UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CDAS

FACULTAD DE MEDIO AMBIENTE

CTEDRA DEMOCRACA Y CIUDADANA
DOCENTE: JORGE ELICER MANTILLA GUERRA
FICHA DE LECTURA

CAPITULO 1, 2 Y 3: LA DEMOCRACIA CLSICA: ATENAS EL DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA
PROTECTORA Y LA FORMACIN DE LA DEMOCRACIA DESARROLLISTA

Ubique los conceptos y/o las palabras claves y su significado.

Consideramos que los conceptos claves para abordar la lectura y tener una mejor
comprensin de ella son:

1.1 Tirana
2. Rgimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, que con frecuencia instauraba
el tirano,que era aquel o aquellos que haban derrocado el gobierno de una ciudad-
estado.

2.1 Ciudad-Estado
Estado que solamente posee una ciudad y un pequeo territorio adyacente

2.2 Ciudadano
Nombre dado al hombre que por haber nacido o residir en una ciudad, es miembro
de la comunidad organizada que le reconoce la cualidad para ser titular de los
derechos y deberes propios de la ciudadana, quedando obligado, como ciudadano, a
hacer que se cumplan. Los de adentro Atenienses varones mayores de 20 aos
(Held D., pp. 37)

2.3 Demos
3. Circunscripcin administrativa de la antigua Atenas. Unidades de gobierno local,
repartidos ente unos cien distritos territoriales locales. Elegan candidatos en
proporcin aproximada a su tamao, para que les representasen en el Consejo o en
otros rganos. La eleccin inicial se haca al azar Los cargos tambin eran repartidos
por sorteo. Se pagaba a todos los candidatos elegidos por sus servicios, al igual que la
asistencia a la asamblea en determinadas ocasiones (Held D., pp. 37)

3.1 Asamblea
: Principal rgano soberano, con un mnimo de 40 sesiones anuales y un qurum de
6000 ciudadanos en las sesiones plenarias y en otras ocasiones especiales

3.2 Consejo de los 500
Comit ejecutivo y de gobierno de la asamblea, compuesto por los varones mayores
de 30 aos. Consta de 10 generales militares, 10 magistrados y tribunales
conformados por ms de 201 grandes jurados populares, y ms de 501 ciudadanos. El
consejo est apoyado por Comit de 50 y el presidente del comit por mandato de un
da.

3.3 Pblico (Sector pblico)
Conjunto de organismos administrativos mediante los cuales el Estado cumple, o hace
cumplir, la poltica o voluntad expresada en las leyes del pas.

3.4 Privado (Sector privado)
Parte de la economa que busca el nimo de lucro en su actividad y que no est
controlada por el Estado. Por contraste, las empresas que pertenecen al Estado son
parte del sector pblico.

3.5 Participacin directa
Forma de democracia en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo en
una asamblea. Dependiendo de las atribuciones de esta asamblea, la ciudadana
podra aprobar o derogar leyes, as como elegir a los funcionarios pblicos.

3.6 Virtud cvica
La dedicacin a la ciudad-estado republicana y la subordinacin de la vida privada a
los asuntos pblicos y al bien general
Motivacin causalmente eficiente para la accin pblicamente orientada. As, las
disposiciones y las conductas no se consideran constitutivas de dicha virtud. Se cree
que la motivacin virtuosa es aquella que se encuentra orientada hacia la promocin
de la justicia social (JT Snchez, 2010, pp. 311)

3.7 Isegoria (Isocracia)
Gobierno de los iguales, una forma de gobierno en el cual todos los ciudadanos
poseen poderes polticos equivalentes. El derecho de todos por igual a hablar en la
asamblea soberana

3.8 Imperio de la ley
Se entiende en el sentido de la primaca de la ley sobre cualquier otro principio
gubernativo, especialmente contra la tirana y la arbitrariedad del poder poltico ("El
Estado soy yo")

3.9 Justicia
Es un valor determinado como bien comn por la sociedad. Naci de la necesidad de
mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones,
autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de
individuos e instituciones.

3.10 Libertad
La libertad como desaparicin de opresin significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la
libertad depende de una combinacin de la resistencia del individuo (o grupo) y su
entorno.

3.11 Magistraturas
Las magistraturas se crearon para sustituir a los reyes. Los magistrados eran personas
elegidas para ocupar un cargo, y sometidas a un control durante el ejercicio de su
cargo. Eran elegidos de forma anual, y al iniciar su cargo pasaban una prueba de
honradez, y al cesar rendan cuentas. Se encargaban de funciones legislativas,
judiciales, militares y financieras.

3.12 Igualdad numrica
El reparto equitativo de la prctica del gobierno

3.13 Igualdad
En el mbito social se considera como igualdad al contexto o situacin donde las
personas tienen los mismos derechos y las mismas oportunidades en un determinado
aspecto.

3.14 Qurum
Se refiere a quienes son necesarios para tomar como vlida una votacin.

3.15 Soberana
Es el derecho que tiene el pueblo a elegir a sus gobernantes, sus leyes y a que le sea
respetado su territorio.

3.16 Absolutismo
Absolutismo significa poder soberano o de origen divino desligado de cualquier otra
instancia de poder temporal, sea el papa o el emperador. En este sistema de gobierno el
estado y el monarca se consideraban como una nica entidad situada por encima de la
ley. Soberana

3.17 Gobierno mixto
Gobierno que combinan elementos propios de la Democracia, la Monocracia y la
Oligarqua, con proporciones diferentes de estos elementos, yuxtaponindose estas
formas ya mencionadas.

3.18 Estado constitucional
Estado en el que La ley est subordinada a la constitucin, que es rgida, y el Tribunal
Constitucional se establece para garantizar su cumplimiento.

3.19 Poder pblico
Se entiende poder como la facultad de mandar y ser obedecido, y pblico como
actividad del Estado. Poder pblico es la capacidad que tiene el estado para obligar a
alguien a realizar un acto determinado.

3.20 Contrato social
Acuerdo real o hipottico realizado en el interior de un grupo por sus miembros,
como por ejemplo el que se adquiere en un Estado con relacin a sus derechos y
deberes y los de sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos los miembros del
grupo estn de acuerdo, por voluntad propia, con el contrato social, en virtud de lo
cual admiten la existencia de una autoridad, de unas normas morales y de unas leyes
a las que se someten.
Segn Held hay un consentimiento entre el derecho del soberano a ordenar y el
deber de los sbditos a obedecer, ese acuerdo es a lo que l llama contrato social.

3.21 Autogobierno
Es la autonoma de una jurisdiccin que se rige a s misma, y en que ningn poder
externo tiene autoridad sobre esta. El autogobierno constituye una forma de
soberana.

3.22 Estado de naturaleza
El autor hace referencia al Estado de naturaleza como al Estado de completa libertad
para ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades y de sus personas como
mejor les parezca, dentro de los lmites de la ley natural

3.23 Leyes de la naturaleza
Segn Held son aquellas leyes que designan principios morales bsicos.

3.24 Derechos naturales
Teora tica y jurdica (derecho) que defiende la existencia de derechos del hombre
fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y
superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al Derecho fundado
en la costumbre o Derecho consuetudinario.

3.25 Gobierno constitucional
Gobierno identificado como legtimo por responder a lo previsto en la constitucin,
por oposicin a un gobierno identificado
como anticonstitucional, ilegtimo o ilegal (dictadura, tirana, etc.)
Gobierno sometido al control del parlamento mediante el principio de responsabilidad
ministerial, o gobierno responsable. Al ejercicio del poder poltico por cualquiera de
los poderes pblicos (no nicamente por el gobierno del Estado o poder ejecutivo,
sino por el poder legislativo y el poder judicial, as como por entidades subestatales,
como los municipios o las comunidades autnomas)

3.26 Libertad
Montesquieu defina la libertad como Derecho a hacer lo que la ley permite (Held
D., p. 79)
3.27 Democracias puras
El texto define democracias puras como sociedades constituidas por un pequeo
nmero de ciudadanos, que se renen en asamblea y administran personalmente el
gobierno.
3.28 Facciones
Por faccin Madison entenda un nmero de ciudadanos, una mayora o a una
minora en conjunto, que estn unidos y actan por algn impulso, pasin o inters
comn, que se opone a los derechos de otros ciudadanos, o los intereses permanentes
y agregados de la comunidad (Held D., p. 83)

3.29 Gobierno popular
Sistema donde todo el pueblo puede integrarse y participar para el bien de su pas.
3.30
3.31 Estado de bienestar
Conjunto de actividades desarrolladas por los Gobiernos que guardan relacin con la
bsqueda de finalidades sociales y redistributivas a travs de los presupuestos del
Estado. Se refiere, por tanto, a la actividad desarrollada por la Seguridad Social en
cuatro frentes: transferencias en dinero (por ejemplo subsidios de desempleo o
vejez), cuidados sanitarios (un sistema de salud universal y gratuito), servicios de
educacin (garantizar el acceso al conocimiento de todos los ciudadanos) y provisin
de vivienda, alimentacin y otros servicios asistenciales.

3.32 Constitucionalismo
Esfuerzo por racionalizar el ejercicio del poder poltico, sometindolo a la ley.
Pretensin que equivale a transformar la fuerza, la coercin, en una facultad regulada
por normas jurdicas. O, con ms precisin: llegar a un punto en que quienes
gobiernan solo pueden actuar cuando la ley los autoriza, de la manera, con los efectos
y para los fines en ella previstos, dado el supuesto de que tambin los gobernados
nicamente pueden obrar dentro de la ley.

3.33 Libertad negativa
Es aquella que se define por la ausencia de coaccin (principio tico y jurdico que
sostiene que debe ser legal para cualquier individuo hacer lo que desee, siempre que
no inicie (ni amenace) violencia contra la persona o la propiedad de otro individuo)
externa al individuo que desee realizar un curso de accin determinado, es decir, el
individuo A que pretende realizar un curso de accin X es libre s, y solamente si, no
existe un Y tal que impida que A realice X.

3.34 Estado absolutista
Segn el autor el trmino de Estado absolutista se refiere a que solo el Estado
es decir los Gobernantes tienen el legtimo derecho de decidir sobre los asuntos del
Estado.

3.35 Gobierno Representativo
En el texto se expone la postura de John Stuart Mill, el cual describe que los
ciudadanos pueden decidir sobre los asuntos del Estado a travs de
representantes elegidos por voto.

3.36 Auto Gobierno
Segn el texto los ciudadanos y el estado deban conformar una sociedad, y los
ciudadanos solo estaban obligados a cumplir las leyes que ellos mismos haban
negociado previamente

3.37 Democracia Desarrollista
En el texto se describe que la democracia deba jugar un papel relevante en la
formacin del individuo, y que esto solo se desarrollara moral y socialmente a
travs de su participacin en asuntos pblicos.

3.38 Democracia liberal
La democracia liberal podramos decir que es el Estado actual como lo
conocemos, privilegi de ciudadana para hombres y mujeres, participacin de los
ciudadanos en la eleccin de sus representantes, los cuales son los nicos que
pueden tomar decisiones polticas.

3.39 Democracia Protectora
El texto alude que la democracia protectora es la nica manera de evitar la
dominacin de unos sobre otros es crear instituciones responsables.

Rgimen poltico que permite la proteccin de cada ciudadano respecto de la
accin de otros individuos y de todos ellos respecto de la accin del Estado, con lo
que se conseguira el mximo de libertad para cada uno. La idea del liberalismo es
que la justificacin de la democracia consiste en su contribucin a la libertad, al
desarrollo y al bienestar de cada ciudadano individualmente considerado (Aguila,
1997)
3.40 Poder y soberana
Hobbes enfatiza en un deseo perpetuo e insaciable de poder tras poder, que solo cesa
con la muerte. Lo individuos deben renunciar por voluntad propia a sus derechos de
autogobierno en beneficio de una poderosa autoridad que acte en su nombre, para
la formacin de un rgimen poltico eficaz, para la seguridad y la paz a largo plazo. Se
crea en una relacin de autoridad de soberano sbdito y el uso del poder soberano
legitimo por la persona. El pueblo gobierna a travs del soberano, por un
consentimiento, se rechaza los derechos divinos, es decir, la autoridad por tradicin.
Es liberal porque Hobbes estaba buscaba las condiciones para la conduccin de los
individuos de libres e iguales. A-liberal por enfatizar en un estado todo poderoso que
asegure las condiciones de la vida social y poltica.

3.41 Divisin de poderes
Montesquieu defiende la idea de un gobierno limitado, buscando la forma de
asegurar un rgimen representativo que se hiciera cargo de la libertad. Abogo por un
gobierno constitucional como el mecanismo para garantizar los derechos de los
individuos, a travs del derecho positivo, como las constituciones, para regular la vida
pblica y privada, es decir, despersonalizar la estructura del poder


3.42 La libertad y el desarrollo de la democracia
John Stuart Mill postula que la participacin en la vida poltica es vital para crear un
inters directo en el gobierno, y las bases de la de una ciudadana, masculina y
femenina, informada y en desarrollo. Trato de defender una concepcin de la vida
poltica marcada por el realce de la libertad individual.


4. Seale las ideas centrales del texto.

Ideas centrales del captulo I son desarrolladas en el punto 5.
4.1 Influencia del cristianismo en la vida poltica
4.2 Reexaminacin de la naturaleza y del estado
4.3 Gobierno Representativo
4.4 Liberalismo y la tradicin constitucional liberal
4.5 Gobierno mixto
4.6 Contrato social y soberana
4.7 Montesquieu: Divisin y equilibrio institucional
4.8 El problema de las facciones
4.9 Divisin de Poderes
4.10 Democracia Liberal
4.11 Estado Desarrollista

5. Presente los argumentos que sustentan cada idea en el texto.

Aparicin de tiranos o autcratas quebr la continuidad poltica de ciudades-estados.
Estos tiranos representaban los intereses de todos aquellos que recientemente haban hecho
fortuna con la propiedad de tierras o el comercio e intercambio. El orden tribal y de clanes
dio paso a regmenes ms tirnicos (Held D., pp. 28)
El aumento de la poblacin hizo crecer la presin sobre los privilegiados, se hicieron
concesiones que reforzaron la autonoma econmica de los medianos y pequeos agricultores
y otras categoras del campesinado. Tambin hubo cambios en la organizacin militar, que
hicieron de agricultores y campesinos moderadamente prsperos, piezas centrales de la
comunidad (Held D., pp. 28)
Expansin de la esclavitud: Economa de la esclavitud permiti en Grecia el florecimiento de la
civilizacin urbana. Lneas de demarcacin entre ciudadanos y esclavos, a raz de esto se limit
la alfabetizacin que benefici a la administracin y ayudo al control de la poblacin y de los
recursos materiales. Tambin fueron modificadas las constituciones de las ciudades estado.

Siglo VI, Quos, primer gobierno democrtico. Concediendo nuevos derechos a los ciudadanos
libres, no esclavos.
Por qu este proceso al que hemos hecho referencia llev a la creacin de un determinado
tipo de democracia?... Lo que aliment un modo de vida democrtico el surgimiento de una
ciudadana a la vez econmica y militarmente independiente, en el contexto de comunidades
relativamente pequeas y compactas. Los cambios polticos tuvieron lugar en comunidades
social y geogrficamente acotadas. Con una poblacin de unos pocos miles de habitantes, que
convivan en estrecha relacin, en un centro urbano o en sus alrededores. Donde la
comunicacinrelativamente fcil, el impacto de cualquier medida econmica y social era
prcticamente inmediata (Held D., pp.29)

Ideales y objetivos polticos

Democracia en Atenas: Sus ideales polticos- igualdad entre ciudadanos, libertad, espeto a la
ley y a la justicia- han modelado el pensamiento poltico de Occidente durante siglos
Objetivos de la democracia ateniense: Un prominente ciudadano ateniense, general y
poltico

Democracia, un rgimen de gobierno que depende de la mayora, no de unos pocos, de
acuerdo con nuestras leyes, cada cual est en situacin de igualdad de derechos en las
disensiones privadas, mientras que segn el renombre que cada uno, a juicio de la estimacin
pblica, tiene en algn respecto, es honrado en la cosa pblica; y no tanto por la clase social a
que pertenece como por su mrito, ni tampoco, en caso de pobreza si uno puede hacer
cualquier beneficio a la ciudad, se le impide por la oscuridad de su fama Algo que no es
aplicado solo a los negocios pblicos sino tambin a la vida diaria. Por otra parte, nos
preocupamos a la vez de los asuntos privados y de los pblicos, y gentes de diferentes oficios
conocen suficientemente la cosa pblica; pues somos los nicos que consideramos no hombre
pacfico, sino intil, al que nada participa de ella, y adems, o nos formamos un juicio propio o
al menos estudiamos con exactitud los negocios pblicos, no considerando las palabras dao
para la accin, sino mayor dao el NO ENTERARSE PREVIAMENTE mediante la palabra antes
de poner en obra lo que es preciso (La oracin fnebre de Pericles en Tucdies, Historia de la
guerra del Peloponeso, pp. 225-256, 257-258)
Pericles describe una comunidad en la que todos los ciudadanos pueden, e incluso deben,
participar en la creacin y sustentacin de una vida comn
El demos es el poder soberano, es decir, la autoridad suprema que se ocupa de las funciones
legislativa y judicial. El concepto ateniense de ciudadano implicaba tomar parte de estas
funciones, participando directamente en los asuntos del estado
Ideal de la antigua Grecia: La virtud del individuo es la misma que la virtud del ciudadano
(Jaeger, citado por Lee, 1974, p.32).

El ciudadano tena derechos y obligaciones; pero ni esos derechos eran atributos del
individuo privado, ni esas obligaciones las impona un estado dedicado al mantenimiento de
una estructura destinada a proteger los fines privados de los individuos (Sabine, 1963, pp-16-
17). Ms bien, los derechos y obligaciones del ciudadano estaban relacionados con su
posicin social; se derivaban de su existencia como ciudadano: eran derechos y obligaciones
pblicas
El principio de gobierno era de una forma de vida: La participacin directa. El proceso de
gobierno mismo estaba basado en lo que Pericles llama estudiar con exactitud, es decir la
disertacin libre y sin limitaciones, garantizada por la isegora, el derecho de todos por igual a
hablar en la asamblea soberana (Finley 1973, pp. 18-19). Todos eran iguales ante la ley, por
lo que en palabras de Pericles, no infringimos la ley. Forma de vida

El fundamento del rgimen democrtico es la LIBERTAD Esa libertad tambin corresponde al
fin de la democracia. Una caracterstica de la libertad es el ser gobernado y gobernar por
turno y, en efecto, LA JUSTICIA democrtica consiste en tener todos lo mismo numricamente
y no segn los merecimientos, y siendo esto lo justo, forzosamente tiene que ser soberana la
MUCHEDUMBRE, y lo que apruebe la MAYORA, eso tiene que ser el fin y lo justo. Lo que
prevalece es la opinin de la mayora. Otro rasgo de la democracia como consecuencia de la
libertad, vivir como se quiere lo que implica no ser gobernado por nadie o al menos que
esta gobernabilidad sea por turno.
Igualdad como fundamento PRCTICO y MORAL de la libertad. Todos los votos tienen el
mismo peso, todos tienen las mismas posibilidades de acceder a un cargo pblico Sin
embargo deben existir lmites en la eleccin para que la libertad de un ciudadano no interfiera
con la del otro.
De acuerdo con Aristteles, la democracia clsica implica libertad, y la libertad implica
igualdad (Held D., pp. 35)

Caractersticas institucionales
La ciudadana constitua el rgano soberano fundamental de Atenas: la asamblea se reuna
ms de 40 veces al ao (Held D., pp. 36) Todos los asuntos econmicos y polticos eran
llevados ante la asamblea de ciudadanos. La asamblea permita que los asuntos espinosos-
donde no haba unanimidad- se aprobasen por la regla de la mayora, tras una votacin
formal (Larsen, 1948). Votacin como forma de hacer explcitas las diferencias de parecer y
como procedimiento para legitimar la resolucin de asuntos importantes y/o urgentes Voto
como medio de consenso.
La Asamblea era un rgano grande, por lo que el Consejo de los Quinientos era el encargado
de organizar y proponer las decisiones pblicas, ayudado por el Comit de los 50, con un
presidente por un da.
Mientras los candidatos elegidos por los demos ocupaban sus puestos al azar, los generales
militares eran elegidos por eleccin directa y los miembros del Comit de 50 tenan puestos
rotatorios. Los mtodos de seleccin no eran siempre directos por miedo a desarrollarse una
poltica autocrtica o de clientela.

Exclusivismo de la democracia antigua

A pesar de que la polis clsica era de carcter participativo y parte de la vida de los
ciudadanos, llegaba a una parte pequea de la poblacin, de hecho una de las funciones de
los ciudadanos era la de supervisar y controlar a aquellas personas que no podan participar
del estado. Slo los atenienses varones mayores de 20 aos podan optar a la ciudadana
(Held D., pp. 38). Al igual que las mujeres los inmigrantes tampoco podan participar en parte
de la ciudadana y los esclavos eran marginados polticos, La igualdad poltica era una forma
de igualdad para con igual status (varones atenienses de nacimiento) (Held D., pp. 39), sin
embargo eso no garantizaba las mismas oportunidades de influir polticamente.

Las crticas

Otros aspectos de la participacin poltica en accin estaban en la habilidad de oratoria en los
participantes, grupos de lderes rivales, la existencia de redes informales de comunicacin e
intriga... la inestabilidad de ciertas decisiones populares; y el potencial de inestabilidad
poltica general debido a la ausencia de sistemas de control de la conducta impulsiva
(Rodewald, 1974, pp. 1-2; 19).

Punto negativo de la vida poltica ateniense: La asamblea y el consejo tendieron a estar
dominados por ciudadanos de alta cuna o rango, una lite de familias ricas y bien
establecidas, que disponan de tiempo suficiente para cultivar sus contactos y perseguir sus
intereses (Held D., pp. 43)
Desilusionado por la desaparicin de la ciudad y por el deterioro de los estndars de
liderazgo, moralidad y justicia... Platn se acerc cada vez ms a la idea de que el control
poltico deba residir en las manos de una minora (Lee, 1974, pp. 11ss). A partir de all nombro
4 tipos de constitucin: Timocracia, basado en la aristocracia militar de Esparta; oligarqua, el
gobierno de los ricos; democracia, el gobierno del pueblo y tirana, el gobierno de un nico
dictador.

Segn Held la democracia presenta defectos en tanto su consigna es la libertad y la igualdad.
El primer aspecto negativo es el del gobierno de una minora que no tiene el conocimiento
suficiente para gobernar y sigue las decisiones de un pueblo impulsivo y prejuicioso, es decir
el gobernante resulta ser el gobernado por los intereses del pueblo y no para el bienestar de
este, el segundo es que no existe un liderazgo correcto en la democracia porque los lideres
dependen del favor popular para conservar su posicin, por lo tanto sus acciones estn dadas
para conservar su puesto en la poltica.
Siendo la igualdad y la libertad poltica la base de la democracia tambin son considerados la
base del desastre en el gobierno a largo plazo, en tanto que los derechos exigidos (ms que las
obligaciones) se transforman en los deseos y placeres del pueblo que desde el concepto de
libertad son vistos como algo justo y correspondido. Entonces tales deseos llegan a ser
necesidades exigidas por los ciudadanos, aparece la rebelda y las leyes y normas comienzan a
romperse. Por ltimo aparece la lucha de intereses sectoriales en busca de la igualdad que en
realidad es una lucha individual por el poder.

Platn como solucin ante las falencias de la democracia sugera que el principio de gobierno
fuera el despotismo ilustrado, siendo los filsofos que con sabidura y virtud (vida buena) las
personas ms capacitadas para gobernar.

El eclipse de la democracia antigua, en el contexto del surgimiento de imperios, estados
poderosos y regmenes militares, pudo deberse tanto a factores internos como a su cambiante
suerte en ultramar. El estado ateniense descansaba en un sistema productivo que dependa
en gran medida de los esclavos. Esta estructura econmica era vulnerable al desorden y a los
conflictos internos y externos. La naturaleza radicalmente democrtica del estado parece
haber incrementado esta vulnerabilidad, ya que la ausencia de un centro burocrtico
exacerbaba las dificultades en la administracin de la economa y de un extenso sistema
comercial y territorial. Teniendo que hacer frente, por un lado, a problemas de coordinacin,
control y financiacin, y, por otro, a la agresin de estados rivales, la democracia ateniense se
vio atacada e ininterrumpidamente desgastada (Held D., pp51)

5.1 Influencia del cristianismo en la vida poltica
La accin poltica de la polis fue transformada en un sistema teolgico, ahora la
preocupacin hacia los asuntos polticos y pblicos se dirigi exclusivamente a la vida
en comunin con Dios, y la sumisin ante Dios dentro de una vida temporal en espera
a un camino de iluminacin y la ciudad divina.
5.2 Reexaminacin de la naturaleza y del estado
Aparecen Lutero y Calvino con una nueva concepcin de la persona como individuo
ante el juez soberano, que era Dios, tambin responsable de la voluntad divina.
Conductas fuera de lo religioso eran sancionadas, algo que entra en conflicto con los
deberes para con el estado, tal situacin genera la reexaminacin de la naturaleza de
la sociedad y del estado, adems el descubrimiento del mundo no europeo pone en
duda las interpretaciones de la vida poltica.
Se genera la necesidad de una forma de gobierno, una ideologa fundamentada en la
ley divina, donde el poder poltico del gobernante no estuviera sujeto a ninguna
limitacin institucional, fuera de la ley divina. Tal regmen recibi el nombre de
Absolutismo.
5.3 Gobierno representativo
Mill interceda por una democracia vigorosa y participativa. Estaba totalmente en
contra de estado absolutista y el uso desptico del poder. Segn Mill el Gobierno no
poda tener poderes absolutos, si no que estos deban restringirse por el principio
de libertad.
En cuanto al gobierno representativo Mill ve al Parlamento, como un sistema
representativo, un centro de defensa de la libertad y centro de la razn y el debate. La
participacin poltica en sociedades grandes, complejas y densamente pobladas es
limitada. Sostena en sufragio universal, pero recomendaba un sistema complejo de voto
plural con el fin de que las masas no sometieran al orden poltico; todo un voto pero los
ms sabios deban tener ms votos.
5.4 Liberalismo y la tradicin constitucional liberal
Hobbes seala (Held, p.58) un momento de transicin entre la defensa del estado
absolutista y la lucha del liberalismo contra la tirana, mientras que Locke seala el
principio de la tradicin constitucionalista liberal. El texto aborda el problema de la
libertad en el mbito poltico y en el marco del liberalismo, entendiendo este como el
esfuerzo de defender los valores de la libertad de eleccin, la razn y la tolerancia
frente a la tirana y el sistema absolutista, de este modo el liberalismo pretenda
restringir los poderes del estado, que no se inmiscuyera la vida poltica con la vida
personal, econmica y familiar de los individuos. Los individuos tenan la libertad de
seguir sus propias preferencias, ya fuesen religiosas, polticas y econmicas.
El liberalismo defenda la idea de un estado constitucional de la propiedad privada y
la economa de mercado competitiva como mecanismos centrales para la coordinar
los intereses de los individuos (Held, p. 59)
La poltica liberal se centr en la concepcin del estado como una estructura de
poder impersonal, meramente legal. Dnde se esperaba el estado pudiera encontrar
un punto de equilibrio entre la fuerza y el derecho de los individuos, el poder y la ley,
los deberes y los derechos. En ese punto entra el poder coercitivo del estado para
asegurar el libre intercambio y la vida familiar, es decir el estado tiene el poder de
castigar y regular tanto a los gobernados como a los gobernantes para que no haya
transgresin de libertades ni interferencia en la vida poltica y social delos
ciudadanos.
La necesidad de la poltica liberal por proteger tanto la libertad y derechos como la
vida social y econmica de los gobernados frente a las acciones de sus gobernantes
generan un nuevo modelo de democracia, la democracia protectora.
5.5 Gobierno mixto
Esta idea comienza a tomar forma desde la bsqueda de Maquiavelo del equilibrio
adecuado entre los poderes del estado y los poderes del ciudadano. Posteriormente l
argumenta acerca de la inestabilidad y tendencia a la corrupcin de las tres principales
formas de gobierno constitucional existentes (Monarqua en tirana, aristocracia en
oligarqua y democracia en anarqua). Sin embargo, el plantea como alternativa de
gobierno, la combinacin de elementos de estas tres formas de gobierno para
compensar los defectos de los regmenes constitucionales simples, para equilibrar los
intereses rivales de los grupos sociales y para cultivar la virtud (la voluntad de hacer
todo lo que sea necesario para alcanzar la gloria cvica), a travs de la defensa del
culto religioso y la aplicacin de la ley. La combinacin de los elementos de las tres
formas de gobierno fue lo que Maquiavelo nombro como gobierno mixto y fue segn
l el aspecto que le dio a Roma su gloria ininterrumpida.
Maquiavelo tambin trata el tema de la libertad dentro del gobierno mixto, el
argumenta que es necesario la implementacin de la vigilancia eterna donde no se
permita que ningn estado contenga a otro. Maquiavelo habla en trminos de una
poltica expansiva, vital para la preservacin de la libertad, de la colectividad, aspectos
como la fuerza, la colectividad sobre lo individual, el estado seguro, proteccin de los
gobernados son aspectos que se pretenden abordar desde el gobierno mixto para
garantizar as un gobierno libre.
5.6 Contrato social y soberana
Siguiendo la idea de la proteccin de los intereses individuales, Hobbes plantea como
la preocupacin de esos intereses propios puede generar conflictos. De este modo
Hobbes imagin una situacin en la que los individuos se encontrasen en un estado
de naturaleza, una situacin de poder comn, que hiciese cumplir las leyes y
refrenase el comportamiento para usar todos los medios con el fin de proteger sus
vidas y hacer todo lo que quisiesen (Held, p. 66). Como resultado: La lucha por la
supervivencia, y el descubrimiento de una vida que es solitaria y brutal, lo que les
llevara a observar ciertas reglas naturales para evitar la muerte temprana. All
sustenta que las leyes deben ser lo suficientemente fuertes para creer que otros lo
harn y as ser seguidas y cumplidas.
Ese cumplimiento de la ley segn Hobbes pasa a ser transferido a una autoridad
poderosa para asegurar los intereses individuales. Algo que en un principio no genera
confianza y es difcil de acceder. Sin embargo el individuo accede al acuerdo en tanto
tales promesas y derechos son garantizados a cumplirse por cierta autoridad. Ese
acuerdo, es el contrato social, los individuos ceden su derecho al autogobierno a una
autoridad nica y autorizada para actuar en su nombre, con la condicin de que todo
el resto de los individuos haga lo mismo.
Del contrato social surge una nica forma de gobierno: La Soberana (El uso
autorizado de poder por una persona o una asamblea, creada como soberana, el
pueblo gobierna a travs del soberano), donde hay un cumplimiento de roles y
deberes, el derecho del soberano a ordenar y deber de los sbditos a obedecer, todo
basado en el consentimiento del contrato social.
5.7 El problema de las facciones
Poltica fundada en el egosmo.
Democracias puras o directas, inestables e injustas.
Por faccin Madison entenda un nmero de ciudadanos, una mayora o a una
minora del conjunto, que estn unidos y actan por algn impulso, pasin o inters
comn, que se opone a los derechos de otros ciudadanos, o a los intereses
permanentes y agregados de la comunidad (Held, p. 83). Madison buscaba la forma
de regular los diferentes intereses. Para ello el propona un gobierno representativo,
un sistema de representacin poltica y un extenso cuerpo electoral, donde la
representacin poltica supona la delegacin de gobierno en un pequeo nmero de
ciudadanos elegidos por el resto (Held, p.84)
Madison tambin planteaba la divisin de los poderes legales: Ejecutivo, legislativo y
judicial divididos de manera local como a nivel nacional, como mecanismo para
proteger la libertad.
5.8 Divisin de poderes
Rousseau argumentaba a favor de un sistema poltico en el que las funciones
legislativa y ejecutiva estuvieran claramente delimitadas. La primera pertenece al
pueblo, y la segunda, al gobierno o prncipe. Su visin de la democracia era evocadora
y desafiante, la revolucin industrial, que a finales del siglo XVIII estaba cogiendo
fuerza y comenzaba a mirar la vida comunitaria tradicional, dej al pensamiento de
Rousseau utpico e irrelevante en las condiciones modernas.
Montesquieu defiende la idea de un gobierno limitado, buscando la forma de
asegurar un rgimen representativo que se hiciera cargo de la libertad. Abogo por un
gobierno constitucional como el mecanismo para garantizar los derechos de los
individuos, a travs del derecho positivo, como las constituciones, para regular la vida
pblica y privada, es decir, despersonalizar la estructura del poder. El Estado debe
organizar los intereses de los distintos grupos poderosos, un gobierno mixto que
equilibre las posturas de la monarqua, la aristocracia y el pueblo, pues en las
condiciones de modernidad, la libertad solo se puede garantizar con un equilibrio de
los poderes dentro del Estado, asegurando que un gobierno virtuoso depende de un
sistema de frenos y equilibrios. Un mundo adecuadamente dividido, por un lado la
esfera pblica de la poltica de Estado controlado por varones y por otro la esfera
privada de la economa, la vida familiar, las mujeres y los nios. En el pensamiento de
Montesquieu los gobernados seguan siendo en ltimo trmino responsables ante los
gobernantes.
5.9 Democracia liberal
Rousseau afirmaba que La libertad y la igualdad estn inextricablemente unidas, ya
que el contrato social establece la igualdad de todos los ciudadanos en el sentido de
que todos deben disfrutar de los mismo derechos s por ello que la democracia
liberal se define como la obtencin real de la ciudadana para todos los hombres y
mujeres adultos: adems de un conjunto de reglas e instituciones que permiten la
ms amplia participacin de la mayora de los ciudadanos en la seleccin de sus
representantes, los nicos que pueden tomar decisiones polticas.
5.10 Estado Desarrollista
Los seres humanos se dieron cuenta de que el desarrollo de su naturaleza, la
realizacin de su capacidad de razonar y la experiencia plena de la libertad slo
podan alcanzarse mediante un contrato social. Rousseau vea a los individuos
idealmente participando en la creacin directa de las leyes por las que se regulaban
sus vidas.

6. Plantee las crticas y/o comentarios que se le pueden hacer al texto.

Slo puedo decir que la democracia siempre fue un sistema de gobierno meramente utpico.
Honestamente yo no conoca esa parte de la democracia en Atenas donde se aplica y fracasa,
donde la democracia se convierte en anarqua, siempre pens que la democracia era la forma
de gobierno ideal y que en Grecia haba tenido resultados tan positivos que otras ciudades y
estados viendo tal maravilloso ejemplo de orden, justicia y libertad comenzaron a aplicarla
hasta nuestros das, igualmente vemos como en el siglo XXI la democracia comete los mismos
errores y tiene las misma falencias que fueron descritas para el siglo V. Por otro lado, la
participacin de la mujer en la poltica siempre fue nula desde el pensamiento griego, pero
algo que me sorprendi fue que a pesar de nacer en Grecia la mujer no era considerada como
ciudadana y estaba al mismo nivel que los esclavos e inmigrantes en cuanto a participacin
poltica se refiere.

Nos sentimos identificados con el planteamiento de Rousseau, cuando afirma que es el
consentimiento de los ciudadanos lo que de la legitimidad al estado, Rousseau tambin
afirmaba que la libertad y la igualdad estn inextricablemente unidas, ya que el contrato
social establece la igualdad de todos los ciudadanos en el sentido de que todos deben
disfrutar de los mismo derechos.
Rousseau argumentaba a favor de un sistema poltico en el que las funciones legislativa y
ejecutiva estuvieran claramente delimitadas. La primera pertenece al pueblo, y la segunda, al
gobierno hoy en da en la actualidad podemos ver que este planteamiento de
Rousseau sigue vigente y que el poder no se concentra en un solo ente sino en un
parlamento, aqu tambin entra el planteamiento de Mill que se encontraba en contra
del Gobierno Absolutista y propuso el voto popular para elegir representantes que
gestionaren leyes en representacin de ellos.

7. Formule preguntas al texto y/o al autor.

Puede haber justicia dentro del sistema de gobierno democrtico?
La igualdad existe dentro del sistema de gobierno democrtico y si hay igualdad hay justicia
detrs de esta?
Uno de los puntos negativos de la democracia en Antenas radicaba en la falta de burocracia,
sin embargo hoy en da un pas de gobierno democrtico como Colombia maneja la parte
burcrata para todos los asuntos legales, polticos y econmicos pero an as, la democracia
falla, Cul es el motivo de ello?

Preguntara al Autor que opina del planteamiento de Mill Que afirma que idea de
la polis de la antigua Grecia no poda sostenerse en la sociedad moderna? Tambin le
preguntara si considera que el planteamiento de Rousseau fue adelantada a su poca






























REFERENCIAS

Aguila, R. Manual de Ciencia Poltica. Madrid, editorial Trotta, 1997.

Held, D. Modelos de democracia (Madrid: Alianza), 1991.

http://es.wikipedia.org/wiki/

http://lideresjuaristasnuevoleon.mex.tl/blog_14401_--QUE-ES-UN-ESTADO-CONSTITUCIONAL-
-.html

http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_23.html

http://www.expansion.com/diccionario-economico/estado-de-bienestar.html

http://www.usergioarboleda.edu.co/derecho/derecho_constitucional/constitucionalismo_col
ombiano_%20defconstitucionalismo.htm