7 DE SEPTIEMBRE/DOMINGO

Vigesimotercer Domingo del Tiempo

Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Beato Juan Bautista Mazzucconi: En la isla Woodlark, en Oceana,
presbtero del Instituto de Miln para Misiones Extranjeras y mrtir. Despus de dos
aos evangelizando, en medio de la adversidad y la enfermedad, exhausto por
fiebres y llagas, fue decapitado quienes vean en el camino de Jess un obstculo
para sus intereses egostas.
+En 1822 tiene lugar la Independencia de Brasil. El llamado Grito de
Ipiranga. Grito de los Excluidos en Brasil.
+En 1968 se clausura de la Conferencia de Medelln. Una reunin muy
importante de los obispos latinoamericanos. Nos qued un buen documento para la
reflexin y para nuestra vivencia de la fe en este nuestro contexto, con sus
problemas y sus esperanzas.
+En 1981 se da la Asamblea Nacional de creacin del Grupo de Unin y
Conciencia Negra. Una buena empresa a favor de la inclusin, de los derechos de
todos los seres humanos.

Antfona
(Sal 118,137.124,)
Seor, t eres justo y tus mandamientos son rectos; trata a tus siervos segn tu
misericordia

Oracin colecta
Oh Dios, por quien nos viene la redencin y se nos concede la adopcin, mira con
bondad a los hijos que tanto amas; y a quienes creemos en Cristo concdenos la
verdadera libertad la herencia eterna. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Da litrgico: domingo de la vigesimotercera Semana del tiempo ordinario.
Ao par
Primera lectura
De la profeca de Ezequiel 33,7-9

Esto dice el Seor: A ti, hijo de Adn, te he constituido centinela del pueblo
de Israel; cuando escuches alguna palabra de mi boca, les hars advertencias de mi
parte. Si yo decreto la muerte de un malvado, y t no se lo adviertes para que cambie
de conducta, el malvado morir por su culpa, pero a ti te pedir cuantas de su
muerte. Pero si t adviertes al malvado para que cambie de conducta, y l no
cambia, es l quien morir por su culpa, y t salvars tu vida.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 94
R/Danos, Seor, un corazn sensato, para saber escucharte.

+Vengan, aclamemos al Seor, demos vtores a la Roca que nos salva;
entremos a su presencia dndole gracias, aclamndolo con cantos. R.

+Vengan, postrmonos por tierra, bendiciendo al Seor, Creador nuestro.
Porque l es nuestro Dios, y nosotros su pueblo, el rebao que l gua. R.

+Ojal escuchen hoy su voz: No endurezcan el corazn como en Merib,
como el da de Mas en el desierto cuando sus padres me pusieron a prueba y
dudaron de m, aunque haban visto mis obras. R.


Segunda Lectura
De la Carta del apstol San Pablo a los Romanos 13,8-10

Hermanos: A nadie le queden debiendo nada, fuera del amor que nos
debemos unos a otros. Porque amando al prjimo se cumple la Ley en su totalidad.
En efecto, el mandamiento de no cometer adulterio, de no matar, de no robar, de
no codiciar y todos los dems se resumen en este: Amaras a tu prjimo como a ti
mismo. Si se ama, no se hace ningn mal al prjimo. As pues, la Ley se cumple en
su totalidad con el amor.
Palabra del Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: domingo de la vigesimotercera Semana del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Del Santo Evangelio segn San Mateo 18,15-20

Encontrndose todava en Galilea, dijo Jess a sus discpulos: Si un hermano
tuyo comete algn pecado, habla con l a solas y hazle ver su falta. Si te hace caso,
ganaste a tu hermano. Si no te hace caso, llama a otro o a otros dos, para proceder
como dice la Escritura: Todo litigio se arreglar con el testimonio de dos o tres
personas. Si tampoco a ellos les hace caso, se lo dirs a la comunidad, y si ni
siquiera hace caso a la comunidad, hars de cuenta que es un pagano o un pecador
pblico. Les aseguro que todo lo que aten en la tierra, quedara atado en el cielo.
Adems les aseguro que si dos de ustedes, aqu en la tierra se ponen de acuerdo para
pedirle una gracia, mi Padre que est en el cielo se la conceder. Porque donde estn
dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
AMOR! Qu palabra tan grande, tan significativa, tan sublime y tan
profunda, pero tambin tan manipulada. A nombre del amor se engaa, se estafa, se
hacen quebrar empresas, se malforman hijos, se pierden batallas en fin, se
malogran vidas. El amor del que habla Pablo en la segunda lectura, nada tiene que
ver con el engao utilizado para fundamentar actitudes egostas, pues con mucha
frecuencia el egosmo hace sus estragos con el ropaje del amor. Pablo habla del
amor que hace crecer, que genera vida, aunque a veces no sea tan romntico e
implique actitudes impopulares. Es popular dejar que los hijos hagan lo que quieran,
o como dicen: que sean ellos mismos, autnticos y originales. Originales?
Autnticos? Cmo no! Ellos necesitan los espacios necesarios para que descubran
el mundo, sus oportunidades y amenazas, para que adquieran responsabilidad y
seguridad en el continuo despliegue de sus vidas,pero eso no equivale a tener con
ellos una laxitud que genere indisciplina porque, con el cuento de ser buena gente,
buenos padres, buenos profesores, buenos lderes, podemos hacer mucho dao.
Cierto que el amor debe ser nuestra nica norma, pero se debe tener muy
claro de qu amor se trata para no confundirlo con lo que no es. El amor verdadero
genera vida y conduce a la plena felicidad. El amor debe manifestarse en la ternura,
en el abrazo, en la bienvenida y en la sonrisa sincera, en la lgrima de la despedida y
en el beso clido, pero tambin en la exigencia, en la disciplina y en la correccin
firme cuando sea necesaria.
Las lecturas de hoy nos ubican en la vivencia del amor como manifestacin
de una fe autntica. Seguir o no el camino de fe propuesto por Jess es una opcin
personal, pero la aceptacin de dicho camino de fe implica la disposicin de vivirlo
en comunidad. Cristianismo e intimismo, cristianismo e individualismo se repelen
por naturaleza. El camino de fe propuesto por Jess se realiza en comunidad, en
Iglesia, entendida sta como un organismo vivo compuesto de muchos miembros
unidos por el amor. Por esto para quien sigue el camino de Jess no cabe aquella
respuesta de Can: Soy yo acaso guarda de mi hermano? (Gen 4,9). Segn la enseanza
de nuestra fe, s somos guardas de nuestros hermanos.
La primera lectura de Ezequiel nos presenta la responsabilidad del profeta
con respecto a su pueblo. El profeta debe ser el vigilante de sus hermanos, no
porque sea un chismoso sino porque debe alertarlos y prevenirlos. Debe permanecer
con los odos bien abiertos y los ojos bien despiertos para escuchar y ver los peligros
que acechan a su comunidad. Ezequiel lo vivi durante el exilio de su pueblo en
Babilonia, nosotros debemos tenerlo en cuenta durante toda nuestra vida, como
padres, como hermanos, como lderes de una comunidad, como seguidores de Jess,
porque debemos ser corresponsables unos de otros: si no hablas al malvado, te pedir
cuenta de su muerte(Ez 33,8).
No se trata de imponer a los dems nuestros criterios para que ellos hagan las
cosas tal y como nosotros quisiramos que las hicieran, porque ellos deben
descubrir y realizar su propio camino y, adems, porque nuestro punto de vista
puede ser errado. Por momentos hay que guardar silencio, no se trata de gritar a los
cuatro vientos, o de formar un escndalo por el error de una persona. Pero el
excesivo silencio nos convierte en cmplices de nefastas consecuencias para las
personas, las familias o las comunidades.
Cuando ya han ocurrido los fracasos, cuando ya el joven est en la droga o en
el alcoholismo cuando ya el marido obsesivo compulsivo mat a su mujer
cuando ya la empresa est quebrada entonces es cuando muchas personas
empiezan a decir: Yo si sospechaba que algo raro estaba pasando, ah, si hubiera
hecho, si hubiera dicho, si hubiera enfrentado la situacin Pero ya para
qu?
Tampoco se trata de murmurar sino de ayudar a tomar conciencia del error.
La murmuracin destruye, la observacin fraterna impulsa, promueve y construye.
Para hacer a un hermano una observacin fraterna no se necesita ser perfecto, se
necesita mucha humildad y un amor profundo por la otra persona, por la familia o la
comunidad; un amor que toma el riesgo de hacerse impopular, e inclusive de hacerse
odiar. Se necesita hablar con pedagoga, respeto y creatividad, pero frentera y
directamente.
sa es una tarea nuestra como padres, como lderes de una comunidad,
como discpulos de Cristo, como Iglesia proftica. Es cierto que como institucin,
otrora cometimos errores al anatemizar (maldecir, condenar). Los documentos
oficiales de hace unos aos, sobre todo los de antes del Concilio Vaticano II,
estaban llenos de anatemas, pero eso no significa que ahora tengamos que callarnos
totalmente. Afortunadamente los documentos de la jerarqua eclesistica, as como
los sermones de predicadores y predicadoras, las clases en colegios y las catequesis
en general, han cambiado de lenguaje; ahora son ms respetuosas e iluminadoras,
pero no pueden ser menos analticas y profticas, como manifestaron los obispos
reunidos en Puebla: No reivindicamos ningn privilegio para la Iglesia, respetamos los derechos
de todos y la sinceridad de todas las convicciones en pleno respeto a la autonoma de las realidades
terrestres. Sin embargo, exigimos para la Iglesia el derecho de dar testimonio de su mensaje y de
usar la palabra proftica de anuncio y denuncia en sentido evanglico, en la correccin de las
imgenes falsas de la sociedad, incompatibles con la visin cristiana (P 1212-1213).
Antes de hacer la correccin debe haber certeza de que el hermano realmente
est cometiendo un grave error que dae su vida y la de los dems. No se trata de
incomodar la existencia a las personas, porque como bien deca el telogo Sabatino
Mayorano: La gente ya tiene suficientes problemas como para que nosotros le amarguemos ms
la vida con nuestros moralismos.
Para corregir fraternalmente a una persona, el evangelio propone la siguiente
pedagoga: Primero se llama a solas y se le dirige la observacin. Se busca hacer que
la persona piense, reflexione y descubra su error para que luego opte por un camino
distinto y mejore su vida. Si se logra el objetivo, demos gracias a Dios: Hemos
salvado al hermano. Si no se logra el objetivo, la observacin ser dirigida por parte
de dos o tres personas para que quien es objeto de la correccin descubra que no se
trata de envidias o de ganas de molestar, sino de verdaderos problemas que pueden
daar su vida, su familia o su comunidad. Si se logra el objetivo, demos gracias a
Dios: Hemos salvado al hermano.
Si todava no se logra el objetivo, se debe recurrir a la comunidad para que la
persona sienta un peso mayor, reflexione y cambie de actitud. Si se logra el objetivo,
demos gracias a Dios: Hemos salvado al hermano. Si no se logra el objetivo la
comunidad tiene el derecho y el deber de excluirlo. Esto es vlido tanto para los
amigos, para las empresas, para la Iglesia universal, como para la Iglesia domstica, o
sea la familia.
Vemos cmo a muchas personas se les brindan todas las posibilidades para
que mejoren pero no lo hacen. Hay quienes no quieren trabajar, no quieren estudiar,
no aportan, pero exigen todo. Hay personas con vicios graves como la pereza, la
infidelidad, la drogadiccin o el alcoholismo, y que an brindndosele todos los
medios profesionales, afectivos y todo el apoyo, no ponen de su parte para
regenerarse.
Segn el Evangelio y la opinin de muchos psiclogos y psiquiatras, a estas
personas hay que cerrarles las puertas, excluirlas del crculo de amigos, de la
comunidad, de la familia, de la iglesia, para obligarlas a pensar y optar por un camino
distinto. Excluirlas no es condenarlas, puede ser el ltimo recurso para que
recapaciten, sabiendo que las puertas las encontrarn abiertas si de verdad quieren
ser mejores seres humanos.
De otra parte, si se trata de personas con graves problemas mentales y sin la
capacidad suficiente para reflexionar, reconocer sus errores y cambiar, segn sea el
diagnstico mdico especializado, se debe buscar una clnica psiquitrica para
tratarlas ms de cerca y evitarle problemas a la sociedad, porque pueden ser un
peligro. Y de estos personajes enfermos hay muchos sueltos en nuestras calles, tal
vez en nuestras casas o comunidades y hasta en las altas dignidades pasando de
agache y haciendo dao.
Recordemos que todos debemos tener la disposicin tanto para hacer una
observacin fraterna a un hermano nuestro como para que nos la hagan y sigan con
nosotros el mismo conducto regular. Todo esto nos debe llevar a formar una iglesia
en comunin de Amor, con espacios para celebrar, orar y reconciliar. Espacios en
los cuales se desaten las cadenas del pecado y de la muerte que habitan en nosotros,
y tengamos la oportunidad de experimentar a Cristo como salvador, que se hace
presente cuando dos o ms (comunidad) nos reunimos en su nombre.

Oracin sobre las ofrendas
Oh dios, autor de la piedad sincera y de la paz, concdenos que, con esta ofrenda
veneremos dignamente tu grandeza y que, por la participacin fiel en los sagrados
ministerios, tengamos los mismos sentimientos. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

Oracin despus de comunin
Concede, seor, a tus fieles a quienes alimentas y vivificas con tu palabra y con el
alimento del sacramento celestial, aprovechando de tal manera, tan grandes dones
de tu amado hijo, que siempre merezcamos ser partcipes de su vida. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.