De la multitud al pueblo, del no-poder al poder popular

Autor(es): Dri, Rubn

Dri, Rubn. Telogo y Filsofo. Profesor del Doctorado de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos
ires. utor de nu!erosos libros entre los "ue figuran# $a Rosa en la Cru%& 'egel y la lgica de la liberacin&
$a Feno!enolog(a del )s*(ritu de 'egel. Pers*ectiva latinoa!ericana& $os !odos del saber y su *eriodi%acin
y )l !ovi!iento antii!*erial de +es,s. de!-s es director desde .//. de la revista de filosof(a y ciencias
sociales Dia*or(as.

En 2002 John Holloway publica Ca!biar el !undo sin to!ar el *oder y da una conferencia en el aula magna
de la Facultad de Filosofa y Letras de la UB! "ue result# colmada de alumnos $%idos de escuchar esa nue%a
concepci#n! %enida de &'(ico) En 20*0! la re%ista me(icana Proceso! en su n+mero *),,-! publica un dossier
ba.o el estremecedor ttulo /&edio pas ba.o el poder narco0)
1. Del pueblo a la multitud
1esde mediados de la d'cada del 20 del siglo pasado! golpe de Estado mediante "ue pone al general
3ngana como presidente! los intentos de imponer los a.ustes "ue re"uiere la implementaci#n del plan
bos"ue.ado por el neoliberalismo en *45,6*7 fracasan ante la fuer8a de resistencia "ue tiene el mo%imiento
popular) El c'lebre /9ordoba8o0! producido el 24 de mayo de *424! signific# la sentencia de muerte para la
dictadura "ue los recambios de 3ngana por Le%ingston y de 'ste por Lanusse no lograron re%ertir)
El interregno de la presidencia de H'ctor 9$mpora :*4,-; y del mismo Juan 1omingo <er#n :*4,-=*4,>;!
.alonado por el criminal accionar de los paramilitares de las ?res ! sir%i# de preparaci#n para el golpe de
Estado del 25 de mar8o de *4,2! "ue instal# el terrorismo como poltica de Estado para "uebrar
definiti%amente la %oluntad popular de resistir los a.ustes del neoliberalismo)
La poltica de terror y e(terminio sobre el pueblo dio los frutos esperados! es decir! el "uebrantamiento de las
organi8aciones populares! de tal manera "ue el proyecto neoliberal conducido por &artne8 de Ho8 pudiese
instalarse) 1os aspectos son necesarios se@alar de ese proyecto "ue tendr$n consecuencias desastrosas para
la sociedad! la desindustriali8aci#n! con la consecuente desocupaci#n! y la destrucci#n del $mbito 'tico o
te.ido social)
?odo ser %i%iente %i%e en un determinado et0os, es decir! en un determinado $mbito o h$bitat "ue le es
esencial) Es la guarida del animal y! en general! la naturale8a como $mbito de lo sensible de todos los seres
%i%os) El ser humano es un animal "ue ha roto con la pura animalidad al abrirse a la uni%ersalidad mediante
la aparici#n de la ra8#n) Aa no le sir%e el ethos animal) Becesita un nue%o ethos! un nue%o $mbito en el "ue
su %ida como ser humano le sea posible)
El terrorismo impuesto por la dictadura militar impregn# a toda la sociedad) El otro perda toda posibilidad de
ser un amigo o compa@ero y pasaba a ser un enemigo) <oda ser un delator o sub%ersi%o y! en todo caso!
alguien a "uien haba "ue dominar! en la medida en "ue todo se reduca a competir) Ce rompen los la8os
fraternales y todo se transforma en la m$s despiadada competencia)
?erminada la dictadura militar :*4D-;! llega el gobierno constitucional de Eicardo lfonsn! "uien! aparte de
su espritu democr$tico! no tiene un proyecto alternati%o al neoliberal impuesto durante la dictadura) <or otra
parte! se encuentra acosado por los militares "uienes! en su %ersi#n /carapintada0! producen di%ersos
le%antamientos para lograr la suspensi#n de los .uicios a los militares por los atroces crmenes cometidos)
Lamentablemente el gobierno cede y! en sentido contrario de los .uicios "ue %alientemente haba promo%ido
en contra de los principales responsables! otorga las leyes de <unto Final y 3bediencia 1ebida "ue
pr$cticamente consagran la impunidad) ello se agrega "ue! en lugar de proponer una alternati%a
econ#mica al neoliberalismo! proclama la /economa de guerra0! con lo cual mostraba "ue su proyecto se
a.ustaba a lo "ue peda el neoliberalismo) El problema es "ue no tena la %oluntad poltica de lle%ar a fondo
las medidas "ue dicho proyecto necesitaba)
Los grandes poderes del capital producen entonces un golpe de Estado mediante la /hiperinflaci#n0! un
fen#meno "ue de.a a los sectores populares en el aire! sin saber d#nde est$n parados) 1icho golpe es
acompa@ado por los rumores m$s apocalpticos posibles) Cectores medios se asustan ante la in%asi#n de la
/negrada0 de los barrios y las %illas) Era el temido /alu%i#n0) lfonsn se %e obligado a renunciar antes de
terminar su mandato! y de.ar el gobierno al candidato ya elegido! 9arlos Ca+l &enem)
Llegamos! de esa manera! a la d'cada del 40! la Cegunda 1'cada Fnfame! sin duda m$s infame "ue la
primera) El plan poltico del neoliberalismo se aplic# de una manera fundamentalista como es difcil "ue se
haya hecho en cual"uier otro pas) El resultado fue la desindustriali8aci#n se@alada! con la consecuente
desocupaci#n masi%a! el indi%idualismo m$s e(acerbado y el sometimiento al imperio m$s %ergon8oso de "ue
tengamos memoria)
El pueblo haba desparecido! con%ertido en una /multitud0 de $tomos dispersos! cada uno de los cuales deba
%elar por s mismo) El otro ya no poda ser %isto como otro con "uien dialogar o a "uien reconocer y por
"uien ser reconocido! sino como un enemigo actual o en potencia a "uien haba "ue %encer en una
despiadada competencia)
2. De lo poltico a lo social
Ello signific# la derrota poltica m$s profunda "ue haya e(perimentado el pueblo) GHu' hacen entonces los
militantes popularesI Eecurren a la /sabidura popular0 o /buen sentido0 "ue anida en el /sentido com+n0!
como dice Jramsci) 9omo el animal perseguido se refugia en su guarida! donde puede montar su defensa!
los militantes populares se refugian en /lo social0)
GHu' significa lo social frente a lo polticoI 1esde rist#teles! por lo menos! sabemos "ue el ser humano es
un /animal poltico0 y! en ese sentido! todo lo "ue hace es en cierta manera poltico! es decir! tiene "ue %er
con la /polis0! con el $mbito en el "ue se desarrolla! en el "ue se dan las relaciones intersub.eti%as "ue
siempre son relaciones de poder) <ero la manera de pertenecer a lo poltico! o me.or! la manera de e.ercer
acciones polticas no es un%oca) E(iste entre ellas una rica gama de diferencias! entre las cuales es
fundamental distinguir las "ue pertenecen a lo poltico en sentido! podramos decir! eminente o! tal %e8!
estricto! y las "ue s#lo pertenecen a lo poltico en forma indirecta! pasando por lo social)
En la relaci#n dial'ctica entre el uni%ersal y el particular o el uni%ersal y las particularidades de toda
sociedad! lo social mira a lo particular y tiende a solucionar los problemas "ue se presentan en esa esfera)
Con problemas como los "ue presentan necesidades /materiales0! como la lu8! el agua! el tra8ado de calles
de una %illa o barrio o el salario! o necesidades /espirituales0 como la escuela! la uni%ersidad! la biblioteca o
el cine)
La acci#n social tiende a solucionar los problemas inmediatos y! de por s! no procura e(tender la acci#n m$s
all$) En sentido estricto! la acci#n social es propia de las sociedades modernas en las "ue se ha producido la
separaci#n de lo social y lo poltico "ue en las sociedades anteriores se encontraban confundidos como lo
mostr# &ar( en su c'lebre artculo sobre /la cuesti#n .uda0)
Lo poltico tiene "ue %er directamente con lo uni%ersal) Bo mira s#lo a resol%er problemas particulares! sino
"ue apunta al todo de la sociedad a la "ue "uiere ya sea transformar! re%olucionar o defender de posibles
re%oluciones) La poltica puede ser re%olucionaria! reformista! reaccionaria o conser%adora! pero siempre
apunta a la totalidad) La acci#n social desarrolla un poder esencialmente acotado! particulari8ado) La acci#n
poltica! por el contrario! despliega todo el poder! busca construir un poder "ue implica al todo de la sociedad)
Este aspecto de lo poltico! el de apuntar a la totalidad! es fundamental) Las concepciones "ue consideran
imposible el conocimiento de la totalidad! suponen "ue la poltica en el sentido e(presado es imposible) Es el
caso de concepciones como la de los fil#sofos de la /diferencia0! para los cuales lo +nico "ue puede haber en
relaci#n a lo poltico es una /acci#n restringida! limitada0627 o /una anti=poltica de e%entos0 como el mayo
franc's! la rebeli#n 8apatista! 1a%os y Ceattle)6-7
La d'cada del 40 signific# el momento culminante de la derrota del mo%imiento popular) El animal perseguido
por una .aura de perros! derrotado en la lucha en campo abierto! se refugia en su guarida! como acabamos
de se@alar! para montar all su defensa y comen8ar el contra=ata"ue) Es lo "ue hicieron los militantes
populares) 1errotados en lo poltico! se refugiaron en lo social) ll iniciaron su recuperaci#n)
Esto! "ue es producto de una gran sabidura popular! tiene riesgos de los "ue no es f$cil librarse! el principal
de los cuales consiste en /hacer de necesidad %irtud0 y terminar consagrando la acci#n social como la +nica
%$lida frente a la acci#n poltica "ue se termina condenando como necesariamente corrupta o inconducente
para un proceso de liberaci#n) Ci la acci#n social no trasciende los lmites sociales hacia lo poltico y! en
consecuencia! no entra en relaciones dial'cticas con las instituciones de lo poltico! no podr$ e%itar la derrota)
La diferencia entre lo social y lo poltico! como la he mostrado! implica! a su %e8! la diferencia entre lo macro
y lo micro) Lo social traba.a en lo micro! en espacios reducidos) Estos espacios e(isten y en ellos se
construye poder! pero este poder est$ siempre en relaci#n dial'ctica con los grandes poderes) 3cultarse esto
es ir ine(orablemente a la derrota)
3. La pueblada del 19-20 de diciembre de 2001
La d'cada del 40 llega a su fin y comien8a la nue%a d'cada con un gobierno "ue! al continuar con el proyecto
neoliberal da por tierra con todas las esperan8as puestas en 'l) Ce suceden las manifestaciones de
descontento "ue s#lo necesitaban la chispa para declararse el incendio) Ksta se produ.o cuando el presidente
Fernando de la E+a! para frenar esas manifestaciones declar# el /estado de sitio0)
En lugar del acatamiento esperado! la multitud se insurreccion#! surgi# desde todos los barrios de la 9apital
y del conurbano con cuanto instrumento encontrase a mano! predominando las cacerolas! para hacer un
ruido ensordecedor al grito de 12ue se vayan todos3 12ue no "uede ni uno solo3 l son de las cacerolas y de
otros instrumentos ruidosos la marea humana comien8a a confluir hacia <la8a de &ayo! el centro simb#lico
del poder)657
*4 y 20 de diciembre de 200* fueron dos das de manifestaciones! marchas y resistencia a la represi#n "ue
se desat# en contra de los manifestantes) En total fueron treinta muertos en todo el territorio nacional) Eso
se continu# en los das siguientes) En los espacios abiertos de la ciudad y en las es"uinas! haba reuniones!
debates! propuestas! reclamos) 9omien8an a florecer las /asambleas0! mientras de 9hiapas! &'(ico! nos
llegan los mensa.es del sub=comandante &arcos "ue muestra los a%ances de un proyecto "ue no se propone
tomar el poder ni "uiere relaci#n alguna con el Estado)
4. El debate sobre el poder
Las asambleas "ue brotaron como hongos despu's de una llu%ia forman parte de los mo%imientos sociales)
Esos a@os de efer%escencia son atra%esados por m+ltiples debates! y todos ellos! de una u otra manera! se
refieren al poder) Haciendo una especie de tipo ideal podemos dibu.ar tres concepciones en pugna)6>7
En primer lugar! la concepci#n de la i8"uierda mar(ista=leninista! "ue se puede e(presar como /toma del
poder0! "ue supone "ue 'ste se encuentra en alg+n lugar al "ue es preciso ir para tomarlo) Ese lugar puede
ser tanto el <alacio de Fn%ierno como la 9asa Eosada o La ?ablada) <ara ello se construye el partido
re%olucionario! la %anguardia formada por los /re%olucionarios profesionales0) Una %e8 tomado el poder! se
comen8ar$ la construcci#n de la sociedad socialista)
El poder ahora est$ en manos de los re%olucionarios) Es un poder %ertical como el anterior al "ue se ha
desbancado) La organi8aci#n! o sea! el partido poltico re%olucionario! reproduce en su seno las mismas
relaciones "ue se "uieren sub%ertir) Ello hace "ue en la nue%a sociedad se repitan esas mismas relaciones) El
derrumbe del denominado /socialismo real0 ha mostrado su fracaso)
Frente a esa realidad y! teniendo en cuenta nue%as e(periencias tanto en Europa! con los mo%imientos
autonomistas! como en m'rica Latina! con el 8apatismo! se gest# una concepci#n diametralmente opuesta a
la anterior! seg+n la cual no s#lo no hay "ue tomar el poder! sino "ue hay "ue huir de 'l! pues el poder es un
/crculo diab#lico0 del "ue! una %e8 "ue se ha entrado en 'l! es imposible salir! y el poder siempre es
dominaci#n)
La obra "ue e(presa claramente esta concepci#n es el libro de John Holloway! Ca!biar el !undo sin to!ar el
*oder. <ero Holloway no s#lo ataca la concepci#n de la toma del poder! sino directamente el poderL

Buestro grito es un grito de frustraci#n! es el descontento de "uien no tiene poder) <ero si no tenemos
poder no hay nada "ue podamos hacer) A si intentamos %ol%ernos poderosos fundando un partido!
le%ant$ndonos en armas o ganando una elecci#n! no seremos diferentes de todos los otros poderosos
de la historia) Entonces! no hay salida! no hay rupturas de la circularidad del poder) GHu' podemos
hacerI Cambiar el mundo sin tomar el poder):Holloway! 2002L 22! el destacado es de Eub'n 1ri;)

La circularidad del poder0) Una %e8 "ue se entra en 'l! ya no se puede salir y como el poder es dominaci#n
de unos sobre otros! se reproduce la relaci#n amo=escla%o) En consecuencia! hay "ue huir de 'l) Ce apoya
esta concepci#n en la dial'ctica negati%a "ue se "ueda en la primera negaci#n! no pudiendo pasar a la
segunda! por"ue all la espera uschwit8)
En realidad lo "ue Holloway dice al respecto es "ue no hay "ue pasar de lo negati%o! o sea! del recha8o del
capitalismo! a lo positi%o! es decir! a la construcci#n de instituciones! como partidos polticos! gremios! y!
sobre todo Estado! por"ue eso significa construcci#n de poder) Bos "uedamos en la simple negaci#n! en la
crtica! en el grito! en el relo. hecho tri8as contra la pared)
Una concepci#n diferente en su formulaci#n! pero coincidente con Holloway en lo sustancial! es la de ?ony
Begri "ue dispersa en la /multitud0 todo tipo de construcci#nL

l haber alcan8ado el ni%el global! el desarrollo capitalista se encontr# directamente enfrentado cara a
cara con la multitud! sin ninguna mediaci#n) 1e ah "ue se e%aporara la dial'ctica! la ciencia del lmite
y su organi8aci#n) La lucha de clases! al impulsar la abolici#n del Estado=naci#n y traspasar as las
barreras impuestas por 'ste! propone la constituci#n del imperio como el sitio del an$lisis y del
conflicto) Cin a"uella barrera! se abre! pues por completo la situaci#n de lucha) El capital y el traba.o
se oponen de manera directamente antag#nica) :Hardt y Begri! 2002L222;)

Bos encontramos! dice Begri! en una etapa en la "ue las clases sociales! los gremios y todo tipo de
construcci#n se disol%i# en la /multitud0 "ue! como tal! como con.unto de $tomos! se encuentra enfrentada al
capital "ue tom# la forma de /imperio0) l enfrentarse cara a cara la multitud con el imperio! es claro "ue la
dial'ctica no tiene lugar! por"ue 'sta s#lo se da en el $mbito intersub.eti%o "ue ha desaparecido por
completo)
9on la desaparici#n de la dial'ctica desaparece tambi'n la /ciencia del lmite0 o al re%'s! con la ciencia del
lmite desaparece la dial'ctica! lo cual es e%idente! por cuanto la primera negaci#n es la posici#n del lmite y
la segunda la superaci#n del mismo y la reposici#n de un nue%o lmite)
9on /la ciencia del lmite y su organi8aci#n0 Begri se refiere a todas las organi8aciones sociales! gremiales!
polticas y! en especial! al Estado) Es en ese sentido "ue /e%entos0 como el mayo franc's del 2D y la pueblada
del *4=20 diciembre se transforman en momentos ideales) El problema es "ue esa ruptura de lmites! al no
ser restaurados 'stos por el su.eto popular! lo hace el dominador) Es as "ue a la re%uelta del mayo franc's le
sigue el Estado degaulliano y a la pueblada del *4=20 diciembre! el Estado dualista)
La tercera concepci#n se e(presa como /construcci#n del poder0) En este caso el poder es concebido como
relaci#n) La construcci#n de redes sociales son construcciones de poder) Bo se trata ahora de /tomar0! por"ue
no hay nada "ue tomar! pero tampoco de /huir0! por ser ello imposible! en cuanto "ue construirse como
su.eto significa construir poder! sino de /construir0) ?odas las relaciones sociales son relaciones de poder)
9onstruir nue%as relaciones es construir nue%o poder)
<ero a"u se plantea un nue%o problema discutido con %ehemencia en las asambleas y en general en las
di%ersas agrupaciones sociales) Ce trata de la contradicci#n entre %erticalidad y hori8ontalidad! "ue en los
hechos se traduce en la contradicci#n entre organi8aci#n y hori8ontalidad! entre proyecto y utopa) En esta
contradicci#n se filtra! a su %e8! el tema de la re*resentacin y! en general! el de las relaciones con las
instituciones y! en especial! con el Estado)
El su.eto no es una realidad est$tica como el ob.eto) Bo es algo "ue simplemente est$) 1e hecho nunca est$!
sino "ue siempre est$ siendo y en este estar siendo se est$ construyendo o! para decirlo con Hegel! se est$
poniendo) <ero este ponerse es un co=ponerse! un ponerse con otro) En otras palabras es una co=
construcci#n! una construcci#n con otros) El su.eto es esencialmente inter=su.eto! /el yo es nosotros0 :Hegel!
*4,-; o sea /el ensamble de relaciones sociales0 :&ar(! *4D>;)
hora bien! construirse como su.eto o ponerse! es construir poder! e.ercer poder) El debate era si esta
construcci#n deba ser hori8ontal o %ertical) La hori8ontalidad plena impregn# la discusi#n en las asambleas!
fogoneada por interpretaciones "ue hacan del 8apatismo una construcci#n plenamente hori8ontal!
confundiendo! de esa manera! el proyecto con la utopa)
Bo hay manera de escapar del poder) En esto tiene ra8#n Foucault! pero el poder no est$ constituido
simplemente por redes "ue no sabe de d#nde pro%ienen) ?odo su.eto crea poder! todas sus relaciones son
relaciones de poder) Estas relaciones son creati%as! liberadoras! si el poder tiende a la hori8ontalidad o si es
/ser%icio0 :&c *0! 5*=5>;627 y no dominaci#n) Kse debe ser el *royecto.<ero las relaciones nunca pueden ser
plenamente hori8ontales! por"ue ello significara el estatismo) La sociedad estara fuera de la historia) La
plena hori8ontalidad es la uto*(a "ue debe estar siempre presente! orientando la creaci#n)
La pretensi#n de la plena hori8ontalidad fue uno de los moti%os centrales por el cual m+ltiples asambleas se
disol%ieron! dispers$ndose sus miembros cual si no fuesen m$s "ue una multitud) Una asamblea! una
agrupaci#n de cual"uier tipo "ue fuese! si "uiere actuar debe organi8arse! es decir! debe formar un
organismo y! como se sabe! en todo organismo hay funciones y 'stas! a su %e8! crean poder)
5. De lo social a lo poltico, de la multitud al pueblo
En la d'cada del 40! como se@al$bamos! los militantes populares se refugian en lo social) 1e all era
menester pasar a lo poltico! o abrirse a lo poltico) Bo se encontr# la manera y! en consecuencia! la enorme
presi#n "ue se haba acumulado subterr$neamente en los traba.os sociales e(plot#! origin$ndose la pueblada
del *4=20 de diciembre del 200*) <ero en ella la frustraci#n de no poder acceder a lo poltico origin# su
%iolento recha8oL 12ue se vayan todos3! incluyendo en ese todo no s#lo a los polticos y las respecti%as
instituciones! sino directamente a la poltica)
La pueblada signific#! como lo se@ala Begri! la ruptura de todos los lmites! "uedando s#lo las /singularidades
inconmensurables0 de la multitud! pero al negar la dial'ctica! considera "ue esa ruptura de lmites es la
soluci#n y "ue! en consecuencia! todo intento de poner o reponer lmites como sera cual"uier tipo de
organi8aci#n! sera una %uelta a la dominaci#n)
Huien e(plot# el *4=20 de diciembre no fue simplemente una multitud! como cree Begri! sino un /pueblo0! es
decir! una multitud "ue! en ese acto de rebelarse y e(presar su %oluntad de recha8o absoluto de la poltica se
constitua como ese su.eto colecti%o "ue llamamos /pueblo0 y "ue forma parte esencial de las luchas polticas
argentinas y latinoamericanas)
lguien! ya sea un indi%iduo o un grupo de indi%iduos! se construye como su.eto cuando /se pone0! o! en
otras palabras! decide! act+a) En el acto de decidir o de ponerse! se construye como su.eto) Kste es hist#rico!
es decir! se transforma continuamente) <uede crecer! decrecer o desaparecer) El indi%iduo "ue se somete
simplemente desaparece como su.eto! se transforma en ob.eto)
En una pueblada la multitud se pone como pueblo! como su.eto=pueblo) Eompe todos los lmites para
ponerse nue%os lmites "ue deben ser! a su %e8! sobrepasados) 1estro8a un Estado "ue no le sir%e! "ue lo
aprisiona! "ue lo oprime! para construir un nue%o Estado y no! como creen Begri y Holloway! para terminar
definiti%amente con el Estado)
Luego de la pueblada surgieron en Buenos ires y en las principales ciudades del interior una multiplicidad de
asambleas "ue fueron escenarios de debates intensos) Era una e(periencia nue%a "ue se encontr#
obstaculi8ada en su intento de a%an8ar a lo poltico por dos concepciones contrapuestas) <or una parte! las
agrupaciones polticas de i8"uierda con su concepci#n de /toma del poder0 proponan la disoluci#n de las
asambleas en dichas agrupaciones) Costenan "ue no haba nada nue%o ba.o el sol)
<or otro lado batallaban con la fuer8a inusitada de lo nue%o las concepciones plenamente hori8ontalistas!
asamblearias puras! sustentadas por las teoras de la dial'ctica negati%a y de la multitud) Las asambleas no
deban pasar de ser asambleas plenas sin la organi8aci#n "ue re"uiere funciones! lidera8gos!
representaciones) Est$ claro "ue! de esa manera! se aseguraba la /derrota0 como as sucedi#) Cal%o las
pocas asambleas en "ue se dieron el debate poltico! las "ue no lograron sobrepasar el ni%el /ri8om$tico0!
desaparecieron)
En el 20** podemos %isuali8ar en m'rica Latina el resultado de las dos posiciones principales
contrapuestas! la "ue se plante# la huida del poder o! por lo menos! la no disputa por el poder y la "ue se
plante# la creaci#n de poder) 1e.amos de lado la concepci#n de la toma del poder por"ue su resultado ya lo
conocemos)
El 8apatismo! por un lado! y la rep+blica pluricultural boli%iana! por el otro) El 8apatismo impact# con su
propuesta en momentos en "ue el neoliberalismo pareca haber dado por tierra toda pretensi#n de una
b+s"ueda alternati%a) <areca "ue! en efecto! la historia haba terminado con el triunfo definiti%o de la
/democracia0 detr$s de la cual se ocultaba el triunfo neoliberal)
<ero actualmente puede %erse con claridad las limitaciones de la propuesta 8apatista) Efecti%a para lo micro!
result# impotente frente a lo macro) La alergia frente a lo institucional y! en especial frente al Estado! "ueda
sin respuesta frente a un &'(ico hoy ba.o las garras del poder narco) 1iferente es la propuesta boli%iana "ue!
desde las races de los pueblos originarios! como tambi'n es el caso me(icano! supo trascender /superando0
dial'cticamente al contradicci#n entre lo micro y lo macro! entre lo social y lo poltico! entre la construcci#n
del poder desde aba.o y su relaci#n dial'ctica con la reali8ada desde arriba)
Esta construcci#n! cuya %isuali8aci#n m$s clara la %emos en la Boli%ia de E%o &orales! de diferentes maneras
se reali8a en Mene8uela! Ecuador! Brasil y rgentina) El por%enir de esta construcci#n radica en la capacidad
de crear poder desde aba.o! desde las bases! desde lo social! y de conectarse dial'cticamente con el /arriba0!
con las instituciones! en una palabra con el Estado! apuntando a transformar el Estado! poni'ndolo al ser%icio
del pueblo) La creaci#n de poder popular significa transformar la multitud en pueblo! su.eto colecti%o!
mo%imiento)
Buenos aires! 2, de diciembre de 20*0
rtculo escrito para Herramienta)
Bibliograa

Badiou! lain *444 )l ser y el aconteci!iento) Buenos iresL &anantial) *444

1eleu8e! Jilles y Juattari! F'li( *4DD &il &esetas :9apitalismo y es"ui8ofrenia;) Malencia! <rete(tos)

1ri! Eub'n :2002; $a revolucin de las asa!bleas. Buenos ires! Ediciones 1iaporas!)

Hardt! &ichael y ntonio BegriL 4!*erio, Buenos ires! <aid#s! 2002)

Hegel! J) N) F) :*4,-; Feno!enolog(a del )s*(ritu. &'(ico! Fondo 9ultura Econ#mica)

Holloway! John 2002 Ca!biar el !undo sin to!ar el *oder, Buenos ires!Herramienta y Uni%ersidad
ut#noma de <uebla)

&ar(! Oarl *4D> /?esis sobre Feuerbach0 en &ar(! Oarl y Engels! Federico $a ideolog(a le!an) &'(ico!
<ueblos Unidos)

Begri! ntonio y otrosL Di-logo sobre la globali%acin, la !ultitud y la e5*eriencia argentina, Buenos ires!
<aid#s! 200-)



[1] En 1947, cuando se empieza a implementar el rescate del capitalismo mediante la propuesta
keynesiana, los principales intelectuales de la concepcin neoliberal se renen en la localidad suiza de
Monte ere!rino"# $rean la sociedad Monte ere!rino", encar!ada de impulsar las ideas
neoliberales#
627 M'sae! a Badiou! lain *444 )l ser y el aconteci!iento) Buenos iresL &anantial) *444P p$gina D>)
6-7 M'sae Holloway! John 2002 Ca!biar el !undo sin to!ar el *oder. Buenos ires! Herramienta y
Uni%ersidad ut#noma de <ueblaP p$ginas -0,=-0D)
657 Bo ignoramos "ue en la pueblada inter%inieron otras causas! "ue los asaltos a los supermercados fueron
planeados) "u lo "ue nos interesa se refiere al hecho del protagonismo popular independientemente de los
planes "ue hayan tenidos los golpistas)
6>7 Estas concepciones las he desarrollado en di%ersos traba.os! especialmente en $a revolucin de las
asa!bleas. Buenos ires! 1iaporas)Mer especialmente Debate sobre el *oder en el !ovi!iento
*o*ular. Buenos ires! El 9olecti%oP p$ginas 4, a **> y /9onstrucci#n y organi8aci#n del poder popular0! en
re%ista 1iaporas nQ 2!p$ginas **, a *24! Buenos ires)
627 El te(to del e%angelio seg+n &arcos)