando esse propsito apresenta o artigo da antroploga Kimiye
Tommasino sobre formas e contedos das relaes estabelecidas entre as sociedades
indgenas e os colonizadores no Paran. Seus estudos foram fundamentais para a
concepo da exposio Povos Indgenas no Norte do Paran, encerrada em setembro
passado.
A historiadora Sylvia Ewel Lenz contribui para a nossa refexo ao discorrer sobre
Patrimnios Culturais e Naturais na Alemanha. Lenz conhece muito bem a histria da
Alemanha e o patrimnio histrico alemo que , em grande parte, patrimnio histrico
mundial.
Priscila Rosalen Pasetto de Almeida e Taiane Vanessa da Silva, bolsistas no Museu
Histrico de Londrina, refetem sobre a prpria experincia em O Pblico Infantil Visita
o Museu. Elas participam dos esforos em favor da ao educativa museal e pensam o
pequeno visitante como construtor de signifcados e sentidos.
Ana Odete Santos Vieira trata da Exposio Jardim do Museu Histrico de
Londrina. O processo de musealizao do jardim do Museu foi amparado pelas aes
do programa de formao complementar Levantamento forstico e planejamento
paisagstico do campus da Universidade Estadual de Londrina, que envolve vrios cursos
da UEL. A primeira visita guiada ao Circuito a Cu Aberto: o jardim do Museu Histrico
aconteceu como parte dos festejos do aniversrio do Museu.
Nesse semestre foi executado o Projeto Implantao de Sistema de Segurana e
Monitoramento no Museu Histrico de Londrina. O projeto conta com o fnanciamento
do Programa Caixa Cultural e visa a instalao de um sistema de cmeras de vdeo, porto
eletrnico, ilha de segurana, alarme contra intruso e detector de incndio, para garantir
a integridade do acervo museolgico.
Outras aes marcam esse semestre: os festejos do Dia do Pioneiro contou com
Coral Tempos Dourados (UEL) e o lanamento do livro Memrias Fotogrfcas: a
fotografa e fragmentos da histria de Londrina, de Paulo Csar Boni, Rosana Reineri
Unfried e Omeletino Benatto. A Semana Primavera dos Museus trouxe a Londrina,
Margarete Moraes, chefe da representao sul do Ministrio da Cultura, e Raphael
Hallack Fabrino, gerente de Identifcao no Instituto Estadual do Patrimnio Histrico
e Artstico de Minas Gerais. O Museu recebeu ainda o gelogo e espelelogo ngelo
Spoladore (UEL), a arqueloga Cludia Parellada (Museu Paranaense), a antroploga
Kimiye Tommasino, o maestro Jos Mrio Tomal e o Coral da PADO, Cludia Castro de
Araujo, Museloga (Museu da Vida FIOCRUZ/RJ) e Marlia Xavier Cury (MAE-USP).
Enfm, o Museu Histrico reafrma seu propsito de atuar em permanente
dilogo com a comunidade local e ao seu servio.
Prof Dr Regina Clia Alegro
Diretora do Museu Histrico de Londrina
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1. PROJETO
1.1. IMPLANTAO DE SISTEMA DE SEGURANA E
MONITORAMENTO NO MUSEU HISTRICO DE LONDRINA
Esse projeto visa garantir a execuo de itens relevantes do Plano de Segurana
para o Museu Histrico em vista da preservao, conservao e segurana do acervo, do
prdio e dos visitantes e funcionrios. Alm disso, um adequado sistema de segurana
condio fundamental para a recepo de importantes colees e exposies.
Hoje, o debate sobre a segurana em museus uma questo fundamental e
produz-se a partir de diferentes enfoques e experincias envolvendo profssionais de
reas variadas. Uma das questes refere-se ao modo como uma instituio museal
administrada e tica no trato com o acervo. O Museu Histrico de Londrina desenvolve
continuamente aes de conservao e segurana, porm as reas de tenso ainda
ameaam a coleo em caso de incndio, alm de demandarem barreira contra furtos e
danos ao patrimnio. Assim, investir em segurana (contra incndio, intruso e roubo)
signifca preservar o patrimnio e evitar gastar recursos duplamente para recuperar
objetos danifcados ou subtrados.
O projeto prev:
1. O sistema de cmeras de vdeo envolve a visualizao em tempo real onde
alarmes so acionados e a gravao de cenas e movimentos a serem armazenadas na
memria do computador estendendo o raio de observao da equipe de vigilncia e
auxiliando na preveno e investigao de crimes e roubos.
2. A ilha de segurana compe-se de uma sala para o armazenamento das centrais
e dos monitores e equipamentos de armazenamento de imagens, da central de alarmes e
de combate a incndios.
3. Detector de intruso e alarme. Sensor de contato magntico em janelas, portas
e vitrines com funcionamento por meio de contato fechado entre dois dispositivos de
modo a denunciar a abertura no autorizada de portas, janelas e vitrines (pelo acionamento
do alarme).
4. Instalao de porto eletrnico com uso de carto magntico para uso de
funcionrios e guarita eletrnica com interfone ligado secretaria do Museu para o
controle efetivo de acesso de pessoas e veculos de servios.
5. Detector de incndio prevendo uma central de controle de incndio integrada
central de controle de vigilncia com aparelhos de deteco por sistema eletrnico
no teto. Trata-se de detector inico de fumaa por possuir a vantagem de detectar o
princpio do incndio, antes mesmo do aparecimento das chamas.
O projeto conta com o apoio do Programa CAIXA de Apoio ao Patrimnio
Cultural Brasileiro - Caixa Cultural. Esse programa tem por objetivo selecionar e
patrocinar entidades de direito pblico ou privado, sem fns lucrativos, com atuao
pblica, detentora de acervos de relevncia nacional e/ou regional, que estejam habilitadas
a desenvolver aes localizadas de guarda e exposio desses acervos sociedade.
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2. EXPOSIO
2.1 JARDIM DO MUSEU HISTRICO DE LONDRINA
Ana Odete Santos Vieira *
Resumo: O jardim do Museu Histrico de Londrina, foi elencado dentro do Programa de formao
complementar Levantamento forstico e planejamento paisagstico do campus da Universidade Estadual
de Londrina como uma rea de estudo, visando produzir material de divulgao com informaes sobre
as plantas cultivadas para a comunidade.
Palavras-chave: Plantas - conservao; Herbrio FUEL.
A Estratgia Global para a Conservao de Plantas (Global Strategy for Plant
Conservation, GSPC) um programa da Conveno sobre Diversidade Biolgica da
Organizao das Naes Unidas. A GSPC procura diminuir o ritmo de extino de plantas
em todo o mundo, com objetivos estabelecidos para dez anos. Desde 2000, promover
a educao e a conscientizao sobre a diversidade de plantas e a capacitao para a
sua conservao esto entre estes objetivos (Secretaria da Conveno sobre Diversidade
Biolgica, 2006; GSPC, 2013). Desta forma, docentes e discentes que atuam no Herbrio
da Universidade Estadual de Londrina, investem em projetos que visam registrar
espcimes e informaes sobre a fora brasileira, bem como sobre espcies cultivadas no
Paran, capacitando profssionais para o estudo e a conservao da biodiversidade (INCT
HVFFB, 2013).
O campus da Universidade Estadual de Londrina (municpio de Londrina,
Paran) foi projetado e implantado em 1970, com uma rea inicial de cerca de 110 ha,
situada na regio sudoeste da cidade, s margens do ribeiro Esperana. A Universidade
engloba outras reas no municpio, onde se instalam diferentes estruturas universitrias,
como por exemplo, o Museu Histrico de Londrina. A rea do municpio de Londrina
era ocupada pela Floresta Estacional Semidecidual, que no campus foi substituda por
cafezais, com alguns indivduos desenvolvidos de perobasrosa e fgueiras, remanescentes
desta foresta original. Assim, a paisagem do municpio foi alterada pela substituio da
foresta por construes, rede eltrica, sistemas virios e cultivos, sendo que na rea do
campus predominavam os cafezais. A instalao do campus levou introduo de novas
espcies por plantio, para substituio dos cafezais retirados, que, juntas com a disperso
natural, por animais ou pelo vento, de propgulos de fragmentos forestais vizinhos,
deram origem fora que temos hoje no campus. Estas aes ocorreram sem projeto ou
planejamento paisagstico e esta ausncia de plano de ocupao e preservao das reas
verdes do campus da UEL foi a principal motivao para a execuo deste programa
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*Dr em Biologia Animal e Vegetal /UNICAMP e Prof Depto BAV - UEL.
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de formao complementar Levantamento forstico e planejamento paisagstico do
campus da Universidade Estadual de Londrina. Este programa iniciado em 2010 agrega
docentes de diferentes departamentos e discentes de graduao de Cincias Biolgicas,
Agronomia e Arquitetura.
O Museu Histrico de Londrina Padre Carlos Weiss est instalado em edifcio
reformado da Estao Ferroviria de Londrina (SILVA, 2012). A rea do Jardim do
Museu Histrico de Londrina foi desenvolvida no contexto do projeto Memria Viva
(1999-2001) com a coordenao de Srgio L. C. Carvalho e Miriam Prandini. Do espao
da frente do edifcio ocorreu a retirada de mais de 800 caminhes de terra, e foi instalada
uma grade de proteo, criando o espao do jardim. O projeto inicial previa que um das
riquezas de Londrina, o caf, estivesse representada no cafezal e um pequeno terreiro
de secagem. Na fase de composio do jardim, procuram-se plantas que lembrassem as
diferentes etnias, que vieram a compor a populao londrinense, como cipreste-italiano,
cerejeira-do-japo, tamareira-do-oriente. Desde a abertura do museu populao, o
jardim sofreu mudanas: plantas no sobreviveram e novas espcies foram cultivadas.
O desenvolvimento de um segundo projeto Prodocncia: enfrentando os
desafos das licenciaturas na formao inicial e continuada de professores: a incluso em
debate, que integra docentes de diferentes cursos de licenciaturas (2011-2013), permitiu
o contato com as atividades executadas no Museu Histrico e a possibilidade de integrar
as metas dos dois projetos. Desta forma, foi prevista a identifcao das plantas do jardim
e seu mapeamento, visando a confeco de um folder de apoio aos visitantes, com a
planta baixa do jardim.
Foram identifcadas prioritariamente as espcies arbreo-arbustivas, sendo
reconhecidas 30 espcies de 20 famlias de angiospermas e gimnospermas. A Floresta
Estacional Semidecidual desta regio est representada pelo palmiteiro (Euterpe edulis
Mart.) e pela peroba-rosa (Aspidosperma polyneurum Mll. Arg. e a Floresta Ombrfla
Mista, que ocupa o centro-sul do estado, pela erva-mate (Ilex brasiliensis A.St.-Hil.) (DIAS
et al. 2002). Tambm registra-se a presena do ip-marelo (Handroanthus chrysotrichus (Mart.
ex DC.) Mattos, considerada um das espcies smbolo da fora brasileira.
Entre as rvores do pequeno bosque formado, pode ser ressaltada a presena de
ings. Este gnero de leguminosas, com mais de 300 espcies, ocorrendo do Mxico ao
Uruguai, tem sido utilizado pelos seus frutos comestveis, copa para sombreamento de
culturas e lenha, desde os tempos pr-colombianos (PENNINGTON, 1997). O nome
Ing se originou do termo tupi in-g, que parece signifcar embebido, empapado,
ensopado, devido talvez consistncia da polpa aquosa que envolve as sementes
(FERREIRA, 1986), e o nome cientfco deste gnero (Inga) faz referncia a este nome
vernculo. Como existiu na proposta inicial do Jardim, a idia de cultivar espcies que
representasse as diferentes etnias que migraram para Londrina, podemos propor que a
presena destas arvores sejam consideradas como a representao dos povos indgenas
que ocupavam a Regio Sul do Brasil e ainda habitam nesta regio.
Alguns dos indivduos de cada espcie receberam placas de identifcao e
ocorreu a instalao de jardineiras ao longo da plataforma e de mudas de orqudeas nas
9
rvores do bosque, colorindo o ambiente. Para cada espcie de arvore foi produzida
uma descrio com seus nomes vernculos ou populares, cientfcos, caractersticas
morfolgicas, origem geogrfca e utilidades, acompanhada de imagens em diferentes
estaes do ano. Este material tambm dever fcar disponvel aos visitantes, atravs de
meio digital, na prpria pgina do Museu.
A integrao destes projetos permitiu a musealizao do Jardim, de forma a
contribuir com o reconhecimento das plantas existentes, com a divulgao de informaes
sobre elas e com seu planejamento paisagstico, para que ele seja usufrudo por toda a
populao, no s por sua beleza cnica, mas tambm para ampliar o conhecimento
sobre plantas, visando a sua conservao.
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BIBLIOGRAFIA
DIAS, M.C.; VIEIRA, A.O.S. & M.R.C. PAIVA. 2002. Florstica e ftossociologia das
espcies arbreas das forestas da bacia do Rio Tibagi. In: Medri, M.E.; Bianchini, E.;
Shibatta O.A. & Pimenta, J.A. (eds.). A bacia do Rio Tibagi. Londrina, PR, UEL/
Copati/Klabin.
FERREIRA, A. B. H. Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa. Segunda edio. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1986. pp.945-946
GSPC - Global Strategy for Plant Conservation. 2013. http://www.cbd.int/gspc/default.
shtml. (acesso em 19 de setembro de 2013) .
INCT HVFFB. 2013. Instituto Nacional de Cincia e Tecnologia Herbrio Virtual da Flora e dos
Fungos do Brasil. Herbrio da Universidade Estadual de Londrina. http://inct.forabrasil.
net/en/participantes/herbarios-curadores/fuel/ (acesso em 19 de setembro de 2013).
PENNINGTON, T.D. 1997. The genus Inga. Botany. The Royal Botanic Gardens, Kew.
844p.
SECRETARIA DA CONVENO SOBRE DIVERSIDADE BIOLGICA. 2006.
Estratgia Global para a Conservao de Plantas. Rio de Janeiro: Rede Brasiliera de Jardins
Botnicos, Instituto de pesquisas Jardim Botnico do Rio de Janeiro, BGCI. 14p.
SILVA, P.P. 2012. Um pouco de histria..O edifcio da Estao Ferroviria de Londrina,
sede do Museu Histrico de Londrina Padre Carlos Weiss 1946-1986. Boletim Museu
Histrico de Londrina. v. 3 n. 6:32-37.
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3.1. OS POVOS INDGENAS NA BACIA DO TIBAGI
Kimiye Tommasino*
Resumo: A historicidade/etnicidade Kaingang permite uma outra compreenso da sociedade
paranaense e a real natureza do processo de colonizao ocorrido neste sculo, colonizao essa feita
invariavelmente sobre territrios indgenas
Palavras-chave: Kaingang; Guarani; Indgenas; Bacia Tibagi.
Introduo
Falar da ocupao humana na bacia do Tibagi nos remete, necessariamente, a
falar das evidncias arqueolgicas que atestam a presena de povos caadores-coletores
pois, conforme Noelli (1993), a bibliografa arqueolgica atesta o povoamento por
vrios grupos humanos entre os rios Piquiri, Paran, Paranapanema e Tibagi ao longo
dos ltimos 7 mil anos. Em outras regies do atual Estado do Paran h evidncias
arqueolgicas que remontam cerca de 10 mil anos AP (a partir do presente).
No entanto, para os propsitos desta publicao, pretendemos apresentar as
ocupaes indgenas do sculo XVI em diante, a partir dos registros histricos dos 500
anos da inveno do Brasil.
Os povos indgenas que hoje vivem na bacia do Tibagi pertencem s etnias
Kaingang e Guarani. H um Xet com seus descendentes e alguns Xokleng provenientes
de Santa Catarina.
Nos sculos XVI e XVII a bacia do Tibagi apresentava uma populao
majoritariamente Guarani, sendo que os ascendentes dos atuais Kaingang se encontravam
mais prximos do litoral com alguns grupos dispersos no interior.
Com a constituio das redues jesuticas, grande parte das populaes, incluindo
os ancestrais dos Kaingang, foram catequizados pelos missionrios espanhis e tiveram
suas primeiras experincias de contato com os europeus. No Paran, a partir de 1610,
foram fundadas 13 redues s margens dos rios Paranapanema, Tibagi, Piquiri, Iva e
Pirap.
Os bandeirantes paulistas atacaram essas redues em 1628 e 1629. Destruram as
redues, mataram centenas de ndios e levaram milhares como escravos para o mercado
de escravos paulista. Os missionrios, principalmente das misses Loreto e Santo Incio
Mini, as nicas que no forma saqueadas, retiraram-se para o sul, levando muitos ndios,
fundando novas redues na regio conhecidas como Tape, hoje parte do Estado do Rio
Grande do Sul. Mais tarde tambm foram destrudas pelos bandeirantes paulistas.
Apesar da maioria dos historiadores afrmarem que depois da destruio das
*Prof Dr pela USP em Antropologia Social
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redues as terras paranaenses fcaram vazias, o fato que muitos grupos permaneceram
na regio, tanto os Guarani que no aceitaram a reduo como outras etnias inclusive os
antepassados dos atuais Kaingang.
Se no perodo das redues o grupo dominante na bacia do Tibagi era o Guarani,
aps a destruio das mesmas, houve uma expanso dos Kaingang que viviam mais a leste,
os quais, fugindo dos conquistadores portugueses, foram se instalando nas regies das
redues abandonadas pelos Guarani que fugiram para o Tape. Entretanto, h registros
histricos da presena Guarani e Xet no Paran nos sculos seguintes at os dias atuais.
Pode-se, portanto, afrmar que quando chegaram os primeiros colonizadores,
as terras do Tibagi tinham sido stios de assentamentos de muitos grupos indgenas e
no sculo XIX e XX quando os europeus e seus descendentes conquistaram as terras,
aqui encontraram dezenas de sociedades indgenas vivendo segundo padres prprios de
socializao da natureza e modos especfcos de sociabilidade.
Hoje vivem na bacia do Tibagi cerca de 2 mil Kaingang. No municpio de So
Jernimo da Serra vivem ainda 200 Guarani que so parentes de outros grupos que vivem
nas bacias do Laranjinha e Cinzas, num total de 450 pessoas.
Neste trabalho falaremos dos grupos Kaingang que se distribuem entre os
municpios de So Jernimo da Serra, Tamarana e Ortigueira. Todas as aldeias esto
ligadas pelo parentesco e aliana poltica e formam uma rede de sociabilidade que
confgura uma unidade sociopoltica. Em outroas palavras, a bacia do Tibagi abriga hoje
conco grupos locais da nao kaingang e trs grupos locais da nao guarani.
Os Kaingang e os Guarani constituem as grandes naes indgenas do pas. Os
Guarani, s no Brasil so 30 mil alm dos que vivem no Paraguai, Argentina e Bolvia.
Esto distribudos nos estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Mato Grosso do
Sul, Paran, So Paulo, Rio de Janeiro e Esprito Santo. Os Kaingang vivem nos estados
de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.

Breve Histrico sobre os ndios no Paran
No Paran vivem hoje mais de 10 mil ndios. A grande maioria pertence ao
grupo tnico Kaingang, povo de lngua J e em menor nmero, o grupo tnico Guarani,
dos subgrupos andeva, Mby e Kayo. H tambm alguns remanescentes dos Xet,
cerca de uma dezena de indivduos e alguns Xokleng que tm vindo viver nas AIs dos
Kaingang .
Os Tupi que viviam no litoral paranaense no sculo XVI, conhecidos na
historiografa como Crios ou Carijs, foram exterminados ou levados como escravos
para o Rio de Janeiro e So Vicente.
As histrias amerndias que se desenrolavam no continente sofreram uma
alterao radical com a chegada dos invasores europeus. Em primeiro lugar, porque
vieram com o objetivo claro de conquistar os povos que aqui viviam, explorar as riquezas
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naturais de seus territrios, escraviz-los e destruir seus modos de vida. Os primeiros
grupos atingidos e rapidamente destrudos foram os Tupi do litoral, da mesma forma que
outros grupos que viviam no litoral atlntico. Em 1531 a primeira expedio portuguesa,
com 80 homens chefados por Pero Lopes saiu de Canania em direo ao atual Paran,
procura de ouro. Em 1533 todos os tripulantes foram mortos pelos Carij que habitavam
o litoral do Paran. (Rocha Pinto, 1987:39/41; Wachovicz, 1988:12) Em 1585 chegou
a primeira expedio com o objetivo de escraviz-los e vend-los na capitania de So
Vicente. Os Carij foram tambm utilizados como mo-de-obra na explorao das minas
de outro do litoral paranaense.
Muitos grupos que viviam mais prximos ao litoral se refugiaram para o interior,
isto , para oeste e sudoeste, no intuito de escaparem das expedies de preao de
ndios. Este parece ter sido o caso dos Kaingang . Portanto, pode-se dizer que desde o
sculo XVI os Kaingang tiveram contatos com a sociedade europia, e os que vivem hoje
em todo o Brasil meridional so grupos que refugiaram nos sertes em direo oeste at
serem alcanados pelas frentes de conquista a partir de 1770.
1. As redues jesuticas no Paran
Como sabemos, os europeus, antes mesmo da descoberta da Amrica, j tinham
decidido a partilha das terras americanas entre espanhis e portugueses. De acordo
com o Tratado de Tordesilhas, frmado entre Espanha e Portugal em 1494, as terras
paranaenses seriam da Espanha, com exceo do litoral de Paranagu. Para garantir sua
posse, os espanhis fundaram as primeiras cidades em terras que pertencem hoje ao
Paran: Ontiveros
4
em 1554, Ciudad Real del Guair em 1556 e Vila Rica do Esprito
Santo
5
em 1579.
Os missionrios espanhis, por sua vez, implantaram, no incio do sculo XVII,
um novo mtodo de catequizar e civilizar os ndios atravs das chamadas redues.
Os missionrios da Companhia de Jesus conseguiram permisso do rei espanhol para
reduzir os ndios que viviam nas terras que seriam da coroa: Paran, Santa Catarina e Rio
Grande do Sul.
Nas redues eram arregimentados ndios de vrias etnias - e no apenas Guarani,
como muitos livros didticos do a entender - como os Gualacho, Chiquis e alguns
1
-Trata-se apenas da populao indgena que vive nas reservas administradas pela FUNAI. No esto com-
putados os ndios que vivem fora das reservas ou postos indgenas. No h pesquisa que possa fornecer uma
estimativa dos chamados ndios desaldeados.
2
- No ano de 1968 um levantamento demogrfco da FUNAI revela que havia uma famlia Xokleng vivendo
na AI Baro de Antonina. Atualmente h duas famlias dessa etnia na AI Apucarana.
3
- certo que alguns grupos kaingng permaneceram em aldeamentos prximos a So Paulo, cujos caciques
foram cooptados pelos colonizadores principalmente como guerreiros para a defesa dos povoados de nacio-
nais. (Petrone, 1995)
4
Ontiveros fcava margem do rio Paran, no muito distante da foz do rio Iva. Dois anos mais tarde, foi
transferida para as proximidades da foz do rio Piquiri. O novo ncleo foi denominado Ciudad Real del Guair.
5
Vila Rica do Esprito Santo fcava margem do rio Iva, prximo foz do rio Corumbata.
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Guayan, possveis ancestrais dos Kaingang.
A primeira reduo, fundada em 1610, foi a de Nossa Senhora de Loreto, em
seguida a de Santo Incio Mini. Milhares de ndios passaram a viver nas redues e a
sofrer a experincia da catequese e cristianizao. Mas muitos outros povos rejeitaram
viver nas redues e continuaram mantendo o seu modo prprio de vida nas extensas
terras da regio. Mesmo aqueles que foram reduzidos resistiram tentativa de mudanas
impostas, no raras vezes fora, pelos missionrios.
Os portugueses, por seu lado, tinham interesse em ampliar os seus territrios
assim como de prear os ndios que viviam a oeste do meridiano das Tordesilhas. As
redues jesuticas eram especialmente atraentes para os bandeirantes luso-brasileiros
porque constituam redutos de ndios que ofereciam a vantagem de j terem sido
pacifcados pelos missionrios. As investidas contra as redues iniciaram-se em 1628 e
os bandeirantes destruram todas as redues dos vales do Tibagi e Iva, levando milhares
de ndios como escravos para So Paulo. Ciudad Real e Vila Rica entraram em decadncia
e, em 1674, os bandeirantes retornaram para destruir o que ainda restava. A partir desse
evento, os espanhis se retiraram para o Paraguai. Os missionrios, principalmente de
Loreto e Santo Incio Mini, as nicas que no foram saqueadas, retiraram-se para o sul,
levando muitos ndios e fundaram novas redues no Rio Grande do Sul (Tape) e no
Paraguai. Mais tarde, elas tambm foram destrudas pelos bandeirantes.
Apesar de a maioria dos historiadores afrmar que depois das investidas dos
bandeirantes as terras paranaenses fcaram vazias, o fato que a presena de muitos
indgenas foi registrada por viajantes e exploradores do sculo XVII e XVIII que
navegaram pelos rios que cortam as terras paranaenses.
certo que as investidas dos bandeirantes e mesmo dos missionrios que
buscavam os ndios _ com diferentes objetivos _ fzeram com que alguns grupos se
embrenhassem em locais de difcil acesso e procurassem no ser percebidos. certo
tambm que houve uma expanso dos Kaingang para oeste, nas mesmas regies onde
antes havia redues, tornadas disponveis para ocupao aps a sua destruio. Mesmo
assim, preciso sempre pensar que os grupos que no aceitaram reduzir-se permaneceram
dispersos nas matas da regio. O retorno posterior de parte dos que fugiram para o sul
tambm no pode ser descartado.
preciso ainda fazer referncia a outro tratado que resultou em novas negociaes
entre espanhis e portugueses: o Tratado de Madrid, que ocorreu em 1750, no qual a
Espanha reconheceu o domnio portugus sobre as terras situadas a oeste do meridiano
de Tordesilhas, limite recuado at o rio Paran. Mas a posterior anulao do tratado
fez com que o governo portugus preparasse planos para a ocupao efetiva das terras
paranaenses at o rio Paran.
A partir de 1768 os portugueses comearam a organizar a ocupao das chamadas
terras do serto. Mais de uma dezena de expedies foram enviadas at 1774. Vrios
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campos foram descobertos e reconhecidos. Quando as terras do interior do Paran
comearam a ser ocupadas atravs do povoamento, os Kaingang j estavam estabelecidos
nas bacias do Tibagi, Piquiri, Iva e Iguau. De grupos dispersos no sculo XVII, passaram
a constituir a etnia dominante nos sculos XVIII e XIX. O contrrio se verifcou em
relao aos Guarani, como vimos pginas atrs.
Os campos de Koran-bang-r (Guarapuava) comearam a ser conquistados
em 1770, mas o governo provincial levou mais de 100 anos para efetivar a conquista
dos campos gerais. Depois de Koran-bang-r vieram Kreie-bang-r (Palmas) e outros
campos. As terras kaingang da bacia do Tibagi comearam a ser conquistadas em meados
do sculo XIX, e estavam relacionadas ao interesse do governo imperial em encontrar
uma ligao fuvial para o Mato Grosso.
A descoberta dos campos de So Jernimo se deu em 1846, pela expedio
comandada por Joaquim Francisco Lopes e John H. Elliot a servio de Joo da Silva
Machado. Em 1848 foi fundado o Abarrancamento de So Jernimo, que mais tarde
se tornaria o primeiro aldeamento kaingang da regio do Tibagi. Nessa poca j havia
algumas fazendas instaladas em vrios pontos, encravadas em terras indgenas. A fazenda
So Jernimo era uma delas.
No governo provincial foi promulgado e aprovado o Regulamento das Colnias
Indgenas que determinava a criao de colnias indgenas no Paran e no Mato Grosso.
Em 1857 foi criada a Colnia So Pedro de Alcntara, s margens do Tibagi, na margem
oposta atual cidade de Jataizinho. A fundao da Colnia deu-se em 1855 e os primeiros
habitantes indgenas foram os Guarani Kayo trazidos do Mato Grosso.
A conquista do primeiro grupo kaingang se deu em 1862
6
- , quando o primeiro
cacique entregou as armas e aceitou o aldeamento, seguido pela maioria dos outros. Os
Kaingang foram aldeados na Colnia Indgena So Jernimo, estrategicamente distantes
dos Kayo que eram povos tradicionalmente inimigos.
Os dois ltimos grupos foram conquistados em 1930
7
, aps terem permanecido
refugiados nas matas do rio Laranjinha. Eram dois grupos, sendo que um fcou aldeado
na regio prxima atual Reserva Laranjinha no municpio de Santa Amlia e o outro,
com cerca de 100 pessoas foram transferidas para o municpio de Manoel Ribas, na
Reserva Iva.
2. O sculo XX: a Consolidao da Conquista
O objetivo deste tpico apresentar um quadro geral da experincia indgena no
Estado do Paran, no sculo XX, com nfase na regio da bacia do Tibagi. ainda o de
6
- Para uma melhor compreenso do processo de conquista das terras kaingng consultar Mota, Lcio Tadeu,
As Guerras dos ndios Kaingng. A Histria pica dos ndios Kaingng no Paran (1769-1924), Maring, Ed.
UEM, 1994.
7
- Sobre a conquista dos ltimos Kaingng arredios que viviam nas matas do rio Cinzas e Laranjinha, consul-
tar minha tese de doutorado A Histria dos Kaingng da Bacia do Tibagi: uma Sociedade J Meridional em
Movimento. USP/SP, 1995.
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ressaltar que a violncia e expropriao dos territrios indgenas continuaram, sob formas
variadas, porque a conquista da maioria dos povos indgenas do sul do pas ainda no
tinha sido consolidada no sculo XIX. Territrios indgenas tinham sido reconhecidos
e legitimados como pertencentes ao Estado nacional, mas, de fato, o povoamento dos
mesmos pelos colonos nacionais e estrangeiros ainda estava para ser efetivado. desse
processo que falaremos.
Com a morte do diretor do Aldeamento So Pedro, Frei Timotheo, em 1895 em
Jataizinho, produziu-se um grande silncio sobre a presena e a resistncia indgena da
regio do Tibagi. Mais ainda: todo o perodo, que vai da morte de Frei Timotheo at a
chegada dos ingleses e seu Projeto de colonizao dos territrios kaingang e guarani do
Paran, est encoberto por uma obscuridade histrica que ainda no foi desvelada. D-
se neste perodo a construo da idia do vazio demogrfco nos discursos sobre a
ocupao das terras indgenas como terras vazias e desabitadas, confgurando um claro
processo de encobrimento do Outro.
2.1 A poltica de pacifcao e constituio de Postos Indgenas
O sculo XX vai encontrar a maior parte dos povos indgenas ocupando
livremente o interior dos estados de So Paulo e dos estados da regio sul. Assim tambm,
as primeiras dcadas registram os mais graves confitos entre os ndios e os invasores
brancos, colonos (nacionais e estrangeiros) que se instalavam nas terras indgenas e
trabalhadores das estradas de ferro que adentravam os seus territrios.
A reao violenta dos Kaingang de So Paulo levou o Estado a criar, em
1910, o Servio de Proteo ao ndio e Localizao dos Trabalhadores Nacionais-
SPILTN, depois apenas SPI. Para isso, utilizou a mesma estratgia poltica anterior de
instrumentalizar ndios aldeados e pacifcados para o trabalho de atrao dos bravos
8
: em
1912, doze Kaingang de So Jernimo foram contratados pelo SPI para atrair e pacifcar
os Kaingang de So Paulo; em 1914, quatro famlias kaingang foram levadas pelo SPI
para Santa Catarina a fm de atrair os Xokleng.
No Paran, entre 1927 e 1930, pelo menos trs expedies organizadas pelo
SPI - sendo uma com a participao da Companhia de Terras Norte do Paran-CTNP
- contrataram famlias kaingang de So Jernimo e do Posto Apucarana para fazer a
atrao dos Kaingang arredios que viviam na regio dos rios Laranjinha e Cinzas. O
ltimo grupo arredio a ser conquistado era Xet e vivia na Serra de Dourados no atual
municpio de Douradina nos anos 50. Nos anos 60, j tinha sido exterminado.
Quando esses grupos foram atrados e submetidos, estes j tinham experimentado
diversas formas de violncia: em 1911 fazendeiros pagaram bugreiros (matadores
8
- At o sculo XIX os ndios eram classifcados numa taxonomia que opunham os mansos aos bravos, bravios
ou hostis. O SPI acrescentou os arredios, isto , os que no mantinham guerra mas procuravam evitar relaes
com os civilizados. (Lima, 1995:126)
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profssionais de ndios) que praticaram genocdio de vrios Kaingang da regio do
rio Cinzas. O fato foi amplamente divulgado pela imprensa da poca e foi instaurado
um processo na Comarca de Jacarezinho que chegou a identifcar os mandantes e os
assassinos, porm os rus nunca foram punidos. Em 1923 foi denunciado um genocdio
de outro grupo kaingang na Serra da Pitanga e tambm no houve punio dos culpados.
No Estado de So Paulo houve um massacre de ndios Kaingang em 1914. Mas foi em
Santa Catarina que a estratgia de contratar bugreiros foi mais intensa e as vtimas eram
os Xokleng que dominavam as terras da regio serrana, abertas colonizao estrangeira.
2.2 O papel do SPI no contexto do Estado nacional
O Decreto 8941 de 30/08/1911 criou uma Povoao Indgena onde existiam
os antigos aldeamentos de So Jernimo, no Paran, de So Loureno no Mato Grosso e
de Itaporanga, no Estado de So Paulo. (Franco, 1925:23)
Gagliardi explica que o Decreto 8072 tinha por objetivo solucionar vrias
necessidades, quais sejam: incentivar o trabalhador nacional com uma legislao que
auxiliasse na sua atividade produtiva; fxar o trabalhador nacional no seu Estado de
origem, evitando o xodo rural e o desequilbrio demogrfco; planejar o aproveitamento
da fora-de-trabalho nacional; e criar para o indgena os mecanismos de transio para
o modo de produo dominante. (Gagliardi, 1989:232)
Entretanto, uma anlise crtica sobre o indigenismo brasileiro e a poltica indigenista
levada a cabo por alguns pesquisadores do Museu Nacional tem trazido contribuies
importantes para a compreenso de aspectos pouco analisados do indigenismo. (Lima,
1989) A viso monoltica do SPILTN, fundamentada no positivismo e reproduzida pela
verso ofcial, acabou por ser divulgada por vrios pesquisadores da histria indgena.
Assim, diz Ferrari Leite:
Alm da proposta de proteo, o papel dos positivistas, sua dedicao e altrusmo,
destacado nestas representaes. Se isto ocorre pela insuspeita participao destes no
rgo ofcial, como o foram Rondon, Luiz Bueno Horta Barbosa, Alpio Bandeira e
o prprio Darcy Ribeiro (eles mesmos propagandistas e fontes), tal procedimento ilude
quanto aos diversos interesses presentes, no s no campo indigenista, mas no prprio
rgo estatal e na ao governamental.
Nas suas aes prticas, o SPILTN, desde o incio, conformou-se a diversos interesses,
no s limitando suas aes, como tambm por meio de pessoas que dele participavam,
apesar de subordinadas s clientelas polticas da poca, estranhas ao positivismo. J
em 1911, Manuel Miranda, em carta pessoal a seu amigo inspetor L. Bueno Horta
Barbosa, revela sua desesperana com a situao de indicaes por interesses polticos, de
inspetores para o Servio. Este tipo de composio relativiza tanto a fora do positivismo
na defnio das prticas do SPILTN, quanto esta teoria enquanto fundamento
ideolgico deste, tal como pretende Darcy Ribeiro. (Leite, 1989:255/256)
Lima considera que a criao do SPILTN, vinculado ao Ministrio da Agricultura,
Indstria e Comrcio-MAIC, produziu o acoplamento entre a idia de ao estatizada para os
ndios, o desenho institucional estabelecido a partir de atores vinculados a uma dada posio no campo
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poltico da poca, e militares cuja tarefa era expandir o controle governamental sobre o territrio e as
populaes nele dispersas. (Lima, 1995:113) Por outro lado, as alteraes na relao Igreja/
Estado explicam a substituio da idia de catequese para o termo proteo que aparece nos
discursos do SPI.
Levando-se em conta as questes apontadas que podemos explicar porque o
SPI no conseguiu barrar o avano da colonizao sobre as terras indgenas nos vrios
estados em desenvolvimento, como So Paulo e Paran, mas tambm no restante do pas
sucessivamente.
No Paran, interesses polticos locais e estaduais se chocavam com os do SPI.
Os atritos dos interessados em extinguir o aldeamento indgena e apropriar-se das terras
vo incidir sobre o rgo tutelar. Foi o caso do deputado federal Arthur Martins Franco,
que demarcou uma rea no local denominado Arixiguana e Campo de Atalaia em seu
nome. Alm disso, desenvolveu uma intensa campanha contra o SPI, pedindo a extino
do rgo e do aldeamento de So Jernimo. O argumento de Franco era que o SPI
defendia os direitos de apenas 38 famlias indgenas (187 pessoas) contra 428 famlias
(2448 pessoas) de nacionais. (Franco, 1925:30)
A primeira observao que o documento assume como realidade a presena
dos ndios em uma ampla rea geogrfca e a forma como pretende concentr-los em
uma rea menor defnida pelo Decreto acima, no sentido de antecipar a expulso em
curso. Trata-se de grupos Kaingang e Guarani que ocupavam as terras que estavam
sendo privatizadas. O Estado, atravs deste decreto, orientava suas aes integracionistas,
explicitando uma poltica de terras que defnia aos ndios reas restritas geografcamente.
O desaparecimento do modo de vida tradicional, baseado na caa-coleta-agricultura,
praticando deslocamentos no interior de vastos territrios, antes mesmo de acontecer,
j estava decretado. Outro ponto que merece observao que o decreto acima no
respeitou sequer a lei provincial 1114 de 1860, que garantia aos indgenas as terras que
estivessem ocupadas.
Apesar dos esforos dos polticos e proprietrios de So Jernimo, liderados pelo
deputado Martins Franco, para que os Kaingang fossem transferidos para a regio da
serra Apucarana, atendendo o que regia o decreto acima, em 1911 foi criada a Povoao
Indgena de So Jernimo (Decreto 8941). Mais tarde, em 1920, com a criao do
Municpio de So Jernimo apesar do SPI alegar a sua ilegalidade, os Kaingang perderam
a maior parte de suas terras.
Em So Jernimo, alm dos poucos Kaingang que viviam na Colnia Indgena
propriamente dita, o resto da populao se distribua em trs ncleos: Jos Bonifcio,
Rodolfo Miranda e Capito Osrio, de acordo com um relatrio do SPI de 1926.
Mas, alm do ncleo de brancos em So Jernimo, outros foram se formando,
como So Roque (atual distrito de Tamarana), que fcava, antes de 1949, a cinco
quilmetros do Posto. A situao de abandono crescente j registrada por frei Timotheo
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no fnal do sculo passado continua aumentando neste sculo, como apontam vrios
autores (Baldus, 1979; Lvi-Strauss, 1955; Helm, 1974; 1978). Somada expropriao de
seus territrios de caa, pesca e coleta, foi produzindo a desorganizao da economia
tradicional, e a dependncia em relao aos objetos de mercado levaram cada vez mais os
ndios a buscar o trabalho assalariado nas fazendas que foram surgindo no entorno das
reservas. Alm disso, os prprios ncleos urbanos que iam surgindo tambm passaram a
contratar mo-de-obra indgena.
O objetivo do Decreto de 1900 era transferir todas as populaes indgenas que
viviam entre os rios Paranapanema, Tibagi e Iva para uma nica reserva onde existe hoje
o Posto Apucarana. Este objetivo no teve sucesso, porm, mais tarde, em 1949, todas as
reservas indgenas do sul perderam a maior parte de suas terras.
3. O Decreto Federal de 1945 e o Acordo esprio de 1949
O governo de Getlio Vargas acelerou o processo de legitimao da expropriao
das terras indgenas em todo o sul do pas, com vistas a garantir a colonizao. O decreto-
lei 7692 de 30/6/1945 autorizou o governo federal a ceder gratuitamente ao Estado do
Paran as terras da fazenda So Jernimo, numa extenso de 33.800 ha., com a ressalva
de que 4.840 ha fcariam reservados aos ndios que ali habitavam.
O Termo de cesso das terras da Fazenda So Jernimo foi assinado em
6/3/1950, em conformidade com o processo n 237.770 do Ministrio da Fazenda, de
1948, que tinha sido defnido numa reunio com os representantes das partes envolvidas,
em 14/2/1949.
Na segunda parte do processo, foi frmado em 12/5/1949 um termo representado
pelo Ministro da Agricultura ( qual se subordinava o SPI) e o Governo do Paran, atravs
do governador Moiss Lupion. Utilizando para a fxao das novas reas indgenas o
mesmo critrio do mdulo mnimo para uma unidade rural, isto , 100 ha por famlia
indgena de cinco pessoas mais 500 ha destinados s instalaes do Posto Indgena,
as reservas de Apucarana, Queimadas, Iva, Faxinal, Rio das Cobras e Mangueirinha
sofreram reduo de at mais de 2/3 das reas originalmente concedidas.
Ao Posto So Jernimo, dos 14 mil alqueires doados pelo Baro de Antonina
restaram apenas dois mil, divididos em duas reas descontnuas. Para piorar, a maior
parte desses dois mil alqueires estava invadida por posseiros, cujo processo de invaso
continuou pelas dcadas seguintes.
Pelo Acordo de 1949, a rea original do P.I. Apucarana, de 54.000 ha (outros
documentos apresentam rea de 50.000 e 45.864 ha), fcou reduzida para 6.300 ha e ainda
dividida em duas glebas: uma de 5.300 e outra de 1.000 ha.
Vrios documentos posteriormente expedidos pelo SPI demonstram que
no houve a aludida participao deste rgo na deciso sobre a defnio das reas
consideradas sufcientes aos ndios, conforme diz o documento. Muito ao contrrio,
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os pareceres e ofcios deixam claro que o SPI tentava reverter os termos do Acordo,
alegando serem as reas reformuladas insufcientes sobrevivncia dos ndios.
O SPI fez vrias tentativas, atravs de proposta intermediria, para impedir
tamanha expropriao sem, no entanto, obter sucesso. O Ofcio n 173, encaminhado
por Lourival da Mota Cabral, Chefe da I.R.7, a Jos Maria da Gama Malcher, diretor do
SPI, por exemplo, prope, para conciliar os interesses de ambas as partes, 12.100 ha
para o P.I. Apucarana contra os 6.300 propostos. Os outros postos cujas reas estavam
sendo contestadas eram Iva, Queimadas, Mangueirinha, Rio das Cobras e Faxinal. A rea
do Posto Baro de Antonina j tinha sido reduzida e no estava na pauta desta discusso.
Apesar de toda a disputa no sentido de reverter o termo, mesmo que parcialmente,
os esforos do SPI foram em vo.
De toda a pesquisa nos documentos lidos, fca claro que o Estado estava
implantando uma poltica no sentido de transformar os indgenas do sul em pequenos
agricultores, ao mesmo tempo em que produzia, por decreto, terras excedentes para a
colonizao que se intensifcava. So, portanto, faces da mesma moeda. Confnar cada vez
mais os indgenas signifcava, para o Estado, liberar as terras indgenas para colonizao,
como revelam tanto o documento anteriormente citado quanto um documento do
Governo do Estado do Paran, na sua clusula 7:
As reas restantes das reservas territoriais que no forem necessrias localizao dos
ndios pela forma indicada, sero aproveitadas pelo Governo do Estado, titular do seu
domnio, para a localizao dos trabalhadores nacionais que nas mesmas se acharem
domiciliados com cultura efetiva e morada habitual, na forma da respectiva legislao,
e o excedente dessa localizao ser aplicado pelo Governo do Estado nos servios da
sua colonizao com imigrantes. (Projeto de estipulao das clusulas para o Acrdo
a ser celebrado entre o Ministrio da Agricultura e o Governo do Estado do Paran
para a reestruturao administrativa e intensifcao do Servio de Proteo aos ndios
no referido Estado, s/d)
No prprio documento, o Estado, ao se dizer preocupado com os indgenas,
expe tambm as suas verdadeiras intenes. O governo paranaense praticou o esbulho
das terras indgenas, entregou aos ndios uma diminuta parcela das mesmas, sem que
os posseiros fossem retirados, como o caso das reas de Mangueirinha e Baro de
Antonina.
A legitimao da expropriao territorial explicita a transio na forma de
ocupao das novas terras baseada na ideologia desenvolvimentista. As dcadas de
1950-70, para os indgenas, representaram a perda quase total dos seus territrios de caa
e coleta e, conseqentemente, o crescimento da dependncia e subordinao poltico-
econmica ao rgo indigenista e ao sistema de mercado regional. A degradao do meio
ambiente e a subtrao da maior parte dos territrios esto, por essa razo, no centro das
representaes sociais dessas populaes sobre a situao histrica de contato.
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4. As Epidemias e a Hecatombe Demogrfca
Alm dos genocdios praticados pelos soldados e bugreiros que exterminaram
tribos inteiras, importante ressaltar as epidemias provocadas pelos contatos com os
brancos. Darcy Ribeiro afrma que os efeitos devastadores de epidemias de gripe, sarampo e outros
agentes mrbidos levados por pessoas civilizadas teriam reduzido sua populao a pelo menos metade do
que era enquanto ainda estavam isolados. (Ribeiro, 1982)
No sculo passado foram registradas vrias epidemias: em 1865/66 os ndios
do Aldeamento de So Pedro de Alcntara e Santo Incio do Paranapanema foram
reduzidos a metade por uma epidemia de sarampo e uma febre contagiosa; em 1867
e em 1876 tambm foram registradas epidemias; em 1877 a varola matou 400 ndios
Kayo em uma semana.
Os Kaingang de So Paulo eram 1200 quando foram pacifcados em 1912 e
estavam reduzidos a 87 pessoas em 1957; os Xokleng eram 800 em 1914, restavam menos
de 190 em 1957; a dcada de 1930 registrou vrias epidemias que atingiram Kaingang
e Guarani do Paran, e os Kaingang que tinham sido pacifcados em 1930 e viviam no
Posto Velho ou Krenau pereceram todos; os Xet eram 300 (auto-estimativa) em 1955,
hoje so doze.
ainda preciso falar da prtica do genocdio biolgico deliberado e outros crimes
praticados com o objetivo de fazer uma limpeza tnica. Shelton Davis (1978) fala do
Relatrio do Procurador Jader Figueiredo que apresentou provas de corrupo e sadismo
entre funcionrios do SPI. Tribos inteiras foram exterminadas, acar misturado com
arsnico foi distribudo aos ndios, ndias eram escravizadas por funcionrios. Fala tambm
do relatrio do mdico Patrick Brown - Denncia de guerra de germes contra os ndios
do Brasil -, onde este relata ter visto documentos comprobatrios de que agentes do
SPI e latifundirios utilizaram armas biolgicas e convencionais para exterminar grupos
indgenas, introduzindo deliberadamente varola, sarampo, tuberculose e gripe nas
regies do Mato Grosso em 1957 e tuberculose no norte da bacia amaznica entre 1964
e 65. Vrios documentos apontaram assassinatos de ndios, roubo e venda ilegal de terra
e madeira. No Paran, a maior parte das matas que cobriam as reservas foi derrubada e a
madeira vendida ilegalmente. So muitas as denncias de corrupo, de assassinatos, de
abusos de poder e de transferncia forada de famlias indgenas para outras AIs ou para
fora de AIs no Paran.
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3.2. O PBLICO INFANTIL VISITA O MUSEU
Priscila Rosalen Pasetto de Almeida
Taiane Vanessa da Silva*

Resumo: Refetimos sobre prticas de monitoria das autoras no Museu Histrico de Londrina
MHL dirigidas ao pblico na faixa etria entre seis e doze anos. Sendo o pblico o objeto da ateno
de um museu, e no a exposio exclusivamente, este artigo tem por fm expressar a importncia da
interao, do lugar-comum que se constri a partir da experincia de uma criana no ambiente museal
e seu universo referencial com a interferncia de um mediador.
Palavras-chave: Educao patrimonial; Ao educativa; Museu Histrico de Londrina; Exposio
museal.
Introduo
Apropriando-se das palavras de Marlia Xavier Cury, a exposio museal como
a ponta de um iceberg, ou seja, a parte que visualmente se manifesta para o pblico e
que, anteriormente, foi pensada e construda pela equipe do museu (1999, p. 18). Se
a exposio a ponta do iceberg, acreditamos que o monitor ou o mediador entre o
pblico que visita o museu, por meio da exposio ento um guia que conduz a
expedio at o iceberg. Contudo, seu posicionamento frente do museu j que ele entra
em contato direto com seu pblico deve ir alm da simples apresentao ao que ser
visto no espao museal. O monitor no deve mostrar a exposio e sim provocar nos
visitantes a vontade de ver seus objetos (RAMOS, 2004, p. 27).
Um espao museal se constitui por uma sequncia de objetos em exposio. Se
aprendemos a ler palavras, tambm preciso exercitar o ato de ler objetos, de observar a
histria que h na materialidade das coisas (RAMOS, 2004, p. 21). A partir desta afrmao,
Ramos encontra, tambm, problemas na interpretao dos objetos que devem ser
contornados pelo monitor. O primeiro seria a relao entre a vida cotidiana do objeto
com quem o possua que, fora das paredes de um museu, foi diferente da representao
que este assume enquanto objeto museal. Ou seja, agregados ao tema trabalhado numa
exposio, os objetos tm sua funo modifcada. Deve-se, ento,
[] fazer distncia entre a vida cotidiana do objeto, que produto e produtor de
relaes socialmente engendradas, e a vida museolgica do objeto. Confuses entre
essas duas condies reduzem o museu a um espao de imitao grosseira, morte do
conhecimento e, portanto, declnio vertiginoso do sentido educativo (RAMOS, 2004,
p. 140).
* Graduandas em Histria, bolsistas do Programa Universidade Sem Fronteiras (USF/SETI/PR). Orientadora,
Prof Dr Regina Clia Alegro, Programa Contao de Histrias do Norte do Paran. Projeto O Museu vai
escola, do Museu Histrico de Londrina Pe. Carlos Weiss (UEL).
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A escolha do objeto um exerccio de intencionalidade j que este saiu da
sua funo de auxiliar em alguma tarefa cotidiana e agora se encontra dentro de uma
narrativa que a equipe de um museu desejou neles representar. Do objeto pode, como
deve, ser extrado algum efeito educativo. Isto crucial para a compreenso de um
contexto e para despertar a curiosidade do visitante.
A outra questo-problema estaria na perda da qualidade tocante que negada
ao visitante quando um objeto exposto dentro de uma vitrine ou cenrio expositivo.
Se os objetos no podem ser tocados, no devem perder a qualidade de tocantes, de
alimentar percepes marcantes, tarefa que somente a racionalidade da anlise no
consegue. Isso quer dizer que a exposio deve tocar o visitante por meio de certos
arranjos da memria, da afetividade que compe o ato de lembrar aquilo que no
vivemos, mas que de alguma forma mexe com o nosso estar no mundo, como diria
Paulo Freire. [] (RAMOS, 2004, p. 83).
Nesse contexto, o desafo do monitor pensar como provocar ou reviver
nas crianas que no viveram o perodo da construo da cidade a qualidade tocante
dos objetos expostos nas exposies do Museu Histrico de Londrina; objetos estes
propostos pela narrativa de sua exposio de longa durao mas que participam,
cotidianamente, da sua histria. Para comeo da conversa, devemos apresentar o museu.
No caso do Museu Histrico de Londrina, a proposta museolgica para a
Galeria Histrica pretende apresentar as estruturas fundadoras da historicidade da cidade
de Londrina, a partir do conceito sobre o trabalho (BRUNO apud HILDEBRANDO,
2010, p. 53). Os objetos e a maneira como esto expostos informam que O MHL tem por
objetivo conservar o patrimnio histrico-cultural de Londrina atravs de uma exposio
que torne visvel a trajetria da cidade, procurando registrar um processo: o processo de
colonizao e desenvolvimento histrico da cidade e regio (HILDEBRANDO, 2010,
p. 43).
Nesse contexto, os arranjos de memria pensados por Ramos (2004) podem ser
trabalhados a partir do mundo vivido pela criana. Por meio do dilogo entre o monitor
e o pblico infantil possvel se construir uma dinmica que se utiliza da memria e
contextos individuais, diferentes daquele em que o objeto est inserido na exposio
e, infuenciando, assim o interesse das crianas na visita. O museu oferece aos seus
visitantes a oportunidade de rememorao, na qual o indivduo faz sua releitura sobre o
passado no presente.
Para refetir como se concretiza a apropriao cognitiva do pblico infantil em
um museu, buscamos a metodologia explicativa e terica de Jean Piaget segundo o qual
o crescimento cognitivo da criana se d por assimilao e acomodao. O indivduo
constri esquemas de assimilao mentais para abordar a realidade.
Piaget subdivide o desenvolvimento cognitivo de uma criana em quatro perodos
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gerais: o sensrio-motor nascimento aos dois anos de idade - onde tem como
referencial qualquer desta parte do prprio corpo; o pr-operacional - dois aos seis ou
sete anos - uma nova etapa do desenvolvimento mental da criana iniciada por meio da
linguagem, dos smbolos e imagens mentais, na qual o pensamento comea a se organizar,
embora ainda no reversvel; o operacional-concreto sete a oito anos e se prolonga aos
onze ou doze anos - descentralizao progressiva em relao perspectiva egocntrica
que caracterizava a criana at ento, e esta ganha preciso no contraste e comparao
de objetos reais; e, por fm, atinge o estgio operacional-formal e apresenta a principal
caracterstica a distino entre o real e o possvel, raciocina com hipteses verbais e no
apenas com objetos concretos, adquire a capacidade de manipular proposies. Piaget
no sugere que tais estgios evoluam a fm de estabelecerem um individuo completo
e preenchido de conhecimento, mas sim um equilbrio, uma organizao interna do
aprendizado a fm de atingir a adaptao ao meio em que est inserido (PALANGANA,
1999).
Como nosso olhar se dirige para crianas de seis a doze anos, recorremos aos
estgios pr-operacional e operacional-concreto, propostos por Piaget. Para essa criana,
qual seria a abordagem mais apropriada numa experincia museal? Um educador pode
projetar o resultado da prtica de monitorias em museus?
Se nesta etapa a criana se apega ao contraste de objetos reais, por meio de uma
associao de imagens e smbolos mentais provenientes do seu universo referencial,
a linguagem na comunicao museal, proposta pela disposio dos objetos em uma
exposio, estar ento, indissociavelmente, ligada memria desta criana. Uma situao
que ocorre diariamente nas monitorias por ns trabalhadas a necessidade que as crianas
tm em, aps observar um objeto e escutar a explicao, pronunciar comentrios como
minha av tem este objeto em casa, ou isso seria aquilo que ns usamos nos dias
de hoje. Novamente, por meio dos arranjos de memria (RAMOS, 2004, p. 83) desta
criana, inserida nesta etapa cognitiva proposta por Piaget, as comparaes feitas pelo
pblico infantil durante a visita monitorada, tornam o aprendizado muito mais palpvel,
ganhando forma.
Os discursos das monitorias so moldados s necessidades que surgirem durante
a visitao. O resultado dessa ao no , e nunca poder ser da ordem da certeza; porm,
o conhecimento construdo pela visitao e pelo discurso utilizado nas monitorias s
produz sentido se atingir efeitos educativos ou subjetivantes (LAJONQUIRE, 1999,
p. 22).
Colocar a questo sob o vis do pblico no signifca retirar a responsabilidade do
emissor, mas repensar as posies do emissor e do receptor no processo da comunicao
museal (CURY, 1999, p. 27); ou seja, a comunicao que construda na interao das
duas partes , tambm, produtora de tal efeito educativo. O pblico ser visto como ator
ativo e no como consumidor passivo. (CURY, 1999, p. 25). Assim, a comunicao foge
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da linearidade emissor-receptor e constri um espao que transcende a histria contada
pelo museu. Torna-se possvel a incluso da criana nessa histria exemplifcando o uso
do objeto que um dia foi utilizado por um membro de sua famlia, ela tambm se sente
parte daquele momento histrico que est sendo contado, e no somente como uma
mera expectadora. A proposta do processo comunicacional no est na mensagem e
sim na interao, no espao de encontro entre emissor e receptor, espao de negociao
e estruturao do signifcado (CURY, 1999, p. 24-25).
Nesse sentido, a atuao da ao educativa no museu pode ser descrita como um
conjunto que:
[...] visa promover a participao, refexo crtica e transformao da realidade social
integrada apropriao de uma cultura museal. [], deve ser entendida como ao
cultural, que consiste no processo de mediao, permitindo o homem aprender, em um
sentido amplo, o bem cultural, em vistas ao desenvolvimento de uma conscincia crtica
e abrangente da realidade que o cerca. [], a ao educativa em museus promove
sempre benefcio para a sociedade, determinando, em ultima instncia, o papel social
dos museus. (BRASIL, 2006, p. 147 apud HILDEBRANDO, 2010, p. 71-72)
Pretendemos com isto ampliar as possibilidades de expresso dos indivduos,
proporcionadas pela ao educativa em um museu; aquela criana entre a faixa etria
de seis a doze anos faz de sua experincia, tambm, uma ampliao da sua memria;
esta composta pelo conhecimento construdo por mtodos comparativos ou de relaes
entre sua vivncia seja na escola, no mbito familiar ou em acontecimentos cotidianos
como o que est sendo celebrado nos espaos expositivos do museu. O foco de ateno
do museu, ento, volta-se no exposio em si, mas ao pblico que a recebe.
Como, ento, efetivar uma melhoria signifcativa na abordagem da prtica de
monitorias? Situar as experincias humanas no tempo e no espao algo complexo,
especialmente para as crianas. O exerccio da monitoria pressupe a pretenso de
mediao da percepo do tempo pelas crianas e de proporcionar outras dimenses
ao ensino. Como apontou Ramos, ns, educadores em museus, devemos proporcionar
o direito de saborear a diferena, de perscrutar as marcas de outros tempos e criar a
conscincia de que somos seres historicamente constitudos (RAMOS, 2004, p. 80-
81). Sem cair em iluses pedaggicas, devemos possibilitar a construo de um lugar-
comum (LAJONQUIRE, 1999) entre o universo referencial do pequeno expectador e o
contedo apreendido por ele durante a visita ao museu.
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BIBLIOGRAFIA
LAJONQUIRE, L. A (psico)pedagogia, a psicanlise e a impossibilidade da educao.
In: Infncia e Iluso (psico)pedaggica: Escritos de psicanlise e educao.
Petrpolis, RJ: Ed. Vozes, 1999.
PALANGANA, I. Desenvolvimento e aprendizagem em Piaget e Vygotsy: a
relevncia do social. 3 Edio So Paulo: Summus, 2001.
CURY, M. O campo de atuao da museologia. Exposio: Anlise metodolgica
de processo de concepo, montagem e avaliao. So Paulo: Dissertao de mestrado,
ECA/USP, 1999
HILDEBRANDO, G. O museu e a escola: memrias e histrias em uma cidade
de formao recente Londrina/PR. Londrina: Dissertao de mestrado, CLCH/
UEL, 2010.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes Ramos. A danao do objeto. O museu no ensino de
Histria. Chapec: Argos, 2004.
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3.3. PATRIMNIOS CULTURAIS E NATURAIS NA ALEMANHA
Sylvia Ewel Lenz*
Resumo: A Alemanha pode ser chamada de pas dos museus. Mas o passado histrico se apresenta
s novas geraes tambm por meio da grande concentrao de bens tombados como patrimnios alemes e
mundiais. Esse ensaio resultado de pesquisa realizada presencialmente, em viagens Alemanha e com
consultas em portais e revistas alems.
Palavras-Chave: Patrimnio cultural e natural alemo; Museus alemes; Patrimnio histrico.
Patrimnios mundiais - culturais e naturais
Em 2012, havia 53 patrimnios naturais e culturais na Alemanha, dos quais, a
UNESCO tombou 38 como mundiais, englobando os mais diversos, desde a Catedral
de Colnia a ao antigo limite romano. Ou ainda, um sistema hidrulico construdo
por monges cistercienses em regio montanhosa, que data do sculo XIII. O patrimnio
fca entre a cidade de Goslar e as minas de Rammelsberg, ambas tambm tombadas pela
Unesco em 1992, na Baixa Saxnia. Extensa obra de engenharia medieval, com vrias
galerias subterrneas, 107 barragens, 310 quilmetros de fossas e de 31 mil metros de
* Prof Dr Depto. de Histria.UEL.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Deutschland_UNESCO_Welterbest%C3%A4tten.png
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canais. Mas tambm uma gigantesca usina siderrgica como Vlklingen, fundada em
1890, durante o Imprio Alemo, ento a maior produtora de viga de aos, empregando
no mais carvo mineral mas gasolina nos motores combustveis.
Durante a 2. Guerra Mundial, milhares de operrios estrangeiros trabalharam
em regime forado, mas aps o fm da guerra, a rica regio carbonfera do Sarre passou
ao domnio francs e a siderurgia chegou a ter dezessete mil empregados alemes. Aps
plebiscito, Sarre voltou a pertencer Alemanha Ocidental e em 1986 a siderurgia foi
fechada, mas como era a nica do tipo, foi decidido pela sua preservao. Oito anos
depois, a UNESCO tombou-a como patrimnio cultural mundial com suas construes
gigantescas, maquinrio colossal, dutos enormes, sem impedir o uso cultural do espao
interno, oferece exposies e at shows de jazz durante o vero. H alguns anos, o tour
cientfco Ferrodrom - Aventuras no mundo do ao uma oportunidade para os visitantes,
jovens e adultos, aprenderem mais sobre a 2. Revoluo Industrial, incluindo atividades
interativas.
Ainda no norte da Alemanha so patrimnios os centros histricos de Wismar
e Stralsund, como a praa quadrada em Wismar a arquitetura nrdica das hanseticas
Stralsund e Lbeck, esta com as sete torres de igrejas. A prefeitura gtica de Bremen
tem uma esttua de Roland, cuja rplica existe em Rolndia, Paran! A clssica cidade
de Weimar, de grande importncia artstica e intelectual da poca do romantismo
alemo, assim como Dresden e o vale do Rio Elba, tambm esto entre os centros
histricos importantes. A cidade histrica de Trier revela a herana romana no caminho
para Luxemburgo, a cidadezinha cerevejeira de Bamberg, alm da cidade medieval de
Regensburgo.
Algumas das imponentes catedrais tambm foram tombadas como a do
Imperador - Kaiserdom, em Speyer, em estilo romnico construdo para ser a maior
de todas na Cristandade medieval. Ou a de Aachen, Aix-la-Chapelle em francs, antiga
capital do Sacro Imprio Romano onde foram coroados vrios imperadores. A enorme
Catedral de Colnia, cujo estilo gtico destoa da estao ferroviria principal da cidade,
construda do seu lado. Castelos e palcios histricos tambm so patrimnios mundiais
como o de Wartburg, onde Lutero traduziu o Novo Testamento no incio da Reforma.
Herdeiro da cultura do barroco, o Palcio Residencial de Wrzburg, com seus jardins da
corte e imponncia aristocrtica. Por outro lado, o conjunto monumental da Escola de
artes e ofcios Bauhaus em Weimar e Dessau, cujos mestres revolucionaram o design e
a arquitetura contemporneos, tambm foi tombado patrimnio mundial devido s suas
inovaes prticas e econmicas na produo de objetos, mveis e prdios.
A preservao histrica e ambiental no s uma obrigao como faz parte da
cultura alem. O pas tem quinze parques naturais e catorze reservas da biosfera Alemanha,
localizados na costa martima ao norte, nas regies lacustres a noroeste, montanhosa
no centro, alpina ao sul. Nestes lugares tambm h castelos, cidades histricas, museus
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regionais e temticos, alm de reas em que se praticam esportes variados, tais como
esqui, vela, ciclismo, caminhadas, canoagem e montanhismo.
Alemanha tambm pode ser chamado de pas dos museus - clssicos, de artes,
cientfcos, interativos sempre com livrarias e cafeterias charmosas. Seja porque um
pas com passado cultural riqussimo, ou porque a maior parte do ano chove, faz muito
frio, neva e museus so espaos timos para se visitar. S a capital da Alemanha, Berlim,
oferece a maior concentrao de museus do mundo, tombado como Patrimnio Mundial
pela Unesco - a famosa Ilha dos Museus. Na parte sul da Ilha, tornado Patrimnio
Mundial da UNESCO, h cinco museus monumentais, um jardim e da Catedral de
Berlim Berliner Dom. Na ponta insular, o Museu Bode rene esculturas antigas, arte
bizantina e coleo de numismtica; na Antiga Galeria Nacional, pinturas romnticas e
do sculo XIX; no Museu Pergamon, arte islmica e das civilizaes da Mesopotmia; no
Museu Antigo, artes da antiguidade e no recm-reformado Museu Novo, so expostas
artes contemporneas. O Projeto Humboldt organiza o acervo de artes e culturas no
europias, inclusive do hemisfrio sul, tornando o centro museolgico a maior referncia
de artes e culturas mundiais.
Essa ilha fuvial situada no centro de Berlim um refgio de paz e tranqilidade
cercado por guas lmpidas do rio Spree e pelo repicar dos sinos do templo luterano. No
espao aberto, quase atemporal, festivais com exibies de flmes, concertos e peras.
Foto do site da autora Alemanha na conexo Rio-Londrina http://www.riogermans.com/
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Em frente ao Jardim dos Prazeres, a reconstruo do Palcio de Berlim - Stadtschloss, o
palcio citadino da realeza prussiana. Destrudo pelos bombardeios dos aliados e tanques
soviticos na 2. Guerra Mundial, apesar de ser passvel de reforma, foi demolido pelo
governo comunista da Alemanha Oriental de para apagar memria da Prssia. A Fundao
do Patrimnio Cultural Prussiano - FPCP (Preussischer Kulturbesitz), fundado em 1957,
durante a diviso da Alemanha, administra institutos culturais e artsticos extintos pelo
o regime nazista. No confito, dois teros de suas construes foram danifcadas, e na
ocupao de Berlim, aps 1945, obras foram saqueadas pelos aliados, principalmente
soviticos, e o restante espalhado entre as Alemanhas, aps a diviso de Berlim em
Oriental, capital da Repblica Democrtica Alem, e Berlim Ocidental, enclave capitalista
nos pais.
Assim, governo da Alemanha Ocidental fundou a FPCP para administrar esta
riqussima herana cultural, enquanto o da Oriental restaurou parte dos primeiros quatro
museus. Aps o gigantesco saque artstico, graas fundao, o governo sovitico
devolveu um milho e meio de objetos RDA, muitos expostos nos museus da Ilha,
inclusive o Altar de Prgamo. Aps a reunifcao alem, em 1990, as obras foram
reunidas, catalogadas, organizadas, e muitas, em posse da Rssia, readquiridas. Mas ainda
h cerca de um milho de objetos de arte na Rssia. Hermann Parzinger, arquelogo e
presidente da fundao pretende negociar de volta. Ele fala russo e prope exposies
comuns aos dois pases.
A FPCP tambm administra a Biblioteca e os Museus Estatais, o Instituto
Estatal de Pesquisa Musical, o Instituo Ibero Americano e o Arquivo Secreto da Herana
Cultural Prussiana. A diferena entre a Fundao Prussiana e as demais instituies do
gnero que por um lado trabalha com a interseco entre arte e cultura, por outro, entre
cincia e pesquisa. Onde h outra instituio cultural que congregue sob um s teto
bibliotecas, museus e arquivos complexos cujas dimenses so extraordinrias? Embora
o nome da fundao parea antiquado - Preussischer Kulturbesitz, pois se refere a um
Estado extinto, Parzinger lembra que a Prssia foi moderna para o seu tempo, com a
instituio da meritocracia na burocracia militar e civil. E pelo fato de remeter a um
passado sem retorno, importante que a Fundao Prussiana seja uma instituio
cultural e cientfca dinmica e moderna, em cooperao com outros pases.
Karl-Friedrich Schinkel foi o grande mentor da arquitetura dos museus e de
outros prdios encomendados pelo governo Prussiano ao Preussischer Kulturbesitz. A
maiores realizaes foram a construo da enorme Rotunda de Schinkel no Museu Antigo
com pilares e esculturas inspiradas no Panteo, a maior em cpula da Antiguidade e que,
em 1830, serviu como modelo arquitetnico para o museu. O Pergamon Museum o
primeiro dos museus na Alemanha, com mais de um milho de visitantes ao ano e cujas
maiores atraes so o Altar de Pergamon e o babilnico Portal de Ishtar em lpis lazuli.
Na Neue Nationalgalerie, de 1968, em um templo de vidro, todo iluminado, segundo
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planos de Ludwig Mies van der Rohe, so realizadas exposies de arte contempornea,
como o acervo do MOMA de Nova York. Na Alte Nationalgalerie, acervos permanentes
dos romnticos como de Caspar David Friedrich, mestre da pintura alem. Mas tambm
h pinturas de artistas clebres como Liebermann, Monet, Czanne, dentre outros. A
coleo Scharf-Gerstenberg expe obras de artistas surrealistas que, embora verdadeiras,
parecem irreais.
O busto da rainha egpcia Nefertiti (1.340 a.C.) o objeto mais famoso da Ilha
dos Museus e apesar de ser uma pea to antiga, foi retirada do Altes Museum para se
exposta no Neues Museum. Na Gips Formerei, a maior instituio de modelagem de
gesso h mais de 150 anos, so modeladas rplicas cujo acervo abriga sete mil moldes.
Devido a esse zelo com a memria, a Quadriga, encontrada em cima do Portal de
Brandenburgo e destruda na guerra, pde ser novamente fundida em bronze. Um dos
maiores rgos de teatro de cinema da Europa, o Mighty Wurlitzer, de 1929, tem uma
ampla escala de registros que vai do som de troves ao trinar de pssaros. Ele pode tanto
ser visto no Museu de Instrumentos Musicais com ser ouvido aos sbados ao meio dia.
E como no poderia deixar de ser, as duzentas pginas da partitura original
da 9. Sinfonia de Beethoven est arquivada na Biblioteca Estatal de Berlim. Partes
da sinfonia estiveram divididas entre as duas Alemanhas durante a Guerra Fria, mas
fnalmente foram reunidas e desde 2001 patrimnio da humanidade pela UNESCO.
Finalmente, a A Longa Noite dos Museus acontece duas vezes por ano, no vero e
no inverno, oferecendo entrada gratuita para mais de cem museus, colees, arquivos,
memoriais e casas de exposio abertos at bem depois da meia noite. Essa tradio
tambm comum nas principais cidades alems de modo a divulgar o trabalho realizado
em prol da memria e das culturas.
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4. ENTREVISTA
4.1. GENILDA MARIA RODRIGUES
Genilda Maria Rodrigues, nasceu na Reserva Indgena de Baro de Antonina, em
So Jernimo da Serra. Filha de Joo Maria Rodrigues (Tapixi, flho de Caingang com
brasileira) e Helena Maria Rodrigues (flha de Caingangs).
Viveu at os 14 anos na aldeia e estudou at a 4 srie em uma escola prxima a
Reserva.
Com 14 anos casou-se com um ndio mas o casamento durou trs meses. Aps a
separao veio para Londrina com uma senhora chamada Dona Nega. A vida na cidade
foi muito difcil, tinha que trabalhar e pagar os estudos, mas contou com uma pequena
ajuda da FUNAI.
Viajou pelo Brasil sempre estudando, passou por Braslia, So Paulo, Curitiba e
Mato Grosso retornando a Londrina para trabalhar na FUNAI.
Aluno: O ndio tem preconceito
das demais raas?
Aluno: Como a educao familiar
dos ndios na aldeia? Qual a
educao dos ndios na escola? O
que aprendem?
Eu no sei se poderamos dizer
preconceito, digamos que existe uma
rivalidade como h entre os outros tambm. Quero
dar um exemplo: os ndios Xavantes que moram
no Mato Grosso vivem nos seus rituais, no seu dia-a-dia eles tm
muito mato, no so comons daqui, e ento costumam dizer que no
Sul no tem mais ndio, que l no Mato Grosso que esto os ndios.
Eu acho que isso um preconceito e no verdade.[...]
Eu poderia dizer que agora, atualmente, eles aprendem
o que vocs aprendem tambm, alfabetizao, portugus,
matemtica e biologia. Agora eles esto introduzindo nas escolas
um estudo especfco para os ndios em relao s suas plantas
medicinais. Eles saem da escola, vo conhecer, eles no fcam mais
s em sala de aula.[...]
Genilda:
Genilda:
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Aluna: Por que voc no
parava em nenhuma escola?
Para vocs isso normal?
Aluno: Por que foi trabalhar
com os ndios Xavantes e no
Kaingangs?
Aluno: Como foi sua infncia
na reserva indgena?
Quando eu estava na aldeia eu parava, porque s tinha
uma escola. Eu no parei depois que eu vim pr Londrina.
No foi possvel parar porque quando eu cheguei aqui tive
que trabalhar. s vezes eu trabalhava e em outras eu no tinha
trabalho. Eu no queria fcar em Londrina, tanto que vocs veem
a que eu viajei bastante, ento no tinha como parar em escola
mesmo. E eu era adolescente, digamos aborrescente, que est descobrindo e
vai andando. E eu vim sem a minha famlia, e a famlia a base de tudo,
ento no tinha algum que dissesse voc vai fcar aqui estudando . Eu
comecei a andar e pra mim isso era normal.[...]
Eu fui trabalhar com os Xavantes no Mato Grosso porque
sou funcionria da FUNAI. E como l tem FUNAI,
resolvi conhecer os ndios e acabei pedindo transferncia da FUNAI
daqui, e fui trabalhar com os Xavantes. Por que no com os
Kaingangs? Por que eu j conhecia, j sou daqui, j sou Kaingang. Resolvi
conhecer uma outra tribo pra poder ter contato com outros povos indgenas.
Foi andando com o meu pai na beira do Rio Tibagi
... e de um rio de nome Passo Liso, pertinho de So
Jernimo da Serra, colhendo jabuticaba, mel e plantando um
pouquinho de feijo.[...]
Genilda:
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RODRIGUES, Genilda Maria. Depoimento. Londrina: 1995. Entrevista coordenada pelo Prof Jorge Cernev.
Transcrio s.n. Fita VHS original, acervo Museu Histrico de Londrina. (Projeto CUCO).
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5. ASAM
LONDRINA MEMRIA VIVA - LMV
Trata-se de uma pgina virtual do Facebook, que se transformou em um grupo de
pessoas desejosas de se reunirem e interagirem ao vivo, por amor a cidade que viveram,
ou ainda vivem e por reconhecerem, de forma elevada, o valor histrico e cultural dessa
identidade comum. Como a marca indita desse encontro foi a espontaneidade, ocorreu
a consequncia natural de inmeras e rpidas adeses, em curto espao de tempo.
E o nosso arquivo virtual e real foi sendo enriquecido por imagens e rememoraes, com
comentrios e refexes construtivas.
Compartilhar era uma necessidade bsica e prazerosa, o retorno aos bons tempos
de nossas infncias, de 20, 30, 40 anos atrs. E, nessa busca, abrimos nossos bas de
fotos, reviramos lbuns de formaturas, relembramos os aniversrios, os bailes, festas
familiares de garagens, dos stios e das fazendas, apresentaes de bal, piano, canto,
corridas automobilsticas, incluindo at as inauguraes de espaos pblicos
notveis que so atualmente cones arquitetnicos da cidade. E, tambm, as
famosas fotos 3x4 de clubes e associaes estudantis, as quermesses, os desfles de sete
de setembro, os de misses, as festas benefcentes das igrejas, dos bairros, do Rotary, das
Damas de Caridade, etc. Foi uma sintonia maravilhosa possibilitada pela internet.
Para justifcar a presena do LMV junto ao Museu Histrico Londrina, remeto
s palavras da organizadora do LMV , Hylea Ferraz, que j era membro da Associao
dos Amigos do Museu - ASAM: O grupo LMV foi criado no incio do ms de junho de 2012,
partir de uma idia que vnhamos compartilhando, desde o fnal de maio, quando uma foto bem colorida
do Centro Comercial e da Concha Acstica, de autoria do fotgrafo Wilson Vieira e por ele postada, foi
comentada por vrios amigos de infncia, com emoo. As boas lembranas foram surgindo, sendo escritas
com tanta naturalidade que chamou a ateno de vrias pessoas. Nossa amiga Ivone Dias Ayres comeou
a fazer poesia com nossos comentrios e assim fomos nos organizando.
Bem, no foi exatamente poesia, mas sim um acendrado esprito lrico e amoroso
por Londrina, fez me ir escrevendo/digitando palavras do corao, lastreadas em aspectos
histricos desse passado recente. Isso porque importante destacar o lugar de um museu
na cultura e na educao das pessoas.
Pois bem, atualmente o grupo LMV, tem adicionados no facebook, mais de 2000
ps vermelhos londrinenses - como gostamos de nos caracterizar - nascidos ou no aqui,
mas com profundas raizes comuns, independente da residncia atual ser em Londrina ou
Londres, Holanda, Espanha, USA , etc. Concluindo, penso que o LMV veio para somar
por um mundo melhor, partir de Londrina, nossa linda e carismtica sala de aulas,
junto aos amigos e amigas da Cultura, das Artes, das Cincias, da Histria, da UEL e do
Museu.
Ivone Prado Dias Ayres
Vice-presidente da ASAM
Associao dos Amigos do Museu
NORMAS PARA PUBLICAO DO ARTIGO
O artigo dever apresentar as seguintes normas:
1. Indito;
Ttulo;
Autor(es) com identifcao da instituio a que pertence em nota de
rodap;
Resumo mximo 50 palavras;
Palavras-chave - at 6 palavras;
Texto no deve ultrapassar 5 laudas (word for windows e fonte Times
New Roman, tamanho 12, entre-linhas 1,5 e margem 3,0 cm;
Referncias bibliogrfcas seguindo normas da ABNT (contendo
somente obras citadas no texto);
Devero ser apresentados em cd e encaminhar 2 cpias impressas
fis ao suporte eletrnico.
2. Encaminhar carta a direo do Museu autorizando sua publicao.
3. Caso o artigo seja resultado de pesquisa fnanciada, esta dever ser
mencionada em nota de rodap.
4. Nome completo do autor(es) e constar nas referncias.
5. As fotografas, imagens (quando houver) devero vir em preto e branco,
formato digital jpeg, no mnimo, 300 dpi de resoluo, tamanho 10x15 cm, com
legendas e com indicao do local a ser inserido no texto e gravadas em cd. As
fontes devero ser devidamente mencionadas e autorizadas, respeitando a
legislao em vigor.
6. Contato:
Fone: (43) 3323-0082 / bibmuseu@uel.br
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Secretrio: Cesar Augusto de Poli
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Setor de Ao Educativa
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Tcnica Administrativa
Setor de Biblioteca e Documentao
Bibliotecrias:
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Setor de Comunicao Social
Jornalista e Assessora de Imprensa: Barbara Daher Belinati
Setor de Imagem e Som
Tcnica em Assuntos Universitrios: Clia Rodrigues de Oliveira
Tcnico em Multimdia: Rui Cabral
Setor de Museologia
Museloga: Gina Esther Issberner
Tcnico em Museologia: Ninger Ovidio Marena
Apoio Tcnico: Amauri Ramos da Silva
Estagirios
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Martins do Nascimento | Ana Luiza Coradi | Aryane Kovacs Fernandes | Eurpedes Simes de
Paula Junior | Felipe Augusto Leme de Oliveira | Felipe de Almeida Neto | Fernando Henrique
Magri | Gabriella Gomes Salgado | Gisele da Silva Oliveira | Guilherme Bergamin da Luz
Jaqueline dos Santos | Juliana Souza Belasqui | Kawanni dos Santos Gonalves
Leonardo Augusto de Lima Silva | Leonardo Rosa Mantovani | Liana Natsumi Miura
Kaneta | Lucas Gabriel da Mata | Luis Henrique Mioto | Marco Vinicius Patrocino
Osvaldo Fiorato Junior | Pedro Henrique Dutra Donega | Priscilla Perrud Silva
Priscila Rosalen Pasetto de Almeida | Raul Cesar Bueno | Taiane Vanessa da Silva
Tamiris Helena Doratiotto Baldo | Thiago Machado Garcia | Vagner Henrique Ferraz
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