EPI STEMOLOG A DE LA TRANSI CI N SOCI ALI STA EN CUBA

Autor: Dr. Miguel Limia David

Investigador Titular




Uno de los asuntos ms importantes para el debate del tema de la fisonoma de
la construccin del socialismo en el siglo XXI consiste en la elaboracin de una
nueva perspectiva epistemolgica de anlisis de las experiencias socialistas
surgidas durante el siglo XX, la cual ha de centrarse no tanto en el eje de
referencia de la preparacin de las fuerzas revolucionarias para la conquista del
poder y sus tareas iniciales, cuanto en el modo con que se produce, promueve y
fundamenta la cooperacin social de los agentes del cambio en la creacin de la
nueva cotidianidad poltica, laboral, social e ideolgico-cultural en la compleja y
contradictoria dialctica de las tareas destructivas y constructivas histricamente
configuradas. Es decir, esto implica aplicar de manera consecuente la concepcin
materialista de la historia a la propia prctica revolucionaria atendiendo al
condicionamiento histrico de sus premisas y resultados de actividad.

Este enfoque resultara un modo epistemolgico de construir conocimiento sobre
este proceso a partir de comprender a fondo las premisas desde las que se
produce la actividad revolucionaria prctica e ideolgica y sobre las cuales no se
reflexiona en la conciencia cotidiana.

Consecuentemente con la lgica materialista histrica, es necesario asumir
entonces que siguiendo la afirmacin de Marx contra los oportunistas en
relacin con la posicin de stos frente al Estado burgus--, el rgano estatal de
esta transicin y el sistema poltico que a su alrededor se configura, no son un
ser independiente, con sus propios fundamentos
i
, sino que los tienen en la
sociedad concreta que transita a un nuevo modo de produccin y de vida
mediante un determinado proceso revolucionario. Ello se refiere no slo al
contenido de sus alianzas sociopolticas, clasistas, genricas, tnicas, etc. sino
tambin a la naturaleza especfica de sus tareas, a sus procedimientos, vas y
formas de participacin popular, fundamentos ideolgico-espirituales, normas y
caractersticas organizacionales y de funcionamiento. Esta problemtica no puede
ausentarse del lenguaje poltico estratgico ni sustituirse por consideraciones
slo de carcter tcnico-organizativo.

Por eso considero que resulta insostenible desde el punto de vista cientfico y
poltico-prctico pretender que el modo en que se organiza poltica y
estatalmente la incorporacin de las masas populares a la cosa pblica en los
inicios del proceso de trnsito al socialismo sea cualitativamente idntico a como
requiere la dinmica social que se le organice en etapas ulteriores, cuando ya se
ha resuelto en principio la cuestin de quin vencer a quin, al menos en los
marcos nacionales. Sin embargo, este asunto ha sido sistemticamente y en lo
fundamental obviado en la literatura marxista dedicada al anlisis de la
construccin socialista, sobre todo en los estudios de la relacin vanguardia-
masa, vanguardia-clase, etc.

Las evidencias histricas de las experiencias socialistas reales, en particular las
cubanas, arrojan como resultado que la naturaleza de las tareas iniciales del
trnsito al socialismo, as como las caractersticas socioclasistas bsicas de las
masas populares, el estado de su cultura espiritual y los rasgos personolgicos
bsicos dominantes en ellas, han requerido que en el origen del proceso, es
decir, en la creacin de los fundamentos primigenios de un nuevo tipo de vida
pblica y de su enlace con la vida privada, el involucramiento de las ms amplias
masas en la cosa pblica se organice de arriba hacia abajo, con el fin de
capacitarlas para resolver las tareas destructivas de los fundamentos del rgimen
de explotacin anterior y defensivas del poder revolucionario, frente a las
amenazas de la contrarrevolucin interna y externa. Ello ha condicionado por
necesidad que la forma concreta de involucramiento se canaliza de forma
movilizativa, verticalista, centralizadamente.

Las instituciones polticas revolucionarias configuradas en Cuba en esta etapa
inicial tengo en cuenta a la vanguardia poltica, al Estado revolucionario, a las
organizaciones socio-polticas--, han plasmado y consolidado en su estructura y
estilos de direccin esos rasgos esenciales, sin los cuales resultara imposible que
la revolucin fuera capaz de defenderse y de poner en manos del pueblo
trabajador los medios fundamentales de produccin y de vida, as como el
acceso a la riqueza espiritual acumulada por la sociedad. Estos rasgos integrales
del rgimen poltico revolucionario en su etapa primigenia pueden ser detectados
con toda precisin si se analizan detalladamente las diferentes formas de
democracia directa e indirecta histricamente constituidas, incluida la forma
institucional de organizarse la relacin vanguardiamasa.

Los mencionados rasgos han sido tambin consecuentemente fijados por el
discurso ideolgico de carcter poltico y tico que se ha configurado en esa
etapa histrica, ya que responden a las premisas bsicas que condicionan la
actividad revolucionaria en esa poca. Tngase en cuenta que la ideologa
revolucionaria funge socialmente como premisa espiritual de la actividad prctica
revolucionaria y en sus inicios ella posee un carcter heroico trascendental
atendiendo al modo como relaciona los intereses individuales, colectivos
particulares y sociales generales; este modo de vincularlos supone la
construccin de la unidad de las masas revolucionarias, del pueblo trabajador,
sobre la base de la identidad de sus intereses frente al enemigo de clase interno
y externo. No hay cabida en ella para la diferencia, pues sta se manifiesta
esencialmente como contrarrevolucionaria, antidemocrtica y socavadora de las
premisas elementales del nuevo poder popular.

A medidas que avanza el ejercicio del poder poltico revolucionario de la
dictadura del proletariado se producen modificaciones radicales no slo en la
redistribucin de los ingresos, sino en la redistribucin de las condiciones de la
produccin, es decir, en todo el conjunto de las relaciones de produccin, en las
relaciones dirigentes-dirigidos, en el ciclo socializador, en el sistema integral de la
produccin espiritual, en la estructura de la personalidad, etc. Este es un proceso
que posee una estructura en el tiempo siempre especfica y ms o menos
dilatada, naturalmente. No pueden obviarse sus resultados acumulativos en la
constitucin de los sujetos sociales as como sus consecuentes impactos sobre la
vida poltica de la sociedad en transicin.

Entonces, puede concluirse que no existen fundamentos cientficos ni polticos
para asumir una supuesta simetra en los fundamentos del modo de participacin
popular a lo largo de la construccin socialista, como corrientemente se
presupone.

En un contexto internacional cambiante, la naturaleza y estructura socioclasista
misma de las masas populares, su composicin generacional y las relaciones
intergeneracionales, la estructura personolgica de los individuos, van sufriendo
cambios sumamente profundos que hacen modificar la propia naturaleza de los
sujetos populares que se involucran en la cosa pblica.

Y lo que es ms importante aun, el tipo de tareas que ha de enfrentar el poder
revolucionario constituido se va modificando paulatina pero inexorablemente. El
nfasis se pone cada vez ms en tareas de tipo constructivo, incluso las tareas
destructivas y defensivas pasan a ser crecientemente un derivado de la
realizacin exitosa de las constructivas. Esto es un asunto medular.

Es en esas concretas circunstancias cuando comienzan los dilemas de
la participacin popular. Por un lado, la orientacin estratgica del proyecto
histrico revolucionario y las demandas prcticas del desarrollo ulterior de la
construccin socialista sobre fundamentos comunistas apuntan a la necesidad de
incorporar crecientemente a las masas populares a la actividad de direccin
estatal, poltica en general, en las nuevas condiciones creadas tanto interna
como externamente a la comunidad nacional; y por otro, sin embargo, las
estructuras polticas, los estilos de direccin configurados y las pautas ideolgicas
establecidas con las que se han socializado por dcadas a los individuos,
empujan sensiblemente a mantener la participacin popular en los marcos
cualitativos iniciales, aun cuando cuantitativamente pueda crecer en
nmero.

Mientras el proceso no se hace traicin a s mismo, permanece ideolgicamente
irrebatible que la construccin socialista es ante todo un proceso histrico de
superacin integral de las desigualdades sociales, de desenajenacin masiva y
personal efectiva, y no simplemente de desarrollo econmico instrumental. Los
ejemplos de Europa del Este y la desaparecida URSS muestran que la no
observancia en la prctica de esta pauta de idealidad ha comprometido la suerte
histrica del socialismo por razones internas en la mayora de las sociedades que
han pretendido construirlo.

En esas circunstancias el contenido que se abre paso rebasa la forma. Las
paradojas se hacen manifiestas y se expresan en mltiples
contradicciones y antinomias palpables sobre todo en la relacin
psicologa social-ideologa durante la vida cotidiana. En la solucin
progresiva diaria de estas contradicciones de desarrollo se encierra una de las
claves del devenir histrico de la sociedad socialista alternativa al capitalismo.

La necesidad de configurar paulatina pero indeclinablemente un nuevo modo de
participacin popular (y de discurso) que sea apto, por una parte, para mantener
la capacidad movilizativa alcanzada por el antiguo a fin de proveer la defensa del
proceso y sus premisas econmicas, sociales, polticas y espirituales bsicas; y
por otra, para garantizar el involucramiento actual de masas y personas
raigalmente modificadas, a la cosa pblica, en su especificidad constructiva
contempornea, es un profundo reto al pensamiento cientfico, a la ideologa
revolucionaria y a la prctica poltica consuetudinaria.

Desde el punto de vista poltico prctico se requiere en general la
implementacin de un modo de participacin que provea la construccin del
poder no slo o fundamentalmente desde arriba, sino tambin desde abajo;
es decir, que descentralice la distribucin de las cuotas de poder sin perder la
capacidad de concentrarlas para la toma de las decisiones estratgicas; adems,
que conjugue la movilizacin centralista para las grandes tareas heroicas con la
descentralizada, que se encamina a la marcha cotidiana de la produccin y de la
vida consuetudinaria. Todo ello ha de realizarse en un contexto internacional
donde predomina la hegemona imperialista cada vez ms agresiva, cosa que
limita sensiblemente la gama de opciones capaces de proporcionar el
perfeccionamiento necesario de forma legtima y conservando la gobernabilidad.

Lo dicho demanda, adems, que se tomen en cuenta los nuevos rasgos
adquiridos por los distintos sujetos sociales colectivos susceptibles de
participacin poltica. En cuanto a la persona, resulta clave tomar cuenta del
grado de individualizacin que gracias a la obra de la construccin socialista
alcanza, lo que implica colocarla normativa y organizativamente cada vez
ms en la condicin no slo o tanto de receptor de las conquistas sociales, sino
que, sin perder esta condicin existencial elemental, devenga cada vez ms
sujeto portador de derechos y de responsabilidades. Este asunto es clave en el
proceso de articulacin ms armnica de los proyectos personales de vida y el
proyecto social revolucionario.

Desde el mbito de la ideologa esto requiere construir las conclusiones que
necesariamente se derivan del cambio objetivamente ocurrido en la correlacin
de los intereses personales, colectivos particulares y sociales generales en la vida
de la sociedad revolucionaria. Si en los inicios los primeros se subordinan a los
ltimos en el mismo orden, cada vez ms deviene una condicin de desarrollo
progresivo elemental de la sociedad que la realizacin de los ltimos pase por la
consideracin prctica e ideolgica diferenciada de los primeros.

Ello supone entonces que la unidad del pueblo no pueda seguir construyndose
asumiendo fundamentalmente la identidad de intereses de los trabajadores todos
frente al enemigo capitalista exterior e interior, sino que tambin se d cabida a
la diferenciacin de los intereses en la prctica constructiva para la construccin
de la unidad de accin.

De aqu se desprende que la tica que fundamenta la actividad masiva y
personal no pueda seguir siendo esencialmente la tica del herosmo episdico o
trascendental, sino la del herosmo cotidiano; cosa que nuevamente supone dar
el espacio necesario en el paradigma a la diferenciacin de intereses y su
conceptualizacin definitiva. Sobre este asunto llam la atencin Ernesto
Guevara desde la dcada del 60.

Estas elaboraciones se han de llevar a cabo sin contar con un paradigma previo,
sino slo con ideas estratgicas de principio, de ah la importancia de defender a
fondo la coherencia y consecuencia revolucionarias y el carcter ininterrumpido
de la construccin socialista y comunista. Se necesita de un profundo y rico
pensamiento creador cada vez ms masivo y capaz de elaborar no slo una
crtica a la modernidad capitalista, sino una propuesta equitativa y viable de
desarrollo sostenible sobre la base de la emancipacin y la dignificacin humana
creciente en trminos nacionales e internacionales. Esa es una de las
implicaciones ms importantes de la actual Batalla de Ideas que se desarrolla en
Cuba, encaminada a la conquista, entre otros fines socialmente importantes, de
una cultura general integral.


i
Carlos Marx. Crtica al Programa de Gotha. Obras escogidas en tres tomos. Editorial Progreso, Mosc,
1974, T-III, p. 22.