Principales conceptos en que se asemejan y diferencian Bondy y Zea

Por parte de Leopoldo Zea la filosofia Latinoamricana comenzo en la conquista en la

que se le impuso a los habitantes del continente descubierto la duda en torno a su
humanidad. Se cuestionaba si eran ombres o sub!hombres" la esencia de lo humano y
la relacion de esta con los #ndios $descubiertos" conquistados y colonizados%.
& diferencia de Salazar Bondy" para sea la filosofia latinoamericana no es un mero
transplante" si no que hay interpretaci'n y razones para aplicarla su realidad politica y
social" ya en esa interpretaci'n esta el car(cter de lo latinoamericano" hay una
interpretaci'n para una aplicaci'n. Por lo que no deberia resultar raro que pueda ser
diferente de la orinal y que es por lo que nos suelen acusar de ser malas copias.
Latinoamrica" al utilizar filosofias ajenas para solucionar problemas de sus
circunstancias" realiza una asimilaci'n autentica.
)e al*una manera" podriamos decir que no hay matices muy diferentes entre Salazar
Bondy y Leopoldo Zea cuando hablan y caracterizan la actitud del filosofar
latinoamericano" ambos" implicita o e+pl,citamente" se refieren a un complejo de
inferioridad por parte de los latinoamericanos hacia occidente. Para Zea" pretendemos
empezar de cero pero siempre para actuar con la misma pretensi'n" la de ser
occidentales" y con ello intentar aportar al*o ori*inal para parecernos a -uropa.
Latinoamrica parece no buscar una refle+i'n de su propia realidad" sino que se*uimos
pendientes de la filosofia occidental" buscamos su aprobaci'n. -s esta la actitud que
debemos cambiar" no tendremos filosofia propia mientras no nos ocupemos y aceptemos
nuestras circunstancias historicas. -s decir" el latinoamericano debe liberarse de esta
enajenaci'n" el latinoamericano debe pretender ser latinoamericano.
& su .ez" estamos enajenados a un occidente que esta enajenado a su tcnica y a lo que
ella ha ori*inado. Para Zea" este es el occidente que pretendemos ser los
latinoamericanos" pretendemos ser el hombre que habla del ombre y no sabe
reconocer lo humano en hombres/el que crea una idea del ombre que es ne*aci'n del
hombre mismo/ debemos .er c'mo resulta inautentica la filosofia que habla de los
derechos del hombre" de la democracia como e+presi'n de los mismos y en nombre de
stos y de sta" y para la supuesta posibilidad y protecci'n de los mismos crea formas de
represi'n que las anula. -s precisamente en contra de esta filosofia inautentica que es
importane crear un mundo en que la idea de ombre sea para todos los hombres.
0omo .emos" finalmente" l problema del hombre no occidental no es el subdesarrollo"
no es el hecho de no ser potencias economicas y desarrolladas" ese es el problema de el
occidente enajenado a su propia realidad. -l autor deja en claro y a diferencia de Salazar
Bondy" que el desarrollo o el subdesarrollo no son condicion de posibilidad para una
filosofia inautentica. Lo autentico esta en la actitud del hombre" en la interpretaci'n de
su propia realidad aspirando a la plenitud de su escencia como hombres
latinoamericanos" europeos" africanos" etc.
1o debemos intentar hacer e+istir una filosofia unicamente latinoamericana" s'lo debe
ser resultado de la refle+ion y preocupaci'n a acerca de nuestra realidad historica"
cultural" social y politica. 2esultado de un reconocimiento de s,.