LA POLITIZACIN

DE LA SOCIEDAD Y DE LA VIDA
Antonio Medrano
www.antoniomedrano.net
1.- Q! "i#ni$i%a &a 'o&iti(a%i)n.

Para entender esta grave dolencia que afecta al mundo actual hay que considerar dos conceptos
estrechamente relacionados: el politicismo y la politizacin.
El politicismo es aquella postura o tendencia que conduce a la absolutizacin de lo poltico. Se
da cuando la poltica se convierte en algo absoluto y supremo, haciendo de ella la m!ima
categora de la e!istencia. "icho con otras palabras: otorgar un papel preponderante a lo
poltico sobre el resto de las actividades humanas. Es decir, la idolatra de lo poltico, como el
capitalismo es la idolatra y tirana del capital, del dinero, o como el materialismo significa la
absolutizacin o veneracin idoltrica de la materia y las cosas materiales.
#a politizacin, que es ligeramente diferente, supone la in$erencia, intromisin e invasin de la
poltica en reas que le son a$enas y no le competen %desnaturalizndolas y corrompi&ndolas'.
Se trata de una enfermedad de la poltica: su hipertrofia que la convierte en un cncer, con
nefastas metstasis en el cuerpo social. Enfermedad, &sta, sumamente contagiosa y que se
propaga con gran facilidad, infectando todo cuanto toca o cae en su radio de accin.
#a politizacin puede entenderse tambi&n, desde una perspectiva ms bien individual, como
una inclinacin desorbitada y compulsiva hacia la accin poltica %mana politiquera, politicante
o politicista'( el vivir obsesivamente pendiente de lo poltico y de los polticos( el inter&s
desmedido y casi e!clusivo por las cuestiones polticas %ya sea el desear con ansia enterarse de lo
que pasa en el mundo de la poltica, o el estar a todas horas discutiendo de poltica y buscando
intervenir en ella'( el amor desordenado a la poltica y a todo lo con ella relacionado
%desordenado ) e!cesivo, obsesivo, manitico, anormal, anrquico'( el preocuparse por las ideas,
las teoras y los acontecimientos polticos antes que por otras cosas de mayor en$undia, como
pueden ser la propia vida personal y el propio desarrollo o crecimiento interior.*+,
#a sana poltica, la poltica normal y legtima no tiene nada que ver con esto. Est en los
antpodas del politicismo y la politizacin, al igual que el economicismo, con su inevitable
secuela, que es la economicizacin de la vida social, constituye la anttesis de una economa
sana. #a poltica est al servicio de la vida, y no la vida al servicio de la poltica, la cual puede y
suele convertirse en un terrible e insaciable -oloch que e!ige continuos sacrificios humanos, al
igual que hace el -oloch o -ammn econmico. Sacrificios muchas veces sangrientos, atroces,
salva$es y de una brutalidad aterradora.
.na cosa es la poltica, y otra muy distinta la politizacin o el politicismo. "e la misma forma,
una cosa es el e$&rcito, la milicia y lo militar, una dimensin de la vida social que atesora grandes
valores y valiosas virtudes %las virtudes castrenses' y otra muy distinta el militarismo, la
militarizacin de la sociedad y de la vida. .na cosa es, siguiendo en la misma lnea, la $usticia
%con el aparato o poder $udicial, encargado de administrarla', indispensable en una sociedad %y
que, en definitiva, en cuanto institucin, como tal cuerpo especializado de la administracin,
viene a formar parte de la maquinaria poltica', y otra completamente diferente &a
*di%ia&i(a%i)n de &a 'o&+ti%a o, peor a/n, &a *di%ia&i(a%i)n de &a ,ida: que los $ueces y los
tribunales nos digan cmo tenemos que vivir, cules deben ser nuestros ideales, nuestras
convicciones y nuestro comportamiento moral, y nos persigan y nos condenen si no les
obedecemos( que tengamos que dar cuenta ante los $ueces de lo que pensamos y por qu& lo
pensamos. #a politizacin de la $usticia es, por cierto, uno de los males que padecemos, y que
trae como secuela inevitable la $udicializacin de la poltica. Es &ste un alarmante proceso
patolgico del que brotan, y no pueden sino brotar, monstruosidades $urdicas(
monstruosidades a las cuales, por desgracia, nos hemos ido acostumbrando, pues algunas de
ellas son ensalzadas como grandes conquistas de la 0umanidad. * 1.2345 6 4s, por e$emplo,
$uzgar y condenar como criminales de guerra, ahorcndolos como vulgares delincuentes, a los
vencidos en un conflicto b&lico.,
La 'o&iti(a%i)n %$unto con el politicismo' e" no de &o" 'eore" ma&e" -e "$re &a
%i,i&i(a%i)n o%%identa&. 7os hallamos ante una aut&ntica epidemia de esta sociedad decadente,
desintegrada y desestructurada, en proceso de descomposicin, corrompida y envilecida en que
vivimos. 1uienes tengan vocacin poltica debern cuidarse muy mucho de caer en alguna de
tales aberraciones, pues, de lo contrario, poco van a arreglar. 7o harn sino contribuir a agravar
el desorden general.


..- /Por -! e" n ma& &a 'o&iti(a%i)n0

El problema es que en nuestra civilizacin occidental, y especialmente en los /ltimos tiempos,
&a 'o&+ti%a 1 &o 'o&+ti%o 2an e3'erimentado n de"arro&&o %om'&etamente an)ma&o, un
crecimiento desorbitado en detrimento de otras dimensiones de la vida, como consecuencia de
la crisis espiritual que sufrimos %y que viene de le$os'. #a poltica se ha separado, adems, de los
principios que deberan guiarla: se ha desprincipiado, carece de verdaderos principios
%espirituales, trascendentes, metafsicos'.
Este es un problema que se inserta en el comple$o y preocupante proceso de la crisis de
8ccidente, que tiene como notas principales el eclipse de la Sabidura y el olvido de la
dimensin espiritual de la vida, la ruina de los valores %incluso su inversin total', la
materializacin y degradacin de la e!istencia, la desintegracin y adulteracin de la cultura en
todas sus manifestaciones. #a politizacin, como parte de este proceso de crisis, entra9a una
grave cada de nivel, un desmoronamiento de la convivencia, una p&rdida de la salud y de la
vitalidad del cuerpo social.
4 ello se a9ade otro aspecto, que contribuye a hacer que el fenmeno en cuestin sea a/n ms
problemtico, con consecuencias imprevisibles y siempre funestas: el importante %om'onente
de a'a"ionamiento que conlleva la poltica. En ella domina e& $a%tor 'a"iona&, y ms en una
poltica como la actual, en la que tienen un protagonismo especial la propaganda %oscurecedora
de la mente, e!citadora de las peores pasiones' y los movimientos de masas %la masa es pura
pasionalidad, visceral irracionalidad, vehemencia insensata'.
#a poltica, por ser terreno de lucha entre facciones, opiniones, intereses, partidos y tendencias
contrarias, es %am'o a4onado 'ara &o" e3%e"o" emoti,o" 1 "entimenta&e", para las ba$as
pasiones y los peores instintos. En el mundo poltico se dan asimismo infinidad de conductas,
actitudes y hbitos anmalos, que constituyen e!crecencias negativas y censurables sumamente
da9inas, pudiendo tener graves efectos t!icos en el ambiente y en los su$etos que se vean
afectados. 0e aqu algunas de las manifestaciones de tal negatividad: partidismo, sectarismo,
fanatismo, tendenciosidad, oportunismo, chaqueterismo, clientelismo, enchufismo, despotismo
y servilismo, posturas y maniobras maquiav&licas, violencia, agresividad, mentira sistemtica,
e!tremismo, charlatanera, necedad, ignorancia osada, impertinencia, odio, rencor y
resentimiento, envidias, rencillas, camarillas, discusiones interminables, escisiones, mediocridad,
vulgaridad, grosera, corrupcin, $uego sucio, trampas, malas artes, zancadillas, insidias,
calumnias, insultos, improperios y e!abruptos, demagogia, conspiraciones, traiciones e infamias,
venganzas y represalias, egolatra de los dirigentes, etc., etc. #a poltica moderna es partidista y
sectaria por naturaleza. 0ay en ella mucho pathos %pasin, acaloramiento, visceralidad,
patetismo' y poco logos %razn, racionalidad, inteligencia, buen $uicio, sentido com/n'. Es caldo
de cultivo de la hybris, la desmesura, la soberbia, el desorden anmico, la vileza y el vicio
desbocado.
La 'o&+ti%a e"t56 'or otra 'arte6 "*eta a ,ai,ene" m1 ,io&ento". Es muy seme$ante a n
mar tem'e"to"o, pudiendo tambi&n compararse unas aguas cenagosas o arena" mo,edi(a".
Es el campo del activismo: la accin como fin en s misma, actividad desenfrenada, hacer por
hacer, movimiento incesante, agitacin, inestabilidad, puro devenir %sin el ser que le dara
estabilidad y orientacin'. 7o en vano en e& mndo de &o 'o&+ti%o re"&ta dominante &a
tenden%ia ra*5"i%a, que significa pasin, fogosidad, ambicin, dinamismo, movilidad, pulsin
activa y violenta, e!pansin conquistadora o invasora %tendencia irrefrenable a e!pandirse', afn
de poder y dominio, instinto combativo y agresivo, mpetu fustico, voluntad innovadora y
realizadora, anhelo de novedades %incluso novelera', proclividad a la e!ageracin y la demasa
%el e!ceso, la e!uberancia y la arrogancia', vanidad y manas de grandeza, prurito de destacar
sobre los dems, a$etreo, afanarse %aunque sea sin ob$eto ni sentido', necesidad de moverse de
un lado para otro, apresuramiento y frenes, impaciencia, desazn, desasosiego, inquietud
%incapacidad de estarse quieto', e!presin descontrolada y caprichosa %a menudo vehemente,
alocada, e!altada', cambio incesante, dispersin y disipacin, inclinacin al ruido y al bullicio,
propensin a hablar y pensar de manera embarullada %tambi&n a gesticular, hacer o actuar sin
orden ni concierto', ansia e!teriorizante, descentramiento, desequilibrio, impulsividad,
perturbacin alienante, e!citacin sentimental y emotiva, tensin centrfuga, huida del :entro y
del Ser. Son todas estas, en su mayora, notas que estn muy presentes, y a menudo de forma
lgida y preocupante, en el campo poltico. %7'
0ay que tener en cuenta, por otra parte, que an-e &a tenden%ia t+'i%a de &a 'o&+ti%a, la
dominante y ms caracterstica, "ea &a ra*5"i%a6 en e&&a 'ede 1 "e&e %o4rar n
'rota#oni"mo re&e,ante &a tam5"i%a, que irrumpe a menudo de forma violenta y arrolladora.
3endencia &sta, la tamsica, cataggica o descendente, cuyo significado es oscuridad, ignorancia,
pesantez, inercia, crueldad, brutalidad, materialismo y destruccin. "e hecho, la poltica,
cuando incurre en lo que podramos llamar la insubordinacin de lo ra$sico contra lo stvico,
cuando en ella de$a de estar presente la influencia iluminante, benefactora y ordenadora de lo
stvico, no hace sino abrir las puertas a la irrupcin de lo tamsico, que se asocia entonces de
manera aciaga con el desequilibrio y activismo ra$sicos para causar a/n mayor caos e
inestabilidad.
Se trata, por tanto, de un mbito de enorme relatividad, muy lbil y cambiante, peligroso y poco
fiable. Por la misma lgica que lo anima, el mundo de la poltica zarandea, violenta, cambia y
corrompe con gran facilidad a los seres humanos. "e ah que sea tan frecuente ver en el mundo
poltico cambios de ideas y de bando tan repentinos como sorprendentes: el que era un fantico
comunista se convierte en liberal de la noche a la ma9ana, para volver a reciclarse como
socialista o ecologista, si las circunstancias lo requieren( el que fuera fascista entusiasta aparece
de repente como ;demcrata de toda la vida<.
#a politizacin hace que este ambiente tan negativo y problemtico se contagie al cuerpo social.
:on lo cual la sociedad se ve afectada por una serie de males que la van a da9ar seriamente y
contra los cuales no podr reaccionar si no posee los resortes y las reservas morales para ello.
"ado que el mbito de la poltica como tal adolece de una componente negativa tan fuerte,
resulta evidente que quienes pretendan intervenir en la poltica tendrn que prepararse muy a
fondo en el plano personal, interno, mental y anmico. Para poder moverse con dignidad en un
mar tan proceloso y contaminante, han de tener una preparacin superior, muy especial y
e!igente, tanto en el terreno espiritual y moral como en el intelectual y emocional. "e lo
contrario zozobrarn. Pero este nivel de formacin integral es hoy da rarsimo, especialmente
en quienes se dedican a la poltica. 7o digamos en quienes se han propuesto vivir de ella.
En la aguda politizacin de las naciones y sociedades de nuestra &poca est, en gran parte, la
causa de las dos guerras mundiales %as como de la burda interpretacin que se hace de las
mismas' y de tantas guerras locales %revolucionarias, anticoloniales, nacionalistas, etc.' que se
han multiplicado durante el siglo ==, originando tremendo sufrimiento por doquier.
#os aciagos efectos de la politizacin se observan asimismo en la vida interna de las naciones,
pues vemos cmo la mayora de ellas se ven desgarradas por enfrentamientos partidistas, por
las luchas de facciones irreconciliables, por las pasiones atizadas por las diversas organizaciones
polticas %partidos, sindicatos y otras agrupaciones de muy variada naturaleza', por los odios y
rencores que los demagogos, agitadores y polticos profesionales se ocupan en mantener bien
vivos. El e!agerado protagonismo que cobran los polticos contribuye a generar toda clase de
conmociones, tensiones, conflictos y problemas sociales rompiendo la cohesin que debera
reinar en la vida nacional.
-en&ndez Pelayo, el gran intelectual y erudito espa9ol del siglo =2=, afirmaba que cuando
"ios quiere castigar a un pas le enva una plaga de polticos, el peor de los flagelos que puede
caer sobre cualquier nacin. Esta caterva de politicastros se multiplica como las langostas y lo
invade todo devorando cuanto halla a su paso. El desarrollo hipertrofiado de la poltica genera,
en efecto, un parasitismo que, cual da9ina plaga bblica, acaba esquilmando la riqueza de un pas
y destruyendo su te$ido moral.


7.- /C)mo "r#e &a 'o&iti(a%i)n0

El problema, grave problema, de nuestra civilizacin es que "e 2a -e4rado e& orden
&e#+timo6 1 'or ende no "e re"'etan &a *erar-+a 1 &a rea&idad de &a" %o"a". 4l igual que
ocurre con otros mbitos de la vida %la economa, la ciencia, la filosofa, el arte, etc.', la poltica
se ha independizado por completo de las instancias que le podran dar orden y sentido. Se ha
desmadrado, va a su aire, y pretende imponerse %se ha impuesto de hecho' como instancia
suprema, dado su enorme poder, en competencia o marida$e con la economa. Por eso hoy da
todos somos esclavos de la poltica y la economa: estamos a merced de estos dos monstruos,
que dirigen y controlan por completo nuestras vidas.
Es, sin ir ms le$os, el moderno fenmeno del totalitarismo. #a tirana totalitaria: todo es
poltica( la poltica tiene que estar en todo y nada se le puede escapar( nada debe quedar al
margen de la poltica %o, lo que viene a ser lo mismo, de la ideologa'( todo tiene en el fondo una
significacin poltica o es polticamente relevante( todo tiene que estar sometido a la poltica y
los planteamientos ideolgicos. 7o hay margen ms que para lo polticamente correcto o
aceptable. #a poltica deviene algo total, que lo abarca todo y no admite e!cepciones. "e ah la
represin y persecucin desencadenadas contra cualquiera que se atreva a sostener ideas que se
apartan de la lnea poltico>idelogica dominante, que contravienen o ponen en duda los
dogmas oficiales, aunque sea en cuestiones nimias o aparentemente insignificantes. 4s llegamos
al imperio del pensamiento /nico, un signo de los tiempos: los discrepantes o disidentes no son
slo perseguidos, purgados o depurados, colocados ba$o sospecha y sometidos a permanente
vigilancia, sino que adems quedan demonizados, ridiculizados, sometidos al escarnio p/blico,
malditos, puestos en la picota y condenados a las tinieblas e!teriores cual si fueran funestos
here$es, peligrosos dementes, delincuentes o criminales, recalcitrantes enemigos de la
0umanidad, para que as nadie se interese por su obra y su mensa$e.

El politicismo, con la consiguiente politizacin de la vida, es un tpico fenmeno de
insubordinacin( esto es, de rebelda contra el $usto orden. #o que est en su raz es, en
definitiva, un insubordinarse, un negarse a ocupar el puesto que a uno le corresponde %ya sea
ese ;uno< un individuo o grupo, una cosa, una idea, un tipo de actividad o funcin',
pretendiendo ser ms de lo que se es y colocarse en un nivel superior de forma ilegtima. "icho
de otro modo: el rechazar situarse por deba$o %sub-ordenarse' de aquello que es $errquicamente
superior. :omo tal fenmeno de insubordinacin constituye un sntoma caracterstico del
ambiente catico y oscuro propio del ?ali>@uga, la ;Era negra< en la que se inserta la grave
crisis del mundo moderno.
En este conte!to de crisis, de desintegracin y de p&rdida del centro, que lo ha trastocado todo,
se origina la politizacin, que, como hecho anmalo, negativo, aberrante y vicioso, 'ede
a$e%tar tanto a &o" indi,ido" %omo a &a" "o%iedade". 3iene una doble faceta: personal y
social. Si puede haber una sociedad politizada, es porque los individuos que la componen se
han politizado: se han de$ado politizar o se han entregado con fruicin a esa demencia tan
da9ina.
#a actitud politizada o politicista 'ede %am$&ar"e %on m%2o" di"$ra%e": idealismo,
generosidad, voluntad de regeneracin, anhelo de una mayor $usticia social, etc. El individuo
politizado se enga9a a s mismo: en la mayora de los casos no es consciente de su aberrante
politizacin, o no se percata bien de hasta qu& punto llega tal politizacin y de la anomala que
la misma entra9a.



8.- 9a"#o" t+'i%o" de &a "o%iedad 1 e& indi,ido 'o&iti(ado":

Si observamos el funcionamiento y comportamiento de una sociedad, un grupo o un individuo
politizados, comprobaremos que cualquiera de ellos presenta los siguientes rasgos:

> :oncede demasiada importancia a la poltica. #e da prioridad absoluta, haciendo de ella
el centro, la base y la c/spide de la e!istencia. #a poltica tiene total primaca en su mente y en
su vivir cotidiano, como si en ella le fuera la vida y quiz hasta la salvacin eterna.
> :onsidera que la poltica es la parcela o el rea de actividad ms decisiva de la vida
%postura que se da de hecho, aunque no se diga de manera e!presa, no se reconozca o incluso
se niegue que uno est instalado en tal conviccin'. 7o se concibe que pueda haber algo por
encima de la poltica.
> En su alma no hay sitio ms que para la poltica. 3odo lo dems pasa a un segundo plano
%si es que no es suprimido o reprimido violentamente'. #o que carece de significacin,
repercusin o incidencia poltica no interesa %es como si no e!istiera'. Slo vibra realmente por
cuestiones polticas, aun cuando sean nimias( lo dems le de$a fro o no le atrae demasiado. #a
poltica acaba desplazando a esferas o campos de actividad que son mucho ms importantes. Se
trata de una especie de deformacin profesional: aquella distorsin mental que lleva al
profesional especializado a verlo e interpretarlo todo ba$o el prisma de su especializacin.
> :ree que en la poltica estn los resortes ms poderosos para actuar sobre la vida, para
cambiarla, para poner orden en ella y darle sentido. -antiene una arraigada creencia en el poder
taumat/rgico de la poltica: est firmemente convencido de que un cambio poltico ms o
menos profundo, ms o menos violento, como la democratizacin o la revolucin %sea &sta del
signo que sea', puede obrar milagros.
> Piensa que sus males tienen un origen poltico: la e!plotacin capitalista, la dictadura a la
que ha sido sometido durante a9os, los malos dirigentes, un mal sistema electoral, la falta de
democracia, etc.. :onfa en que los remedios a sus problemas, y los del mundo en el que vive,
van a venir de la accin poltica: prodigiosas recetas polticas o ideolgicas.
> Espera de la accin poltica %del gobierno, de esta o aquella ideologa poltica de la lucha
poltica o de la participacin de la gente en ella, de un levantamiento revolucionario' cosas que
la poltica no puede dar: la libertad, la felicidad, la realizacin personal, quiz incluso la
inmortalidad, el vencer a la muerte, como pregona absurdamente la ideologa comunista.
> Ae la vida desde un punto de vista predominantemente o e!clusivamente poltico %ya sea
&ste burdo o sofisticado, malo o bueno, repulsivo o aceptable'. 3odo lo interpreta y $uzga desde
la perspectiva poltica %a menudo grosera, obtusa en e!tremo, carente de finura y de agudeza'.
#o politiza todo. 3iende a proyectar, de forma abusiva, invasora y opresiva, la sombra luz que
proyecta el reflector poltico al resto de las parcelas de la vida.
> 4dolece de una mente manipuladora que deforma, distorsiona y tergiversa la realidad
para a$ustarla a sus esquemas y pre$uicios. #a politizacin elimina cualquier rastro de
ob$etividad, imparcialidad y ecuanimidad.
> #a religin y la espiritualidad quedan instrumentalizadas, subordinadas a lo poltico,
puestas al servicio de una visin poltica o politizada, cuando no se las ataca abiertamente y con
sa9a. En muchos casos la religin se ve sustituida por la poltica, convertida en una especie de
religin laicista y atea.
> #a deformacin politicista llega en muchas ocasiones a tal punto que, incluso en el caso
de individuos interesados por las cuestiones religiosas %espirituales, msticas o esot&ricas', ya ni
siquiera se comprende lo que significan la espiritualidad y el mundo de lo espiritual.

En una palabra: &a 'o&+ti%a o%'a e& 'e"to de &a Vida. #a vida real, la vida cotidiana, tanto la
vida social como la vida personal, queda invadida, parasitada y fagocitada por lo poltico. En la
e!istencia de ese su$eto %o, en su caso, de ese grupo social' lo poltico, con toda su
superficialidad, precariedad y banalidad, sustituye a lo vital, a lo esencial, a lo personal
profundo, a lo ntimo y genuino de su propio ser. #os dogmas ideolgicos, las ideas polticas
%enga9osas, falsas y triviales en la mayora de los casos' acaban nublando la visin, con lo cual
se asfi!ia y destruye la e!periencia viva de la realidad. #o real queda desplazado por las
quimeras de lo poltico %ya sea lo polticamente correcto o lo polticamente incorrecto'.


;.- Con"e%en%ia" de &a 'o&iti(a%i)n

#a politizacin de la vida tiene consecuencias funestas tanto para el orden social como para la
e!istencia personal de los individuos. Lo 'eor de todo6 &o m5" #ra,e6 e" &a 'o&iti(a%i)n de &a
mente %del alma, de la psique'. El su$eto que sufre tal proceso acaba siendo guiado y
manipulado por su mente politizada, que le impedir ver la realidad tal como es %y verse a s
mismo como es y como debera ser'. :omo consecuencia de ello:
> Se descuida la propia formacin personal, que suele ser muy deficiente, que presenta
numerosas y grandes lagunas. El individuo no se cultiva, con lo cual se embrutece, idiotiza y
anquilosa cada vez ms, acentundose como consecuencia sus fi$aciones, inercias, manas,
fobias, obsesiones y pre$uicios.
> #a poltica impone sus leyes y sus m&todos en todo lo que el individuo hace o de$a de
hacer, a lo que piensa y lo que dice, a lo que siente y lo que quiere o desea( imprime en el propio
vivir su lgica, su mentalidad, sus parmetros, sus esquemas y sus formas de actuacin.
> 7o hay manera de tratar a fondo otros asuntos que no sean los polticos. Se hable de lo
que se hable, se analice lo que se analice, todo acaba derivando hacia el terreno poltico: se
empieza a hablar de la "ivinidad o del arte romnico, y se acaba hablando del sistema
autonmico, de la cleptocracia, de la reforma de la :onstitucin o de los inconvenientes del
bipartidismo. Si se le ocurre a uno e!plicar la importancia de la accin para la vida humana, ms
de uno pensar automticamente que quien habla se est refiriendo a la accin poltica, por
mucho que se aclare que no es as.
> En el asunto de la grave crisis que sufre la civilizacin occidental: se la interpretar en
clave poltica, proponiendo soluciones polticas y m&todos de actuacin propios de la poltica,
como si esto fuera a solucionar algo. 7o se ven aspectos fundamentales de la crisis que tienen
muy poco o nada que ver con lo poltico.
> Se politiza la espiritualidad, en vez de espiritualizar la poltica. 0asta el mismo clero
%sacerdotes y obispos' parece pensar a veces que, si no se habla de poltica, hay poco interesante
y sugestivo de que hablar, apenas hay mensa$e que trasmitir.
> #a poltica copa de forma abusiva los espacios informativos, los anlisis de la actualidad y
los debates p/blicos %tertulias, desayunos, entrevistas, mesas redondas, conferencias, etc.'. 7o se
habla ms que de poltica %e!cepcin: los deportes $unto a los programas de cotilleos y los reality
shows'. 3ambi&n se habla, por supuesto, de economa, al adquirir &sta una relevancia lgida en
momentos de grave crisis econmica como la que actualmente sufrimos( pero con un enfoque
siempre clara y decididamente poltico, pues la economa se presenta hoy como una derivacin
de la poltica, o viceversa %dada la importancia que lo econmico adquiere en la actual sociedad
materialista, capitalista y economicista'.
> #os politicantes y politiqueros proliferan como las setas. Se discute de poltica
acaloradamente y a todas horas, mane$ando tpicos y lugares comunes y tocando la mayora de
las veces asuntos banales o grotescos. El primer imberbe con el que te topes por la calle te
sermonear para instruirte sobre los altos principios de la accin poltica y de la labor de
gobernar tal y como &l las entiende, as como sobre lo que debes y no debes hacer para a$ustar
tu e!istencia a tan e!celsas normas por &l captadas de forma intuitiva y genial.
> 3odo el mundo se considera capacitado para opinar sobre poltica, sobre cualquier
cuestin relacionada con la poltica nacional o internacional %aunque no tengan idea de nada'.
0asta el /ltimo mono cree ser un especialista y consumado e!perto en ciencia poltica, por el
mero hecho de leer el peridico o de tragarse los debates y tertulias de radio y televisin.
> #a poltica se degrada y trivializa hasta tal punto que resulta imposible enfocar los
problemas de manera seria y responsable. -enos a/n plantear cuestiones de gran calado o de
alto porte, tocar temas de aut&ntica trascendencia, abordar asuntos de capital importancia para
la vida humana, los cuales suelen estar ms all del campo poltico.
> #a deformacin de la mente politizada puede incurrir en aberraciones tan monstruosas
como $ustificar y aplaudir el terrorismo, si es que no llega incluso a propugnar su prctica o
entregarse de lleno a seme$ante estrategia asesina. @ no slo la actividad terrorista, sino
tambi&n otros crmenes de una crueldad e inhumanidad inauditas como el genocidio, el
e!terminio de poblaciones enteras, la limpieza &tnica y las deportaciones masivas pueden
encontrar aprobacin, beneplcito y hasta bendicin en la mentalidad politizada, para la cual
todo est $ustificado cuando se trata de alcanzar determinados fines polticos %el fin $ustifica los
medios'.
> #a mente politizada o politicista suele ser proclive a realizar incursiones en el campo
espiritual, para el cual no posee la debida cualificacin %o, peor a/n, le es totalmente a$eno'. #o
cual le lleva a emitir $uicios y opiniones carentes por completo de fundamento que no hacen
sino enmara9ar las cosas y aumentar a/n ms la enorme confusin ya e!istente %ocasionando
un grave da9o cuando se trata de escritores o intelectuales con cierto prestigio'.
> :on harta frecuencia vemos individuos y grupos que, llevados de su preocupacin
poltica y su interpretacin e!cesivamente politizada de la realidad, ponen su fe en el mundo
islmico, esperando que venga de &l una accin salvadora y restauradora. @ ello por ser el 2slam
precisamente una religin poltica, con una fuerte implicacin en los asuntos sociales y
polticos, como lo demuestran los acontecimientos de la actualidad %terrorismo islmico,
movimientos salafistas o yihadistas, revoluciones y guerra abierta en numerosos pases,
reclamacin de imposicin de la Sharia, etc.'. En tales crculos, con un e!cesivo simplismo >>y
siguiendo las directrices de la intensa y poderosa propaganda islmica, hoy da e!tendida por
doquier>>, se tiende a interpretar la comple$a y conflictiva situacin que presenta el mundo
actual ba$o el prisma de una supuesta conspiracin occidental contra el 2slam, ;la /nica religin
que lucha abiertamente y de forma activa contra el mundo moderno< %seg/n se suele afirmar en
dichos ambientes, como si la misin de las religiones y tradiciones espirituales fuera el combatir
contra sistemas, movimientos o fenmenos sociales y civilizatorios surgidos en un determinado
momento histrico'. 7o puede pasarse por alto, por cierto, que en esa misma obsesin por
verlo todo desde la perspectiva del ;luchar contra< %contra lo que sea: el capitalismo, el
fascismo, el comunismo, el liberalismo, la democracia, el sionismo, el imperialismo yanqui, el
papismo o el oscurantismo clerical, la conspiracin $udeomasnica, el sistema o la civilizacin
imperantes' se trasluce la acentuada raigambre poltica de los planteamientos y las actitudes que
dan lugar a tal postura. 7i que decir tiene que tal ;lucha< se entiende y concibe, consciente o
inconscientemente, en t&rminos de lucha poltico>ideolgica.
> #a obsesin politicista o politicante crea mecanismos mentales muy nocivos que son
difciles de corregir o desmontar, entre otras cosas, porque el individuo politizado emplea
m/ltiples argucias para $ustificar su postura y para disfrazar o camuflar su comportamiento, su
mentalidad, sus motivaciones profundas y su forma de ver las cosas. 0ay que tener en cuenta
que la mentalidad politizada se mueve en un ambiente de cerrazn mental que, adems de ser
impermeable a cualquier razonamiento, refle!in o consideracin que provenga de fuentes
;enemigas< o ;a$enas< %es decir, de otros partidos, ideologas o mentalidades', conduce a
creerse con pasmosa facilidad la propia propaganda, aceptando de forma acrtica y a pies
$untillas hasta las mayores enormidades, siempre y cuando est&n de acuerdo con el enfoque de
la parte o faccin en la que uno se halla instalado.

Nn%a "e in"i"tir5 4a"tante en &o $ne"ta -e re"&ta esta accin politizadora, que
de$orma &a mente de quien se haya entregado a ella. :on lo cual no hace sino crearse serios
problemas personales y vitales. 0e conocido individuos a los que su tremenda politizacin
mental les ha conducido de forma irremediable al suicidio. .n trgico destino sobre el que, en
alg/n caso, yo mismo advert con antelacin: haba anunciado que tal cosa acabara ocurriendo
si el individuo concernido no cambiaba su actitud y mentalidad. 4 otros muchos, su mente
politizada les ha arruinado la vida: sus vidas han quedado convertidas en ridos desiertos
politicistas, con una triste secuela de insensatez, amargura, fracaso familiar yBo profesional,
resentimiento, odio contra todo el mundo, misantropa y soledad enfermiza, cansancio de vivir,
posturas maniticas, actitudes locoides o demenciales.

A &o" indi,ido" 1 #r'o" 'o&iti(ado" &e" "e&e "a&ir e& tiro 'or &a %&ata, al confundir las
leyes de la realidad y de la vida con las leyes de la poltica %tal y como ellos la entienden'. Por su
torpe deformacin mental, consiguen muchas veces $usto lo contrario de lo que se proponen.
E$.: dirigentes franquistas, cuyos hi$os acaban militando en el bando enemigo( caso del lder nazi
-artin Cormann, individuo sectario y fantico en e!tremo, que ver cmo uno de sus hi$os
acaba convertido en sacerdote catlico( el furibundo 5obespierre que, con su poltica de 3error,
fracasa en su intento de crear una religin inventada por &l, con el culto al Ser supremo y con la
sa9uda persecucin de los ateos, acabando &l mismo en la guillotina.

En esta cuestin conviene tener claras las ideas, pues con harta frecuencia solemos caer en
errores de apreciacin que nos llevarn a malinterpretar la realidad. 7o debemos de$arnos
enga9ar por la apariencia de las cosas, lo que nos llevara a enfocar mal el diagnstico y no
detectar aspectos sutiles y aparentemente contradictorios de la mente politizada. 4s, por
e$emplo, en un mismo individuo 'eden %on,i,ir 'er$e%tamente, como ocurre en la sociedad
actual y como se ve a diario, &a 'o&iti(a%i)n %on &a de"'o&iti(a%i)n. Dente que slo habla de
poltica, que discute apasionadamente de cuestiones polticas, que se traga todas las tertulias y
discusiones politiqueras, que vive pendiente de los debates polticos %as como de los
chismorreos y cotilleos polticos', que se hace eco de todos los rumores que le llegan sobre el
mundo poltico, que no hace ms que contar chistes y chismes polticos, y que conoce a la
perfeccin los nombres y las vidas de los persona$illos de la vida poltica, pero que luego no
participa en ninguna iniciativa interesante, no se implica en la menor tarea social o que rebase la
esfera de la propia individualidad ni asume ning/n tipo de responsabilidad activa frente a la
colectividad. Seme$ante indi,ido6 "mido en na ,&#ar a'at+a 'o&+ti%a 'ero de mente
4rdamente 'o&iti(ada, no traba$ar ni luchar por sus ideales %ine!istentes', no mover un
dedo ni se comprometer con nada: se limitar a depositar su voto cuando le toque, creyendo
que con eso ya ha hecho algo importantsimo y es due9o de la situacin.
Se trata de un fenmeno mucho ms frecuente de lo que se pudiera pensar a primera vista.
"icha postura, resultante de una mezcla en la que se combinan el egosmo y la mediocridad, se
ha e!tendido hoy de tal modo que va camino de convertirse casi en norma para la enferma
sociedad de nuestros das. Esta a%titd a'o&+ti%a 'ero 'o&iti-era constituye una de las ms
tpicas formas de e!presin del hombre>masa, amo y se9or de este mundo desprincipiado en el
que vivimos y al cual imprime su sello desde su gregario anonimato.


<.- A&#no" e*em'&o" de 'o&iti(a%i)n:

0e aqu cinco e$emplos significativos de politizacin de diversas reas de la vida social, que nos
ayudarn a comprender cmo funciona este anormal fenmeno y cules son sus funestas
consecuencias:

E La 'o&iti(a%i)n de& de'orte. El deporte no tiene nada que ver con la poltica, pero los
regmenes comunistas convirtieron el deporte en un arma de propaganda, con secuelas trgicas
para los deportistas, polticamente e!plotados como si fueran cosas o animales de e!hibicin
%dopa$e, enfermedades graves, anormales desarrollos hormonales, sobre>entrenamiento, etc.'.
En Espa9a, los nacionalismos separatistas han hecho del deporte un arma poltica, provocando
situaciones absurdas para subrayar su afn de independencia y de ruptura de la nacin de la
que forman parte %alteracin del recorrido de una vuelta ciclista, convertir un partido de futbol
en una airada manifestacin poltica antiespa9ola, esgrimir un equipo deportivo como si fuera
una especie de emba$ada nacional, prohibir o torpedear determinadas actividades y e!presiones
p/blicas multitudinarias de aficionados no nacionalistas'.

E La 'o&iti(a%i)n de &a e%onom+a. En Espa9a hemos tenido una muestra deplorable de
tal fenmeno con la politizacin de las :a$as de 4horro, instituciones de ahorro popular, que
las ha llevado a la quiebra, generando una gravsima crisis financiera. Sus puestos directivos, en
vez de estar ocupados por profesionales de la Canca y de las Finanzas, fueron copados por
polticos profesionales de los diversos partidos, as como por dirigentes sindicales igualmente
politizados, todos ellos sin la menor preparacin t&cnica ni profesional en el campo financiero,
pero que se asignaron sueldos millonarios y pusieron las entidades que dirigen al servicio de
intereses partidistas, financiando proyectos insensatos y las redes clientelares de sus partidos o
grupos polticos. 4l frente del Canco de Espa9a, que debera vigilar todo el sistema financiero
del pas, el gobierno socialista puso igualmente a un poltico advenedizo e inepto, el cual, al no
haber sabido o querido realizar las funciones que le competen, ha originado una aut&ntica
catstrofe nacional.*G,

E La 'o&iti(a%i)n de &a %ien%ia. Aalga como e$emplo la condena de las #eyes de -endel
por el Soviet Supremo, al no estar de acuerdo el concepto de herencia biolgica con la
ideologa mar!ista>leninista. :omo respuesta se creara la biologa mitchuriana %for$ada por el
bilogo ruso -itchurin'. En la misma lnea va el anatema lanzado en las democracias
occidentales contra la raciologa, la ciencia que estudia las razas humanas, la cual se consolid y
e!periment grandes avances en el siglo == y cuyas aportaciones resultan de gran inter&s para
el conocimiento de la realidad humana, pero considerada nociva por atentar contra de los
postulados ideolgicos del sistema. En la misma lnea van las pomposas declaraciones de la
.7ES:8 sosteniendo que las razas no e!isten y echando por tierra las investigaciones de los
ms eminentes racilogos, a los que se denigra y desprestigia sin piedad. 3ambi&n habra que
incluir aqu la imposicin forzada de una corriente pseudocientfica como el evolucionismo.

E La 'o&iti(a%i)n de &a en"e=an(a. 3odos los anlisis llevados a cabo por e!pertos en la
materia coinciden en que la politizacin e ideologizacin del sistema educativo constituye una
de las principales causas, si no la principal, del declive, realmente desastroso, que la educacin
ha e!perimentado en los /ltimos a9os en diversos pases europeos. #a entrada arrolladora de la
poltica en las aulas, en todos los niveles de la actividad docente, tanto en la ense9anza primaria
y secundaria como en la universitaria, ha tenido unos efectos demoledores, provocando un
descenso alarmante en la formacin de las nuevas generaciones, lo que no augura nada bueno
para el futuro. Puede consultarse, a este respecto, el libro Lenseignement en dtresse %;#a
ense9anza en peligro<' de la pedagoga francesa Hacqueline de 5omilly.

E La 'o&iti(a%i)n de &a re&i#i)n. A&ase el caso de la 2glesia anglicana: surgida por decisin
del rey Enrique A222, en un nefasto proceso de politizacin y nacionalizacin que no habra
sido posible si la 2glesia de 2nglaterra no hubiera estado ya muy politizada. 3ambi&n con
procesos similares, en algunos aspectos: la 2glesia galicana en Francia, las 2glesias nacionales de
los pases protestantes, la 2glesia nacional filipina, la 2glesia patritica en la :hina ro$a( o
tambi&n los intentos de renovacin religiosa en el 3ercer 5eich %neo>paganismo, cristianismo
depurado de influencias $udas, religin naturalista sin trascendencia, con su idea de la
;inmortalidad terrena< o perpetuacin biolgica en la raza'.

Se podra hablar tambi&n de la politizacin de la cultura, del arte, de la literatura, de la filosofa y
el pensamiento, de la $usticia, de la medicina, de la educacin, de la familia, de la empresa, de la
lengua y del folclore, del se!o o de cualquier otro mbito de la vida humana. En nuestros das, y
en la mayora de los casos, se une a ello la manipulacin ideolgica de tales esferas o actividades
vitales.
4s vemos con frecuencia e!altadas cmo geniales obras literarias, cuyo valor puede ser
bastante dudoso, por ser sus autores de determinada adscripcin poltica o ideolgica, mientras
otras obras de mayor vala son silenciadas por completo, siendo sus autores sepultados en un
total ostracismo. :aptulo aparte merece la politizacin de la 0istoria %o, si se prefiere, de la
historiografa', la cual suele quedar falsificada y deformada hasta lo irreconocible mediantes
enfoques sesgados que suelen ser no slo infames sino tambi&n ridculos y pueriles.
.n caso especialmente llamativo de politizacin es el cambio en los nombres de ciudades
importantes para sustituirlos por nombres de lderes polticos o alusivos a determinados
acontecimientos ligados a la poltica. A&ase, por e$emplo: 0o>:hi>-in %el antiguo Saign' en el
Aietnam, ?arl>-ar!>Stadt %antes :hemnitz' en la ""5 %la 4lemania oriental', #eningrado y
Stalingrado en la .nin Sovi&tica. 3ambi&n la alteracin de los smbolos nacionales, como la
bandera y el escudo del pas, muchas veces con una larga tradicin, para reemplazarlos por otra
ense9a que reco$a los colores y los emblemas del partido o el movimiento que ha conquistado
el poder. 4s vemos cmo en 5usia la bandera ro$a con la hoz y el martillo sustituy a la
bandera zarista( en 4lemania la antigua bandera del 5eich se vio suplantada por la bandera con
la cruz gamada del 7S"4P tras el ascenso de 0itler al poder. 4lgo similar ha ocurrido, en un
momento u otro, en :hina, 4fganistn, Egipto, Siria, 2raI, Sudn, el @emen, 0ungra, 5umana,
el Jaire, el :ongo %Crazzaville', CurIina Faso, Cirmania, :amboya, #aos, -ongolia, #ibia,
Cenn, Espa9a %con la Segunda 5ep/blica',@ugoslavia, 4lbania, Culgaria, Etiopa %donde, al
instaurarse la rep/blica, fue eliminado el emblema milenario del #en de Hud' e 2rn %de cuya
bandera, tras la revolucin islmica, se suprimi la vie$a insignia del #en persa con el sol y la
espada'.
#a politizacin acarrea siempre la desnaturalizacin, con la consiguiente degradacin y
descomposicin, de aquel mbito de la vida o campo de actividad sobre el cual la esfera poltica
hipertrofiada proyecta su funesta accin. 4l verse politizado, el arte de$a de ser arte, de la misma
forma que, al politizarse, la Husticia y el "erecho de$an de ser $ustos y rectos %convirti&ndose en
lo contrario, aparatos in$ustos y torcidos', y al igual que la filosofa politizada o ideologizada
de$a de ser lo que debera ser: amor a la Sabidura y b/squeda de la Aerdad %o, me$or a/n,
actitud de servicio a la Aerdad'.


>.- ?a%tore" -e %ontri41en a a%entar &a 'o&iti(a%i)n

El peligro de la politizacin de la sociedad y de la vida de las personas se acent/a, y sus
consecuencias se agravan, por la con$uncin de otros muchos factores, entre los cuales hay que
destacar dos principales, especialmente relevantes en el ambiente actual:

1@ La in%&tra: la insuficiente o deficiente formacin cultural %en sentido integral:
formacin personal, ntima, fsica, anmica y espiritual'. #a ignorancia, el
desconocimiento de cosas que se deberan saber %indispensables para vivir'. #a falta
de un cultivo adecuado de la persona, del necesario cultivo de los valores %verdad,
bien y belleza'.
G' E& a%ti,i"mo: el frenes de la accin, el hacer por hacer, el movimiento incesante(
la accin sin el ser, sin estar enraizada en la contemplacin. El obrar torpe,
incorrecto, desmedido, violento, necio e ignorante, que violenta la realidad.

:uanto ms deficiente y pobre sea la cultura de un individuo %su formacin espiritual,
intelectual, emocional y moral( la calidad y altura de sus conocimientos, sus gustos y aficiones,
sus actitudes, sus hbitos, sus sentimientos y sus instintos', ms e!puesto estar a caer en los
vicios de la e!istencia politizada. @ lo mismo vale para una sociedad.
:uando ms se vean absorbidos un individuo y una sociedad por el furor activista, ms
proclives sern a entregarse a esa peculiar forma del activismo que es el de carcter poltico,
esto es, la e!acerbacin de la accin poltica. :uanto ms desnortada y desquiciada est& la vida
activa de un su$eto o un grupo humano, menos posibilidades tendrn de escapar al cncer que
suponen el politicismo y la politizacin.
4 todo ello se a9aden dos fenmenos de e!traordinaria gravedad y de gran impacto en el
mundo actual, dos de los ms terribles flagelos de la civilizacin moderna, los cuales propician
el crecimiento e!ponencial de la politizacin de las masas:

a@ La 'ro'a#anda: el lavado de cerebro, y tambi&n del carcter, a que somos sometidos
de manera incesante, sin posibilidad de escapar a la poderosa trituradora mental( esto es, los
llamados ;medios de comunicacin<, los cuales son en realidad medios de adoctrinamiento
de masas, instrumentos de manipulacin de las mentes y de las conciencias, que buscan su
formacin %o ms bien deformacin' con arreglo a las directrices del sistema poltico
imperante. #a propaganda no tiene otra finalidad que presentar la mentira como verdad y la
verdad como mentira %o como cosa olvidada, ine!istente, balad, digna de borrarse, a la que
no merece la pena dirigir la mirada', acariciando al mismo tiempo los ba$os instintos y
pasiones de la poblacin, para as domesticarla, amaestrarla y convertirla en masa sin mente
ni voluntad propias, o sea, en un conglomerado informe, fanatizado y cretinizado, que sea
fcil de conducir hacia donde se desea y hacer con &l lo que se estime oportuno.

4@ La" ideo&o#+a": la presin de los sistemas ideolgicos que usan precisamente el aparato
propagandstico para convencernos de las e!celencias de su mensa$e redentor. Por ideologa
ha de entenderse un sistema de ideas que, con un enfoque simplista y reduccionista, afirma
haber encontrado la clave para entender, interpretar y transformar la realidad, e!igiendo
por ello una adhesin total de los individuos y de la sociedad, as como el sometimiento a
sus directrices de todas las facetas y mbitos de la vida. Por su misma naturaleza, las
ideologas %todas ellas, ya sea la mar!ista, la nacionalista, la racista, la evolucionista, la
democratista, la feminista o ;de g&nero<' no hacen sino enturbiar el panorama mental y
anmico de la 0umanidad, dificultando as el conocimiento y la comprensin de la realidad.

4qu nos vemos obligados a tocar una cuestin que es de la mayor relevancia hoy da, como es
el de la ideologizacin de la vida social y de las mentes.
La ideo&o#i(a%i)n e" n $en)meno m%2o m5" #ra,e -e &a 'o&iti(a%i)n, a la cual va
inevitablemente unida. 4ct/a de forma ms implacable e incide en zonas ms profundas del ser
humano( pues la ideologa viene a ser un sucedneo laicista y secularizado de la religin, que,
por otra parte, violenta la realidad. #a realidad tiene que a$ustarse a sus postulados que son
tenidos poco menos que como una verdad revelada. #as ideologas pretenden dar respuesta a
todas las cuestiones de la e!istencia y no admiten ning/n tipo de disensin o discrepancia:
quien ose discrepar del dogma ideolgico ser declarado anatema, siendo e!comulgado y
perseguido de forma inmisericorde como here$e que es.
En nuestros das la ideologizacin que va introduciendo en todos los niveles de la sociedad el
continuo funcionamiento de la todopoderosa maquinaria propagandstica, al operar sobre
niveles anmicos ms sutiles y subconscientes, produce accesos de fanatismo y de sectarismo
que resultan sumamente perniciosos y peligrosos. 4ccesos que se observan incluso en su$etos
de considerable preparacin y alto nivel intelectual, que ocupan puestos eminentes y de
innegable influencia social %intelectuales, escritores, periodistas, hombres de ciencia, grandes
empresarios, cl&rigos y telogos'. #a politizacin alcanza as sus formas ms e!tremas y
lamentables.
#a ense9anza que nos brinda la realidad cotidiana, los hechos que observamos a todas horas y
que la e!periencia vivida nos ha hecho comprender de forma difana, es la siguiente: un
individuo que no se cultive, que no se traba$e a fondo, de manera rigurosa y sistemtica, y que
no viva con una actitud a la vez crtica y ecunime, no ser capaz de resistir la ofensiva a que su
mente se ve sometida y estar condenado a tener una mentalidad ideologizada, alimentada por
la ideologa que le haya inculcado la propaganda, con lo que esto supone de alienacin y p&rdida
de su libertad interior.
@ a este respecto, cabra a9adir que lo peor que puede suceder a un pas es caer en manos de un
lder politizado e ideologizado, inculto e inepto, demagogo, irresponsable, fanatizado y sectario,
que piensa en t&rminos propagandsticos y se cree su propia propaganda. 8, para ser ms
e!actos, el quedar sometido a un grupo poltico ideologizado, que adems de tener al frente un
dirigente de esas caractersticas, se halla integrado por necios e ignorantes que, en su banal
superficialidad, creen poseer la clave para crear el mundo idlico y perfecto que responda a sus
quim&ricos ideales.

En nuestros das la propaganda ha for$ado una serie de dolos poltico>ideolgicos a los que
todo el mundo rinde pleitesa. Kdolos a los cuales no queda otro remedio, para no quedar
anatematizado o e!comulgado, que ofrendar incienso en los altares lacios de esta era descreda.
En la propaganda est una de las principales claves no slo de la actual epidemia politizadora,
sino del avance arrollador de las diversas formas de idolatra moderna, con todas sus secuelas
de subversin, de podredumbre, de destruccin e inversin de valores. 7ada ni nadie escapa a
su influ$o omnipresente y omnipotente, que opera sobre todo en los niveles inconsciente y
subconsciente de la psique humana. El aparato propagandstico es el gran responsable del
ambiente de incultura, subcultura y anticultura en que actualmente vivimos. Sus tentculos se
han encargado de e!pandir, promover y afianzar ese clima caliginoso que corroe y carcome la
sustancia del alma.
#a confluencia de ideologa y propaganda, ambas dotadas de un inmenso poder, desconocido e
inimaginable para otras &pocas, hace del mundo actual un erial de mediocridad y borreguil
conformismo, un triste pramo intelectual, emocional y moral en el que difcilmente puede
florecer, cultivarse ni respetarse nada valioso. Esas dos potencias demonacas han instaurado
una religin mundialista, cuyos falsos dioses traen a la 0umanidad por la calle de la amargura.
Este es el panorama con que nos encontramos hoy en da: un desierto espiritual en el que lo
poltico y lo econmico imponen su tirnica supremaca y, enarbolando enga9osos se9uelos y
atractivos lemas como el progreso, la libertad y la igualdad, han creado en este mundo
globalizado una irrespirable atmsfera de inhumanidad, miseria, barbarie, oprobio,
envilecimiento, estupidez, servidumbre y esclavitud. @ van camino de hacerla cada vez ms
asfi!iante, ms f&rrea y opresiva, ms difcil de ser modificada o desmontada.


A.- E& %amino de "ana%i)n

3engo muy claro que el camino para salir de situacin tan deplorable y para sanar tan funesta
dolencia pasa por una saludable e intensa despolitizacin.
"espolitizarse significa desfanatizarse, desapasionarse, desinto!icarse, desinfectarse,
desparasitarse, despio$arse. 4 veces tambi&n desasnarse( es decir, eliminar la asnal costra de
incultura que, por nuestra incuria y desidia, hemos ido de$ando vaya recubriendo nuestra
persona, nuestro propio mundo mental y anmico. Para superar el degradado nivel que supone
la politizacin, hay que empezar por una sistemtica y planificada labor de formacin personal,
que corri$a nuestras lagunas y deficiencias. @, una vez iniciada esta labor formativa, hay que
asumir una sabia y noble postura apoltica, con firmes races espirituales, guiada por una alta y
amplia visin de las cosas, as como por una profunda y sincera ecuanimidad. Esta virtud, la
ecuanimidad, es una de las virtudes o cualidades que ms necesitamos hoy da y de las que ms
escaso est el mundo actual.
Pero, ante todo, hay que de$ar bien claro que e!isten dos formas distintas, incluso opuestas, de
despolitizacin. Ba1 na de"'o&iti(a%i)n "ana6 no4&e6 "'erior, ascendente, trascendente:
despolitizacin por arriba %desde arriba y hacia arriba'. Para elevarse por encima de la poltica,
mostrando el norte a la comunidad poltica y marcndole sus metas y la ruta a seguir. -ostrar
los principios indeclinables que han de ser tenidos en cuenta en todo instante.
Y 2a1 na de"'o&iti(a%i)n in"ana6 ,&#ar6 in$erior6 %ata#)#i%a6 decadente y descendente:
despolitizacin por aba$o %desde aba$o y hacia aba$o'. Es la despolitizacin del pasotismo, de la
irresponsabilidad, del ;idiotes< %seg/n la terminologa griega'. El individuo despolitizado
comedor de percebes y espectador de la telebasura: /nicamente le preocupa que le diviertan,
que le pongan a su disposicin el panem et circenses %el pan y circo', es decir que pueda seguir
comiendo en el bar sus percebes y sus gambas mientras ve en la televisin su partido de futbol
o su programa favorito. Se desentiende de los problemas del pr$imo, de su sociedad y de su
mundo.

Por todo lo dicho, se comprender que la despolitizacin es una pura cuestin de higiene
mental. Es una labor que cada cual ha de realizar por s mismo y que afecta a su propio mundo
interior. 7o hay que olvidar, por otra parte, que el despolitizarse es condicin sine qua non para
poder actuar bien en la vida social y poltica.
Se trata de devolver a la poltica su orden y su legitimidad. 0ay que poner la poltica en el sitio
que le corresponde, ni ms ni menos. "icho de otro modo: destronar o desautorizar a la
poltica, ba$arle los humos %para que no produzca humareda, para que no contamine con sus
molestos y negros humos que todo lo enturbian y ensucian'. @ desautorizar a la poltica quiere
decir privarla del desorbitado poder y de la desmedida autoridad >>falsa y espuria autoridad>>
que se ha arrogado, y someterla a una autoridad superior >>aut&ntica y verdadera autoridad>>(
hacer que vuelva a reconocer aquella autoridad a la que est legtima y naturalmente
subordinada. Slo reconociendo la Auctoritas >>que es siempre de naturaleza espiritual y
sagrada>> all donde realmente est&, ser posible salvar y rescatar a la poltica del negro abismo
en que se encuentra hoy da hundida. Slo mediante la sumisin a la verdadera y legtima
Auctoritas podr la poltica recobrar la potestas que realmente le corresponde, esto es, su
verdadero poder o potestad. @ se habr liberado as de la hybris que actualmente la corroe y
corrompe.
Pero, para que todo esto se haga realidad, hace falta que intervenga un factor adicional que se
suele olvidar o desconocer por completo. #a curacin del mal politicista, la recuperacin de la
salud y el retorno a la normalidad, slo ser posible mediante la firme y resuelta intervencin
del elemento stvico. La tenden%ia ra*5"i%a, rebelde y desbocada, que est en la raz de la
desviacin activista del mundo moderno, 2a de -edar de ne,o "ometida a &a tenden%ia
-e &e e" *er5r-i%amente "'erior6 &a $er(a "5t,i%a( es decir, aquella que entra9a
espiritualidad, verticalidad, trascendencia, elevacin, impulso ascendente, apertura y tendencia
hacia lo alto, esencialidad, centralidad %impulso hacia el :entro y hacia el Ser', ser y estar %el ser
por encima del devenir( lo que uno es con preeminencia sobre lo que uno parece o aparenta( estar
bien, estar en pie, estar centrado, saber estar', luz, claridad, inteligencia, comprensin y
conocimiento, bien y bondad, verdad, autenticidad, belleza, virtud, felicidad, alegra, sabidura,
amor, orden, unidad, armona, paz, libertad, serenidad, equilibrio, ecuanimidad, sosiego y
mesura.
Lnicamente restableciendo la subordinacin del impulso ra$sico al criterio superior y ms
noble de la instancia stvica, que es por naturaleza anaggica y trascendente, podr la
0umanidad salir de su esclavitud y romper la tirana de lo poltico. @ tambi&n, por supuesto, la
tirana de lo econmico, de los poderes financieros, de las mquinas y de los mecanismos
productivos, de lo material y cuantitativo, concepto este /ltimo en el que hay que incluir la
tirana de la masa, as como la tirana de las fuerzas impersonales que dominan nuestra &poca
crepuscular y que tan vinculadas aparecen con los n/cleos del poder poltico>ideolgico.
-ientras lo ra$sico siga siendo dominante en la e!istencia de los seres humanos, todas esas
potencias informes, despticas, caticas e inhumanas, seguirn oprimi&ndonos de forma
irremisible.
En relacin con esta restauracin de la influencia stvica, se impone, por cierto, una
constatacin un tanto lamentable. 0e comprobado cmo algunas mentes tal vez
bienintencionadas pero fuertemente politizadas >>y precisamente por el sesgo que imprime a su
manera de pensar y de sentir su agudo politicismo>>, rechazan estas ideas con cualquier f/til
prete!to, repudiando a tal efecto la terminologa misma aqu empleada, tan indispensable y
certera, t&cnicamente tan rigurosa. 7o la ven con buenos o$os, les desagrada, la critican o se
niegan a aceptarla sin ms. 4rguyen, entre otras cosas >>poniendo en accin una tpica
maquinaria propagandstica mental>> que se trata de una terminologa e!tra9a, e!travagante, no
europea ni occidental, demasiado oriental, con cierto tufillo esot&rico, compuesta por vocablos
que la gente no va a entender o que no pertenecen a tal o cual acerbo poltico>ideolgico tenido
por fundamental y cuasi>sacro %aquel en el que tenga puesta su fe el su$eto en cuestin( da igual
que se trate del democrtico o del fascista, del progresista o del derechista, del liberal o del
leninista'.
Pero ante tales ob$eciones hay que responder con rotundidad que el camino de sanacin, de
salvacin y liberacin, es bsicamente un camino stvico. 7o hay ni puede haber otro.




3endencia stvica 6
%7' -uchas de las notas apuntadas no tienen por qu& interpretarse en un sentido peyorativo.
"e hecho, la tendencia ra$sica puede manifestarse bien de forma noble, bien de forma innoble.
3odo depende de la relacin que el elemento ra$sico guarde con el elemento stvico. :uando
este /ltimo proyecta su influencia iluminadora y ordenadora sobre el impulso ra$sico, &ste
pierde su potencialidad negativa, se desarrolla en una clima de legitimidad y adquiere una
innegable tonalidad de dignidad, belleza, nobleza y grandeza.
*+, 0e aqu las definiciones que de estos t&rminos nos ofrece el "izionario Darzanti:
Po&iti%i"mo: ;tendenza a far prevalere le esigenze poltiche su tutte le altre, cioM sulle esigenz
scientifiche, artistiche, morali, ecc.< Po&iti%i((are B 'o&iti%i((a(ione: ;dare carattere poltico a
cose che dovrebbero esserne prive<.

*G, :omo premio por haber arruinado a las entidades que dirigan, estos polticos metidos a
e!itosos banqueros han recibido cuantiosas indemnizaciones al ser cesados, llegando en algunos
casos a los +N millones de euros.