EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA

Profesor Ramn Len

2014
Universidad a!iona" #ederi!o
$i""arrea"
#a!%"&ad de Psi!o"o'(a
1. PRESENTACION DEL CURSO
El curso constituye una revisin histrica y epistemolgica de la psicologa como
ciencia y como profesin. Est orientado a una perspectiva cronolgica, indispensable en
toda presentacin histrica, con consideracin de los aspectos biogrficos fundamentales de
sus protagonistas a lo largo del tiempo, pero insistiendo asimismo en los condicionamientos
sociales de cada poca y cada contexto.
2. FINALIDAD DE UN CURSO DE EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA
Dado que la formacin de los psiclogos en las universidades peruanas insiste en
los aspectos profesionales, surge la pregunta acerca del porqu de un curso de
E!"#E$%&%'!( DE &( "!)%&%'!( en el programa de estudios.
Dos son las posibilidades de respuesta para entender por qu en algunos casos no
hay esos cursos*
(1) +ay disciplinas en las cuales la historia se va escribiendo da a da, debido al
avance vertiginoso que ellas experimentan, tal por e,emplo el caso de la
informtica, en donde literalmente cada a-o se producen progresos que de,an
atrs y convierten en obsoletos desarrollos que hasta hace muy poco constituan
tecnologa de punta.
./0 +ay ciencias y disciplinas en las cuales el saber histrico en realidad carece de
sentido o posee una importancia mnima. En una actividad como la enfermera,
1qu sentido tiene un curso de historia de la enfermera2 % en el campo de la
contabilidad, los cursos de historia no parecen ofrecer nada sustantivo a la
formacin del futuro contador.
&as ra3ones por las cuales en las facultades de ciencias sociales y de otras especialidades
hay cursos de epistemologa e historia tienen que ver con la comple,idad del tema de estudio.
or e,emplo, en medicina el concepto de salud y el de enfermedad, aparentemente sencillos
de definir, ofrecen m4ltiples aristas y plantean numerosas dificultades, muy en especial el de salud.
&o mismo sucede en el mundo de la economa, en el cual numerosas teoras y enfoques coinciden y
compiten para explicar un mismo fenmeno.
(lgo seme,ante ocurre con la sociologa, el derecho, pero tambin con las matemticas. En este
4ltimo caso, los planteamientos de Euclides 5de aceptacin unnime6 comien3an a ser cuestionados
por Einstein.
3. LOS CURSOS DE EPISTEMOLOGIA DE LA PSICOLOGIA PERMITEN
6 Tomar conciencia de qe mc!o" de #o" $ro%#ema" de #a e&i"'encia !mana
con'in(an "in na re"$e"'a de)ini'i*a+ , 'a# *e- nnca #a 'en.an.
6 E,emplos* la felicidad, la real naturale3a humana, la muerte, la enfermedad.
Es posible encontrar que, cada cierto tiempo, estos temas aparecen o reaparecen con
gran fuer3a y dando lugar a numerosas y encendidas controversias
o 6 (s, en un mundo cada da ms agitado y stressante, &ou $arinoff escribi
un libro titulado 7$s latn y menos ro3ac8 ./9990, con el que propone que
las personas busquen no en los tranquili3antes sino en los textos de filosofa el
sentido de su vida y la solucin a algunos de sus problemas existenciales
o 6 (simismo, a ra3 de la grave crisis econmica que se desat a mediados del
/99:, se observ la elevacin de los mrgenes de venta de 7El capital8, la
obra central de ;arl $arx, dando a entender esto que para muchos el
capitalismo haba cado en una crisis terminal y que se deba buscar en las ideas
de $arx si no la solucin, al menos la comprensin de lo que estaba ocurriendo
en el mundo.
6 Tomar conciencia de #a con'inidad de #a ciencia /qe a*an-a de manera
acm#a'i*a , "o#o $or 0$oca" e&$erimen'a re*o#cione"12
6 Tomar conciencia de #a rai.am%re )i#o"3)ica de #a $"ico#o.4a+ algo que por lo general
los psiclogos niegan, pero que en un examen detenido de la psicologa se torna
evidente2
6 Adqirir na $er"$ec'i*a !man4"'ica+ pues los psiclogos suelen llamarse a s
mismos humanistas, pero no siempre reconocen el hecho de que su disciplina tiene
presupuestos filosficos y consecuencias de gran importancia para la imagen que la
humanidad tiene de s misma2
6 Reconocer #a im$or'ancia de #o" con'e&'o" "ocia#e" , de# Zeitgeist, pues la psicologa
5como todas las ciencias y todos los saberes6 no nace 7en el aire8, sino que responde a
necesidades y a caractersticas de las sociedades y de las diversas pocas 2
6 E"'im#ar #a $er"$ec'i*a in'erdi"ci$#inaria+ dado que la psicologa es, como la
qumica, la fsica, una 7hub science8, una ciencia de encuentro y de 7despegue8 de
conocimientos que van a impactar en otras disciplinas.
5. 6DE 7UE PSICOLOGIA SE TRATA EN EL CURSO8
<o existe una sola psicologa= hay, en realidad, varios niveles de conocimiento psicolgico,
cada uno con sus propias caractersticas as como con sus posibilidades de empleo.
(s, tenemos
6 El conocimiento psicolgico popular
Este tipo de conocimiento psicolgico, denominado como folk psychology y mirado con
desdn por los psiclogos, est basado en la experiencia de cada cual, o en su capacidad intuitiva,
pero tambin en la memoria histrica de cada sociedad.
Es in,usto concederle poca importancia ya que, en realidad, e,erce una gran influencia en la
vida diaria de las personas. roverbios, metforas, refranes y sentencias son sus formas de
expresin.
#al ve3 los ms usados sean los proverbios y los refranes. En tanto que los segundos tienen
un origen popular, los proverbios poseen un significado histrico6filosfico de alto nivel.
>ecordemos que en &a ?iblia hay un libro que lleva el ttulo precisamente de Proverbios.
&os proverbios en general han sido motivo de estudio intensivo por parte de antroplogos,
en menor grado por los socilogos, en tanto que los psiclogos los han empleado para
evaluar la inteligencia y la comprensin de las personas en el marco de las aplicaciones de
pruebas psicolgicas .$ieder /99:0.
@on Elster, conocido filsofo noruego de las ciencias sociales, hace igualmente amplio uso
de ellos en su obra Sobre las pasiones. Emocin, adiccin y conducta humana .Elster
/99A0.

Estas expresiones de la as llamada 7sabidura popular8 difcilmente encuentran espacio en
los maci3os y rigurosos tratados de psicologa que se emplean en universidades, pero, lo cierto es
que ellas, como lo se-ala elechano .ABB90, cubren 7una parcela importante de saber cultural e
histricamente decantado8.
(unque el tema de los refranes parece un asunto particularmente sencillo y hasta trivial, lo
cierto es que ha motivado numerosos estudios. (mando de $iguel ha publicado un libro con el
ttulo de El espritu de Sancho Panza. El carcter espaol a trav!s de los refranes .De $iguel
/9990, sosteniendo que los refranes son una suerte de radiografa de la sociedad y de lo que l
denomina 7el espritu popular8 .pg. AC0. De $iguel llega a afirmar que son 7frmulas para entender
el mundo8 .pg. /D0. )orpas astor .ABBE0, por su parte, anota que no se deben buscar en los refranes
verdades de carcter universal sino, ms bien, verdades por defecto= es decir, aquellas que
7permiten hacer inferencias no estrictas, del tipo en ausencia de toda informacin contraria, es
lcito creer"suponer #ue F8 .pg. AG/6AGD0.
De la Huente 'on3le3 ./99I0 anali3a el valor de los refranes, se-alando varios* .a0 el
cultural, pues expresan los valores y la visin del mundo de una sociedad= .b0 el ob,etivo
.7la variedad del refranero est JFK determinada por la rique3a y variedad de la realidad
misma sobre la que se basan y adems por la variedad de opiniones sobre esa m4ltiple
realidad. Esto 4ltimo queda muy bien ilustrado por el refrn de "ancho an3a* on lo tuyo
en conce,o, y unos dirn que es blanco, y otros que es negro. % aquel otro referido a la
psicologa espa-ola* #res espa-oles, cuatro opiniones8= pg. AE/0= .c0 el moral o tico, ya
que 7eval4an conductas, lo que sirve de control no solo social sino individual8 .pg. AE/0=
.d0 el comunicativo, pues son 7expresiones fi,as .que0 suelen utili3arse como recurso
expresivo y hasta dialctico8 .pg. AED0, a lo cual contribuyen su brevedad, su capacidad de
condensacin, el ritmo sonoro presente en muchos casos= .e0 el esttico .citando a !scla
>ovira, AB:B, pp. /I6/C, quien anota que 7Espa-a es el pas de los refranes por excelencia.
&os usaron nuestros dramaturgos del "iglo de %ro y adornan generosamente las tres obras
ms salientes de nuestra literatura* El libro del buen amor, del (rcipestre de +ita= &a
)elestina, de Hernando de >o,as= y Don Lui,ote de la $ancha, del inmortal $iguel de
)ervantes80= y, .f0 el didctico .7los refranes se pueden aprovechar en el aula al menos de
tres maneras* como materia de aprendi3a,e, como recurso motivador, y como instrumento
para fines tales como fomentar la expresin escrita, la discusin oral, la creatividad artstica,
etc.8= pg. AEG0.
De importancia psicolgica son tambin las fbulas, cuyo uso es mucho menor que el de los
refranes, dado que se trata de relatos que han tenido que ser aprendidos y que suponen adems la
posesin de cierta cultura literaria.
El gnero de la fbula tiene pergaminos incuestionables, como lo demuestra el hecho de que
lo han cultivado en primer lugar Esopo, el fabulista por excelencia= y, en el mundo de habla hispana,
#oms de !riarte .AEC96AEBA= vide !riarte ABEG0 y Hlix $ara "amaniego .AEIC6A:9A0.
En las fbulas se trata sobre todo de defectos y vicios de los seres humanos .tales como la
envidia, la avaricia, la glotonera, la ingenuidad, etc.0 y en ellas no puede faltar la morale,a, una
ense-an3a moral presentada en trminos sencillos y sin ning4n nimo de solemnidad.
6 El conocimiento psicolgico presente en obras artsticas, especialmente las literarias
&as manifestaciones artsticas acompa-an a la historia de la humanidad casi desde el inicio
de ella. &a temtica de ellas ha sido muy variada* desde las pinturas de las )uevas de (ltamira hasta
las esculturas de Menus a las que hace referencia EdNard &ucie6"mith en su excelente libro
Se$uality in %estern art .ABBA0.
El novelista $ilan ;undera se-al que la literatura descubri al inconsciente antes que el
psicoanlisis y la psicologa .;undera ABBB0. (firmacin absolutamente cierta.
En efecto* podemos encontrar en la literatura .as como en otras artes0 situaciones humanas
que con el paso del tiempo han sido estmulos para que la psicologa los trate o los emplee como
materia prima para sus reflexiones. Lui3s el e,emplo ms claro lo ofrece Edipo >ey, de "ofocles,
que sirvi de inspiracin al concepto de comple,o de Edipo, que desarroll en el siglo OO "igmund
Hreud.
&a siguiente tabla presenta die3 obras literarias que por su contenido constituyen
importantes y sugerentes lecturas para los psiclogos y estudiantes de psicologa.
Ta%#a 19
Die- o%ra" #i'eraria" de in'er0" $ara #o" $"ic3#o.o"
Nro. O%ra A'or Tema" $"ico#3.ico"
9A. Edipo rey "focles !ncesto
9/. &amlet "haPespeare Duda, indecisin
patolgica
9D. 'telo "haPespeare )elos patolgicos
9I. (on )ui*ote de la +ancha $iguel de )ervantes
"aavedra
!ntroversin, locura
9C. ,rimen y castigo Hedor DostoievsPi )onducta criminal,
culpa, remordimiento
9G. -a metamorfosis Hran3 ;afPa (lteraciones en la
imagen corporal
9E. -a montaa mgica #homas $ann sicologa de la salud
y de la enfermedad
9:. .bel Snchez $iguel de Qnamuno Envidia
9B. &ambre ;nut +amsum Efectos psicolgicos
del hambre
A9. El cuaderno dorado de notas Doris &essing roblemtica
psicolgica y
sociolgica de la
mu,er en el siglo OO
"olo hemos citado die3 libros= podramos haber citado muchos ms. Estn all las obras de
+erman $elville .A:AB6A:BA= +oby (ick, /artleby0, +einrich $ann .A:EA6ABC9= El ngel azul0,
(lberto $oravia .AB9E6ABB9= El desprecio0, &uigi irandello .A:GE6ABDG= Seis persona*es en busca
de un autor0, (lbert )amus .ABAD6ABG9= El e$tran*ero0, para solo mencionar algunos autores.
Qna breve mencin debe hacerse a un gnero literario por lo general mirado con cierta
displicencia* la novela de misterio y policiaca. ara muchos autores, la novela de misterio y
policiaca es por definicin una novela psicolgica. El persona,e de Sherlock &olmes, que creara
(rthur )onan Doyle .A:CB6ABD90, es digno de un estudio psicolgico, como tambin lo son los
diversos persona,es a los que diera vida la escritora norteamericana atricia +ighsmith .AB/A6ABBC=
el ms conocido de los cuales es 0om 1ipley, pero tambin Edith, la protagonista de El diario de
Edith0.
En la tabla que sigue presentamos, solo a modo de e,emplo, una relacin de die3 esculturas
que pueden ser de inters para un anlisis psicolgico.
Ta%#a 29
Die- o%ra" e"c#'3rica" con con'enido $"ico#3.ico
ro) O*ra A%&or Temas
+si!o"'i!os
:1. -a piedad $iguel (ngel .AIEC6
ACGI0
El sufrimiento
:2. El pensador (uguste >odin .A:I96
ABAE0
)oncentracin, triste3a
:3. (avid $iguel (ngel !magen corporal,
orgullo
:5. +oises $iguel (ngel &idera3go, sentido de
la misin
:;. E$tasis de Santa 0eresa 'ian &oren3o ?ernini
.ACB:6AG:90
Estados de xtasis
:<. +adre reclinada e hi*o +enry $oore .A:B:6
AB:G0
>elaciones madre6hi,o
:=. El beso (uguste >odin Erotismo
:>. -aocoonte y sus hi*os (gesandro, olidoro y
(tenodoro
"ufrimiento, violencia
:? Perseo y +edusa )ellini .AC996ACEA0 Determinacin
1:. Psi#ue reanimada por un beso (ntonio )anova Erotismo
.AECE6A://0
En principio no parece que existieran muchas relaciones entre la escultura y la psicologa.
Qna visin ms cercana del arte escultrico permite reconocer que ste, cuando alcan3a niveles de
excelencia como los logrados en las creaciones presentadas en la tabla previa, permite plasmar en
piedra o mrmol persona,es y situaciones humanas de gran significado emocional que, a su ve3,
impactan en el espectador evocando en l una serie de estados afectivos o de imgenes. >ecordemos
que "igmund Hreud, el padre del psicoanlisis, dedic un traba,o al $oiss de $iguel (ngel.
&as numerosas escrulturas de +enry $oore dedicadas a la figura de la madre no solo
expresan el inmenso signifiucado que se asigna a ella en el proceso de desarrollo de cada nueva
generacin= tambin revela las obsesiones de este escultor, probablemente enrai3adas en su propia
infancia.
or otro lado, El pensador, la clebre escultura de (uguste >odin, ha sido entendida de
muchas maneras* como expresin de la actividad reflexiva que define al gnero humano, pero
tambin como presentacin en piedra de la presdisposicin cavilosa del melanclico o hasta del
depresivo.
En la tabla D presentamos, igualmente a modo de e,emplo, die3 obras arquitectnicas que
pueden ser de inters para los psiclogos.
Ta*"a ,-
Die. o*ras ar/%i&e!&ni!as de in&er0s +si!o"'i!o
ro) O*ra A%&or Temas
+si!o"'i!os
01. Catedral La Sagrada
Familia (Barcelona)
Antonio Gaud
(1852-1926)
)reatividad en temas
religiosos
02. El Escorial (Madrid) Juan Bautista de
Toledo (1515-
156) ! otros
)reatividad en temas
religiosos
0". Castillo de Neunschwanstein
(Ale#ania)
$%ristian Jan&
(18""-1888)
Expresin de
imgenes fantsticas
0'. La pirmide de Keops
(()i*to)
+, $uerte, vida despus
de la muerte
05. Taj Mahal +, $uerte, vida despus
de la muerte
06. La gran muralla china
1C2ina3
+, Defensa ante las
agresiones
0. La ciudad prohiida (-e&in) +, odero
08. !artenon (Atenas) +, rototipo de belle3a
09. Coliseo "omano (.o#a) +, Diversin,
entretenimiento
10. #pera de Sidne$ (Australia) Jorn /t0on Disfrute esttico
(l igual que en el caso de la escultura, la arquitectura tambin parece una disciplina ale,ada
de la psicologa. )ada una de las obras incluidas en la tabla anterior puede llevar a una reflexin
psicolgica, pues ellas nos informan acerca de la forma en que los seres humanos hemos afrontado
el desafo de desarrollar nuestra existencia en los diferentes contextos en los cuales la vida humana
transcurre.
El desarrollo histrico de la arquitectura refle,a en buena medida los cambios sociales y las
diferentes formas en que los seres humanos hemos ido organi3ando el entorno fsico que nos rodea.
El crecimiento de la clase media a nivel mundial ha llevado al desarrollo de viviendas cada ve3 ms
funcionales, en las que cada cual al par que preserva su privacidad, tiene que interactuar de modo
cotidiano con los otros, como ocurre en los edificios multidepartamentos o en la concepcin de las
as llamadas casa6clubs.
ero la arquitectura tambin ha servido de expresin para movimientos y tensiones pol Rticas.
Desde la construccin del infamemente famoso $uro de ?erln, que dividi al mundo por casi
treinta a-os, hasta los proyectos arquitectnicos megalomaniacos de +itler o de )eacescu lo
evidencian. or 4ltimo, no de,a de ser algo que debera ser reflexionado en detalle el que fuera el
Sorld #rade )enter el ob,etivo del ataque terrorista perpetrado el AA de setiembre del /9AA.
En la tabla I presentamos, siempre a modo de e,emplo, die3 composiciones musicales
clsicas que pueden ser motivo de anlisis psicolgico y que, de hecho, parecen refle,ar en la
mayora de los casos problemticas personales o particulares vivencias de sus compositores.
Ta*"a 4-
Die. o*ras m%si!a"es de in&er0s +ara "os +si!"o'os
Nro. Com$o"ici3n A'or Comen'ario
:1. ,oncierto para piano
nro. 2 en do menor opus
34 534667
"ergei >achmaninoff
.A:ED6ABID0
or recomendacin de su
psiquiatra, ". >achmaninoff
compuso este concierto para
superar la depresin que se
haba apoderado de l ante el
fracaso de su primer concierto.
El primer movimiento refle,a la
profunda melancola del autor
:2. Sinfona nro. 8, opus 9:
5Sinfona del destino7
&udNig van ?eethoven
.AEE96A:/E0
Qna de las obras ms conocidas
del gran compositor alemn, la
Luinta "infona presenta en sus
diferentes movimientos un
registro expresivo de las
emociones ms diversas* desde
el arrobamiento hasta la
desesperacin, pasando por la
ira, la ternura, la triste3a.
:3. Sinfona ;antstica
5Episodio de la vida de
un artista7 .A:D90
+ector ?erlio3 .A:9D6
A:GB0
&a composicin trata de las
fantasas que experimenta un
,oven m4sico que ha consumido
opio y refle,a la obsesin .idea
fi,a, para emplear un trmino
muy frecuente en la psiquiatra
francesa de la poca0 de
?erlio3, que padeca de
epilepsia, con respecto a una
actri3 de la cual se enamor
.?ritton /99G0.
:5. ?olero $aurice >avel .A:EC6
ABDE0
$uchos estudiosos de esta obra,
tal ve3 la ms conocida de
>avel, han se-alado que los
elementos de la misma estn
influidos por la enfermedad de
icP .vide ;erner ABEC0. ocas
obras musicales han sido ob,eto
de tantas polmicas por parte de
neurlogos y psiquiatras
.)ybulsPa ABBE, por e,emplo,
habla de de un caso de
perseveracin musical , en tanto
que %tte et al. /99D relativi3an
el peso de los problemas
neurolgicos en la composicin
de esta obra0.
:;. "infona nro. G, en s
menor, attica, opus EI
eter !llich )haiPovsPi
.A:I96A:BD0
&a comple,a y atormentada
personalidad del clebre
compositor ruso se pone de
manifiesto en la "infona
attica, una obra en la cual la
triste3a, la melancola y la
resignacin de su creador se
ponen de manifiesto.
:<. <indertotenlieder
5,anciones a los nios
muertos7 .AB9A6AB9I0
'ustav $ahler .A:G96
ABAA0
)anciones de tono sombro
.basadas en los poemas de
Hriedrich >TcPert0 en las cuales
se trata de la ausencia, de la
sensacin de prdida y de
profunda triste3a.
:=. (eutsches 1e#uiem
51e#uiem .lemn7
@ohannes ?rahms .A:DD6
A:BE0
Es una obra que basada en
textos bblicos desarrolla una
meditacin sobre la vida y la
muerte y el sentido de ambas.
(unque el ttulo pueda
sugerirlo, la obra no tiene un
tono sombro tenebroso sino
que expresa tambin la
esperan3a en la vida eterna que
se alcan3a a travs de la muerte.
:>. =na pe#uea serenata
nocturna
Solfgang (madeus
$o3art .AECG6AEBA0
Expresin de la capacidad
creativa y de improvisacin en
base a un tema com4n
:?. +oldava ?edrich "metana .A:/I6
A::I0
arte del ciclo 7$i patria8,
+oldava es una composicin
que expresa el amor a la
naturale3a a travs del relato del
recorrido del ro del mismo
nombre a travs de la campi-a
checa y su paso por la ciudad de
raga
1:. Sinfona del >uevo
+undo
(ntonin DvoraP .A:IA6
AB9I0
Expresin de los sentimientos
experimentados por este m4sico
checo al encontrarse en los
Estados Qnidos, pas en el que
pas varios a-os de su vida
&a m4sica siempre ha sido considerada una permanente fuente de inspiracin. Ua "an
(gustn reconoca su importancia como evocadora de estados emocionales de la ms diversa
naturale3a* desde la alegra hasta la triste3a.
6 El conocimiento psicolgico desarrollado por personas #ue poseen e$periencias
determinadas y #ue las han dado a conocer
(lgunas personas desempe-ando desarrollan conceptos psicolgicos ms o menos
sistemati3ados en torno a determinados contextos y situaciones humanas, conceptos y
planteamientos que pueden aceptarse dado que, como hemos dicho, provienen de largas
experiencias.
Estamos refirindonos ac a pedagogos, psicoterapeutas, sacerdotes con prolongada labor
pastoral, psicoterapeutas, traba,adores sociales, abogados .especialmente los del campo penal0,
quienes, entre otros, a lo largo de su vida profesional, han acumulado una rica experiencia en
situaciones muy particulares como, por e,emplo, el trato con los ni-os, el mane,o y el tratamiento de
determinado tipo de pacientes con problemas psicolgicos, o con personas que han delinquido.
$aria $ontessori .A:E96ABC/0, (. ". <eill .A::D6ABED0, ambos pedagogos= &ily incus
.A:B:6AB:A0, traba,adora social= y, %scar &eNis .ABAI6ABE90, antroplogo, pueden ser
mencionados como e,emplos.
$ontessori y <eill desarrollaron originales sistemas pedaggicos que han e,ercido gran
influencia en el campo de la educacin. )oncentrados ambos en el ni-o y en el proceso de
desarrollo de ste, han plasmado en sus respectivas obras observaciones, sugerencias y
sugerencias acerca de formas de traba,o que suelen ser reconocidas, aceptadas y puestas en
prctica por muchos educadores.
En una medida mucho menor y no siempre reconocidas sino ms bien criticadas por
muchos, podemos mencionar las ideas del doctor ?en,amin "pocP .AB9D6ABB:0, cuyo libro
0he common sense of baby and child care, publicado originalmente en ABIG ."pocP ABIG0 y
con numerossimas ediciones y traducciones, fue una suerte de 7biblia8 para las familias
norteamericanas en los a-os ABC9 y ABG9 .vide $aier ABB:0.
incus, por su parte, fue una traba,adora social germanobritnica que, avan3ada ya su
carrera, abord el tema de la muerte en la familia y los sentimientos de duelo presentes en la
familia .incus ABEE0. "u obra, a4n hoy muy valorada, ofrece importantes intuiciones y
puntos de vista sugestivos sobre esta problemtica universal.
%scar &eNis dedic buena parte de su vida y de su importante labor acadmica a estudiar la
vida de migrantes y de personas sumidas en la pobre3a. "us libros, como por e,emplo
.ntropologa de la pobreza .ABCB0, -os hi*os de Snchez .ABGA0, -a vida de una familia
portorri#uea en la cultura de la pobreza .ABGC0 y Pedro +artnez .ABGI0, son verdaderos
clsicos, si bien en su momento no siempre fueron bien recibidos por la comunidad
acadmica .(ceves &o3ano ABBI0. )omo resultado de sus prolongadas investigaciones,
&eNis acu- el trmino 7cultura de la pobre3a8, que ha tenido mucha fortuna especialmente
en (mrica &atina. Elementos constituyentes de la cultura de la pobre3a son el fatalismo, la
ausencia de planes para el futuro, el empleo de la violencia en las relaciones interpersonales
y al interior de la familia, el vocabulario limitado, el fatalismo y el machismo. Derivado del
trmino que creara &eNis ha aparecido tambin el de 7psicologa de la pobre3a8,
ampliamente usado por psiclogos.
Dos casos muy particulares, de las canteras de lo que se suele denominar la psicologa
profunda, los constituyen ?runo ?ettelheim .AB9D6ABB90 y MiPtor E. HranPl .AB9C6ABBE0.
?ettelheim y HranPl, ambos ,udos, permanecieron en campos de concentracin alemanes
antes de poder escapar de ellos y desarrollar sus vidas y carreras profesionales en ambientes
democrticos. ?ettelheim, entre ABD: y ABDB, estuvo prisionero en los campos de Dachau y
?uchenNald. HranPl tambin sufri prisin por su condicin de ,udo. (mbos han de,ado
testimonio de lo vivido y lo sufrido, as como de la manera en que enfrentaron y
sobrevivieron a tan terrible experiencia .?ettelheim ABID, ABED, AB:/= HranPl ABEB0.
6 El conocimiento psicolgico sistematizado #ue es considerado cientfico 5enseado en
universidades, plasmado en te$tos acad!micos, presentado en congresos y revistas7.
Este conocimiento psicolgico es de carcter acumulativo y se fundamenta en el empleo de
experimentos y de procedimientos psicomtricos asociados a un mane,o por lo general bastante
sofisticado de la estadstica.
El conocimiento psicolgico al cual nos estamos refiriendo suele ser ense-ado en las
universidades .en donde, por lo general, suele ser presentado como el 4nico con valide3 universal0 y
difundido a travs de una serie de libros y revistas especiali3adas, provenientes de una industria
editorial sumamente activa.
&a siguiente tabla resume todo lo dicho con respecto a los niveles de conocimiento psicolgico*
Ta*"a 4-
Cara!&er(s&i!as de "os !%a&ro nive"es +ro+%es&os de" sa*er +si!o"'i!o
A"$ec'o Primer ni*e# Se.ndo
ni*e#
Tercer ni*e# Car'o ni*e#
Na'ra#e-a Espontneo, basado
en la experiencia de
las personas y de
los pueblos
Espontneo,
basado en la
experiencia y
en la
sensibilidad
de los artistas
"urgido en la
experiencia de
quienes se ven
confrontados con
problemas
humanos
excepcionales
.crmenes,
violaciones,
terrorismo0
"istemati3ado y basado
en estudios conducidos
con el uso de
experimentos, tests,
inventarios, en traba,os
de investigacin
M0'odo %bservacin
espontnea
%bservacin
y empleo de
la
imaginacin
ms
intuiciones
%bservacin ms
reflexin
%bservacin ms
reflexin ms
averiguacin va
estudios especficos
@a#ide- "e le considera de
valide3 general, al
menos para cada
uede ser
considerado
como
"e la considera con
valide3 para las
situaciones
"e la considera de
valide3 universal,
aunque en los 4ltimos
grupo social 7estudio de
caso8
humanas a las que
se refiere y se
fundamenta en la
experiencia de
quienes traba,os
con personas en
situaciones
difciles.
a-os se se-ala que solo
posee valide3 en una
sociedad y en un
tiempo determinados
@eri)icaci3n or lo general no se
la verifica, sino
solo se la confirma
de caso en caso
<o es posible
la
verificacin
&a palabra
del experto
en el tema
basta
>eplicacin de
estudios

;. LA PSICOLOGIA A OTRAS FORMAS DE CONOCIMIENTO PSICOLOGICO.
Luien lea libros de psicologa general en uso en colegios o universidades .como el ya clsico
libro de ShittaPer AB:C, o el moderno texto de $orris /9AA0 encontrar que en ellos se habla de la
psicologa, como si sta fuese un saber unificado y como si solo hubiese una y nada ms, as como
solo hay unas matemticas y una sola fsica.
En realidad debera hablarse de 7las psicologas8, pues al lado de 7la psicologa8, es decir la
psicologa for,ada y practicada en %ccidente, que es tanto una ciencia como una profesin, hay
otras formas de conocimiento psicolgico que si bien no siempre encuentran acogida en las aulas
universitarias ni estn representadas en ctedras o textos, poseen gran importancia y muchas veces
son tomadas en serio por amplios grupos de la poblacin.
Ua en la seccin anterior nos hemos referido a la folk psychology. ero, adems, hay otros
saberes o, para ser ms precisos, otras formas de entender al ser humano, su sub,etividad y su
conducta que no forman parte de la psicologa occidental pero que son aceptados en determinadas
culturas. (qu los denominaremos genricamente como psicologa no occidental .o sea la folk
psychology de los beduinos, de tribus del (frica "ubsahariana, pero tambin por e,emplo la
psicologa del mundo andino0.
En el cuadro que sigue presentamos los rasgos de 7la psicologa8, o sea la psicologa
occidental, y los comparamos con los de 7otras psicologas8, es decir formas de pensamiento
psicolgico no occidental, as como con las ideologas .que son concepciones acerca del hombre, de
la naturale3a humana, de lo que son comportamientos adecuados e inadecuados0 y con la
parapsicologa, que trata de fenmenos psicolgicos poco frecuentes.
Qn hecho a destacar es que la psicologa occidental, la no6occidental, las ideologas y la
parapsicologa, todas ellas, se concentran en el estudio de la conducta humana. )ada una de ellas,
sin embargo, se dedica a un aspecto relativamente diferente. En tanto que la psicologa occidental y
la no6occidental tienen como ob,eto de estudio la conducta en general, las ideologas .cualquiera de
ellas en general0 ofrecen una visin de la naturale3a humana de carcter ms bien filosfico pero de
consecuencias eminentemente prcticas. oco importa a las ideologas el desarrollo y el aporte que
pueda ofrecer la psicologa cientfica* no conocemos ning4n caso en el cual alguna ideologa haya
cambiado o reestructurado alguno de sus planteamientos centrales debido a alg4n halla3go
producido en el campo de la psicologa.
or 4ltimo, la parapsicologa estudia, como veremos ms adelante, aspectos marginales de la
conciencia y la conducta humana.
Ta%#a <9

Com$araci3n de #a $"ico#o.4a occiden'a#Bcien'4)ica+ con o'ra" $"ico#o.4a"+ con #a" ideo#o.4a" ,
con #a $ara$"ico#o.4a
A"$ec'o" a
con"iderar
P"ico#o.4a
occiden'a# B
cien'4)ica
P"ico#o.4a no
occiden'a# /$or
eCem$#o+ #a
$"ico#o.4a de #a
India o #a de#
Ideo#o.4a
/re#i.ione"+
doc'rina"
$o#4'ica"+
econ3mica"
Para$"ico#o.4a
mndo andino
O%Ce'i*o Estudiar la
conducta humana
.conciencia,
inconciente,
comportamiento0
Estudiar la
conducta humana
en todos sus
aspectos
!nfluir en la
conducta humana
con fines sociales
Estudiar la
conducta humana
en aspectos
marginales o
inslitos
.telePinesis,
espiritismo,
levitacin,
telepata
Fina#idad Establecer leyes
que permitan
predecir y
controlar la
conducta humana
(yudar a las
personas y
eventualmente
dar lugar a la
sabidura
+acer me,ores a
los seres
humanos y
agentes de
cambio social
Demostrar la
presencia de una
dimensin
desconocida y
negada de la
conducta humana
Forma" de
e&$re"i3n
&ibros, artculos,
conferencias,
simposios,
congresos, clases
en las
universidades
"obre todo
transmisin oral
tipo maestroV
discpulo
&ibros, artculos,
conferencias,
centros de
formacin
poltica y
religiosa, clases
universitarias
&ibros, artculos,
debates,
presentaciones,
formacin de
7crculos de
iniciados8,
transmisin oral
tipo maestroV
discpulo
E"cenario Qniversidades,
laboratorios,
centros de
investigacin
)asas de los
7maestros8,
ambientes
informales
Qniversidades,
iglesias
En la actualidad
teatros, circos,
pla3uelas, de ve3
en cuando
conferencias con
7demostraciones0
Ni*e# de
$ro)e"iona#i-aci3n
'rados
acadmicos,
ttulo profesional
<ulo. ( lo
mximo
denominaciones
como 7maestro8,
7sabio8
En el caso de
religiones,
formacin ad
hoc= en el caso
de doctrinas
polticas y
econmicas,
grados y ttulos
profesionales
<ulo.
Denominaciones
como 7vidente8,
7mdium8, etc.
&as relaciones entre la psicologa occidental, las psicologas no6occidentales, las ideologas
y la parapsicologa son muy tenues. &os psiclogos cientficos u occidentales no prestan mucha
atencin a lo que las psicologas no6occidentales les puedan ofrecer como informacin o como
estmulo para traba,os de investigacin. De otro lado, los psiclogos occidentales por lo general
consideran que su saber no est ideologi3ado y casi siempre recha3an que sus teoras y
concepciones estn influidas por ideologa alguna. or 4ltimo, los psiclogos occidentales
consideran que la parapsicologa no es un tema de estudio de la psicologa cientfica.
&a parapsicologa constituye un captulo aparte de la psicologa.
or lo general, los psiclogos hoy no hablan mucho de ella, si es que en absoluto la tratan.
"in embargo, no siempre fue as en el pasado.
(s, por e,emplo, en el )ongreso !nternacional de sicologa de A:BB la parapsicologa tuvo
una parte visible en el programa. ?en,amin W ?aPer explican lo sucedido*

7)uando la psicologa cientfica entr en escena en la parte final de la dcada de los A::9,
ella se encontr en competencia con una psicologa popular que ya exista en una variedad de
formas, en lo que &eahey W &eahey .AB:D0 han denominado Xdobles ocultosY. Hrenlogos,
fisiognomistas, espiritualistas, mesmeristas, sanadores mentales, y otros que asuman otras
denominaciones, ofrecan un amplio rango de servicios al p4blico, incluyendo curas para la
melancola, aconse,amiento matrimonial, conse,os, seleccin de personal y conse,era para
padres. ara el p4blico, estos practicantes eran los proveedores de la psicologa, una realidad
que no de, de ser reconocida por los nuevos psiclogos experimentales quienes buscaron que
distanciar su disciplina de esas psicologas populares y buscaron nuevas oportunidades para
informar al p4blico acerca de la nueva ciencia de la psicologa y por qu ella era la verdadera
psicologa. (l fundar la primera revista de la nueva psicologa en A::A, Silhelm Sundt quiso
que ella se denominara Psychologische Studien, pero el ttulo estaba ya en uso por parte de una
revista parapsicolgica. (s, Sundt opt por Philosophische Studien. )uando '. "tanley +all
busc que fundar la primera revista norteamericana de psicologa en A::E, recibi la suma de C
mil dlares de un benefactor interesado en establecer una revista parapsicolgica. +all no tena
la intencin de establecer una revista de esa naturale3a y evidentemente nunca inform al
donante de la naturale3a real que tendra el .merican ?ournal of Psychology. )uando el donante
se enter del enga-o, solicit que su dinero le fuera devuelto8 .?en,amin W ?aPer, /9A/, pg. D0.

De otro lado, la relacin de psiclogos y psiquiatras que en el pasado se interesaron por temas
parapsicolgicos es, en verdad impresionante. Ua en A:BB, el clebre psiclogo #hodore Hlournoy
.A:CI6AB/90, profesor de la Qniversidad de 'inebra, daba a la lu3 una obra que en aquel momento
fue un verdadero best@seller .superando largamente en los niveles de venta 6como diramos hoy6 a
-a interpretacin de los sueos, de "igmund Hreud= Hreud ABG:0, (es Andes B la planCte +ars
.Hlournoy A:BB0, que trata de un caso de glosolalia. )arl 'ustav @ung .A:EC6ABGA0 y Silliam
@ames .A:I/6ABA90, para solo mencionar dos nombres de importancia en la psicologa, mostraron
gran inters por temas de esta ndole.
<. 6POR 7UE ES LA PSICOLOGIA OCCIDENTAL O CIENTIFICA LA 7UE SE
ENSEDA EN LAS UNI@ERSIDADES A NO LAS OTRAS8
orque ella responde a algunos de los principios centrales de la civili3acin occidental*
o 1acionalidad, esto es una concepcin de los fenmenos de la realidad
caracteri3ada por la lgica formal y por la b4squeda de una causa que debe ser
cognoscible=
o 'b*etividad, es decir la b4squeda de la verdad de,ando de lado el parecer, los
deseos y las expectativas del observador=
o =niversalidad, o sea la valide3 general de los conocimientos= y,
o .plicabilidad, lo que supone que el saber debe dar lugar a tecnologa.
De otro lado, la psicologa occidental 5como todas las ciencias en %ccidente6 cuenta con una
serie de mecanismos de difusin que promueven constantemente su desarrollo* congresos, revistas,
editoriales, symposia y mesas redondas sobre temas muy especiali3ados .que en muchos casos
cuentan con un generoso financiamiento estatal o privado0.
=. LIMITACIONES DE LA PSICOLOGIA OCCIDENTAL
or mucho tiempo se dio por sentado que la psicologa occidental era 7la psicologa8. Es
decir, que el saber psicolgico formulado en el +emisferio <orte, en pases como los Estados
Qnidos, 'ran ?reta-a, (lemania, era sencilla y llanamente el saber psicolgico, incuestionable y
vlido a nivel de todos los contextos y tiempos.
E# ca"o de Psychologie des Jugendalters
(s, por e,emplo, un clsico europeo de la psicologa de la adolescencia a comien3os del
siglo OO, Psychologie des ?ugendalters .traducido al castellano como Psicologa de la
edad *uvenil0, escrito por un gran pedagogo alemn, Eduard "pranger .A::/6ABGD0, est
basado en observaciones e intuiciones desarrolladas en su traba,o en Dymnasien .escuelas
secundarias que orientan los estudios a la universidad0 alemanes ."pranger ABED0. "pranger
no parece haberse formulado la pregunta acerca de cun vlidos podan ser sus
planteamientos para otros contextos culturales no solo le,anos a (lemania, sino inclusive en
la misma (lemania.
+abra de ser un psiclogo de origen ,udo, Salter ?lumenfeld .A::/6ABGE0, que en los
a-os del nacionalsocialismo se vio obligado a emigrar nada menos que al er4, quien,
formul una crtica a los planteamientos de "pranger, y escribi un libro titulado ?ugend als
<onfliktsituation J&a ,uventud como situacin conflictivaK, que tena por subttulo
E?ugendpsychologie mit /erFcksichtigung des *Fdischen <indesG Jsicologa de la edad
,uvenil con consideracin del ni-oVadolescente ,udoK .?lumenfeld ABGD0.
De manera excepcional, algunos psiclogos y psiquiatras se preocupaban en el pasado por
examinar lo que llamaremos la realidad psicolgica de pueblos no6europeos. #al el caso de Emil
;raepelin .A:CG6AB/G0, a quien podemos llamar el sistemati3ador de la nosologa psiquitrica,
quien emprendi un largo via,e por el (sia, estudiando cuadros psicopatolgicos que ocurran en
esas realidades, por e,emplo en @ava. El inters de l y de algunos psiquiatras antes y despus de l
por la psicopatologa en realidades no6europeas est documentado en el artculo de >aimundo %da
et al. ./99C0.

"in embargo, la idea de que la psicologa occidental es 7la psicologa8 est hoy siendo
severamente cuestionada. &a postmodernidad, con su poderosa tendencia cuestionadora de toda
forma de verdad, tambin ha influido en la psicologa relativi3ando su conocimiento y destacando el
sentido de fenmenos psicolgicos especficos en contextos especficos.
6 "e aplica fundamentalmente a %ccidente,
En efecto, la psicologa occidental surge, se desarrolla y practica en %ccidente y, si cabe el
trmino 7funciona8, en %ccidente. ero lentamente %ccidente va de,ando de ser el centro del
mundo. &a presencia de nuevos centros de poder y decisin a nivel mundial .la )hina, la !ndia0 y la
importancia poltica que por otras ra3ones han cobrado 3onas que en el pasado solo eran de
significado por ser proveedoras de materia prima .el mundo rabe, por e,emplo0 van demostrndole
al ciudadano com4n que surgen nuevos polos de poder cientfico y de decisiones econmicas que no
se encuentran en el +emisferio <orte. &as ciencias sociales 7occidentales8, por su parte, van
revelndose como limitadas para entender fenmenos humanos de otras latitudes, pero tambin
muchos de los que ocurren en el propio %ccidente.
$uchos de los problemas que hoy da afronta %ccidente no encuentran frmulas de
solucin que provengan de las ciencias sociales, y tampoco de la psicologa. roblemas
tales como el terrorismo en sus ms diversas formas, la disolucin progresiva de la
institucin de la familia, la violencia que domina en calles y pla3as, la soledad cada ve3
mayor de un n4mero cada ve3 mayor de personas, las sectas, el bullying, el inmenso
abismo que separa a las generaciones* para todo esto ni la psicologa ni la sociologa ni
la antropologa han logrado encontrar respuestas satisfactorias y soluciones al menos
parciales.
6 <o ha desarrollado formas de estudio de fenmenos comple,os de la vida psicolgica,
especialmente en el dominio de los afectos=
>ealidades sub,etivas individuales tales como el duelo y la envidia, y grupales como el
fanatismo, las sectas, el racismo, desafan la capacidad interpretativa y las posibilidades de
intervencin de la psicologa.
"in embargo, en los 4ltimos tiempos la psicologa ha comen3ado a anali3ar algunos de estos
fenmenos. Destaca aqu >obert @. "ternberg .ABIB60 con sus estudios sobre el amor ."ternberg
AB:B, ABBB, /9990, el odio ."ternberg W "ternberg /9A90 y la sabidura, y hillip Zimbardo
.ABDD60, sobre la maldad .Zimbardo /99:0.
6 "e ve afectada por crisis que parecen peridicas, y que muchas veces se presentan
como revoluciones=
El concepto de crisis es universal, pero probablemente es en %ccidente en donde ha
cobrado ms fuer3a. Desde los traba,os de EriP +. EriPson .AB9/6ABBI0 el concepto de crisis ha
comen3ado a demostrar su utilidad para entender cambios y desarrollos, pero tambin para explicar
fenmenos de descomposicin a nivel social.
En psicologa el concepto de crisis siempre ha estado presente. "e podra decir que la
historia de la psicologa es la historia de sus crisis. En los a-os AB/9, esa sensacin de
crisis fue muy notoria y se expres en una serie de obras y reflexiones, la ms
importante de las cuales fue el libro de ;arl ?Thler .A:EB6ABGD0 titulado <rise der
Psychologie J&a crisis de la psicologaK .?Thler AB/E0. +oy se vive un momento
similar.
El cuadro / presenta una serie de crisis que han afectado a la psicologa desde sus inicios
como ciencia experimental, en A:EB.
Ta%#a =9
Cri"i" de #a $"ico#o.4a de"de 1>=?
Fec!a Sce"o Pro'a.oni"'a" Con"ecencia"
A:EB 6
&eip3ig
"urgimiento de la psicologa
experimental
Silhelm Sundt
.A:D/6AB/90
roposicin de la psicologa
como ciencia y devaluacin de
la llamada chair psychology.
AB99 Hormulacin del psicoanlisis
5 ublicacin de -a
interpretacin de los sueos,
de "igmund Hreud
"igmund Hreud )uestionamiento de la
conciencia como el gran tema
de la psicologa. roposicin
del inconsciente como el centro
de la vida psicolgica. >echa3o
del mtodo experimental
ABAD "urgimiento del conductismo
con la publicacin de
7sychology as the behaviorist
vieNs it8, de @ohn ?. Satson,
Psychological 1evieH, 2I,
AC:6AEE
@ohn ?. Satson
.A:E:6ABC:0
roposicin radical de una
psicologa positivista, que
descarta a la conciencia y a los
procesos mentales y considera
como temas de estudio solo a
los aspectos visibles de la
conducta humana .el
comportamiento0
AB/96
ABD9
Discusiones acerca de la crisis
de la psicologa tanto en los
Estados Qnidos como en
Europa
&ev ". MygotsPy
.A:BG6ABDI0, ;arl
?Thler .A:EB6
ABGD0, )arl
$urchison .A::E6
ABGA0, Edna
En particular MygostPy, desde
una perspectiva marxista,
cuestiona el saber psicolgico
de su poca y propone una
psicologa vinculada a las
ciencias sociales, en particular a
+eidbreder .A:B96
AB:C0
la historia
ABG9 >evolucin cognitiva @ean iaget .A:BG6
AB:90 y &ev ".
MygotsPy
.pstumamente0
>edescubrimiento de la
conciencia
ABG9 sicologa humanstica )arl >ogers .AB9/6
AB:E0, (braham
$asloN .AB9:6
ABE90, )harlotte
?Thler .A:BD6
ABEI0
>echa3o de las perspectivas
conductistas y psicoanalticas
como las predominantes y
nfasis en los potenciales del
individuo
ABB96 !rrupcin de las neurociencias $ichael
'a33aniga .ABDB60,
aul .ABI/60 y
atricia)hurchland
.ABID60
ropuestas alternativas a la
psicologa desde el mundo de
las neurociencias
Una crono#o.4a de #i%ro" , ar'4c#o" qe !a%#an de #a cri"i" en #a $"ico#o.4a
&a idea de que la psicologa pasa por una crisis es una de las ms antiguas. ara (ntonio
)aparrs .ABBA0, es un signo muy destacado de toda la historia de la psicologa como ciencia.
&a que sigue es una relacin de obras y artculos que tratan de la crisis en la psicologa*
A:BE* Silly, >., Die crisis in der sychologie. Jiertel*ahrschrift fFr %issenschaftliche, 23, EB6BG.
A:BB* Silly, >., (ie crisis in der Psychologie. &eip3ig.
AB99* "tern, S., Die psychologische (rbeit des AB. @ahrhunderts. Keitschrift fFr pLdagogische
Psychologie, 2, /DB6DC/ y IAD6IDG.
ABAAVAB//* ;ostyleff, <., -a crisis de la psicologa e$perimental, $adrid, @orro .trd. en AB//0.
ABAI* Miqueira, @. M., &as direcciones actuales en la psicologa. /oletn de la Anstitucin -ibre de
Enseanza, MMMJAAA, G/6GD.
AB/EVABGG* ?Thler, ;., -a crisis de la psicologa, $adrid, $orata .trd. en ABGG0.
AB/EVABB9* MygotsPy, &. "., El significado histrico de la crisis en psicologa, en 'bras escogidas,
vol. A., $adrid, Misor .trd. en ABB90.
ABIA* "oroPin, ., 0he crisis of our age, <eN UorP, Dutton.
ABIE* olit3er, '., -a crise de la psychologie contemporaine, aris, )ol de &[Esprit.
ABCA* ;och, "., #heoretical psychology, ABC9* an overvieN. Psychological 1evieH, 84, /BC6D9A.
<ota* reparada en base a ?lanco #re,o ./99/0.

>. 6Por q0 'an'a" cri"i" en #a $"ico#o.4a8
)iertamente, no solo la psicologa ha experimentado .o experimenta0 crisis. En la
economa, tal ve3 la reina de las ciencias sociales, suelen producirse intensas controversias, como la
que ocurre en estos a-os en los cuales pases como 'recia, !talia y Espa-a parecieran estar al borde
del abismo. Hourcade ./99B0 es la autora de un excelente libro que permite entender algunos
aspectos de las caractersticas del pensamiento econmico en diferentes sociedades, refle,ando en
buena medida las caractersticas de stas.
En antropologa se ha llegado a hablar del fin de ella, y de sus crisis. (4n en fsica, el paso
de la fsica clsica a la moderna, supuso la aparicin de los planteamientos tericos de (lbert
Einstein .A:EB6ABCC0 y de $ax lancP .A:C:6ABIE0 que conmovieron y revolucionaron a esa
ciencia.
En sociologa las disputas entre marxistas y no6marxistas y la variedad de enfoques tericos
permite afirmar que tambin hay un panorama abigarrado y conflictivo.
<o sorprende pues que el destino de la psicologa sea uno seme,ante. De,ando de lado las
consideraciones acerca de otras ciencias, consideramos que una de las ra3ones por las cuales en la
psicologa hay crisis tiene que ver con el hecho de que ella es lo que hoy se llama una hub science.
?oyacP et al. ./99C0, en base a la examinacin de una gran cantidad .alrededor de siete mil0 de
revistas dedicadas a las ciencias naturales y a las ciencias sociales en el a-o /999, identificaron siete
hub sciences* matemticas, fsica, qumica, ciencias de la tierra .earth sciences0, medicina, ciencias
sociales y psicologa.
<o siempre, sin embargo, la psicologa o la fsica fueron hub sciences. &eydesdorff ./99G0
se-ala que en la edad media las hub sciences fueron la filosofa y la teologa, alrededor de las cuales
giraban el resto de las disciplinas* tanto la filosofa como la teologa influyeron notoria y
consistentemente en los otros saberes.
)omo hub science la psicologa e,erce influencia en otras disciplinas pero tambin est
sometida a la influencia proveniente de ellas, de modo tal que descubrimientos y halla3gos que se
produ3can en ellas impactarn en el saber psicolgico y en muchos casos lo modificarn de modo
sustancial. Qn e,emplo de esto lo tenemos en lo que sucede con las neurociencias, que vienen
ofreciendo una gran cantidad de informacin que es asimilada por la psicologa y, al serlo, modifica
muchos de los planteamientos de ella.
<o puede de,arse de lado, de otra parte, el carcter sumamente dinmico de la cultura
occidental, en la que ha surgido la psicologa cientfica, que propone nuevos planteamientos y
despus de un tiempo tiende a desecharlos. En ese sentido, el concepto de creative destruction que
planteara el economista @osph "chumpeter .A::D6ABC90 .$c)raN /99E0 puede ser valioso a fin de
entender qu es lo que sucede con las ciencias .especialmente las sociales0 en la cultura occidental.
De hecho, en el mundo occidental han ocurrido en los 4ltimos cien a-os grandes cambios
sociales frente a los cuales la psicologa .pero no solo ella, sino en general las ciencias sociales
podramos decir0 se ha visto confrontada y ha tenido que ir 7hilvanando8 planteamientos tericos,
muchos de los cuales han cuestionado el corpus de conocimiento ya existentes* as, la revolucin
sexual, el movimiento feminista, las reivindicaciones de los gays en el sentido de que ellos no son
personas con problemas psicolgicos sino individuos con una orientacin sexual diferente as como
sus reclamos de uniones civiles y del derecho de adopcin, todo esto ha encontrado a la psicologa
podramos decir que 7desprevenida8 y ha obligado a reformular conceptos que hasta antes de la
aparicin de estos fenmenos sociales eran casi inimaginables.
Re)erencia"
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la novela. ?arcelona* #usquets.6 &eNis, %. .ABCB0. .ntropologa de la pobreza. ,inco familias.
$xico DH* Hondo de )ultura Econmica.6 &eNis, %. .ABGA0. -os hi*os de Snchez. .utobiografa
de una familia me$icana. $xico DH* Hondo de )ultura Econmica.6 &eydesdorff, &. ./99G0.
)an scientific ,ournals be classified in terms of aggregated ,ournal6,ournal citation relations using
the @ournal )itations >eport2 ?ournal of the .merican Society for Anformation Science and
0echnology, 8:, G9A6GAD.6 &ucie6"mith, E. .ABBA0. Se$uality in %estern art. &ondres* #hames W
+udson.6 $aier, #. .ABB:0. (octor SpockP .n .merican life. <eN UorP* +arcourt ?race.6 $arinoff,
&. ./9990. +s Platn y menos Prozac. ?arcelona* Ediciones ?.6 $arinoff, &. ./99I0. PregRntale a
Platn. ?arcelona* Ediciones ?.6 $c)raN, #h. ;. ./99E0. Prophet of innovation. ?oseph
Schumpeter and creative destruction. )ambridge, $ass.= &ondres* #he ?elPnap ress of +arvard
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culture, folklore, history, literature, and mass media. <eN UorP* eter &ang.6 $orris, )h. '. ./9AA0.
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de los refranes* un recurso soslayado por la evaluacin psicolgica. Papeles del Psiclogo,
noviembre, nros. IG y IE.6 incus, &. .ABEE0. T bis dass der 0od euch scheidet. Kur Psychologie
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?arcelona* aids JABB:K.6 "ternberg, >. @. ./9990. -a e$periencia del amorP la evolucin de la
relacin amorosa a trav!s del tiempo. ?arcelona* aids JABB:K.6
"ternberg, >. @. W "ternberg, ;. ./9A90. -a naturaleza del odio. ?arcelona* aids J/99:K.6
"tone, (. (.= "chNart3, @. E.= ?rodericP, @. E. W Deaton, (. ./9A90. ( snapshot of the age
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recuperado el AG de febrero del /9AAK.6 #homas, #. .ABBB0. Hunctions of PnoNledge in psychology.
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aids.
SEGUNDA UNIDAD9 LA PSICOLOGIA OCCIDENTAL
Pro'rama
01)La +si!o"o'(a o!!iden&a"- s%s or('enes) 02) 56%0 es O!!iden&e7 0,)
E" !on!e+&o de O!!iden&e a "o "ar'o de" &iem+o) 04) E"emen&os
dis&in&ivos de "a !%"&%ra o!!iden&a") 04) Referen!ias
:1.La $"ico#o.4a occiden'a#9 S" or4.ene"
&a psicologa occidental surge en dos escenarios que hoy da no son considerados como
propiamente occidentales* el escenario geogrfico de lo que hoy es 'recia, y, del otro lado, en la
regin en que hoy se encuentra !srael.
'recia, ciertamente, forma parte de Europa pero es uno de esos pases .como, por e,emplo,
?ulgaria o $oldavia0 que se encuentran al margen del nivel de desarrollo alcan3ado por, pongamos
el caso, <oruega o (lemania. or su parte, !srael se encuentra en el )ercano %riente, pero se trata
de la nacin ms occidentali3ada de esa regin.
:2.670 e" Occiden'e8
%ccidente, como %riente, son creaciones sociales, es decir son un con,unto de ideas .que se
expresan en instituciones, rituales y formas de resolucin de conflictos0 que intentan explicar el
mundo y la naturale3a de los seres humanos y proponen una forma de vida y una forma de pensar
que son consideradas como superiores con respecto a otras, y que supuestamente garanti3an el
desarrollo social, el desarrollo del individuo y un sentido de la existencia.
:3.E# conce$'o de Occiden'e a #o #ar.o de# 'iem$o
Es necesario destacar que el concepto de %ccidente ha significado cosas diferentes seg4n
las pocas. En su Deschichte des %estens J+istoria de %ccidentenK, el historiador +einrich (ugust
SinPler escribe lo siguiente*
7&a 'recia clsica necesit de la experiencia de la guerra contra ersia Jlas 'uerras
$dicas= >.&.K en la primera mitad del siglo M antes de )risto, para desarrollar una idea de
las diferencias antagnicas entre los griegos y los [brbaros[. %ccidente .dysma o hesp!ra0
y %riente ..natol!0. En la Europa cristiana %ccidente haca alusin a la iglesia occidental,
lo latino en oposicin a lo griego, esto es la Europa bi3antina. De 7%ccidente8 como una
unidad transatlntica era algo de lo cual apenas se hablaba en A:B9. >ecin la experiencia
de la igualdad cultural y poltica de Europa y <orteamrica hi3o que este concepto hacia
comien3os del siglo OO se convirtiera en una palabra clave en el mundo anglosa,n. "e
debi competir entonces con otro concepto, frecuentemente usado, es decir el de 7la ra3a
blanca8, pero, con respecto a ste, el concepto de %ccidente era ms limitado al mismo
tiempo que ms amplio. $s limitado, porque 7%ccidente8 excluy a la Europa oriental
rusa y balcnica, vista como atrasada= ms amplio porque la pertenencia a la 7civili3acin
occidental8 no estuvo ms vinculada a las caractersticas raciales8 .SinPler /99B= pg. AE0.
<orman Davies .ABB:0 ha sostenido que es posible reconocer hasta doce formas en las que
los acadmicos definen lo que es %ccidente, seg4n como hagan referencia al imperio romano, al
cristianismo, al protestantismo, etc., concluyendo que
7la civili3acin occidental es esencialmente una amalgama de constructos intelectuales que
fueron propuestos para servir a los intereses de sus autores8=
y que es,
7el producto de comple,os e,ercicios ideolgicos, de incontables via,es de identidad, de
sofisticados ensayos de propaganda cultural8 .pg. /C0.
&a cultura occidental tiene sus races en el pensamiento griego de alrededor del siglo M
antes de )risto, y se basa en la idea de que la naturale3a .physis0 debe ser explorada y explicada por
la ra3n .logos0 .$orris /9A90.
&os filsofos griegos se plantearon como tema de reflexin los grandes temas de la vida y
de la muerte, para los cuales 5como bien sabemos6 seguimos sin tener explicaciones satisfactorias.
ero, adems,
7JFK lo que estos filsofos hicieron fue establecer un mtodo racional de b4squeda que es
la base de la ciencia. En tiempos de los griegos este mtodo se aplic a la moral, la tica, el
buen hacer y en la b4squeda del significado de la virtud y la ,usticia y muchos otros valores
imponderables para el individuo y la sociedad. <o obstante, el mtodo puso de manifiesto
que la apariencia superficial no era de fiar y que el lengua,e tena muchas ambigTedades y
que inclusive si la proposicin parece tener un significado claro, una investigacin ms a
fondo demuestra que puede tener implicaciones mucho ms all de lo que pudiera parecer a
primera vista8 .>hodes AB:C= pg. AD0.
Herguson ./9AA0, en su obra ,ivilization, ha se-alado que en la base del desarrollo
alcan3ado por %ccidente se encuentran seis fuer3as* la competitividad, la ciencia, la propiedad, la
medicina, el consumo y el traba,o.
:5.E#emen'o" di"'in'i*o" de #a c#'ra occiden'a#
&os elementos distintivos de la cultura occidental son*
A. -a idea de progreso, central, que puede ser representada como una flecha que avan3a en
lnea recta y que apunta a mayor desarrollo que, por lo dems, es irreversible .por
e,emplo, los sistemas de comunicacin* desde las se-ales de humo en el pasado remoto
hasta los sistema de correo electrnico en nuestros das0=
&a idea de progreso no solo hace referencia a lo material, a la presencia de una
tecnologa que haga ms fcil la vida de las personas y las libre de tareas pesadas que
demandaban una gran cantidad de energa y tiempo en el pasado= tambin se refiere a
cuestiones sociales que garanticen una mayor calidad de vida de los individuos y les
permitan reali3ar sus potencialidades. En ese sentido, los derechos humanos son
considerados parte del progreso, la ausencia de discriminacin racial, sexual o hacia los
discapacitados tambin= la supresin de la pena de muerte, igualmente.

/. -a idea de #ue todo tiene una e$plicacin racional, y #ue el azar #ueda reservado a
muy pocos espacios de la vida= pudiendo afirmarse que la historia de %ccidente es la
historia de la domesticacin del a3ar .ttulo del famoso libro de !an +acPing /99G0.
D. -a idea de #ue es posible controlar la naturaleza, estudindola en detalle y conociendo
las regularidades propias de ella, tratando de establecer leyes=
I. -a idea de igualdad entre las personas .mentalidad democrtica0, lo que supone
igualdad de oportunidades para todos.
(dems de eso, el concepto de %ccidente est asociado a*
A. Promocin del desarrollo cientfico y tecnolgico*
%ccidente tiene en alta valoracin a la ciencia, en especial a las ciencias naturales, cuyo
desarrollo en los 4ltimos tres siglos ha sido impresionante. Ese desarrollo, a su ve3, ha
tenido un potente impacto en la calidad de vida de las personas .aumentando
dramticamente la expectativa de vida, diagnosticando, previniendo y curando o
controlando numerosas enfermedades, aumentando la seguridad y confort en las
viviendas, haciendo ms rpidos y efectivos los medios de comunicacin0. or ese
motivo, la inversin en investigacin es muy elevada en pases como Estados Qnidos,
>eino Qnido, (lemania o Hrancia.

/. Secularizacin de la sociedadP a diferencia de lo que suceda en la Edad $edia, los
seres humanos de hoy necesitamos buscar mucho e ir muy le,os para encontrar a Dios
en nuestras vidas, como lo propone #aylor ./99E0=
D. >egmenes democrticos y separacin de poderes= e,
I. !ndividualismo.
( continuacin presentamos una serie de acontecimientos que han sido significativos en la
historia de %ccidente. )ada uno de ellos ha trado consecuencias en la imagen que el hombre
occidental tiene de s mismo al par que ha generado importantes consecuencias sociales.
Ta%#a >9
A#.no" .rande" acon'ecimien'o" en #a !i"'oria de Occiden'e
Acon'ecimien'o Fec!a" Con"ecencia"
&as )ru3adas "iglos O! 5 O!!! Distincin entre el mundo
europeo y el mundo asitico, y
entre la religin catlica y el
!slam
Descubrimiento y
conquista de (mrica
AIB/ en adelante a lo
largo de buena parte del
siglo OM!
$ateria prima para Europa,
difusin del catolicismo en las
colonias hispanas y portuguesas
>eforma y )ontrarreforma "iglo OM! )uestionamiento de la autoridad
papal, surgimiento del
protestantismo
&a >evolucin !nglesa "iglo OM!! "eparacin de poderes
&a revolucin de la
!ndependencia en los
Estados Qnidos
AEEB El 4nico movimiento
revolucionario que no ha dado
lugar a persecuciones, matan3as,
prisiones y destierros por parte de
sus ciudadanos.
&a >evolucin Hrancesa AE:B en adelante !gualdad entre los ciudadanos,
sociedad secular
&a Declaracin de los
Derechos del +ombre y del
)iudadano=
AEB/ Derechos humanos
&a >evolucin !ndustrial "iglo O!O roduccin en masa
El origen de las especies,
de )harles DarNin
A:C9 <ueva concepcin de la especie
humana
El psicoanlisis, teora
creada por "igmund Hreud
Hines del siglo O!O y
comien3os del siglo OO
<ueva concepcin del ser
humano
rimera 'uerra $undial ABAI6ABA: Empleo de nuevas armas,
derrumbe de varios imperios en
Europa y aparicin de nuevas
naciones
)risis econmica de
setiembre negro de AB/B
AB/B )rtica al capitalismo
"egunda guerra mundial ABDB6ABIC "urgimiento del
nacionalsocialismo y destruccin
del continente europeo
?omba atmica ABIC "urgimiento de una arma de
destruccin masiva nunca antes
vista ni empleada
'uerra fra ABIC6circa ABB9 (-os de tensin entre %ccidente
y %riente, disputas ideolgicas,
muro de ?erln.
>evolucin sexual (-os ABG9 >econocimiento de la sexualidad
femenina, sexualidad separada de
la paternidad, difusin de los
$uchos de estos acontecimientos han generado a su ve3 la idea de una crisis y de la
decadencia o del hundimiento de %ccidente. (s, tras la rimera 'uerra $undial, %sNald "pengler
.A::96ABDG0 public en (lemania una obra titulada precisamente -a decadencia de 'ccidente
."pengler /99/= original en alemn AB/D0, con una visin crepuscular de la cultura occidental que,
seg4n su parecer, se acercaba a su fin.
+oy tambin se habla con gran preocupacin de la progresiva decadencia de los Estados
Qnidos y de su rempla3o como primera gran potencia por la )hina y por la !ndia . vide ?ustelo
/9A9= y para otro punto de vista Hriedman /9AA00. +ace unos treinta a-os se deca que el pas que
reempla3ara a los Estados Qnidos en el lidera3go mundial sera el @apn. En general, existe la idea
de que las potencias tienen un ciclo de vida y que tras ste, otras ocuparn su lugar .vide ;ennedy
/99I0.
"e-alemos seguidamente cuatro rasgos de la psicologa occidental*
6 =niversalidad, que se expresa por medio de formulacin de leyes o de la b4squeda de
las mismas=
6 'b*etividad, es decir la b4squeda de la captacin de los fenmenos tal como ellos son,
por medio de procedimientos estandardi3ados .tests, experimentos0, as como por el
empleo de aparatos que corrigen los sesgos observacionales=
6 1acionalidad, ba,o el supuesto de que toda conducta es motivada= y,
6 Profesionalizacin, esto es el surgimiento de lo que se conoce como psicologa
aplicada.
Re)erencia"
?ustelo, . ./9A90. ,hindia. .sia a la con#uista del siglo MMA. $adrid, #ecnosV>eal !nstituto
Elcano.6 Davies, <. .ABB:0. Europa. . history. <eN UorP* +arper erennial.6 Herguson, <. ./9AA0.
,ivilization. 0he Hest and the rest. <eN UorP* #he enguin ress.6 Hriedman, '. ./9AA0. -os
pr$imos 3II aos. Pronsticos para el siglo MMA. $xico DH* %cano.6 +acPing, !. ./99G0. -a
domesticacin del azar. -a erosin del determinismo y el nacimiento de las ciencias del caos.
?arcelona, 'edisa.6 ;ennedy, . ./99I0. .uge y cada de las grandes potencias. ?arcelona,
Debolsillo.6 $orris, !. ./9A90. %hy the Hest rules U for noH. 0he patterns of history, and Hhat they
reveal about the future. <eN UorP, Harrar, "traus and 'iroux.6 >hodes, h. .AB:C0. Antroduccin a
la historia de la medicina. Zarago3a, (cribia.6 "pengler, %. ./99/0. -a decadencia de 'ccidente.
/os#ue*o de una morfologa de la historia universal. $adrid, Espasa )alpe, / vols.6 #aylor, )h.
./99E0. . secular age, )ambridge, $ass.= y, &ondres, #he ?elPnap ress of +arvard Qniversity
ress.6 SinPler, +. (. ./99B7. Deschichte des %estens. Jon den .nfLngen in der .ntike bis zum 2I.
?ahrhundert. $unich, ?ecP.
TERCERA UNIDAD9 LOS ORIGENES DE LA PSICOLOGIA EN EL
MUNDO GRIEGO A EN ROMA
Pro'rama
1) E" m%ndo 'rie'o) 02) #i"sofos +reso!r8&i!os) 0,) S!ra&es) 04) Los
so9s&as : S!ra&es) 04) 5; /%i0n f%e S!ra&es7 0<) P"a&n) 0=) La
dia"0!&i!a) 0>) P"a&n !omo es!ri&or) 0?) P"a&n : "a &eor(a de "a
reminis!en!ia) 10) Aris&&e"es) 11) @i+!ra&es) 12)Teofras&o) 1,)
Roma
:1.E# mndo .rie.o
Debemos se-alar que lo que entendemos por el mundo griego no corresponde exactamente a lo
que es hoy 'recia, una nacin que, tal como la conocemos, recin aparece en el siglo O!O.
El mundo griego en el pasado remoto al cual nos estamos refiriendo abarcaba regiones mucho
mayores que las que abarca hoy 'recia, incluyendo a sta por supuesto, de modo tal que por
e,emplo la costa occidental de lo que es hoy #urqua debe ser incluida en l. >ecordemos que #roya
se encontraba precisamente en esa costa. !nvestigaciones recientes demuestran que los seres
humanos llegaron a las islas mediterrneas mucho antes de lo que se ha supuesto hasta ahora.
"immons ./9A/0 se-ala que
7descubrimientos en )hipre, )reta y algunas islas ,nicas sugieren habilidades martimas
presentes en seres humanos del re6<eoltico, que qui3s se remontan al <eanderthal o a4n a
individuos previos a ste8 .pg. :BC0.
El mundo griego tampoco era una entidad poltica 4nica, sino que estaba conformado por
numerosas ciudades .polis0, con autonoma poltica, pero vinculadas entre s por el idioma, el
intercambio comercial, polticas de defensa, etc.
7<o existi nunca un estado griego unitario en el sentido moderno de la expresin, sino una
enorme cantidad de 7ciudades6estado8 .pleis0 distribuidas en el territorio continental griego, en
las ciudades griegas del $ar Egeo, en las coloni3aciones griegas en las costas de (sia $enor y
en las de "icilia e !talia. &os griegos se distinguan de otros pueblos como los persas por su
lengua,e, por su mundo de dioses, por sus ideales de autonoma, de b4squeda de belle3a y 5a
partir del halla3go de la filosofa6 por su racionalidad= pero algunos de estos rasgos comunes
como su independencia solo se pusieron de manifiesto en ciertas circunstancias histricas como
en la guerra contra los persas. &a literatura griega tiene fuertes variedades dialectales, y hay
notables contrastes entre los ideales de la libertad y cultivo de las artes y las ciencias en (tenas
y las del autoritarismo, militarismo y amor por la belle3a marcial en Esparta. )ada una de estas
ciudades tena su propia constitucin, sus propias leyes, organi3aciones y costumbres8
."obrevilla /9A/= pg. /A0.
En el mundo griego ocupaba un lugar especial (tenas, una ciudad que hacia el siglo !M antes de
)risto probablemente lleg a tener unos /99 o D99 mil habitantes, ubicada en una situacin
estratgica y vinculada al $ar Egeo por el puerto de El ireo, probablemente el puerto ms antiguo
del mundo, con un movimiento de naves sumamente activo.
Qn rasgo tpico de la sociedad ateniense era su naturale3a democrtica, si bien la palabra
democracia no debe ser necesariamente entendida en los trminos en los cuales se la entiende hoy*
en (tenas haba presencia de esclavos. Qna quinta parte de la poblacin la constituan los
ciudadanos propiamente dichos, con derechos plenos, e hi,os de padre y madre atenienses= los
extran,eros .metecos0 que vivan en esa ciudad se haban establecido en ella con fines en muchos
casos comerciales y provenan de otras ciudades del mundo griego. Eran libres pero no tenan
derechos polticos, si bien algunos e ellos llegaron a amasar grandes fortunas. U finalmente
estaban, como hemos dicho, los esclavos.
&a sociedad ateniense era una tpica sociedad agraria con los rasgos de vida tpicos de una
sociedad tal .muchos de los ciudadanos atenienses se dedicaban a la agricultura o al comercio0, pero
con la singularidad de que le conceda gran valor a la palabra* el logos.
"olon .ca. GI9 a.). 5 ca. CI: a. ).0 sent las bases de la (tenas en la cual habran de vivir y
ense-ar "crates, latn y (ristteles, cuya existencia sin embargo transcurri durante el siglo de
ericles, llamado as por la influencia que e,erciera ste .ca. IBC a.). 5 ca. I/B a.).0 en esa ciudad,
llevndola a la cumbre de su mximo poder, dotndola de algunas de sus ms bellas construcciones
.por e,emplo, el artenn0, y atrayendo a ella a grandes figuras de la poca, como por e,emplo
rotgoras, conocido sofista, +erodoto, historiador, e +ipodamo de $ileto, arquitecto.
Una *i"i3n de# mndo .rie.o
7<uestras principales fuentes de conocimiento sobre la aparicin de 'recia hacia el A/99 a.
de @) son los poemas picos de +omero y +esiodo, quienes escribieron en el siglo octavo
antes de la Era cristiana. &as contribuciones de +esiodo que han llegado hasta nosotros son
-os traba*os y los das y 0eogona. El primero describe su vida como modesto labrador, y el
4ltimo intenta relatar la genealoga de los dioses. El carcter social y tico de la vida agraria
puede ser tra3ado en -os traba*os y los das, mientras su 0eogona nos facilita la
comprensin de los papeles y responsabilidades de las deidades. &os poemas picos de
+omero son la 'disea y &a Aliada. "ola ser un lugar com4n insistir en que los dos poemas
no se deban a la misma mano. El hierro, por e,emplo, se menciona ocasionalmente en la
%disea, pero no en la Aliada, lo que sugiere que esta 4ltima obra fue escrita antes de la Edad
de +ierro. "in embargo, lo que debemos tener presente es que los poemas picos fueron
creados para ser cantados, para ser recitados por solitarios pastores reunidos alrededor de
una hoguera nocturna, o para ser ense-ados a los ni-os como lecciones de historia y normas
de vida. )ada generacin, cada tribu y cada pueblo a-adieron algo al original. -a 'disea y
la Aliada recibidas por la 'recia de +erodoto eran, sin duda, diferentes de las composiciones
originales. En ese sentido s que existan varios poemas homricos, aunque un solo +omero
puede haber sido el inspirador de ambos traba,os. En el siglo M! haba copias XoficialesY de
ambos poemas, y un cierto n4mero de griegos, especialmente ,nicos, se ganaban
modestamente la vida ense-ando e interpretando las historias. ero no hay duda de que el
sabor intelectual de la vida griega desde los siglos M! al !M estuvo dominado por las sagas,
idiosincrasias y suerte de los heroicos persona,es de homero. El poema reconstruye las
principales batallas, cita las obras importantes, canta alaban3as a los mayores tiranos y
expone la debilidad de los ms grandes dioses. <os informamos sobre las migraciones,
estrategias militares, tributaciones, costumbres, tica, supersticiones, cocina, forma de vestir
y poblacin en un periodo histrico que, de lo contrario, sera mudo8 .pg. /E0.
F
&a 'recia del siglo M!! era una coleccin de inocentes y todava rela,adas polaridades*
econmicamente, la polaridad entre campesino y aristcrata= culturalmente, entre vida
urbana y vida r4stica= religiosamente, entre los racionales, hi,os olmpicos de +omero y los
misteriosos rficos con races orientales .1tracianos20. Esta 4ltima polaridad destaca de la
forma ms visible en el siglo M! con la filosofa ,nica que dirige la causa de la racionalidad
urbana y con el culto a %rfeo, que ocupa un lugar prominente en el sur de !talia.
)oloni3aciones aparte, la 'recia continental en vsperas de la grande3a del siglo M! era
poco ms que las pginas de -os traba*os y los das. )iudades cuyas poblaciones y
comercio .aunque ste fuera limitado0 creaban la necesidad de, por lo menos, unos
rudimentos de gobierno, eran controladas por una partida de Xprimeras familiasY, los
aristcratas, o eran regidas por una monarqua hereditaria o dominadas por los llamados
tiranos. Este 4ltimo trmino .que a lo largo de los siglos se ha convertido en peyorativo0 se
utili3aba para describir a cualquier lder poltico6militar cuya posicin de autoridad no
estaba garanti3ada constitucionalmente. <o pocas veces, el tirano reinante era popular,
respetado, incluso reverenciado. )iertas regiones tuvieron largas y apreciadas tradiciones de
una determinada forma de gobierno. (tenas, desde sus comien3os, fue gobernada por los
aristcratas= Esparta, por monarcas8 .pg. /:0.
#omado de >obinson .AB:/0.
2. Fi#3"o)o" $re"ocrE'ico"
El mundo griego es el lugar en el cual aparece la filosofa. Es un hecho sorprendente y casi
4nico en la historia de la humanidad la presencia de tantos filsofos en esa regin del mundo y casi
en la misma poca.
'eorge "teiner, en su excelente libro 7&a poesa del pensamiento8 ."teiner /9A/0 se-ala*
7&a incandescencia de la creatividad intelectual y potica en la 'recia continental, (sia
$enor y "icilia durante los siglos M! y M a. ). sigue siendo 4nica en la historia humana. En
algunos aspectos, la vida intelectual posterior es una profusa nota a pie de pgina de ella8
.pg. /E0.
(lgunas de las ra3ones para este hecho podemos encontrarla en la presencia de la
democracia en el mundo griego, con su incitacin a la discusin, a la polmica y al intercambio de
opiniones y pareceres. #ambin puede haber ,ugado un rol la ausencia de un clero oficial que
monopoli3ara las creencias religiosas y los cultos, como ocurra en Egipto o en $esopotamia. &a
ausencia de ese clero permita la multiplicidad de puntos de vista y de creencias. or 4ltimo, puede
suponerse que en los procesos de emigracin de los griegos .a lo que es hoy el (sia $enor y el sur
de !talia0, stos percibieron las grandes diferencias en materia de mitos y religiones, que llevaron a
los ms l4cidos a preguntarse por los orgenes de la humanidad, de la tierra, de las ideas, al par que
reconocan la relatividad de los diferentes puntos de vista.
El ya mencionado "teiner trata el tema en los siguientes trminos*
7#uvo que haber m4ltiples y comple,os factores interactivos, 7implosivos8, por usar un
concepto crucial de las compactas colisiones del fsica atmica. Entre ellos figuran un clima
ms o menos benigno y una facilidad en las comunicaciones martimas. El ra3onamiento via,
deprisa* era, en el sentido antiguo y figurativo, 7mercurial8. &a disponibilidad de protenas,
cruelmente negadas a tan gran parte del mundo subsahariano, fue tal ve3 capital. &os
nutricionistas hablan de las protenas como 7el alimento del cerebro8. El hambre, la
desnutricin debilitan la gimnasia del espritu. +ay muchas cosas que todava no
comprendemos 5aunque +egel percibi su papel central6 acerca de la atmsfera cotidiana de
esclavitud, acerca de la incidencia de la esclavitud en la sensibilidad individual y social. "in
embargo, es evidente que para los privilegiados, y eran relativamente numerosos, la propiedad
de esclavos comportaba ocio y exencin de las tareas manuales y domsticas. )onceda tiempo
y espacio para el libre ,uego del intelecto. Esto es una enorme licencia. <i rmenides ni latn
tuvieron necesidad de ganarse la vida. ?a,o unos cielos templados, un hombre nutrido puede
proceder a debatir o escuchar en el gora, en las arboledas de la (cademia. El tercer elemento
es el ms difcil de evaluar. )on excepciones estelares, las mu,eres desempe-aban un papel que
las confinaba en casa, un papel a menudo subordinado en cualquier asunto, indudablemente en
los asuntos filosfico6retricos de la polis. Lui3s algunas tuvieron acceso a la educacin
superior, pero hay pocos testimonios anteriores a lotino. Esta abstencin .1impuesta,
tradicional20 1contribuy al lu,o e incluso a la arrogancia de los hombres entregados a
reflexin2 1&lega, a travs de la sorprendentemente modesta contribucin de las mu,eres a las
matemticas y a la metafsica, hasta nuestro tiempo, ahora metamrfico2 rotena, esclavitud,
prepotencia masculina* 1cul fue su causalidad acumulativa en el milagro griego28 ."teiner
/9A/= pg. /:0.
or supuesto, hubo muchos filsofos antes que "crates, los que suelen ser denominados,
de acuerdo con una tradicin, como 7filsofos presocrticos8.
Esta denominacin, sin embargo, dice poco, pues en realidad no solo fueron pensadores que
vivieron antes que "crates sino que tambin y sobre todo fueron pensadores originales, dedicados
a estudiar la esencia de la naturale3a .>ocha /99I0.
En la Escuela de $ileto, ciudad que fue un importante centro comercial ubicado en lo que hoy
es la costa occidental de #urqua, encontramos a #ales .ca. GD96CIC a.).0, (naximandro .ca. GA96
CIG a.).0, (naxmenes .ca. C:C6C/I a. ).0, en la Escuela itagrica a itgoras .ca. C:96ca. IBC a.
).0. En la Escuela de Efeso* +erclito .CDC6ca. I:I a. ).0, En la Escuela de Elea, ubicada en el sur
de !talia, @enofanes de )olofn .ca. C:9 5 CE9 y ca. IEC6IGG a. ).0, armenides .ca. CI96ca. IE9 a.
).0 y Zenon .ca. IB96ID9 a. ).0. Hilosofos pluralistas fueron Empedocles .ca. IBC6IB9 5 ca. IDC6
ID9 a. ).0, (naxagoras .C996I/: a. ).0 y Democrito .ca. IG96 ca. DE9 a. ).20.
)ada uno de ellos es un persona,e que ha provocado y sigue provocando la fascinacin de
los estudiosos. (s, por e,emplo, >odolfo $ondolfo .A:EE6ABEG0, famoso filsofo italiano asentado
en (rgentina, dedic buena parte de su vida al estudio de la obra de +erclito .$ondolfo ABGG0,
>omano 'uardini .A::C6ABG:0, el conocido telogo alemn escribi un libro sobre la muerte de
"crates .'uardini ABG90 en tanto que Hriedrich +_lderlin, el trgico poeta alemn, escribi una
obra de teatro titulada -a muerte de Emp!docles .+_lderlin AB::0.
(ntes de referirnos a algunos de los ms importantes filsofos presocrticos se-alemos que los
datos confiables sobre ellos no son muchos. De la gran mayora se sabe interposita persona*
(ristteles en unos casos y, en otros, sobre todo Digenes &aercio suelen ser las fuentes con las
cuales se cuenta para informar sobre estas figuras nimbadas por la leyenda y el misterio .Digenes
&aercio AEB/0.
"obre #ales de $ileto, considerado uno de los siete sabios del mundo griego, la informacin es
muy escasa y se basa en buena medida en las apreciaciones que formula (ristteles sobre l. "e
afirma que es el primer filsofo racional, que considera al agua como el principio de todas las cosas
.el arch!, fuente, principio u origen0 y que asignaba alma a los seres inanimados, lo cual habra sido
uno de las causas para la gran cantidad de dioses que se puede encontrar en la mitologa griega. "e
lo presenta asimismo como un hombre de intereses muy amplios, que iban desde la astronoma
hasta la geometra.
&a idea del arch! merece que nos detengamos en ella al menos en un prrafo. Ella entra-a
el supuesto de que las cosas deben tener un origen, algo que a su ve3 no es originado, lo cual le
otorga la caracterstica de principio. &a nada, de otra parte, no puede dar lugar a algo= es por
definicin infructuosa o infrtil.
Ua lo expresa (ristteles en la +etafsica*
7ero, si nada hay eterno, tampoco es posible que haya generacin. Es necesario, en efecto, que
haya algo que es generado y algo de lo que se genera, y que la 4ltima de estas cosas sea
ingnita, si es que serie se detiene y es imposible que algo se genere del <o6ente8 .$etafsica
BBBb0
&a pregunta acerca de por qu #ales propone al agua como el arch! parece ser exitosamente
respondida por el reconocimiento hi3o prontamente de que sin el agua era imposible la existencia.
(naximandro, por su parte, fue discpulo de #ales y es considerado como el primer
cientfico, dado que utili3aba como mtodo algo muy seme,ante a lo que hoy se llamara la
experimentacin. "e conoce muy poco de l. #ratando del arch!, (naximandro considera que ste
es el apeiron, lo indeterminado, lo ilimitado. <o se sabe que (naximandro haya explicado que
haba que entender con cierta precisin por este concepto, pero, seg4n su parecer, el hombre, el
agua, las ideas, provienen del apeiron.
El apeiron supone un avance en materia de reflexin pues hace referencia a algo abstracto y
de,a de lado al agua y al aire.
&a visin del mundo que tiene (naximandro es racional y queda claramente expresada en
su concepcin acerca de la naturale3a. "in embargo, debe se-alarse que el concepto de naturale3a en
sus obras no equivale al concepto de naturale3a en su sentido moderno*
7&o que (naximandro .y tambin #ales0 entienden por naturale3a no es lo mismo que se
entiende ahora por tal trmino. En la 'recia ,nica, physis denotaba el proceso de crecimiento y
de emergence .surgimiento0. #ambin denotaba el origen de algo o fuente, aquello de lo cual
algo se renovaba constantemente8 .)ooP pg. G:0
ara (naxmenes, el tercero de los filsofos presocrticos de $ileto, el arch! es, ms bien, el
aire .aer0. Es muy probable que este filsofo considerara al aire como la fuente de todas las cosas
en funcin de la observacin que hiciera de la importancia y significado de la respiracin.
"e sabe muy poco de (nax`menes, aunque se supone que era alguien que posea fortuna
personal y que se dedicaba a la filosofa por vocacin. "e lo considera, adems, como uno de los
filsofos que sienta las bases de una visin ob,etiva del mundo al plantear que las cosas surgen y
evolucionan no en base a leyes morales sino a leyes propias de la fsica.
itgoras, instruido en las ense-an3as de #ales, (naximandro y (naxmenes, da nombre a toda
una escuela, es una figura fascinante, rodeada de misterio y que contin4a siendo a pesar del tiempo
ob,eto de reflexiones y de estudio. Establecido en )rotona, itgoras es considerado el primer
matemtico puro, y es un persona,e de intereses muy variados, como variadas fueron sus ideas en
torno a la m4sica, a la vida en el ms all, al alma, la armona, etc. El teorema que lleva su nombre
es, tal ve3, la ra3n por la cual ms se lo conoce, aparece por doquier en las matemticas .'on3le3
Qrbane,a /99:0.
7Despus de elaborar su sistema matemtico, que nos es familiar por sus teoremas
geomtricos. itgoras examin la base de la vida. Ense-aba que conocemos el mundo por
las impresiones de los sentidos, pero que este mundo es artificial y est distorsionado. #ras
todas las relaciones, existe otra realidad, ms permanente y de ndole esencialmente
matemtica, que no est al alcance de nuestros sentidos y que debe ser descubierta por
ra3onamiento intuitivo. Este segundo mundo de relaciones definidas explica todo en la
realidad al ofrecer la unidad esencial de la naturale3a. itgoras tambin propuso la
existencia de una entidad inmortal como principio vital, que posee las funciones de sentir,
intuir y ra3onar, la primera locali3ada en el cora3n y las otras dos en el cerebro. &as almas
de animales y seres humanos tienen sentimientos e intuicin, pero el ra3onamiento
pertenece solo a los hombres. #al ve3 como resultado de su contacto con el misticismo del
)ercano %riente en sus largos via,es, itgoras afirmaba que a la muerte el alma ba,a al
+ades a purificarse y retorna a la vida en una serie de transmigraciones que termina solo al
culminar una vida de plena bondad8 .?rennan ABBB, pp. //6/D0.
"e afirma que itgoras via, por ?abilonia, Egipto y posiblemente la !ndia, y que en esos
lugares conoci las doctrinas religiosas y filosficas existentes.
&a comunidad en torno a l, la as llamada Escuela de )rotona .hacia el siglo M! a. ).0,
numerosa, segua reglas de conducta muy exigentes, crea en la metempsicosis .o sea en la
transmigracin de las almas0, ra3n por la cual se negaba a comer carne y practicaba el
vegetarianismo. &as normas de conducta que regan a esa comunidad estn contenidas en los Jersos
ureos, atribuidos a itgoras.
7El esfuer3o y la purificacin estaban en el centro de su doctrina* la admisin en la secta de los
acusmticos Jnombre con el cual se conoce a los custodios de las ideas de itgoras= >. &.K
comprendan pruebas .docimasia0 que son le,anos antecedentes de los tests psicolgicos. "u
alumno (lcmen .C99 a. ).0 practic disecciones y reconoci el rol del cerebro en el
pensamiento y las sensaciones, seguido en esto por +ipcrates y latn, y contradicho por
Empedocles y (ristteles. El defini la salud, al igual que la ,usticia, como el equilibro de los
antagonistas .isonomia0 y la crasis .armona de los humores0. Esto prefigura el concepto de
milieu int!rieur de )laude ?ernard y el de homeostasis de )annon8 .licier AB:9, pg. AD0.
+eraclito, conocido tambin como el %scuro de afeso, es el autor de una obra aforstica, de la
cual ha quedado muy poco para la posteridad. ara l el fuego es el origen de la vida. uede ser
considerado uno de los precursores de la psicologa en base a su ley del permanente flu,o de la
naturale3a, que plantea que en el mundo todo est en permanente cambio .panta rei0 y que la
conciencia tambin lo est.
+erclito era del parecer que los seres humanos eran incapaces de reconocer la realidad tal cual
ella es, de,ndose enga-ar por los sentidos y sin darse cuenta de la unidad subyacente en cosas
aparentemente antagnicas entre s. (s, por e,emplo, es imposible entender la vida sin la muerte, la
salud sin la enfermedad, o el fro sin el calor.
@enofanes de )olofn es el fundador de la escuela eletica y fue un poeta y un pensador
interesado en temas religiosos de la poca. )ritic el concepto de transmigracin de las almas,
planteada por itgoras, e insisti no tanto en la diversidad de las cosas sino en la unidad existente
en ellas.
armnides que, por cierto, es considerado por algunos autores como veradero fundador de la
Escuela de Elea, es un pensador del cual se conoce muy poco. &a idea central de es la inmutabilidad
de las cosas, de modo tal que la pluralidad y el movimiento son solo fenmenos aparentes.
Zenon de Elea, a quien (ristteles llama el padre de la dialctica, fue discpulo de armnides
cuyas ideas defendi. Qtili3aba el ra3onamiento parad,ico, mediante el cual no defenda una tesis
sino atacaba las tesis opuestas a ella. "us parado,as o aporas fueron al parecer muchas, pero han
quedado para la posteridad unas die3 o doce conocidas, entre ellas la de (quiles y la tortuga.
"iguiendo las ideas de su maestro, Zenon se dedic a combatir las ideas del movimiento y la
pluralidad.
&as parado,as plantean un tema de reflexin interesante tanto para la lgica como para la
psicologa cognitiva.
Empedocles es, por su parte, un persona,e legendario, inventor de la retrica seg4n (ristteles y
padre de la medicina de acuerdo con 'alerno. ersonalidad fascinante, que mueve a que el gran
poeta ingls $atheN (rnold .A://6A:::0 lo tenga como protagonista en Empedocles on Etna,
Empedocles integra los cuatro elementos propuestos por sus antecesores en una sola teora.
7Empedocles JFK formula la teora de los elementos* la naturale3a se compone de cuatro
elementos, fuego, aire, tierra y agua, a los cuales corresponden cuatro cualidades, calor, fro,
sequedad y humedad. Estos elementos tienden a la unidad o a la divisin ba,o el efecto de dos
principios, el del amor y el odio que estn en relacin de alternancia. "e ha se-alado la analoga
entre esta figura mtica de gran desgarramiento y la oposicin de las pulsiones de la vida y de la
muerte .eros y thanatos0 en la definitiva teora de los instintos seg4n Hreud8 .licier AB:9= pg.
AD0.
Esta seme,an3a entre Empedocles y Hreud es reconocida por este 4ltimo, quien en su escrito
7(nlisis terminable e interminable8 .ABG:0 considera a Empedocles como el pionero de su
pensamiento dualista.
(naxagoras, reconocido por ser quien descubriera el real origen de los eclipses, es relevante
para la psicologa por el concepto de nous, que puede ser traducido como mente o ra3n. El nous
est en permanente actuacin en el universo en un proceso que me3cla todas las cosas= en un
segundo momento da origen a los seres vivientes. (naxagoras postula que hay un poco de cada cosa
en todas las cosas excepto en la mente, pero la mente est en todas las cosas .$attheNs /99/0. El
nous puede ser entendido como la inteligencia ordenadora que da lugar a la formacin del cosmos,
pero es solamente la causa inicial dado que el proceso contin4a llevndose a cabo posteriormente
sometido a causas exclusivamente mecnicas.
or 4ltimo, Demcrito, del cual se conoce muy poco excepto que vivi en (bdera, fue un
filsofo y matemtico que desarroll la teora atmica del universo, que fuera concebida por
&eucipo, su maestro. #odo el universo, tambin la mente, est conformado por tomos. Estos son
eternos e invisibles, extraordinariamente peque-os .a tal modo que es imposible que lo sean a4n
ms0 e inconmensurables. Demcrito, al igual que todos los filsofos de su poca, no fundament
sus teoras en experiencias fcticas sino las hi3o basarse en ra3onamientos lgicos.
)omo lo hemos dicho previamente, cada uno de estos pensadores formul ideas de gran inters
para la comprensin del mundo y de los seres humanos. &amentablemente, la informacin que nos
ha llegado de ellos es en la mayora de los casos sumamente fragmentaria, de modo tal que solo se
conocen algunos aspectos de su vida y porciones muy peque-as de sus escritos .(ristteles suele
ser una fuente de informacin acerca de ellos0. En esto estriba el hecho de que hayan quedado
opacados por la figura de "crates, central en la filosofa griega.
3. S3cra'e"
)omo acabamos de se-alar, la figura de "crates virtualmente opaca a la de sus predecesores.
"e trata de una personalidad envuelta en la leyenda, si bien se sabe que existi. "i bien no ha
quedado de l nada escrito, y lo que se sabe proviene de los escritos de latn, @enofonte y
(ristteles .quien, sin embargo, no lo conoci personalmente0, sorprende la inmensa cantidad de
bibliografa que hay en torno a l, que se ve enriquecida cada a-o con nuevos libros o artculos.
"crates es una figura paradigmtica de la cultura occidental* &enoir ./9A90 lo considera uno de
los tres grandes maestros de %ccidente, al lado de )risto y ?uda.
7El periodo durante el cual se extiende su existencia .IGB a. ). 5 DBB a. ).0 alcan3a todava el
tiempo de las guerras contra los persas .C996II: a.).0, de las cuales los griegos surgen, desde el
punto de vista de +erodoto, como triunfadores gloriosos de la 7libertad8 sobre la 7opresin8.
"crates experiment por tanto cuando era ,oven todava el periodo de esplendor de (tenas, que
fue tambin el del lidera3go cultural y poltico de esta ciudad en la alian3a tica6dlica
establecida en el IIE. ?a,o ericles la democracia se fortaleci .III6I/B0, surgieron los
famosos templos en el (cropolis, se escenificaron las tragedias de un "ofocles y de un
Euripides y ense-aron famosos sofistas, filsofos naturales y mdicos como rotgoras,
(naxagoras e +ipcrates en (tenas. Es muy probable que "crates participara de sus
ense-an3as, tal como latn lo relata en su recuento autobiogrfico .;edn08 .$artens /99I=
pp. :6B0.
5. Lo" "o)i"'a" , S3cra'e"
&a mayora de las historias de la filosofa, al tratar de "crates, menciona tambin a los sofistas.
En esas presentaciones histricas, stos 4ltimos suelen por lo general salir mal parados, siendo
vistos como
7comerciantes o traficantes de mercancas de las que se alimenta el alma8
(s se los ve en el dilogo platnico 7rotagoras8 .NNN.filosofia.orgVclaVprotbil.htm=
recuperado /B.D.A/0.
"obre el particular agrega Saterfield,
7El traba,o de los presocrticos o sofistas no ha sido conservado en su totalidad. #enemos que
descansar sobre fragmentos preservados en escritores posteriores e informaciones acerca de sus
pensamientos. (lgunos de esos informes fueron escritos por pensadores con sus propios
intereses, quienes eran implcita o explcitamente poco afectos o inclusive hostiles a los
presocrticos= otros son los ms simples res4menes de puntos de vista comple,os, los cuales
revelan un alto grado de incomprensin8
or su parte, Dherbey se-ala que a4n el trmino mismo de sofista, que en un su momento
signific sabio, ha sido desacreditado deviniendo alguien que posee un saber falso .Dherbey /9A/0.
ero, es conveniente preguntarse quines eran en realidad.
En primer lugar, la imagen que ha quedado de ellos proviene de las afirmaciones de latn, un
discpulo de "ocrates, y establecida como cierta por (ristteles, discpulo a su ve3 de latn. "olo
en el siglo O!O la imagen de los sofistas comien3a a variar.
odemos decir que ellos eran maestros a sueldo, itinerantes, que ense-aban a sus discpulos el
arte de la retrica, las buenas maneras, y la relatividad de las cosas. "olan dar conferencias
pagadas, especiali3ndose en un tema .poda ser la lgica, poda ser la virtud0, recurriendo en
muchos casos a sorprendentes ,uegos de palabras o a planteamientos lgicos llamativos e
idiosincrsicos, con los cuales podan presentar la realidad desde ngulos muy diversos y en
algunos casos hasta contradictorios.
Hlanagan ./99G0 es del parecer que los sofistas fueron como los consultores de imagen de hoy.
Es interesante transcribir el parecer de ?_hm ./99I0, historiador de la pedagoga, acerca de los
sofistas*
7 Despus de los as llamados presocrticos, es decir los filsofos previos a la aparicin de
"crates, cuyas doctrinas y teoras solo nos han llegado de manera fragmentaria, los sofistas se
encuentran en el inicio de la pedagoga occidental. En contraste a los primeros, se concentran
las preguntas de los sofistas en el ser humano y sus creaciones .hervorbringungen0 culturales,
especialmente el lengua,e, la religin, la tcnica y el arte, las bases del orden poltico y estatal, y
por 4ltimo la capacidad cognoscitiva del ser humano y su habilidad para configurar y regular de
manera racional la vida de relacin social. or ello se ha considerado con cierta propiedad el
pensamiento de los sofistas como la primera 7revolucin antropolgica8 .anthropologische
%ende0 de la filosofa occidental y su primera 7ilustracin8. &os sofistas conceban su profesin
como una techn! .habilidad artstica0 que poda tanto ser ense-ada como ser aprendida. )on su
ayuda buscaban transmitir a sus alumnos un conocimiento social y poltico 4til y asimismo
aquellas habilidades que les garanti3aran xito y capacidad de afrontamiento en la vida y
ayudaran a virtudes prcticas y a una capacidad para el lidera3go poltico. El mtodo adecuado
para esto fue considerado por ellos la tecn! rhetorik!, esto es el arte de la oratoria convincente8
.pp. AD6AI0.
El ms conocido fue rotagoras de (bdera .ca. IB/ a.). 5 ca. I// a.).0 J7el hombre es la
medida de todas las cosas8, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no
sonK. Qno de los dilogos de latn lleva su nombre. En l,
7JFK aparece contando un mito en relacin al origen de la cultura y la virtud poltica. >elata
que los dioses modelaron a los seres en general con tierra, fuego y otras sustancias y que luego
encargaron a rometeo y Epimeteo que les distribuyeran las cualidades que deban poseer.
rimero puso manos a la obra Epimeteo dando a unos fuer3a, a otros rapide3, a stos un gran
tama-o y a aqullos la capacidad de volar, y lo hi3o manteniendo un equilibrio entre estas
facultades. %lvid sin embargo a los seres humanos, quienes estaban descal3os, desnudos y
desarmados. En estas circunstancias lleg rometeo, quien para compensar esta situacin rob
del taller de +efesto el fuego y del de (tenea las artes dndoselas a los seres humanos.
ertrechados de esta manera, los humanos vivieron primero dispersos y luego, cuando se
trataron de reunir y fundar ciudades para defenderse de los animales, no lo pudieron hacer,
porque re-an entre s al carecer del arte de la poltica, patrimonio de Zeus. reocupado ste
porque la especie humana estaba en riesgo de desaparecer, orden a +ermes que tra,era a los
hombres el pudor y la ,usticia a fin de que en las ciudades reinaran la armona y la3os creados
por la amistad. U le previno que, si las otras artes estaban desigualmente distribuidas por
naturale3a, as por e,. la medicina, la arquitectura o el de tocar la flauta, el pudor y la ,usticia,
que estn relacionados con la virtud poltica, fueran implantados entre todos los hombres, ya
que si solamente los tuvieran algunos las ciudades no podran subsistir. U adems estableci
esta ley* que todo ser humano incapa3 de tener parte en la ,usticia y el pudor deba ser
condenado a muerte como una plaga para la ciudad8 ."obrevilla /9A/= pp. DB6I90.
rotgoras inaugur la prctica de cobrar por sus ense-an3as, estableciendo l mismo los
honorarios.
Lo" "o)i"'a"
7&os sofistas estaban preocupados por ganar discusiones, prestando poco inters a lo que era
correcto o incorrecto, a la verdad o a la falsedad, de los temas que se discutan. rotgoras no
perteneca, por cierto, a este grupo8 .$alone /99B= pg. IE0.
7)omo artistas de la palabra los sofistas iban de ciudad en ciudad con una cantidad de temas y tesis
bi3arras en su baga,e intelectual. "e quera ser alguien moderno* 'orgias critic a un colega el
hablar siempre de cosas del pasado y de lo ya dicho. El, por el contrario, se aprovechaba del
momento, de la oportunidad que se presentaba. ( muchos sofistas les interesaba obtener lo me,or
de la situacin siempre cambiante e incierta de la vida8 .'rossheim /99:, pg. B/0 .
%tros sofistas fueron 'orgias de &eontinos .I:D a. ). 5 DEI a. )., 7nada existe. "i algo
existe ser incognoscible. "i algo es cognoscible, ser incomunicable a los dems80, que daba
inmensa importancia a la influencia de la retrica= &icofron, del cual se desconocen los datos
biogrficos y cuyas ideas nos han llegado va (ristteles= rodico de )eos .IGC a.). 5 DBC a. )., a
quien (ristofanes consideraba un experto en astronoma0, #rasimaco .ICB a. ). 5 I99 a. ).0, +ipias
de Elide .IIB a. ). 5 DC9 a. ).= a quien se le atribuye la creacin de los sistemas mnemotcnicos0,
(ntifonte .I:9 a. ). 5 IAA a. ).= reconocido orador y autor de discursos de la poca0 y )ritias .IG9
a. ). 5 I9D a. ).0.
odemos concluir se-alando que los sofistas, ms all de las diferencias que se pueden
encontrar en todos ellos, contin4an siendo persona,es controversiales. )omo hemos visto, algunos
los consideran como protagonistas de la 7primera ilustracin8, en tanto que otros los ven como
simples mercaderes del conocimiento .esto 4ltimo, especialmente como consecuencia de la imagen
que latn ha difundido de ellos0.
$rque3 hace un balance que nos parece adecuado de ellos y de su significado*
7+ablar de los sofistas resulta problemtico porque encarnaron al mismo tiempo el
individualismo y la sociali3acin, el enga-o y la educacin, el cinismo y la prudencia. Eran
sumamente prcticos. "ofista es literalmente 7el que hace sabio a otros8. Esquilo llama as a
rometeo cuando ense-a a los hombres las artes fundamentales. ara comprenderlos es
necesario comprender su entorno. "urgieron en un momento en que las distancias entre los
hombres disminuan= las democracias y la desacrali3acin del poder haban convertido a la
poltica en una competencia, y para triunfar haba que poseer los me,ores argumentos= el
educador los ense-ara. ero no era lo 4nico que los aprendices aprenderan. El sofista les
ense-ara que existen lmites en la competencia, que perder no es una catstrofe, que
prepararse para el siguiente debate es ms importante que sufrir por la derrota. )uando
pensamos en individualistas que compiten solemos imaginar una catstrofe* con tal de ganar
harn lo que sea, aunque esto infli,a da-os irreparables. &os sofistas reconocan que haba
lmites, y eran incapaces de destruir el escenario que ambicionaban conquistar. "i no crean
en la 7verdad de las instituciones8 al menos crean en su utilidad. ensaban que las
convenciones no eran producto de la naturale3a ni de la voluntad de los dioses, y sin ellas
los hombres se destruiran. &a convencin, en otras palabras, era un artificio necesario,
frgil como todo acuerdo humano que se vala de la persuasin= es decir, de la retrica8
.$rque3 /99C= pp. EC6EG0
;. 6A qi0n )e S3cra'e"8
ara algunos era un sofista .as lo vieron por e,emplo (nito, $elito y &icn, quienes fueron
los que formularon la acusacin que llevara a la condena y posterior sentencia a muerte de
"crates0, para otros el pensador que da inicio a la tradicin occidental del pensamiento.
&a anttesis tan marcada entre "crates y los sofistas no parece tener tanta ,ustificacin* en
muchos sentidos "crates era tan sofistas como quienes eran considerados como tales.
"ocrates no parece haberse visto a s mismo como un pensador, sino como alguien posedo
de una gran curiosidad e inters por todo lo humano, en especial por lo que hoy da llamaramos la
sub,etividad de cada cual.
Hrdric &enoir escribe que
7en (tenas nadie se libr de sus preguntas* los comerciantes, los peque-os artesanos, los
militares, los sacerdotes, los visionarios, los conversadores. "crates era feo pero altamente
sociable8 ./9A9= pg. AAC0.
#res parecen las caractersticas de la vida y de las ideas de "crates que impactan en el
pensamiento occidental*
.a0 la b4squeda de la verdad,
.b0 la consistencia de su conducta .que hace que opte por la muerte pudiendo haber
escapado a ella0= y,
.c0 su actitud decidida frente a la muerte, de la que podra haber escapado. En ese
sentido hay una gran similaridad entre l y )risto.
Socra'e" , Cri"'o
7"e les ha comparado con frecuencia Ja "crates y a )risto= >. &.K indicando las
seme,an3as. &a ,uventud de uno y otro es desconocida. <inguno de los dos escribe.
"crates lo hace en sus 4ltimos das para componer un himno en honor de (polo. @es4s,
sobre la arena. &o que se conoce de ellos proviene de sus discpulos. Ense-an con la
palabra viva y con el e,emplo. ertenecen a las capas medias de la poblacin y traba,an
de ,venes como artesanos, en el oficio de sus padres. "crates hace alusin a
3apateros, alba-iles, herreros. @es4s, a pescadores, ,ornaleros, campesinos. "crates
habla en las calles, en el gora, en el gimnasio. @es4s, en el campo, en el lago, en la
sinagoga. "crates lucha en diversos frentes, que a4n permanecen en vigencia* el
nihilismo, el individualismo desarraigado, la demagogia, la tendencia niveladora que
desconoce la ,erarqua, las corrientes petrificadas del pasado, el pensamiento
atrincherado en dogmas. @es4s combate contra la supremaca de lo formal, de la
exterioridad, de lo ritual, de la apariencia, a expensas de lo autntico, de lo interior, de
la bondad8 .(larco, ABE/= pp. B6A90.
S3cra'e"+ Fda , Cri"'o
7&as doctrinas de ?uda, "crates y )risto han perdurado por milenios sin de,ar de ser
actuales. Qna explicacin para ese hecho es que ellos tuvieron una vida e,emplar, que
sus ideas en comparacin con las opiniones de su poca era completamente nuevas y
que su mensa,e tiene valor universal8 .&enoir /9A9= pg. AAD0
6C3mo meren #o" )i#3"o)o"8
7David +ume notoriamente escandali3 a los cristianos como ?ossNell por enfrentar la
muerte con una serenidad que no tena que ver nada con la religin. $ary
Sollstonecraft muri en un parto, con Silliam 'odNin, su amante y bigrafo,
trgicamente empu,ado a autori3ar, en contra de las instrucciones que ella haba dado, a
los mdicos hombres a atenderla hasta el final. @eremy ?entham de, su cuerpo para la
diseccin p4blica y su cabe3a como un cono de l mismo. <iet3sche muri a
consecuencia de una sfilis terciaria, quedando su reputacin pstuma a merced de su
hermana .y de su cu-ado, cuyo cuerpo podra descansar a4n hoy al costado de la tumba
del filsofo0. &ouis )outurat, pacifista y abogado de un lengua,e internacional, fue
arrollado por un camin que tena por misin cumplir tareas de movili3acin para la
rimera 'uerra $undial. El asesinato, en ABDG, del positivista lgico $orit3 "chlicP
por un estudiante de teologa transtornado fue celebrado de modo repelente por la
prensa austriaca del ala derecha. $ichel Houcault muri de una enfermedad relacionada
con el "!D( en un tiempo en el cual se careca de un vocabulario para el (!D".
(lgunos filsofos se quitaron la vida* Salter ?en,amin, en la frontera en ABI9,
habindose perdido sus manuscritos= "imone Seil, de inanicin voluntaria en
solidaridad con quienes sufran en Hrancia= ;urt '_del, por inanicin voluntaria en la
infeli3 delusin paranoide de que los ,udos lo queran envenenar= 'illes Deleu3e,
despus de una larga y debilitante enfermedad, leyendo "neca en sus 4ltimos das8
#omado de alfrey ./99E= pg. A0.
&o poco que se sabe de "crates se encuentra en los (ilogos de latn y en frases
7sueltas8 y conservadas a pesar del tiempo, como por e,emplo solo s! #ue nada s! y concete a t
mismo.
,oncete a ti mismo posee un significado implcito en el sentido de que es posible
establecer unos parmetros para entender la vida psquica, que suele ser percibida como una
verdadera mara-a de emociones, sentimientos, percepciones y pensamientos.
El t mismo, una expresin que en castellano ha sido traducida por algunos a travs del
trmino mismidad, hace referencia a lo sub,etivo, a lo ntimo, a lo privada y exclusivo de cada
persona. Qn sinnimo puede ser el trmino idiosincrasia.
1)mo proceda "crates, maestro oral por excelencia2 1en qu consista lo que podramos
llamar su 7mtodo de traba,o8, al que l denomin may!utica2
( continuacin una descripcin de la mayutica*
- Se trata de un dilogo en forma de preguntas y respuestas* el discpulo intenta
responder las preguntas del maestro lo me,or que le es posible. El maestro, por su
parte, estimula en el discpulo el escudri-amiento de los sentidos de la pregunta y la
b4squeda por propia decisin e inteligencia de la verdad . el ya citado &enoir, /9A9,
escribe que 7"crates no le preguntaba a sus ocasionales interlocutores acerca de los
dioses o del origen del mundo, sino acerca de ellos mismos, de su vinculacin con los
dioses y acerca de su actividad en este mundo8= pg. AAG0=
- E$aminacin de la respuesta y nuevas preguntas* el maestro eval4a la calidad de la
respuesta y su correspondencia con la verdad, as como su consistencia a travs de
nuevas preguntas=
- 0esis contrapuestas* &as respuestas del discpulo son entendidas como tesis, que l
debe ,ustificar. Esto ocurre, por lo general a travs del hecho de que el maestro le
plantea al discpulo tesis opuestas a la suya, que ste .el discpulo0 debe considerar en
sus siguientes respuestas=
- ,onsideracin del dilogo previo* el discpulo ofrece informacin y sus puntos de
vista basado sobre todo en su propia experiencia. ara el paso del desconocimiento al
conocimiento, el discpulo debe tomar en consideracin todo el dilogo previo y las
conclusiones provisionales a las que se ha ido llegando conforme se avan3aba en l=
- ;inalizacin del dilogo* El dilogo termina cuando los dos interlocutores llegan a un
resultado final. &os criterios aceptados y recha3ados por uno y otro son los que
determinan que se acepta como conclusin final y, por supuesto, los dialogantes saben
que en cualquier momento el dilogo puede reiniciarse debido a la presencia de
nuevos criterios o de nuevas ideas.
<ota* &a descripcin de la mayutica ha sido tomada y adaptada de 'alliPer et al. ./99E= pg. I0.
&a muerte de "crates es uno de los hechos de mayor trascendencia en la filosofa
occidental= a ella se ha dedicado numerosos traba,os. Ua en los escritos del propio latn se expresa
esto. )omo lo se-ala alfrey,
7El ,uicio y la muerte de "crates constituyen el teln de fondo para cuatro dilogos
platnicos. En Euthyphro "crates 5,u3gado por cargos de impiedad6 reflexiona acerca de
lo que puede constituir piedad e impiedad. En la .pologa, "crates enfrente el ,uicio
delante de sus conciudadanos atenienses y conduce su defensa en el espritu de una
provocacin de tanto cora,e e intransigencia que termina con su condena a muerte. En
,rito, "ocrates acepta su sentencia con serenidad y explica por qu l no puede actuar
siguiente la sugerencia de )ritn de escapar de (tenas. Hinalmente, en ;edo 5generalmente
considerado uno de los 4ltimos dilogos platnicos6 "crates enfrenta su muerte
discutiendo acerca de la inmortalidad antes de tomar la cicuta8 ./99E= pp. A6/0.
<. P#a'3n
latn .I/:VI/E a. ). 5 DI:VDIE d. ).0 es el ms conocido discpulo y activo difusor de las
ideas de "crates. En realidad, como hemos dicho, lo que sabemos de este 4ltimo se lo debemos en
gran medida a latn. El parece haber sido quien tom nota de la .pologa de "crates, y tambin
el taqugrafo de los comentarios de su maestro y de los otros circunstantes durante las reuniones
.especialmente nocturnas0, que han quedado perenni3adas en los (ilogos Platnicos, en los cuales
se tratan los ms variados temas .la belle3a, el amor, la ,usticia, las orientaciones sexuales, etc0.
#ras la muerte de "crates .DBB a. ).0, latn de, (tenas y via, por varios. +ay quienes
suponen que se aventur inclusive por el (sia )entral. En el a-o D:E a. ) retorn a (tenas y fund
la (cademia, desarrollando su propio modo de llegar a la verdad* la dial!ctica.

=. La dia#0c'ica
$uchas palabras poseen varios sentidos en filosofa, y otras han tomado uno que
virtualmente les ha valido la proscripcin. Eso es lo que ocurre con el trmino dial!ctica que,
cuando se escucha hoy, despierta en las personas connotaciones de naturale3a poltica,
especialmente vinculadas a la i3quierda y muy en particular al comunismo.
En el caso de latn, la palabra dial!ctica hay que tomarla casi en un sentido literal. El
prefi,o dia hace referencia a la presencia de dos, o sea de dos interlocutores inmersos en un dilogo.
Ese dilogo no sigue el rumbo que el a3ar le dicta sino que est orientado a la b4squeda de
la verdad y, para ello, se procede planteando tesis y anttesis, lo cual debe llevar a la sntesis, es
decir a una conclusin valedera y aceptada por los dos. &a dialctica no acepta como verdadera
ninguna premisa que antes no haya sido cuestionada. "e trata de e,ercer de modo supremo la ra3n a
la b4squeda de la verdad, que surge como resultado de dos versiones de la realidad que estn en
pugna, que se contradicen recprocamente y que, por tanto, en alguna medida se excluyen.
Houlqui .ABEB0 se-ala*
7JFK la dialctica puede ser concebida, en primer lugar, como el arte de la palabra, no de la
palabra que impresiona y persuade 5esto ata-e a la retrica6, sino la que hace comprender y
convence= a continuacin como el arte de la discusin. (barca el arte de la demostracin y
el de la refutacin. El dialctico sabe organi3ar su saber en un sistema coherente, y sobre
todo encontrar un fundamento lgico a sus opiniones= pero se distingue principalmente por
su habilidad en discernir lo verdadero y lo falso en las afirmaciones de los dems, en
descubrir el punto dbil de sus tesis y el argumento decisivo capa3 de reducir al silencio a
quien pone alguna ob,ecin. &a dialctica est, pues, estrechamente emparentada con la
lgica. ero este 4ltimo trmino designa ms bien la teora del pensamiento racional,
mientras que la dialctica consiste en el arte de aplicar a la discusin, el conocimiento de las
reglas de la lgica. El dialctico es al lgico lo que el abogado es al ,urista8 .pp. B6A90.
En el dilogo Parm!nides, en el cual latn e,erce una aguda autocrtica, latn utili3a
preguntas incisivas que tienen por finalidad poner a prueba sus ideas y planteamientos. En las
preguntas que se plantean, en las respuestas a ellas, y en las rplicas a estas 4ltimas se encuentra la
esencia del mtodo dialctico, que aspira a alcan3ar la verdad.
&a dialctica supone un progreso en el proceso de examinar la realidad* los filsofos
presocrticos .con la sola excepcin de Zenn de Elea0 haban formulado planteamientos sin
preocuparse demasiado por someterlos al tami3 de la ra3n y establecer la solide3 conceptual de los
mismos. Hrente a esto, la dialctica es un procedimiento racional de investigacin.
>. P#a'3n como e"cri'or
( diferencia de "crates, s han quedado testimonios de la obra escrita de latn.
Es posible establecer una comparacin entre el maestro "crates y el discpulo latn en
cuanto a la forma de transmisin de sus ideas y de sus conocimientos. "crates prefiere la
comunicacin directa a travs de la palabra pronunciada= latn, cada ve3 que le es posible y sin
renunciar al dilogo directo con el interlocutor al frente, opta por la escritura.
De hecho, en latn hay una gran preocupacin 5como sucede tambin con los sofistas6 por
el lengua,e.
7Es un hecho que la preocupacin de los sofistas y de latn por el lengua,e como un tema
de inters propio ocurre en una poca en la cual se extiende la cultura de la escritura. &os
griegos tomaron conocimiento del alfabeto fenicio, una escritura de consonantes con //
smbolos, a travs de su actividad comercial con Henicia en el siglo !O antes de )risto. Ellos
lo desarrollaron en lo que se llam el alfabeto ,nico, en el cual cambiaron algunos signos e
introdu,eron otros, nuevos, para las vocales y, con ello pudieron captar de manera
diferenciada sonidos y tonos del lengua,e. En el a-o I9D el alfabeto ,nico fue oficialmente
introducido en (tenas8 .$artens /99I= pg. IB0.

En la amplia produccin escrita de latn destaca -a 1epRblica, la primera de las utopas
conocidas. Esta obra est escrita en forma de dilogos entre "crates y otros persona,es, discpulos
y parientes de l.
El trmino utopa tiene tambin una larga historia, no tan larga como el trmino dial!ctica,
pero s tan rica y comple,a como la de l.
>ecurdese que hay una larga tradicin utpica en la literatura, que comien3a precisamente
con -a 1epRblica y prosigue con libros como -a ciudad de (ios, de "an (gustn .o (gustn de
+ipona, DCI6ID90, -a ciudad del sol, de #oms de )ampanella .ACG:6AGDB0, =topa, de #oms
$oro .AIE:6ACDC0, y que encuentra en el siglo OO una de sus mximas expresiones en una utopa
de carcter negro, =n mundo feliz, de (ldous +uxley .A:BI6ABGD0. <o puede de,ar de mencionarse
a 364N, de 'eorge %rNell .AB9D6ABC90, el mismo autor de esa hilarante y aleccionadora stira de la
especie humana que es .nimal farm .1ebelin en la gran*a0. ;ahrenheit N83, del norteamericano
>ay ?radbury .AB/96/9A/0, tambin merece al menos una mencin.
E# $en"amien'o '3$ico
or supuesto, no solo hay utopas a nivel literario como las antes mencionadas. #odas las
ideologas tienen un trasfondo utpico, pues proponen una sociedad perfecta, en la cual los
problemas y los grandes conflictos de los seres humanos han desaparecido de la fa3 de la tierra.
(s, hay un pensamiento utpico catlico que tiene su mxima expresin en el araso #errenal=
hay un pensamiento utpico marxista, que se expresa en el araso )omunista y la dictadura del
proletariado. +itler desarroll una utopa nacionalsocialista, el #ercer >eich, que debera durar mil
a-os. &a religin hind4 tiene una forma muy especial de utopa, el nirvana.
1or qu son las utopas tan atractivas2
Ellas tienen respuestas al problema del control de la agresin y en general a los problemas propios
de la convivencia humana* la angustia, la infelicidad, el conflicto que lleva a la agresin verbal o
fsica, las emociones negativas, todo esto se encuentra no solo ba,o control sino casi ha
desaparecido. En especial, el conflicto.
roponiendo una sociedad que no existe, las utopas se constituyen en importantes acicates para
alcan3ar esa sociedad. #odo gran idelogo ha sido tambin un gran utopista. >ecurdese a $artin
&uther ;ing con el discurso que comien3a con 7Uo tengo un sue-o F8
Debe diferenciarse, volviendo al campo de la literatura, entre la literatura utpica y la de ciencia
ficcin. $ientras que la primera propone sociedades perfectas, la segunda nos impresiona porque
nos plantea dramticos avances cientficos aun no alcan3ados. @ulio Merne, el prototipo del escritor
de ciencia ficcin, no fue un escritor utpico.
&a otra gran obra de latn es el con,unto de escritos conocido como (ilogos Platnicos, que
tienen en la mayora de los casos como protagonista a "crates, y que en un estilo coloquial tratan
sobre una gran variedad de temas.
"eguidamente una relacin .no necesariamente completa0 de los dilogos, uno de los cuales
es por cierto -a 1epRblica*
.A0 ,ritias .o la (tlntida0, incompleto, describe la guerra entre (tenas y la (tlntida=
corresponde a los escritos de la 4ltima etapa de la vida de latn=
./0 ,ritn, escrito en la ,uventud, trata de "crates, la ,usticia y la in,usticia=
.D0 ,rtilo, discute el significado de las palabras= es un dilogo que corresponde a la
etapa de madure3 de latn, en la cual comien3a a desarrollar ideas propias=
.I0 Dorgias, plantea el socratismo frente al platonismo inicial= tambin de los a-os de
madure3=
.C0 Aon, aborda aspectos de la retrica= escrito en los a-os ,uveniles=
.G0 -a#ues, trata acerca del cora,e= tambin escrito en la ,uventud=
.E0 -eyes, referido a la poltica y organi3acin social= escrito en los a-os postreros de su
existencia hace una revisin ms bien escptica de -a 1epRblica=
.:0 -isis, dedicado a la amistad= preparado en la ,uventud=
.B0 Parm!nides, en el cual se crtica las ideas presentadas en -a 1epRblica, ;edn o
;edro= escrito en los a-os finales=
.A90 Poltico, que plantea la necesidad de conocimientos especiali3ados para el poder=
tambin de los a-os finales=
.AA0Protgoras, dedicado a la virtud= escrito en la ,uventud=
.A/0 0eeteto, que aborda la naturale3a del saber= escrito en la ve,e3=
.AD0 0imeo, acerca del origen del universo, la materia y la naturale3a humana= preparado
igualmente en la etapa final de la existencia de latn.
(greguemos ,armides y Eutifron, el primero dedicado a la templan3a y el segundo a la
piedad= ambos de la etapa ,uvenil= &ipias mayor y menor .dedicados a la belle3a y a la verdad,
respectivamente0= Eutidemo .erstica de los sofistas0, +enon .que trata acerca de si se puede ense-ar
la virtud0 y .que parodia las oraciones f4nebres0, propios de la adulte3 temprana de su autor=
;edon, /an#uete y ;edro .as como -a 1epRblica0 fueron escritos probablemente entre los I9 y C9
a-os y son, probablemente los dilogos ms conocidos.
;edn trata de la inmortalidad del alma y del 4ltimo da de la vida de "crates= /an#uete
est dedicado al tema del amor= y ;edro trata sobre el amor, la belle3a y la inmortalidad del alma.
Sofista es un escrito de la etapa postrera de la vida de latn y trata del lengua,e, la retrica
y los conocimientos= ;ilebo aborda el placer y el bien, y la ,arta JAA presenta la autobiografa de
latn. Estos dilogos corresponden tambin a sus 4ltimos a-os de vida.
?. P#a'3n , #a 'eor4a de #a remini"cencia
odemos imaginarnos a (tenas como una sociedad predominantemente oral* la
conversacin animada y prolongada, el dilogo, y la discusin que en muchos casos devena abierta
controversia, debieron haber sido muy frecuentes en ella. U latn, como "crates, tena la
posibilidad de contar con interlocutores de los ms variados* recurdese que (tenas, por su cercana
al (sia y al puerto de El ireo, era una ciudad eminentemente cosmopolita, en la cual se podan
encontrar personas de las ms diversas procedencias.
Hue en base a las conversaciones que latn sostena con uno y otro que elabor su teora de la
reminiscencia, que permita explicar por qu tanto un esclavo como un ciudadano de pleno derecho
de (tenas podan en muchos casos llegar al final a la misma conclusin ante una pregunta suya.
"eg4n latn, el alma era inmortal, y despus de haber estado acogida en un cuerpo, al fallecer
la persona, se reintegraba al universo para, despus de unos a-os, volver a instalarse en otro cuerpo,
llevando el recuerdo de las experiencias en el cuerpo previo. Eso poda explicar por qu las
personas podan de pronto hacer sorprendente gala de un conocimiento inimaginable en ellas.
latn, finalmente, distingua tres tipos de alma. El alma superior, ra3onante, tena su asiento en
el cerebro, haca posible el conocimiento y posea la inmortalidad= el alma intermedia, caracteri3ada
por el cora,e, resida en el cora3n y se expresaba en estados emocionales intensos como la clera y
el apasionamiento. En tanto, el alma inferior, con sede en el hgado, era la responsable de la
b4squeda de amor, la rique3a y la alimentacin.
1:. Ari"'3'e#e"
(ristteles .D:I a. ). 5 D// a. ).0, nacido en Estagira .ra3n por cual tambin se le conoce
como El Estagirita0 en el seno de una familia pudiente, fue discpulo de latn y, sin duda alguna,
tambin un hombre de intereses universales, que nos ha de,ado una obra casi inconmensurable en la
cantidad y profundamente influyente.
En muchos aspectos, los que vivimos en el siglo OO! seguimos siendo aristotlicos en
nuestra forma de pensar y en nuestra visin del mundo y de la vida. &a lgica formal y el
ordenamiento binario del mundo .vida6muerte, salud6enfermedad, hombre6mu,er0 son dos de los
grandes legados de (ristteles a la cultura occidental, como tambin lo son sus discusiones acerca
de los gneros literarios y el empleo del concepto de catarsis .que, ciertamente, ya existan antes de
l0.
)omo hemos dicho, (ristteles fue discpulo de latn, pero en modo alguno se limit a
repetir o perfeccionar las doctrinas y ense-an3as de su maestro. or el contrario, entre ellos se
puede constatar se-aladas diferencias*
7&as diferencias entre latn y (ristteles comien3an por ser de temperamento. latn
nunca desarroll una filosofa sistemtica, sino que escribi dilogos dramticos y
provocativos en los que presentaba una visin csmica e innovadora, y, adems, haba en l
5al igual que en muchos pensadores griegos6 algo de profeta y chamn. (ristteles, por su
parte, era en primer lugar y ante todo un cientfico, un observador emprico de la naturale3a,
algo que el racionalista latn nunca habra podido ser. #anto si hablaba del alma o de tica,
de metafsica o poltica, de los sue-os o del arte, (ristteles siempre se mostraba prctico y
con los pies en la tierra. &as obras que nos quedan de l son tratados en prosa,
probablemente apuntes para clases. En ellos omos la vo3 del primer profesor, revisando la
bibliografa 5afortunadamente para nosotros, porque si no fuera por l no sabramos apenas
nada de los naturalistas6 antes de proponer sus propias ideas cuidadosamente meditadas y
con frecuencia reelaboradas. !ncluso cuando filosofaba, (ristteles segua siendo un
cientfico. En (ristteles nunca encontramos la casi mtica creencia de latn en otro
mundo8 .&eahey /99C= pp. C:6CB0.
En el marco de este traba,o no es posible anali3ar toda la obra aristotlica que, como hemos
dicho, desborda los lmites de la psicologa y se extiende por el campo de la literatura, la poltica y
la biologa.
or ese motivo, solo trataremos de algunos de los escritos del Estagirita de mayor
significado para el saber psicolgico. Destacan, en primer lugar, tal ve3 las dos obras ms conocidas
y ledas de (ristteles* la Etica a >icmaco y la 1etrica.
(mbos son de gran importancia para la psicologa, si bien responden a modelos de anlisis
distintos. 'il ?lasco trata de esas diferencias en el prrafo que transcribimos*
7$ientras que en la 1etrica (ristteles anali3a las conductas humanas desde el prisma de
la causalidad psicolgica, en la Etica >icom#uea estudia dichas conductas seg4n su
adecuacin a unos criterios morales. Esto ocurre as debido a que los ob,etivos que trata de
alcan3ar la tica y los que persigue la retrica difieren entre s. &a habilidad de dominar el
arte de la retrica tiene como propsito encontrar los medios de persuasin que comporta
cada materia. &a forma de alcan3ar este fin consiste en conocer bien las disposiciones
anmicas del ser humano para poder inclinarlas mediante argumentos persuasivos. &a
utilidad del arte de la retrica, entonces, reside seg4n (ristteles en la capacidad de
encontrar los medios ms adecuados para convencer, o 7en la posibilidad de descubrir
tericamente lo que puede producir en cada caso la persuasin8. &a tica, que persigue un
ob,etivo radicalmente distinto, se preocupa de buscar el bien, y, por tanto, el anlisis de las
pasiones que acompa-a la reflexin tica debe llevarse a cabo desde otra perspectiva
distinta de la retrica* hay que conocer las disposiciones anmicas para educarlas de forma
virtuosa, pues la felicidad solo se alcan3a mediante el e,ercicio de la virtud8 .'il ?lasco
/99B= pg. A0.
)omo puede verse, en ambos la dimensin psicolgica est presente, en tal medida que, por
e,emplo, la Etica >icom#uea puede ser considerada casi un tratado de psicologa. (l tratar la
tica de conductas correctas e incorrectas, y de las motivaciones para que ellas ocurran o no
ocurran, sin duda alguna se est tratando de temas psicolgicos.
7&a Etica a >icomaco nos dice que podemos hallar la felicidad a travs de una vida
caracteri3ada por elecciones morales. Estas elecciones, o actos virtuosos, dependen de
nuestra visin de lo XbuenoY, as que personas de mayor edad y ms sabias con capaces de
mayor virtud. Desde que la virtud es la condicin esencial de la felicidad, los sabios son por
ello los ms felices8 .$alone /99B= pg. :A0.
En el )aptulo M del &ibro !! de la Etica a >icomaco puede leerse la conocida definicin de
la virtud como el trmino medio*
7&a virtud es JFK un hbito selectivo, consistente en una posicin intermedia para nosotros,
determinada por la ra3n y tal como la determinara el hombre prudente. osicin
intermedia entre dos vicios, el uno por exceso y el otro por defecto. U as, unos vicios pecan
por defecto y otros por exceso de lo debido en las pasiones y en las acciones, mientras que
la virtud encuentra t elige el trmino medio. or lo cual seg4n su sustancia y la definicin
que expresa su esencia, la virtud es medio, pero desde el punto de vista de la perfeccin y
del bien, es extremo8.
&a 1etrica es una expresin de la preocupacin que caracteri3aba a la poca en la que
vivi (ristteles por el lengua,e y su influencia. &a retrica es para l el arte de la persuasin, que a
su ve3 demanda generar en las personas determinados estados emocionales mucho ms importante
porque trata de las emociones, un captulo sobre el cual los psiclogos no hemos hablado mucho
sino recin desde hace unos I9 a-os.
-a 1etrica es una casi inagotable fuente de conocimiento psicolgico. )onsideremos solo
brevemente el tratamiento que el Estagirita hace de la indignacin y de la envidia, dos emociones
sumamente frecuentes. En tanto que la indignacin, sostiene, es el pesar que se produce en alguien
al reparar en que alguien est disfrutando de un xito inmerecido, la envidia es un sentimiento
negativo de naturale3a turbadora que est referido al xito de alguien que es igual a nosotros.
Descripciones como las que hemos aludido en el prrafo anterior pueden ser encontradas a
lo largo de toda la obra.
1or qu la psicologa se ha demorado tanto en estudiar las emociones y los sentimientos2
"e ha tenido por mucho tiempo la concepcin de que los sentimientos y las emociones eran
inabordables cientficamente debido a su carcter eminentemente irracional. Esto cambi con el
advenimiento de la revolucin cognitiva.
+oy se parte del presupuesto de que las emociones tienen un importante componente
cognitivo, y, si se acepta esta premisa, las ideas presentadas por (ristteles en la 1etrica resultan
siendo sumamente modernas
7En parte como un resultado del nuevo cambio en la moderna investigacin sobre las
emociones, la importancia de la cognicin en los anlisis de la filosofa griega clsica de las
pasiones han sido reconocidos en estos a-os, comen3ando por el estudio novedoso de las
teoras de (ristteles por Silliam Hortenbaugh. )omo >ichard &a3arus observa, Xaquellos
que favorecen un enfoque cognitivo6mediacional deben tambin reconocer que la 1etrica
de (ristteles hace ya ms de dos mil a-os aplic esta clase de enfoque a un gran n4mero
de emociones en trminos que hoy resultan siendo sumamente modernosY 8 .;onstan, /99G,
pg. /A0.
Debe mencionarse tambin su escrito (e anima, en el cual (ristteles presenta el concepto
de psique desde una perspectiva a la que podemos llamar cientfica. &a unin entre cuerpo y alma
que propone (ristteles es mayor que la que plantea su maestro latn.
(ristteles plantea que cada alma tiene una naturale3a tripartita* hay un alma vegetativa,
como sucede en las plantas .que est en la base de las funciones de crecimiento, de asimilacin y de
reproduccin0= otra, sensitiva, propia de los animales .vinculada a las sensaciones y a la motricidad0
y, por 4ltimo, el alma intelectiva, exclusiva del ser humano e inmortal.
&os conocimientos fisiolgicos de (ristteles pueden ser considerados como deficientes* el
pneuma psquico tena su sede en el cora3n, seg4n l, y consideraba que el rol del cerebro era
condensar 5gracias a su humedad6 los vapores del cuerpo. El aire da lugar al calor natural, la sangre
se forma a partir de la nutricin= el calor y la sangre exaltan el pneuma vital .licier ABB90.
Esto no significa que debamos menospreciar el legado aristotlico a la medicina. "obre el
particular el historiador espa-ol @os $ara &pe3 i-ero formula la siguiente apreciacin*
7&a decisiva influencia de (ristteles en la medicina tiene muchas vertientes, entre las que
figuran las relativas a los presupuestos filosfico6naturales, lgicos y ticos. or otra parte,
su obra biolgica signific un cambio cualitativo en el terreno de la morfologa. &os
conocimientos anatmicos de los hipocrticos eran dispersos y asistemticos, mientras que
las aportaciones aristotlicas condu,eron a la constitucin de la anatoma estructural, la
embriologa y la morfologa comparada. !nici la anatoma estructural con su planteamiento
acerca de la composicin de los seres vivos, que introdu,o el concepto de 7partes
anatmicas8 como unidades morfolgicas observables, bien por su contenido homogneo,
bien por su contorno. En el primer caso, las denomin 7partes similares8, nocin
directamente antecesora de la moderna de te,ido, y en el segundo, 7partes disimilares8, que
seran 7instrumentales8 u rganos si desempe-aban una funcin determinada. Hundament
la embriologa en la observacin sistemtica de embriones de pollo, que fueron a partir de
entonces ob,eto obligado de las investigaciones en este campo. En el tratado Sobre la
generacin de los animales expuso el desarrollo embrionario como un proceso en el que la
fuer3a configuradora de la naturale3a va dando lugar a la forma del ser vivo. Esta teora
epigentica, coherente con su defensa de la generacin espontnea de los animales
inferiores por la misma fuer3a configuradora, se mantuvo vigente hasta los tiempos
modernos. or 4ltimo, tras reali3ar una importante labor en 3oologa descriptiva, sent las
bases de la morfologa comparada al diferenciar entre la nocin de 7analoga8, aplicable a
las partes anatmicas de la misma funcin y posicin relativa, y la de 7homologa8, o
seme,an3a estructural y de origen8 .&pe3 i-ero /99A= pp. E96EA0.
" es importante su teora de la catarsis, vinculada a la purgacin del cuerpo y la
purificacin del alma. (ristteles emplea este trmino en su obra Po!tica a fin de dar nombre a las
emociones a los que daban origen las tragedias. )omo se sabe, el trmino fue despus empleado por
Hreud en el marco de la teora psicoanaltica.
7Hue (ristteles, en la Po!tica y tambin en la Poltica, quien ofreci la idea de catarsis a
latn como el me,or modo de conseguir que la tragedia causara estragos emocionales en los
espectadores. <ormalmente, el programa dramtico del teatro griego se compona de tres
tragedias y una stira, siendo sta 4ltima la parodia vulgar .de ah el trmino0 de los
acontecimientos descritos en alguna de las tragedias precedentes. &as lgrimas que la tragedia
pudiera haber causado se tornaban risas escandalosas cuando los actores satricos se rean de los
sufrimientos y aullidos de cualesquiera Electras o (ntfonas que los hubieran precedido en el
escenario "in embargo, no era tan solo este tipo de comedia gruesa la que dispensaba cierto
alivio emocional. "eg4n (ristteles, las propias tragedias actuaban a modo de purgativo de las
emociones. "lo este punto de vista podra resolver la vie,a parado,a del drama, la de que el
espectador sienta placer en la contemplacin de los acontecimientos horribles y perturbadores
que se desarrollan sobre un escenario. &a explicacin reside no en un latente sadismo, sino en
ese mecanismo psicolgico gracias al cual emociones muy poderosas como la pena y el miedo
encuentran un alivio seguro cuando respondemos a los estmulos de la ficcin. &a definicin de
catarsis que ofrece (ristteles sugiere efectos tan teraputicos que ha sido ampliamente
aceptada como el motivo legtimo de nuestro inters en lo macabro y lo truculento. +ay fuentes
que afirman que las primeras representaciones de Edipo rey tenan un efecto tan impactante en
el p4blico que algunas mu,eres embara3adas llegaban a abortar8 .Salton /99C, pp. A:G6A:E0.
11. Gi$3cra'e"
+ipcrates suele ser considerado el padre de la medicina y esa denominacin parece ,usta
cuando se considera sus aportes. ero ya antes de l exista la medicina en el mundo griego.
Ua desde el siglo M!! a. ). se establece el culto a Esculapio o (sclepio, el dios de la salud=
hacia el siglo !M o !!! a.). ese culto estaba difundido por toda 'recia.
&a prctica de la salud vinculada a este culto se llevaba a cabo en lo que llamaremos
grandes centros de salud, cuyas ruinas pueden verse en )nido, )os, >odos, entre otros lugares. En
esos lugares haban templos dedicados a Esculapio, que adems tenan ba-os, alo,amientos y en
algunos casos lugares de entretenimiento y hasta teatro. El tratamiento comprenda ba-os, oraciones
y sacrificios. Durante el sue-o se produca la curacin por accin divina de Esculapio y su hi,a
+ygieia. En el sue-o adems estas divinidades impartan algunos conse,os en lengua,e oracular
.EcPart, /99:0
En realidad, se sabe poco de +ipcrates, excepto que naci en la isla de )os y que practic
la medicina 5como era habitual en aquella poca6 trasladndose de una ciudad a otra. "u prestigio
lleg a ser tal que tanto latn como (ristteles lo mencionan en trminos encomisticos.
+ipcrates, entre las muchas ideas que propone, desarrolla una teora temperamental que
hasta hoy ha conservado cierta fortuna. En esa teora, divide a las personas en flemticas, colricas,
sanguneas y melanclicas.
La medicina !i$ocrE'ica
HEn la historia social de 'recia algunos mdicos go3aban de gran prestigio, como lo atestiguan los
poemas homricos al afirmar que el mdico es un hombre que vale por muchos otros. #anto en
tiempos de guerra como de pa3, el mdico era un artesano itinerante, necesario y apreciado, hbil
en un oficio cuya prctica requiere habilidad manual y el e,ercicio constante de la inteligencia. Ua
desde mucho antes de +ipcrates, la medicina griega se haba desarrollado sobre supuestos
empricos y tcnicos, al margen de la medicina religiosa y de la supersticin popular. (unque
persista fuertemente arraigada la medicina popular, as como los magos, curanderos y adivinos de
distinto tipo, la medicina cientfica transit por canales propios. &a deidificacin de Esculapio, hi,o
de (polo y de la ninfa )ornide, se produ,o a fines del siglo M! a. )., despla3ando al dios sanador
por excelencia. El culto a Esculapio se introdu,o en (tenas hacia el a-o C99 a. ). y, a )os, a
mediados del siglo !M, cuando la escuela de medicina era ya famosa.
ero, al margen de estas y otras influencias previas, fueron los mdicos hipocrticos los que
consolidaron el carcter cientfico de la medicina. En verdad, a la medicina hipocrtica se la ha
calificado de XprecientficaY, lo que no parece ser adecuado. Era ms bien una ciencia incipiente
que mostraba un esfuer3o metdico y sistemtico por alcan3ar la condicin de ciencia positiva,
basada en principios ob,etivos y en una percepcin minuciosa de la realidad. <o hay que olvidar
que los mdicos hipocrticos tenan escasos y rudimentarios conocimientos de la anatoma,
desconocan el sistema nervioso, posean una errada idea del sistema vascular y de la circulacin
de la sangre, no tenan conocimientos de la qumica, y la fisiologa la explicaban en funcin de los
humores* flema y bilis, amarilla y negra. #ambin, el instrumental mdico era muy limitado y los
remedios sencillos. &a salud era concebida por los mdicos hipocrticos como un equilibrio
interno, y la enfermedad como un excesivo predominio de unos humores sobre otros, teora que
haban adoptado del mdico (lcmen de )rotona.
)on todo, uno de los mayores logros de la medicina hipocrtica sera despo,ar a la enfermedad de
su carcter mgico, mtico o religioso para considerarla como un fenmeno natural. El enfermo
de, de ser un pecador que debe sufrir en su cuerpo las consecuencias de una transgresin moral y,
aunque se considere vctima de potencias invisibles, asimila su lesin a una mancha material, a una
impure3a fsica. <o considera ya que la enfermedad resulte de una ,usticia soberana, sino que se
inscribe entre los fenmenos propios de la naturale3a de las cosas.
(dems, los mdicos hipocrticos utili3aban un proceso metdico para el pronstico y la
medicacin. "us pasos eran la hiptesis, la observacin de los sntomas, la con,etura sobre las
causas morbosas, la medicacin, procesos que se complementaban con la experiencia sensible y la
reflexin para aplicar los recursos de la ciencia a favor del enfermo. &a observacin del enfermo y
el uso de los sentidos eran elementos fundamentales para el mdico hipocrtico. (firmaban que era
necesario tener en cuenta lo #ue es posible ver, tocar y escuchar. V lo #ue es posible captar por la
vista, el odo, el tacto, el olfato, la lengua y la refle$in, cuntas cosas es posible conocer con
todos nuestros medios8
#omado de 'oic 'oic, /99I, pp. //6/D.
"e trata de la primera teora temperamental que se conoce y que ha tenido gran fortuna, si se
tiene en cuenta que hasta hoy se emplean trminos como flemtico y melanclico.
&a siguiente tabla presenta las relaciones que hay entre los temperamentos y los elementos
y cualidades se-alados por Empdocles.
Ta%#a ?9
Lo" 'em$eramen'o" , " re#aci3n con #o" e#emen'o"
E#emen'o" (ire #ierra (gua Huego
Ca#idade" Hro )alor +4medo "eco
Gmore" Hlema "angre (trabilis .bilis
negra0
?ilis
Or.ano" )erebro )ora3n ?a3o +gado
Tem$eramen'o" &inftico "anguneo (trabiliario )olrico
ero, adems, +ipcrates establece las bases de la medicina cientfica. $arneros escribe
sobre el particular*
7"u traba,o 7"obre la enfermedad sagrada8, con lo cual hace referencia a la epilepsia, marca
el inicio de la medicina cientfica. Qna medicina, la cual tambin abarca a la psiquiatra.
)on este traba,o las enfermedades de,an de ser consideradas como algo que los dioses
determinan, como castigos divinos, sino como el resultado de acontecimientos
patofisiolgicos alterados. El ambiente o una forma desordenada de vida y de nutricin son
vinculados con los procesos fisiolgicos transtornados y finalmente con la enfermedad. &as
tesis de +ipcrates presentan las consecuencias lgicas y la consecuencia de la 7revolucin
conceptual8 que sobre varios siglos antes haba comen3ado en la @onia del (sia menor con
#ales, (naximadro, (naxmenes, los $iletianos* no Dios sino las leyes de la naturale3a
constituyen las bases de la causalidad8 .$arneros /99I, pg. C0.
+ipcrates describi una serie de deformaciones corporales y tambin varias enfermedades
de la ni-e3. (lgunos conceptos como hidrocefalia, epilepsia y caquexia fueron establecidos por l,
para quien el cerebro era el rgano ms importante .<issen /99C0.
En el mbito de las enfermedades mentales diferenci entre .A0 frenitis, un transtorno
mental agudo acompa-ado por fiebre= ./0 mana, transtorno mental agudo sin fiebre= .D0 melancola
.ba,o la cual se consider todas las formas de transtornos mentales crnicos0= .I0 epilepsia= .C0
histeria= .G0 enfermedad es#utica .que hoy recibira el nombre de travestismo0. El enfoque
teraputico era bsicamente somtico* dieta, gimnasia .licier AB:9= <issen /99C0.
orter ./99D0 resume del modo siguiente la influencia y significado de la escuela
hipocrtica se-alando que constituye 7la primera aparicin en %ccidente de una medicina
esencialmente laica8 .pg. C:0 y agrega que
7al menospreciar a los sanadores tradicionales y religiosos, crearon un ideal elitista de
identidad profesional. &os hipocrticos se elevaron a s mismos por encima de los
recolectores de races, adivinos y dems a quienes recha3aban por ignorantes y charlatanes,
fomentando las teoras naturales de la salud y la enfermedad .basadas en un conocimiento
natural superior0 y unas formas de curacin naturales8 .pg. C:0.
12. Teo)ra"'o
#eofastro fue un filsofo griego .ca. DEA a. ). 5 ca. /:E a. ).0 que ha pasado a la posteridad
por su obra -os caracteres, que bien merece una mencin en cualquier historia del saber
psicolgico. Dignas de mencionarse y de citarse son sus definiciones acerca defectos y miserias de
los seres humanos.
or e,emplo, la falsedad .7simulacin de acciones y palabras con mal designio8= pg. D0
ruindad .7-a definicin de la ruindad es menosprecio de su propia estimacin por lograr algunas
venta*as indecentes8= pg. /D0, vanidad o ,actancia .7ostentacin de bienes #ue no hay8= pg. IB0, o la
maledicencia .7inclinacin del nimo del #ue conversando lo echa todo a lo peor8= pg. C:0
.#eofrasto AE:E0.
13.Roma
En el mundo romano destacan dos personalidades de manera muy clara* 'aleno .A/B6ABB0
y $arco (urelio .A/A6A:90. El primero, nacido en ergamo, es al lado de +ipcrates la figura
mdica ms importante de la antigTedad. "us ideas conservaron gran influencia hasta en la Edad
$edia. "u importante traba,o .rs medica contena una parte neurolgica que fue muy respetada
durante varios centenios. ara l las enfermedades mentales tenan un origen cerebral. En su
nosologa, al lado de la histeria, la frenitis y la melancola aparecen por primera ve3
denominaciones como catalepsia, letargia y apople,a.
$arco (urelio, emperador romano, ha pasado a la historia no solo por su condicin de tal
sino por sus +editaciones, un libro en el cual da a conocer su visin escptica del mundo al par que
destaca la necesidad de mantener la serenidad interna.
El &ibro !! comien3a con estas frases, que adelantan la visin del mundo que el autor tiene*
7(l despuntar la aurora, ha3te estas consideraciones previas* me encontrar con un
indiscreto, un ingrato, un insolente, un mentiroso, un envidioso, un insociable. #odo eso les
acontece por ignorancia de los bienes y de los males8,
pero, en seguida, agrega,
7ero yo, que he observado que la naturale3a del bien es lo bello, y que la del mal es lo
vergon3oso, y que la naturale3a del pecador mismo es pariente de la ma, porque participa,
no de la misma sangre o de la misma semilla, sino de la inteligencia y de una porcin de la
divinidad, no puedo recibir da-o de ninguno de ellos, pues ninguno me cubrir de
vergTen3a= ni puedo enfadarme con mi pariente ni odiarle8.
Esta obra, de 7estilo duro, seco y ,usto8 .M3que3 %rti3, /9AA= pg. ECG0 y que 7abandona la
elocuencia a favor de la sencille3 de la verdad8 .M3que3 %rti3 /9AA= pg. ECE0, siempre encuentra
lectores en cada nueva generacin, es considerada como un traba,o pionero de las modernas terapias
cognitivo6conductuales, al lado de los escritos de "neca .I a.). 5 GC d. ).0 y de Epcteto .G96AI90.
Epicteto fue un esclavo que alcan3 de alguna forma su libertad pero que mientras se
encontraba en esclavitud fue discpulo del filsofo estoico romano $usonio >ufo. Expulsado de
>oma, al igual que todos los filsofos, por orden del emperador Domiciano, se estableci en 'recia,
donde vivi con sencille3.
(utor de varias obras, la ms importante y conocida es el En#uiridion .+anual0, obra en la
cual Epicteto argumenta que no debemos permitir que las cosas externas influyan en nuestro estado
de nimo.
7+ay cosas que estn ba,o nuestro control y otras que no lo estn. ?a,o nuestro control se
hallan las opiniones, las preferencias, los deseos, las aversiones y, en una palabra, todo lo
que es inherente a nuestras acciones. Huera de nuestro control est el cuerpo, las rique3as, la
reputacin, las autoridades y, en una palabra, todo lo que no es inherente a nuestras
acciones8.
ero, tal ve3 la frase ms conocida y al mismo tiempo la ms rotunda de esta obra es la
siguiente*
7<o son las cosas las que atormentan a los hombres sino los principios y las opiniones que
los hombres se forman acerca de ellas8.
or eso,
7la muerte, por e,emplo, no es terrible= si lo fuera, as le habra parecido a "crates. &o que
hace horrible a la muerte es el terror que sentimos por la opinin que de ella nos hemos
formado. En consecuencia, si nos hallamos impedidos, turbados o apenados, nunca
culpemos de ello a los dems sino a nuestras propias opiniones. Qn ignorante le echar la
culpa a los dems por su propia miseria. (lguien que empie3a a ser instruido se echar la
culpa a s mismo. (lguien perfectamente instruido ni se reprochar a s mismo, ni tampoco
a los dems8.
"neca, cuya influencia en $ontaigne fue reconocida por ste en sus Ensayos, es autor de
una serie de dilogos, todos ellos muy conocidos. En 7De la felicidad8 puede leerse*
71ues qu pueda faltar al que est exento de todo deseo2 1qu necesita del exterior el que
ha recogido todas sus cosas en s mismo28
&os tres, $arco (urelio, "neca y Epcteto, son los estoicos romanos que siguen las ideas
de Zenon de "toa. &os estoicos proponen una concepcin de la vida caracteri3ada por la virtud y por
el contacto con la naturale3a. Ellos proponen que los seres humanos aprendan la apata, esto es el
ale,amiento de las pasiones, lo cual ha de llevaros a la ataraxia, es decir la indiferencia frente a los
estmulos externos y a una serenidad y tranquilidad de los afectos.
Re)erencia"
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emociones. ?arcelona, #aurus.6 Saterfield, >. ./99B0, trad y comentarista, 0he first philosophers.
0he presocratrics and sophists, %xford, %xford Qniversity ress.

CUARTA UNIDAD9 EDAD MEDIA
Pro'rama-
01)La Edad Media) 02) San A'%s&(n : e" ini!io de "a in&ros+e!!in)0,)
Las Confesiones) 04) Las Confesiones : "a es!ri&%ra !omo +ro!eso de
a%&oa:%da) 04) La Ciudad de Dios) 0<) E" "i*re a"*edr(o) 0=) InA%en!ia
de San A'%s&(n en e" m%ndo moderno) 0>) San A'%s&(n : "a +si!o"o'(a
moderna) 0?) E" in&er0s de" m%ndo de 2o: +or San A'%s&(n) 10) San&o
Tom8s de A/%ino : "a es!o"8s&i!a) 11) La Summa Theologiae : s%
si'ni9!ado) 12) $ida : o*ra de Tom8s de A/%ino) 1,) La es!o"8s&i!a)
14) La inA%en!ia aris&o&0"i!a en Tom8s de A/%ino) 14) Tom8s de A/%ino
: "as emo!iones) 1<) )San A'%s&(n : San&o Tom8s de A/%ino : "a
inA%en!ia de am*os en "a +si!o"o'(a de "a 0+o!a) 1=) O&ros +ensadores
medieva"es)
1. La Edad Media
$ientras que se valora a la Edad $oderna como una etapa de renacimiento y de iluminacin, la
Edad $edia es, por el contrario, vista como la etapa ms oscura en la historia de la humanidad. "e
la asocia al predominio indisputado de la iglesia catlica, a un escaso desarrollo de nuevas ideas, y
tambin a la presencia mortal de las pestes, que die3maron en una magnitud casi inimaginable hoy a
la poblacin europea.
El trmino medioeval hace referencia, cuando se lo emplea de manera coloquial, a lo
anacrnico, a lo opuesto a la modernidad.
"in embargo, un examen ms diferenciado permite relativi3ar esa imagen tan negativa de la
Edad $edia* en ella vivieron y brillaron personalidades que han influido de modo decisivo en la
historia de %ccidente, todas ellas vinculadas al cristianismo. 'rant .ABBG0 ha demostrado en qu
medida la Edad $edia y el traba,o de algunas de las figuras que vivieron en esa poca
contribuyeron de manera decisiva a la configuracin del mundo moderno.
#rataremos solo de algunas de ellas, concentrndonos en sus ideas sobre aspectos
psicolgicos.
Debemos admitir sin embargo que,
7El cristianismo no ha desarrollado ninguna nueva doctrina del alma. $s bien asumi las
ideas aristotlicas y platnicas y las modific seg4n el espritu cristiano. Luien quiera hacer
,usticia a la psicologa de la antigTedad cristiana y de la Edad $edia debe tener en cuenta
que ella estaba en estrecha vinculacin con la teologa. &a psicologa era, como la filosofa,
ancilla theologiae. ( esto corresponde la imagen del ser humano* el hombre est orientado
a Dios. (gustn y #oms, los grandes constructores del edificio teolgico cristiano, nos
deben orientar a travs de la doctrina del alma predominante en la cristiandad8 .ongrat3
AB:I, pg. /C0.
+ay grandes personalidades en la Edad $edia, cuya obra a4n hoy sigue despertando el inters d
estudiosos. En el marco de la presente exposicin, sin embargo, nos limitaremos solo a presentar a
tres de ellas* (gustn de +ipona, #oms de (quino y ?oecio.
(ntes de tratar de ellas, sin embargo, debemos se-alar que es asimismo en la Edad $edia
cuando el trmino psychologia comen3 a emplearse*
7El trmino neo6latino psychologia fue inventado durante la tarda Edad $edia y signific el
estudio del tratado de (ristteles (e anima. Este neologismo fue bien recibido en las
universidades europeas y en especial en las alemanas. &entamente el trmino gener el
concepto de un campo de conocimientos o de ciencia que concerna al alma, principalmente al
alma humana, combinando varias ramas del aprendi3a,e heredadas de la antigTedad, tales como
la caracterologa, la fisiognoma, la memoria, la percepcin visual y otros tipos de percepcin,
el ra3onamiento, la voluntad, la onirologa y la oniromancia. &o nuevo no era el contenido de
esta ciencia recin concebida y delineada, sino la integracin de todas estas ramas en una sola
rea8 .'undlach /99G, pg. GI0.
/. San A."'4n , e# inicio de #a in'ro"$ecci3n.
(gustn de +ipona .DCI6ID9= en latn .ugustinus0, o "an (gustn, es una personalidad de
primer orden en la historia de la !glesia )atlica, a la que aporta sustantivos elementos doctrinarios,
y de la que es uno de sus DD doctores.
El paso del tiempo .de los siglos, en realidad0 no ha logrado empalidecer ni empeque-ecer
la figura de este pensador,
)huaqui califica a (gustn de +ipona de 7gigante de la historia del pensamiento8, y se-ala
que
7JFK a todo lector contemporneo medianamente sensible se le hace evidente el grado en el
cual muchas de las ideas de (gustn prefiguran aspectos centrales de la conciencia moderna,
traspasando su ubicacin cronolgica en la antigTedad tarda. "u perspicacia psicolgica=
sus reflexiones epistemolgicas y ontolgicas= sus interpretaciones de los textos bblicos y
el desarrollo de los fundamentos de la teologa de inspiracin cristiana= su explicacin de la
voluntad humana y de la libertad= de,an una huella profunda en lo que podra llamarse la
concepcin del mundo de la cultura occidental8 .)huaqui /99C= pg. /ED0.
rolfico escritor, "an (gustn es sobre todo conocido por ser el autor de una importante
incursin en la sub,etividad del ser humano* las ,onfesiones.
Dando precoces muestras de una inteligencia superior, "an (gustn fue influido en la
adolescencia por la lectura de )icern, el gran retrico romano, siendo desde entonces ganado por
el entusiasmo hacia la filosofa, pero no mostrando en esa etapa de su vida mayor inters por la
doctrina catlica.
or ese entonces se inclina ms bien por el maniquesmo, doctrina a la que permanecer por
cerca de nueve a-os. En el plano personal, "an (gustn lleva en esa poca una vida bastante liberal
teniendo un hi,o con una mu,er de una condicin social inferior a la suya.
(bandona el norte de bfrica, donde haba vivido hasta entonces, para trasladarse a >oma y
de all a $iln, donde ser impactado por la personalidad y la prdica de "an (mbrosio .circa DI96
DBE0, siendo bauti3ado por l en el a-o D:E. Es por esos a-os que (gustn se familiari3a con los
escritos neoplatnicos, que van a e,ercer una gran influencia en , de modo tal que se puede decir
que
7JFK su conversin es ms una conversin al neoplatonismo que a los evangelios8
.ongrat3 AB:E= pg. /C0.
De vuelta a bfrica, forma una peque-a comunidad con algunos discpulos a fin de meditar y
llevar una vida contemplativa, pero pronto es ordenado sacerdote en +ipona, ciudad de la que
llegar a ser obispo.
3. Las Confesiones
-as ,onfesiones, conformadas por trece libros, es la ms conocida, leda y celebrada de las
obras de "an (gustn. <o es tanto una autobiografa, como podra suponerse a partir del ttulo, sino
ms bien una suerte de recuerdo de hechos, acontecimientos y circunstancias ocurridas a lo largo de
toda su vida y en los que el autor ve constantemente el designio divino. Estn insertadas a lo largo
de todo el texto plegarias a Dios.
&a importancia de esta obra es doble. Desde el ngulo religioso es un imponente
testimonio de un proceso de conversin, es decir de un proceso de radical reestructuracin de la
personalidad como resultado de una crisis existencial y de un muy doloroso pero tena3 proceso de
reflexin y de autocrtica.
Desde el ngulo psicolgico, las ,onfesiones constituyen la primera exploracin detenida
de la sub,etividad que se conoce en %ccidente. En ellas hace su aparicin el yo como realidad
psicolgica, y ese yo es examinado por medio de una permanente introspeccin.
robablemente mucho del prestigio que la introspeccin ha tenido y en alguna medida
contin4a teniendo en el mundo occidental, se deba a su empleo por parte de "an (gustn.
:5.Las Confesiones , #a e"cri'ra como $roce"o de a'oa,da
+ay todava un aspecto acerca del cual no se habla mucho pero que aqu queremos destacar*
la aparicin de la escritura como un proceso de autoayuda.
El hecho de plasmar en grafas vivencias, imgenes, traumas, fantasas y recuerdos permite
la estructuracin de ellas y favorece su integracin en la conciencia.
&a tradicin del empleo de la escritura en %ccidente como una forma de autoayuda es muy
larga* la encontramos en ?envenuto )ellini .AC996AC:90, mundialmente conocido escultor del
>enacimiento en !talia, quien nos ha legado una autobiografa .)ellini ABEB0= la encontramos
asimismo en >obert ?urton .ACEE6AGI90 y su 0he anatomy of melancholy .AG/A0, el ms grande
estudio sobre la melancola, mucho antes del psicoanlisis .como con ra3n lo anota von Serder,
AB:G0= igualmente en @ean @acques >ousseau .AEA/6AEE:0 con sus ,onfesiones.
( esta relacin podemos agregar al $arqus de "ade .Donatien (lphonse Hrancois "ade,
AEI96A:AI0, autor de varias obras literarias de innegable calidad y que presentan, con gran
profusin de detalles, una amplia variedad de desviaciones y perversiones sexuales= y, a (ugust
"trindberg .A:IB6ABA/0, atormentado literato sueco .El hi*o de la sierva0.

(notemos por 4ltimo que en las ,onfesiones, as como en -a subida al +onte ,armelo, de
"an @uan de la )ru3 .ACI/6ACBA0, un clsico de la literatura mstica espa-ola, pueden adems
apreciarse atisbos por parte de sus autores del inconciente, que solo siglos despus ser tratado en
detalle por "igmund Hreud.
)on las ,onfesiones de "an (gustn se inicia adems la tradicin occidental de dar a
conocer muchos de los aspectos ms recnditos y no siempre positivos de la sub,etividad.
:;.La ciudad de Dios
ero "an (gustn es tambin el autor de -a ciudad de (ios .(e civitate dei, escrita entre los
a-os IAD y I/G0, una utopa basada en la doctrina cristiana. &a motivacin para escribir esta obra la
encontramos, seg4n )huaqui, en 7la reaccin, tanto de cristianos como de paganos, a la invasin y
saqueo de la ciudad de >oma que los visigodos liderados por (larico perpetraron en IA98 .)huaqui,
/99C, pg. /E:0
En la obra (gustn establece un contraste entre la ,ivitas (ei y la ,ivitas terrena, sinnimo
sta 4ltima de decadencia y vicio*
7(gustn escribe esta obra en el marco de la decadencia del imperio romano y compara los
males de la sociedad humana con las bondades de un estado divino. )on referencia a ste
4ltimo describe la recuperacin de la inocencia, la armona y la pa3 del araso #errenal.
Esta imagen cumpla dos funciones* presentar una comunidad cristiana ideali3ada de
religin pura y virtudes prcticas, que sus seguidores deban buscar, y que podan ser
recuperadas por medio de la derrota de los enemigos paganos8 .)laeys, /9AA= pg. IA0.
:<. E# #i%re a#%edr4o
Qno de los temas de la dilatada obra de "an (gustn es el libre albedro .al que dedica un
libro, (e libero arbitrio0, esto es la posibilidad que tiene el ser humano de elegir entre el bien y el
mal, optando en muchos casos por el segundo. <o se trata de la libertad, pues sta es un don divino
concedido al hombre sino, ms bien, de la disyuntiva que tiene el ser humano, poderosamente
influido por el pecado original.
De,ando de lado la perspectiva teolgica, la importancia del libre albedro es muy grande en
diferentes disciplinas* en la tica, por su vinculacin con la responsabilidad moral= en la psicologa
por sus relaciones con la motivacin.
:=. In)#encia de San A."'4n en e# mndo moderno
&a influencia de la obra de "an (gustn a lo largo de la historia de %ccidente es un tema que
bien merecera un estudio en s mismo. "e-alemos solo que, por e,emplo,
7-as ,onfesiones son, entre los libros de "an (gustn, el que ms influye en la literatura del
"iglo de %ro y consagra a su autor como e,emplo perfecto del pecador arrepentido8
.&e3cano #osca, /99B, pg. ADE0
&a influencia de "an (gustn se manifiesta hasta el da de hoy. Desde "an (nselmo .A9DD6
AA9B0, doctor de la iglesia catlica, hasta aul #illich .A::G6ABGC0, destacado telogo protestante,
pasando por Hrancisco de "ales .ACGE6AG//0, tambin doctor de la iglesia catlica, se puede
reconocer la influencia de sus ideas en los escritos de muchos telogos y filsofos.
:>. San A."'4n , #a $"ico#o.4a moderna
(ntonio 'omes enna ./99G0, historiador brasile-o de la psicologa, resume de la siguiente
manera el significado de la obra de "an (gustn para la psicologa*
7"an (gustn no fue propiamente un psiclogo en el sentido en que esa expresin
caracteri3a a quien, de modo preponderante y sin otras consideraciones, se preocupa de los
problemas psicolgicos. En realidad, los temas que le merecen sus preferencias fueron los
que se sit4an en el dominio de la moral y de la teologa. <o obstante, encontramos en su
obra contribuciones extraordinariamente profundas en los sectores hoy definidos como de
psicologa general, fisiologa, patologa, del inconsciente y de los estados msticos, si bien
todos ellos se revelan, como hemos indicado previamente, a temas de naturale3a tica y
metafsica8 .pg. ABD0.
Marios son los aspectos de la obra agustiniana relevantes para la psicologa.
De un lado est la presencia de la introspeccin, es decir de la reflexin acerca de uno
mismo, lo que supone la existencia de un yo.
%bviando las constantes referencias y s4plicas a la divinidad, las ,onfesiones son una
evidencia de las posibilidades de la instrospeccin cuando sta es emprendida por una mente de
gran sensibilidad y honestidad como fue la de "an (gustn.
(gustn tiene, adems, un rasgo muy de actualidad* le concede importancia a su vida
sub,etiva, algo que se convierte en un rasgo del hombre de hoy.
De otro lado, est la descripcin, por momentos bastante precisa, de estados emocionales.
Meamos por e,emplo lo que puede leerse en una lnea de las ,onfesiones*
7Uo v y experiment cierta ve3 a un ni-o envidioso. #odava no hablaba y ya
miraba plido y con cara amargada a otro ni-o compa-ero de leche suyo8.
<o menos interesante es la idea del conflicto psicolgico como una realidad sub,etiva
dolorosa, tal como queda manifestado en el siguiente prrafo del libro octavo*
7)uando yo deliberaba sobre consagrarme al servicio del "e-or, Dios mo, conforme haca
ya mucho tiempo lo haba dispuesto, yo era el que quera, y el que no quera, yo era. $as
porque no quera plenamente ni plenamente no quera, por eso contenda conmigo y me
destro3aba a m mismo8
$s adelante, se-ala que
JhayK en un mismo hombre dos voluntades que se contradicen, que hay dos mentes
contrarias, una buena y otra mala, provenientes de dos sustancias y dos principios contrarios
que se combaten8.

(simismo, podemos se-alar que (gustn pudo reconocer el inmenso valor de la m4sica en
la generacin de emociones, en el caso de l refirindolo al caso de la m4sica religiosa.
Daniel >obinson .AB:/, pg. AAA0 valora de la manera siguiente las ideas de "an (gustn*
7El problema del conocimiento de los primitivos cristianos no consista en descubrir la
verdad, sino en transmitirla, en preparar al pagano para la lu3 de la fe. (s concebido el
problema, los eruditos cristianos investigaron ms profundamente los factores psicolgicos
.como opuestos a los puramente racionales0 que gobiernan el ,uicio y la conducta humanos.
&as ,onfesiones son particularmente indicativas del despla3amiento de la orientacin.
(gustn, en esta obra, empe3 la prctica de la revelacin p4blica, las admisiones de
culpabilidad, expresiones y resolucin. <o se trata aqu de que se descubriera el mtodo
7catrtico8 en psicoterapia .lo que, en cierto sentido, hi3o0, sino que prest atencin a ese
aspectos de s mismo y de los otros, que los dialcticos socrticos haban ignorado e incluso
condenado. Donde "crates simplemente aconse,aba contra el dominio de la pasin sobre la
ra3n, (gustn desnuda las dimensiones genuinamente personales y psicolgicas del
conflicto. JFK (gustn observ la naturale3a humana en un idioma desvergon3adamente
ale,ado del mundo8.
:?. E# in'er0" de# mndo de !o, $or San A."'4n
( pesar del tiempo transcurrido, "an (gustn sigue siendo una personalidad que atrae la
atencin de muchos estudiosos. En especial, puede registrarse un gran inters por su personalidad,
la misma que ha sido repetidamente estudiada desde el ngulo psicolgico .por e,emplo, ruyser,
ABGG= <auta /99:0, psicoanaltico .por e,emplo, ;lingerman, ABCE= HrederiPsen, ABEI0 y
psicohistrico .@onte6ace, ABBD= Daly, ABE:0, lo mismo que su gran obra, -as ,onfesiones, son
tambin ob,eto de un inters que podra decirse que se renueva con cada generacin .ver D. )apps
W @. Dittes, ABB9= )hamarat, AB::0.
1:. San'o TomE" de Aqino , #a E"co#E"'ica
"anto #oms de (quino .>occassecca, Hrosinone, A//I 5 Hossanova, &atina, A/EI0, tambin
conocido como Doctor (ngelico, es una figura no menos decisiva del catolicismo, que tambin lo
reconoce como uno de sus doctores. En el a-o A:EB el papa &en O!!!, en la encclica .eterni
patris, estableci al tomismo como la doctrina oficial de la !glesia )atlica.
#raba,ador obseso y hombre por lo general sumido en el ms impenetrable silencio .ra3n por
la cual se le conoci como 7el buey silencioso80, #oms de (quino ha de,ado 6a pesar de su
existencia relativamente corta6 una obra impresionante, cuyo principal exponente es la Summa
0heologiae, que si bien es cierto qued incompleta, constituye una muy detenida presentacin de
todo el saber teolgico de su poca, sistemati3ado y ordenado.
De gran significado es asimismo Summa contra gentiles.
11.La Summa Theologiae , " "i.ni)icado
&a Summa 0heologiae .escrita entre A/C: y A/GC0 est conformada por CA/ cuestiones y /GGB
artculos, y tiene por ob,etivo presentar los temas teolgicos adaptados a la mentalidad de un
interlocutor no catlico. &a magnitud de la obra hace de ella una lectura casi improbable en nuestros
das, excepto para aquel que estudie teologa y est en particular interesado en las ideas del (octor
.ngelico.
"in embargo, ho,ear la obra puede ser de inters. En primer lugar impresiona el modo riguroso
como #oms de (quino desarrolla sus ideas y planteamientos recurriendo a sus amplios
conocimientos de la teologa y la filosofa de la poca= y, de otra parte, se encuentran en un lugar y
en otro interesantes observaciones o proposiciones sobre estados psicolgicos o aspectos de la vida.
or e,emplo, lase lo que escribe sobre la envidia*
7De ah que el hombre no tenga envidia de quienes estn muy distantes de l por el
lugar, el tiempo o la situacin= la tiene, en cambio, de quienes se encuentran cerca y con
quienes se esfuer3a por igualarse o aventa,ar8 .arte !!6!!ae, )uestion DG0.
%, lo que sigue, referido a la astucia*
7JFK lo propio de la astucia es elegir medios no verdaderos, sino fingidos y aparentes, para
lograr un fin, sea bueno o malo. ero esta eleccin de medios se puede considerar de dos
modos. El primero, la premeditacin de los medios, y esto incumbe a la astucia, como
incumbe a la prudencia la eleccin de los medios adecuados para llegar a un fin. El
segundo, la eleccin de tales medios encaminados a la reali3acin de la obra= esta funcin
es propia del enga-o. De ah que el enga-o implica cierta e,ecucin de la astucia, y en este
sentido pertenece a ella8
/.7&a astucia, enga-ando a otros, se afirma principalmente por la palabra, el signo ms apto
con el que el hombre manifiesta algo a los dems, como lo demuestra "an (gustn en el
libro (e doct christ. or eso el enga-o se atribuye sobre todo al lengua,e. ero a veces el
enga-o se da tambin en los hechos, seg4n el testimonio de la Escritura* ara ve,ar
dolosamente a mis siervos .Sal A9I,/C0. U hay tambin enga-o en el cora3n, seg4n otro
testimonio de la Escritura* En su interior est lleno de enga-o .Eclo B,/D0. Esto, sin
embargo, se refiere ms a la premeditacin del enga-o, a tenor de estas palabras* #odo el
da estn maquinando enga-os .Sal, DE,AD08 .arte !!6!!ae, )uestin CC0
Destacan en estos e,emplos la clara delimitacin conceptual, as como la precisa
descripcin de los elementos psicolgicos implicados en la astucia. )on respecto a la envidia, la
formulacin del .#uinatense corresponde a lo que los psiclogos de hoy piensan sobre el particular.
12.@ida , o%ra de TomE" de Aqino
<acido en el norte de !talia en el seno de una familia aristocrtica, #oms de (quino opt por
los hbitos sacerdotales, incorporndose a la %rden de los Dominicos. )on posterioridad a la
obtencin de su grado doctoral en teologa ars en A/CE .donde estudi ba,o la influencia de
(lberto el $agno0, se desempe- como profesor en la universidad de esa ciudad.
)uando #oms de (quino lleg a la Qniversidad de ars la influencia del pensamiento
aristotlico era motivo de problemas entre la comunidad catlica, ra3n por la cual las autoridades
trataban de bloquear esa influencia. De hecho, las universidades estaban su,etas a las prescripciones
provenientes de la !glesia. U, con referencia a la actitud de sta hacia (ristteles, ella queda
evidenciada en la carta del representante papal >obert de )ourcon a los $agister y estudiantes de la
Qniversidad de ars, del a-o A/AC*
7&os profesores pueden dictar lecciones sobre la lgica de (ristteles F y sobre la gramtica
de risciano F <o se ense-ar sin embargo los libros de (ristteles sobre metafsica y fsica8
.tomado de "ch_npflug, /999, pg. BB0.
#oms de (quino no tuvo problemas en enfrentarse al reto que planteaba (ristteles,
procediendo ms bien a estudiar con detenimiento su obra.

#oms de (quino vivi en una poca en la cual el catolicismo se vio obligado a adoptar los
principios del racionalismo, en ese momento representado por las ideas de (ristteles.
'rant ./9A/0 se-ala que la iglesia catlica vio inicialmente como peligrosas las ideas de
(ristteles, algo que se puso en evidencia en el a-o A/A9, cuando el snodo provincial de "ens,
prohibi, so pena de la excomunin, la lectura tanto p4blica como privada de la filosofa natural del
Estagirita.
7El decreto no pudo impedir el estudio de esos traba,os. En el a-o A/DA, el papa 'regorio
!O intent una nueva tctica 5en lugar de prohibir los traba,os de (ristteles, el papa ordeno
que fueron purgados de errores. Esto es algo que al parecer nunca se llev a cabo. En el a-o
A/CC todos los traba,os de (ristteles en materia de filosofa natural fueron incluidos como
libros de texto en la Qniversidad de ars. (4n otro esfuer3o se hi3o para ale,ar a los estudiantes
de la filosofa natural aristotlica. En el A/E9, el obispo de ars conden trece artculos
extrados de los traba,os de (ristteles, y en A/EE conden /AB. &a pena por defender alguno de
ellos fue la excomunin. (unque algunos de los artculos condenados tuvieron una historia
interesante, la condena de A/EE no tuvo efecto adverso alguno en el desarrollo de la filosofa
natural8 .pg. ADE0.
)omo resultado del proceso de estudio emprendido por #oms de (quino, ste prepar muy
extensos comentarios .con un total de casi C mil pginas0 sobre alrededor de A/ obras de (ristteles.
Esos comentarios fueron considerados en su momento sumamente originales debido a la claridad de
la exposicin, la profundidad de sus planteamientos, su conocimiento del pensamiento aristotlico
as como el de las posiciones de los diferentes filsofos, sus esfuer3os para lograr la me,or
traduccin posible y, sobre todo, sus meticulosas explicaciones de cada idea en los textos del
Estagirita .Elders, /99B0.
13.La e"co#E"'ica
El nombre de #oms de (quino est asociado a la escolstica, una corriente que intenta la
utili3acin de la filosofa grecolatina en la comprensin de la revelacin religiosa que es el
cristianismo.
El m!todo escolstico supone el apego al texto y la interpretacin de ste a la lu3 de otras
fuentes .en el caso de (quino, teolgicas0. "e da inicio al arte de la interpretacin, que tanta
importancia ha tenido y tiene en la psicologa.
7Qn argumento escolstico casi siempre comien3a con una pregunta= as, casi al comien3o de su
ms grande obra, la Summa 0heologica, #oms de (quino se pregunta X1existe Dios2Y En lugar
de lan3arse a explicar por qu l cree que Dios existe, #oms, en un tpico modo de proceder
medieval, primero plantea un par de argumentos a favor de la no existencia de Dios. (unque l
es muy breve, los dos argumentos que escoge son de peso. El primero es el problema del mal,
que plantea que si Dios existe el mal no debera existir. Qn Dios bondadoso y todopoderoso no
permitira que el mal existiera, cosa que en realidad s ocurre. El segundo de los argumentos de
(quino a favor del atesmo es que el concepto de Dios no explica nada. odemos emplear la
ciencia para explicar el mundo y no necesitamos postular a ninguna divinidad.
El siguiente paso es plantear lo contrario a los argumentos para el atesmo. <o es un
contraargumento sino solo una afirmacin que #oms intenta defender sumari3ada por una cita
de la /iblia o alguna otra autoridad. En este caso, es que Dios dice en E$odo .D*AI0 que l
existe.
"olo entonces podemos ingresar al n4cleo del argumento. #oms nos plantea no menos que
cinco pruebas de la existencia de Dios, conocidas por los filsofos como Xlos cinco caminosY.
&os pensadores han estado discutiendo sobre ellos desde entonces. $ientras que sus cinco
pruebas no son finalmente convincentes, ellos ayudan a demostrar a los cristianos que la ra3n
es su amiga y que no necesitan tenerle temor. "i ellos pueden emplear argumentos racionales
para demostrar lo que creen por la fe, entonces los argumentos racionales son un camino digno
de ser seguido8 .+annam, /9AA, pp. ::6:B0

#oms de (quino da un sello aristotlico a la doctrina catlica y es hasta hoy una figura de
primer orden en ella.
15. La in)#encia ari"'o'0#ica en TomE" de Aqino
El profundo conocimiento de (ristteles por parte de #oms de (quino determin la
influencia del Estagirita en l.
De (ristteles toma el (octor .ngelico la clasificacin del alma en vegetativa, animal y
humana. #ambin del filsofo griego asume la dada Potencia .posibilidad0 y .ctus .realidad0. (
eso corresponde otra dada* Esencia y ser.
7( cada ser corresponde un sola esencia. El alma del hombre constituye una unidad, que
abarca las posibilidades corporales y espirituales del ser humano. &a corporalidad determina
que el alma sur,a recin con la concepcin, pero la espiritualidad determina que el alma
sobreviva tras la muerte del cuerpo8 ."ch_npflug /999, pg. A990.
1;. TomE" de Aqino , #a" emocione"
#oms de (quino en sus escritos trata de las pasiones .pasiones animae0. El trmino
pasiones puede, ciertamente, conducir a falsas interpretaciones, dado que hoy se emplea para
designar emociones muy intensas y poco controlables. En realidad, debemos entender ese trmino
en la obra de #oms de (quino .como en la de otros pensadores de su poca0 como emociones.
"obre el particular, debe destacarse tres puntos en las ideas de #oms de (quino. En primer
lugar, el (quinatense habla de cambios* por eso llama a las pasiones tambin 7movimientos8
.motus0. Es decir, las emociones son procesos. En segundo lugar, las emociones son estados
actuales y no disposiciones* una passio se produce cuando ocurre un proceso de cambio. U, por
4ltimo, las emociones estn inmersas en el cuerpo .erler, /9AA0.
1<.San A."'4n , San'o TomE" de Aqino , #a in)#encia de am%o" en #a $"ico#o.4a de #a 0$oca
"an (gustn y "anto #oms de (quino son las dos grandes figuras de la !glesia )atlica en
la Edad $edia, sin que esto signifique que otros grandes pensadores hicieran tambin aportes
significativos a la doctrina catlica.
or ra3ones que deberan ser ob,eto de alg4n estudio, ambos, no solo en sus aportes
doctrinarios, sino tambin en lo que concierne a sus personalidades destacan de manera
absolutamente clara.
ero, 1cmo debe valorarse el aporte de cada uno al saber psicolgico que exista en la
Edad $edia2
&udNig @. ongrat3, destacado historiador alemn de la psicologa, dedica un prrafo de su
sofisticada Problemgeschichte der Psychologie a tratar de este punto. &e cedemos la palabra*
8$s all de la unanimidad de ambos grandes pensadores cristianos en la determinacin del
alma como sustancia individual no se pueden ignorar los contrastes presentes en las ideas de
ellos* (gustn el africano fue el gran problemati3ador, el napolitano #oms el gran
sistemtico, aquel fue el gran psiclogo, este el gran filsofo. "i uno se concentra en los
puntos centrales de sus psicologas, entonces se puede decir que (gustn sent las bases del
inicio de una psicologa emprica, mientras que #oms propuso la concepcin de una
psicologa racional. odemos ver en esta diferencia nuevamente el doble aspecto de la
psicologa. +ablamos de aspectos, porque es cierto que ni el enfoque emprico ni el enfoque
racional conducen solos a una psicologa cientfica8 .ongrat3 AB:I, pg. /B0.
1=. O'ro" $en"adore" medioe*a#e"
En esta breve revisin no puede de,ar de citarse a ?oecio .I:9 5 C/IVC/C0, filsofo romano
y poltico cado en desgracia, que, durante su estancia en prisin a la espera de ser e,ecutado,
escribi -a consolacin de la filosofa, una obra en la cual trata de cmo es que una persona puede
encontrar sentido a las cosas malas y desgracias que le ocurren. Esta obra, de un valor psicolgico
cercano al de las ,onfesiones de "an (gustn, es un ensayo de introspeccin de gran alcance en la
comprensin de la naturale3a humana.
&a filosofa debe conceder al ser humano la pa3 interna mediante el desarrollo de una
actitud estoica, que puede verse como un muy le,ano antecedente de lo que hoy se denomina la
psicoterapia racional emotiva*
7(quel que sin perder el equilibrio de su espritu sabe hollar con altive3 los implacables
decretos del destino y que tanto en la adversidad como en la bienandan3a puede contemplar
impasible los vaivenes de la mudable fortuna, no se conmover ni ante la furia amena3adora
del ocano que hace brotar del fondo de los abismos sus agitadas olas, ni ante el bramar del
Mesubio caprichoso, cuando reventando sus hornos encendidos lan3a las llamas envueltas en
humo, ni ante la descarga del rayo ardiente que busca, para fulminarlas, las elevadas
cumbres.
1or qu, por qu el hombre maltratado por la desgracia ha de mirar inerte, rabioso en su
impotencia, al tirano que lo tortura2 <ada esperes, nada temas y de,ars desarmado e
impotente a tu ms airado enemigo= pero si trepidas por el miedo o vacilas por una
esperan3a ya has perdido tu firme3a, has vendido tu independencia, has abandonado tu
escudo= y, desalo,ado de tus posiciones , has atado a tu cuello una cadena que para siempre
te arrastrar8 .?oecio AB:C= $etro cuarto= pp. D:6DB0.
&a introspeccin y el conocimiento detenido de uno mismo deben ser las vas que permitan
llegar a esa pa3*
7"i buscando el hombre la verdad desde el fondo de su cora3n, no quiere desviarse del
camino, debe volver sobre s mismo los o,os de su mente y replegar su propio espritu con
amplio movimiento, a fin de comprender que todo lo que penosamente busca en el exterior
se halla encerrado en los tesoros de su alma8 .$etro undcimo= pg. ADC0.
Re)erencia"
?oecio .AB:C0. &a consolacin de la filosofa. $adrid, "arpe.6 )apps, D. W @. Dittes, eds. .ABB90.
&unger of the hearthP reflections on the ,onfessions of .ugustine. Sest &afayette, !ndiana.6
)hamarat, @. .AB::0. &es X)onfessionsY de "aint (ugustine. 1evue ;ranXaise de Psychoanalyse, 82,
ACD6AEI.6 )huaqui, #. (. ./99C0. &a )iudad de Dios de (gustn de +ipona* seleccin de textos
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Merlags Qnion.6 Mon Serder, &. .AB:G0. T triffst (u nur das KauberHort. Eine EinfFhrung in die
Schreib@ und Psychotherapie, $unich, sychologie Merlags Qnion.6
7UINTA UNIDAD9 EDAD MODERNA
Pro'rama-
01)La Edad Moderna) 02) San B%an de "a Cr%. : "a Subida al Monte
Carmelo. 0,) San I'na!io de Lo:o"a) 04) i!o"8s de Ma/%iave"o : El
prncipe. 04) Ren0 Des!ar&es) 0<) Mi!2e" de Mon&ai'ne) 0=) La
Cr%:Dre) 0>) O&ros re+resen&an&es de" Menschenkenntnis- La
Ro!2efo%!a%"d : C2amfor&) 0?) Menschenkenntnis en e" m%ndo
2is+ano) 10) Car%!2 S+ino.a) 11) T2omas @o**es) 12) David @%me :
Adam Smi&2) 1,) Bean Ba!/%es Ro%ssea%) 14) C2ris&ian Eo"F) 14)
Imman%e" Gan&
:1.La Edad Moderna
&a Edad $oderna se caracteri3a por la consolidacin de los modernos estados europeos y el
consiguiente derrumbe del sistema feudal. De otro lado, el descubrimiento de (mrica da inicio a
los via,es transocanicos que unen al Mie,o con el <uevo )ontinente. El >enacimiento, con su
difusin del humanismo y su nueva imagen del hombre y del mundo, coincide con el inicio de la
Edad $oderna.
&a Edad $oderna es tambin el escenario en el cual se produce una revolucin en el modo
de entender el mundo y el universo. Esa revolucin comien3a en ACID, cuando <icols )opernico
publica -a revolucin de las rbitas celestes, libro en el cual propone que no es el sol el gira en
torno a la tierra sino precisamente a la inversa, la tierra la que gira en torno al sol. ( las ideas de
)oprnico se unen prontamente las de 'alileo 'alilei .ACGI6AGI/0, y unas dcadas despus las de
!saac <eNton, cuyas leyes completan la idea de que el universo era una mquina.
aolo >ossi, el conocido historiador de la ciencia italiano, escribe lo siguiente sobre el
particular*
7( lo largo de un milenio .esto es, los die3 siglos de la Edad $edia0 el dmundo de la cultura
estuvo determinado por los santos, los mon,es, los mdicos, los profesores de las
universidades, los soldados, los artesanos y los magos. ( stos se unieron despus los
humanistas y los nobles de las cortes. Desde la mitad del siglo OM! hasta la mitad del siglo
OM!! aparecieron nuevos protagonistas* los mecnicos, los filsofos naturales y los
virtuosos o experimentadores libres. Estos nuevos persona,es buscaron sus ob,etivos no en
la santidad ni en la inmortalidad literaria o en milagros a fin de asombrar a los no iniciados.
&a nueva ciencia surgi sobre la base de una dura confrontacin con el saber de los
sacerdotes, de los escolsticos, los humanistas y los profesores. En las universidades 5
escriba @ohn +all en AGIB respondiendo a una solicitud que le planteara el parlamento6 no
se haba ense-ado qumica ni anatoma, tampoco lenguas y el arte de la experimentacin.
Era como si los nuevos protagonistas hubieran estudiado tres mil a-os antes toda la ciencia
contenida en ,eroglficos y, tras estar sumidos todo el tiempo en el sue-o propio de unas
momias, hubieran al fin despertado8 .>ossi ABBE= pp. II6IC0.
:2.San Ian de #a Cr- , #a Subida al Monte Carmelo
"an @uan de la )ru3 .cuyo nombre original fue @uan de Uepes y blvare3, ACI/6ACBA0 es una
de las figuras ms atractivas y misteriosas de la literatura espa-ola y de la !glesia )atlica.
7<acido en ACI/ de un padre hidalgo y de una humilde campesina, a una veintena de
Pilmetros de bvila, en el cora3n de una tierra despo,ada recorrida por el viento, queda
hurfano muy pronto y como tal es enviado al colegio de ni-os de la Doctrina, en $edina del
)ampo. Del colegio entra como enfermero en el hospital de bubnicos, es decir, de los
apestados de la ciudad. &as ferias de $edina, consideradas entonces entre las ms famosas de
Europa, no inclinan a este castellano de corta estatura, delgado y cetrino al aprecio por los
esplendores de este mundo. Entra, de manera muy discreta, en el )armelo en ACGI y su orden le
enva a estudiar a "alamanca, pero al cabo de tres a-os se retira a una cartu,a. "u va no era la
de la universidad sino, ms estrecha y ms elevada, la de la experiencia mstica y la de la
poesa, que se convierte en su expresin natural8 .?ennassar /99A= pg. AC90.
Doctor de la !glesia y cofundador de la %rden de los )armelitas Descal3os .,unto con "anta
#eresa de (vila, ACAC6AC:/0, fue un gran mstico, cuya obra e ideas han influido en "an Hrancisco
de "ales y en algunos poetas metafsicos ingleses .#homas ". Eliot, A:::6ABGC0, telogos .Edith
"tein, A:BA6ABI/0, filsofos .@acques $aritain, A::/6ABED0 y artistas ."alvador Dal, AB9I6AB:B0.
En el er4, &eopoldo )hiappo .AB/I6/9A90 mostr gran inters por su obra.
"u enigmtica personalidad y la calidad descriptiva de estados psicolgicos como la
depresin que se puede encontrar en su obra han dado lugar a detenidos anlisis psicopatolgicos
.por e,emplo, blvare3 >odrgue3 W "ilva Dios, ABBG, pero sobre todo (lvare3 ABBE0.
Qna evidencia de la capacidad para describir con gran profundidad y expresividad cuadros
melanclicos se encuentra en los die3 primeros captulos de la >oche 'scura del alma.
El lengua,e de "an @uan De la )ru3 es metafrico* las noches obscuras a las que l alude muy
probablemente son el trmino que emplea para designar lo que hoy denominaramos cuadros de
depresin.
oseedor de una de las plumas poticas ms expresivas de la literatura hispana .como lo
demuestran sus 7)oplas del alma que pena por ver a Dios80, "an @uan de la )ru3 escribi una obra
plena de simbolismos .7un incomparable creador y manipulador de smbolos en su poesa y en su
prosa8, as lo califica &ucinio >uano de la !glesia, en la 7!ntroduccin8 a sus 'bras completas,
AB:/0, la Subida al +onte ,armelo, en la que muchos creen encontrar intuiciones acerca del
inconciente, casi I99 a-os antes de que Hreud lo introdu,era definitivamente en la ciencia
psicolgica.
En su obra, "an @uan de la )ru3 describi los pasos del ascenso mstico, a travs de la
comunin con uno mismo que ocurre en medio de la quietud. (l hacerlo se adelant en varios siglos
al traba,o de Silliam @ames .A:I/6/9A90, Jarieties of the religious e$perience, escrito en AB9/
.@ames /99G0.
En esta poca ocurre asimismo el movimiento de la >eforma, que conmueve a toda Europa
y que tiene como principales protagonistas a &utero .AI:D6ACIG0 y @uan )alvino .AC9B6ACGI0.
&a >eforma supone toda una conmocin para Europa no solo en el plano de las cuestiones
vinculadas a la teologa sino en la vida social y en el acontecer poltico del Mie,o )ontinente.
ero en la !glesia )atlica surge tambin el movimiento denominado )ontrarreforma, uno
de cuyos protagonistas centrales es !gnacio de &oyola.
:3.San I.nacio de Lo,o#a
<o es posible obviar tampoco una referencia a "an !gnacio de &oyola .AIBA6ACDG0, el fundador
de la )ompa-a de @es4s y figura importante de la )ontrarreforma.
+ombre de formacin militar que experimenta un proceso de reencuentro con la divinidad
durante el proceso de convalescencia que se ve obligado a cumplir despus de haber sido herido en
el campo de batalla, !gnacio de &oyola funda en ACDI una orden religiosa con una naturale3a
militar, la )ompa-a de @es4s, que ha e,ercido una gran influencia en el mundo occidental.
ero, lo realmente importante para la psicologa lo constituye un mtodo de examinacin
de la vida psicolgica en la b4squeda de Dios, que l plasma en una obra titulada E*ercicios
Espirituales 5E$ercitia spiritualia7, un meditado sistema de educacin espiritual basado en las
experiencias del autor.
&os E*ercicios Espirituales han sido un muy exitoso procedimiento de educacin clerical,
difundido por los integrantes de la )ompa-a de @es4s.
7"e trata JFK de una reorgani3acin de la motivacin en el ser humano. Ellos ofrecen
nuevos valores a los e,ercitantes en un marco de slida vinculacin interna, de modo tal que
cada elemento est condicionado por los otros y los apoya al mismo tiempo. El comple,o de
pensamientos est orientado a dos motivos centrales .la idea de Dios y la vocacin
individual0, que constantemente son relacionados entre s. (parece una parte en la
conciencia, de inmediato se hace presente todo el comple,o de una manera muy vvida8
.+ehlmann ABGE= pg. A9D0
+oy, la lectura de los E*ercicios sorprende porque en ellos no aparece nada extraordinario.
"in embargo, es necesario colocarse en el contexto temporal y, en particular, en la inmensa energa
y afectividad desplegada por su creador, en el proceso de combatir no solo el pecado sino tambin
las ideas de &utero, )alvino y otras figuras de la >eforma.
!gnacio de &oyola recurre a muchos procedimientos que hoy son considerados como
modernos. En especial, lo que podemos llamar la imaginera psicolgica, en la cual se solicita a la
persona que se concentre en situaciones imaginarias .propuestas por el instructor0 tratando de
aplicar todos sus sentidos para una mayor sensacin de realidad, desarrollando imgenes que tienen
capacidad para provocar estados emocionales intensos y posteriores cambios en la sub,etividad de
los individuos.
( modo de e,emplo presentamos una parte del Luinto E,ercicio, que es la 7$editacin del
!nfierno8. &o hacemos respetando la puntuacin y gramtica de la poca*
8%racin. &a oracin preparatoria sea la slitaV
Aer. rembulo. El primer prembulo composicin, que es aqu ver con la vista de la
imaginacin la longura, anchura y profundidad del infierno.
/do. rembulo. El segundo, demandar lo que quiero* ser aqu pedir interno sentimiento de
la pena que padescen los da-ados, para que si del amor del "e-or eterno me olvidare por
mis faltas, a lo menos el temor de las penas me ayude para no venir en pecado.
Aer. uncto. El primer puncto ser ver con la vista de la imaginacin los grandes fuegos, y
las nimas como en cuerpos gneos.
/do. El /do.* oir con las ore,as llantos, alaridos, voces, blasfemias contra )hristo nuestro
"e-or y contra todos sus santos.
Dro. El Dro.* oler con el olfato humo, piedra a3ufre, sentina y cosas p4tridas.
Ito.. El Ito.* gustar con el gusto cosas amargas, as como lgrimas, triste3a y el verme de la
consciencia.
Cto. El Cto.* tocar con el tacto, es a saber cmo los fuegos tocan y abrasan las nimas8 ."an
!gnacio de &oyola, 'bras completas, $adrid, ?iblioteca de (utores )ristianos, AB:/, pg.
//G0.
)hris &oNney, con la venta,a que le da haber formado parte durante algunos a-os de la
)ompa-a de @es4s y la que le concede el paso del tiempo valora de la siguiente manera esta gran
obra de "an !gnacio de &oyola*
7&os e,ercicios se dise-aron para ayudar a cada uno a elegir o confirmar una direccin en la
vida, y sin embargo resultan igualmente 4tiles como un poderoso instrumento corporativo.
&a sola referencia a 7los e,ercicios8 les permite a los directores activar en los aprendices
una reserva de energa y buena voluntad, lo mismo que recordarles su sistema unificador de
valores. &oyola tena ra3n al denominarlos 7e,ercicios8, puesto que son actos que hay que
practicar, no reglas para leer o estudiar. 7ues as como dar un paseo, via,ar a pie y correr
son e,ercicios fsicos, as el nombre de e,ercicios espirituales se da a todo medio que
prepare y disponga nuestra alma para librarse de todos sus afectos desordenados8. &a
persona que los hace es la persona que se e,ercita, no la que pasivamente lee sobre las
experiencias y percepciones de &oyola sino un atleta espiritual que crea sus propios
recursos8 .&oNney /99I= pp. AD/6ADD0.
I. Nico#E" de Maqia*e#o , El r!ncie
<icols de $aquiavelo .AIGB6AC/E0 es un persona,e discutido, odiado y admirado a pesar
del tiempo. (utor de El prncipe .Al principe @ (e principatibus0, una de las obras ms ledas en la
historia de la humanidad, y considerada un verdadero tratado de ciencia poltica, $aquiavelo
intenta dar conse,os a los gobernantes a fin de que ellos puedan e,ercer su poder de modo pleno y
no sean manipulados por los cortesanos.
$aquiavelo
7JFK estaba convencido del valor de la libertad y del autogobierno, fue enemigo de la
opresin y de la corrupcin, y sirvi con devocin a Hlorencia como diplomtico y soldado,
pero su observacin de la conducta humana y su estudio de la historia lo llev al
convencimiento de que si un reino o una rep4blica quieren evitar el desastre, sus
gobernantes deben estar dispuestos a servirse de la hipocresa, la mentira y la fuer3a,
empleando, en su famosa metfora, 7la ferocidad del len y la astucia de la 3orra8, cuando
la seguridad y la libertad de la nacin estn en peligro8 .?ullocP AB:B, pg. DI0.
&a imagen que la humanidad ha conservado de l, muy in,usta por cierto, nos lo presenta
como un ser inescrupuloso, intrigante, hipcrita y cnico. &o cierto es que $achiavello fue un buen
ciudadano florentino, muri pobre, le,ano al poder. "u gran deseo era dar una serie de
recomendaciones a los gobernantes a fin de que stos estuvieran al frente de estados seguros y
respetados.

)on <icols de $aquiavelo el +enschenkenntnis como forma de conocimiento psicolgico
alcan3a una de sus ms elevadas cumbres. El +enschenkenntnis es un conocimiento prctico, con
fines concretos, de la naturale3a humana, y una aproximacin a los motivos que gobiernan la
conducta del hombre.
?asado en las experiencias acumuladas por cada persona pero tambin en sus intuiciones, el
+enschenkenntnis es el conocimiento real de la naturale3a y las motivaciones del otro, que se
expresa sobre todo en afirmaciones que intentan ser generales pero que no tienen otro sustento
emprico, que no sea la experiencia de la persona.
En el +enschenkenntnis 7todo ayuda8* las experiencias y desenga-os de la persona tanto
como lo que se pueda ganar leyendo las grandes obras literarias= las intuiciones con respecto a las
motivaciones humanas como tambin la apariencia fsica del otro.
"umamente sub,etivo y por supuesto irracional, el +enschenkenntnis ha dado lugar sin
embargo a una amplia literatura, en la cual podemos ubicar obras como las de "chopenhauer en el
mundo de habla alemana.
"i algo puede atribuirse a $achiavello, aparte de considerarlo un terico del e,ercicio y la
conservacin del poder, es la condicin de creador del principio de 7ra3n de estado8* hombre
religioso, $aquiavelo crea, sin embargo, que la religin deba subordinarse a los intereses del
estado all donde tal subordinacin fuera necesaria.
7Qn rasgo central de la doctrina poltica desarrollada por $aquiavello es la subordinacin
del individuo al estado. "in negar el valor moral de la verdad y del honor, l se-ala sin
embargo que cuando se trata del bien del estado es permisible enga-ar a los ciudadanos y
que stos deben tolerar ofensas personales. &os grandes ob,etivos polticos son, seg4n
$aquiavelo, la seguridad y el bienestar del estado. ( estos ob,etivos sirven la unidad y la
capacidad para imponer la propia voluntad. or ello el poder real es una virtud poltica.
%tros valores humanos como la salud, la vida y la libertad de los individuos tienen que
subordinarse a los fines del estado8 ."ch_npflug /999, pg. AGA0.
&a visin que tena $aquiavelo de la naturale3a humana era muy escptica, ra3n por la
cual la cautela, la desconfian3a, la vigilancia y la toma de rpidas e inflexibles decisiones sin
mayores consideraciones acerca de destinos individuales forman parte esencial de su concepcin del
mundo, de la vida y de sus congneres.
;. Rene De"car'e"
>ene Descartes .ACBG6AGC90 es una de las grandes figuras de la Hrancia de la Edad $oderna.
)onocido sobre todo por su libro El discurso del m!todo y por el concepto de la duda metdica,
Descartes fue en realidad un espritu universal, que formul apreciaciones de valor en el campo de
la psicologa y de la fisiologa, dado que al parecer llev a cabo disecciones o vivisecciones.
Descartes representa una nueva filosofa, la filosofa mecnica del ser humano, que entenda a
ste en los trminos de una mquina. ?oyle y +ooPe tambin asumen este punto de vista.
7&os mecanicistas atacaron las vie,as teoras escolsticas que hablaban de virtudes y
espritus, acusndolas de ser pura oratoria sin sentido porque les faltaba la slida base material
proporcionada por la observacin y la experimentacin. En su lugar aconse,aban el
conocimiento del cuerpo humano desde el punto de vista hidrulico e hidrosttico de todas sus
tuberas, vasos y conductos, como si fuesen palancas, engrana,es y poleas. #ambin tenan en
cuenta las medidas y la cuantificacin. En adua, el colega de 'alileo "anctorius "anctorius
.ACGA6AGDG0, desarroll el termmetro, para determinar la temperatura corporal, y el
7pulsilogium8, un artilugio para medir el pulso, y recomendaba pesar el cuerpo a menudo para
vigilar as la salud8 .orter /99D= pg. AAD0.
De las tres almas consideradas por (ristteles, Descartes solo conserva una, el alma
pensante. >econoce en el hombre dos sustancias, el alma y el cuerpo, correspondiente a las ideas
claras del pensamiento y del entendimiento. En base a este dualismo busca que explicar la unin de
ambos que es ms estrecha que la que un piloto tiene con el barco que navega. Esta es, a su ve3, la
base de su neurofisiologa especulativa que se encuentra en el 0ratado de las pasiones, publicado en
AGIB, y en el 0ratado del hombre, que aparece entre AGD/ y AGGI* los animales son mquinas, el
cuerpo es una estructura seme,ante a la de un relo, o a la de una fuente artificial de agua. &os
alimentos, digeridos en el estmago, seleccionados en el hgado, proveen a la sangre de peque-as
partculas que, desde el cora3n se dirigen al cerebro. &as partculas ms finas y las ms activas
atraviesan los poros y llegan a la glndula pineal donde forman los espritus animales. De all son
repartidos en los nervios y excitarn las fibras de stos. Descartes es del parecer que la glndula
pineal es el lugar de interaccin entre el alma y el cuerpo.
<. Mic!e# de Mon'ai.ne
$ichel de $ontaigne .ACDD6ACB/0 es casi una figura legendaria de la poca de la !lustracin
y el padre, si podemos llamarlo as, del ensayo como gnero literario en %ccidente.
"u gran obra, los Ensayos .Essais0, que comen3 a escribir en ACEA prosiguiendo en esa
tarea hasta su muerte, le han valido la inmortalidad.

$ontaigne es una personalidad fascinante que, a pesar de los siglos transcurridos desde su
desaparicin, sigue concitando el inters de filsofos, bigrafos y literatos* no hace mucho el
escritor chileno @orge EdNards le ha dedicado una interesante novela, en la que trata de los 4ltimos
a-os de su vida .EdNards /9AA0.
ara unos literato y no filsofo, para otros un erudito que puede recurrir a numerosas citas
que intercala con elegancia entre sus propias reflexiones, y para otros ms, tanto literato como
filsofo y a4n psiclogo, $ontaigne se revela como un conocedor cabal de la vida afectiva de los
seres humanos.
De,ando de lado la averiguacin de las ra3ones del inters que $ontaigne despierta a4n
hoy, lo cierto es que los Ensayos poseen una gran importancia no solo para la filosofa sino tambin
para la psicologa.
"in a,ustarse a las reglas del rigor discursivo, propio de los tratados y de las obras
acadmicas, $ontaigne 7salta8 de un tema a otro en sus Ensayos, ofrecindonos una visin
detenida del espritu humano, proveniente de su innumerables lecturas y sa3onada con una serie de
reflexiones y precisiones que aun los psiclogos menos proclives a la consideracin de la literatura
como una fuente de saber psicolgico reconoceran como valiosas.
recisamente lo laxo de la forma ensaystica libera a $ontaigne de la necesidad de definir
con claridad el tema del que trata en cada ensayo. El lector no debe esperar definiciones precisas
como las que ofrece "pino3a ni consideraciones de aspectos subyacentes a cada fenmeno que se
aborda, como ocurre con "anto #oms de (quino, sino ms bien reflexiones a las que llamaremos
libres, pero que son hilvanadas en atrayente estilo por la pluma de $ontaigne.
"obre el particular escribe erler*
7En el siglo OM! los modelos tericos de los autores aristotlico6escolsticos fueron
detenidamente discutidos, y parcialmente criticados y modificados. "e podra por ello
esperar, que $ontaigne, quien se haba retirado a su castillo en ACEA y traba,ara en sus
Ensayos hasta su muerte en ACB/, se confrontara de manera activa con este debate y que
buscara igualmente una definicin y clasificacin de las emociones en el marco de una
teora del alma. ero esa expectativa no se ve cumplida. $ontaigne no se toma el traba,o de
definir las emociones y de clasificarlas de acuerdo con alg4n criterio establecido. <i
siquiera intenta determinar cierto tipo de emociones con respecto a algunas de sus
principales caractersticas y de delimitarlas de otras, si bien el dedica ensayos completos a
ellas. (s, por e,emplo, un ensayo lleva el ttulo 7"obre el miedo8 y relata una serie de
historias8.
En una suerte de 7revue8 de emociones, estados de nimo y consideraciones acerca de la
naturale3a humana, $ontaigne ofrece, con orden laxo pero con envidiable lucide3, una visin del
hombre y sus dilemas que a4n hoy sigue siendo no solo atractiva sino tambin valedera.
7&os Ensayos de $ontaigne son un modelo literario e,emplar, cuya lectura, como se ha
dicho hasta la saciedad, es tan recomendable como la obra de )ervantes o de "haPespeare,
aunque no del orden ni del rigor especfico que en su poca sola caracteri3ar cualquier
exposicin de un discurso filosfico. El mtodo de $ontaigne consisti en arrancar de la
particularidad del 7yo8 para dilucidar la universalidad del ser, intentando acceder primero al
conocimiento de s mismo, y aprender a bien vivir y a bien morir, palabras stas que
recuerdan las de "neca a &ucilio8 .'ras ?alaguer AB:E, pg. AA0.
(l parecer hombre de naturale3a melanclica, $ontaigne imprime un sello de escepticismo
a sus Ensayos, como lo evidencia su clebre frase* 7&a meta de nuestra carrera es la muerte8.
E. La Fr,Jre
&a ?ruy]re .AGIC6AGBG0 ha alcan3ado fama y es recordado bsicamente por una sola obra,
-os caracteres o las costumbres de este siglo, que contiene una gran cantidad de sentencias de
innegable valor psicolgico que ponen en evidencia la capacidad intuitiva como tambin la visin
predominantemente pesimista de este autor, ,urista que falleci en edad temprana*
7El tiempo que fortifica las amistades, debilita el amor8,
7<o est tan le,os el odio de la amistad como sta de la antipata8,
7eLu difcil es estar contento de alguienf8
:>.O'ro" re$re"en'an'e" de# Menschen"enntnis9 La Roc!e)oca#d , C!am)or'
%tros representantes del +enschenkenntnis son el Duque de la >ochefoucauld .AGAD6AG:90
y )hamfort .AEIA6AEBI0.
Hrancois, duque de &a >ochefoucauld es el autor de 1efle$iones o sentencias y +$imas
morales .+a$imes et refle$in diverses, publicadas en AGGC= AB:I, ?arcelona, ?ruguera0. )on gran
economa de palabras y profundidad sorprendente, &a >ochefoucauld ofrece una imagen
desencantada del ser humano al par que propone algunas intuiciones que informan de su profundo
conocimiento de la naturale3a humana.
+e aqu algunos e,emplos de sus reflexiones*
/. El amor propio es el mayor de todos los aduladores=
/:. &os celos son, en cierto modo, ,ustos y ra3onables, ya que tienden a conservar un
bien que nos pertenece= en cambio, la envidia es una pasin violenta que no soporta el bien de
los dems=
BC. "e-al de mrito extraordinario es ver que aquellos que ms nos lo envidian se ven
obligados a alabarlo=
ID9. <ada impide tanto ser natural como el afn por parecerlo=
<icolas "bastien >och, ,hamfort, compite con &a >ochefoucauld en la profundidad de su
visin, igualmente escptica, del alma humana, expuesta magistralmente en sus +$imas,
Pensamientos, ,aracteres y .n!cdotas .$adrid, (guilar, AB:B0.
De l presentamos tres mximas*
7&a falsa modestia es la ms decente de todas las mentiras8,
7Existen pocos vicios que impidan a un hombre tener un montn de amigos, cosa
que puede ocurrir de tener grandes cualidades8= y,
7Luien carece de carcter no es un hombre, es una cosa8.
)omo puede verse, tanto en las $ximas y sentencias de uno y otro se pueden reconocer,
en primer lugar la capacidad para percibir algunas de las particularidades de la conducta y la
sub,etividad de los seres humanos que no siempre son reconocibles por parte de los dems, en
segundo lugar la expresin sucinta pero de gran capacidad expresiva, y, por 4ltimo, la intencin
morali3adora.
or lo menos una mencin es la que merece alguien que es considerado un moralista menor,
&uc de )lapiers, marqus de Mauvernages .AEAC6AEIE0, mucho menos conocido que &a
>ochefoucauld y )hamfort, pero cuyas reflexiones son de una importancia considerable.
"u Antroduction B la connaissance de lYesprit humain, suivie de r!fle$ions et de ma$imes,
publicada un a-o antes de su prematuro fallecimiento, consiste del ensayo que da el ttulo a la obra,
seguido de una E99 mximas, sentencias y reflexiones.
(unque Moltaire no comparta sus puntos de vista, consideraba a la Antroduction como una
de las me,ores obras de la lengua francesa.

:?.Menschen"enntnis en e# mndo !i"$ano
#al ve3 la figura ms destacada del +enschenkenntnis en el mundo y en la literatura
hispanas es ?altasar 'racin .AG9A6AGC:0, sacerdote ,esuita autor de El criticn y el 'raculo
+anual y .rte de Prudencia.
'racin, que posee gran importancia tambin en la literatura hispana, por ser el mximo
representante del conceptismo como corriente literaria, fue un prolfico autor con una impresionante
capacidad para mane,ar todos los recursos del idioma castellano de su poca, pero adems con una
particular sutile3a en la comprensin de la naturale3a humana.
+onorio Delgado .A:B/6ABGB0, el psiquiatra peruano, lo califica de 7escrutador de los
hombres8, agregando lo siguiente*
"acerdote perspica3, de experiencia con toda clase de gente, conocedor de debilidades,
pasiones, proclividades, secretos, tapu,os y contrastes de la vida anmica por la prctica de
la confesin y por sus mismas dificultades dentro de la %rden a causa de la irregularidad de
sus publicaciones, que tanto han investigado y esclarecido )oster, >omeraV<avarro y
4ltimamente ?atllori, y que no hay duda que le complicaron la existencia y agu3aron su
instinto penetrativo, 'racin fue adems hombre de mundo, con amigos y enemigos, cuyo
trato mucho le ense-. <o es, pues, sorprendente que con tan vario material y en escuela tan
aleccionadora para el conocimiento prctico del alma a,ena, unidos a su ingnita inclinacin
al examen de s mismo, perfeccionado por su vastsima cultura y los e,ercicios espirituales,
desarrollase la aptitud para calar, hasta donde es posible, la intimidad de los cora3ones y los
mviles de la conducta en la diversidad de los individuos .Delgado ABGA, pg. /IA0.

Del 'rculo manual y arte de prudencia tomamos el siguiente prrafo*
7.rte para ser dichoso. >eglas hay de ventura, que no toda es acasos para el sabio= puede
ser ayudada de la industria. )ontntase algunos con ponerse de buen aire a las puertas de la
Hortuna, y esperan que ella obre. $e,or otros, pasan adelante y vlense de la cuerda
audacia, que en alas de su virtud y valor puede dar alcance a la dicha y lison,earla
efica3mente. ero bien filosofado, no hay otro arbitrio sino el de la virtud y atencin*
porque no hay dicha ni ms desdicha que prudencia o imprudencia8.
1:.Farc! S$ino-a

?aruch "pino3a /(msterdam, AGD/ 5 &a +aya, AGEE0 es una de las personalidades ms
sorprendentes y polmicas de la filosofa de su poca. <acido en el seno de una prspera familia de
comerciantes ,udos emigrados del ortugal por motivos religiosos, "pino3a fue educado en la
religin mosaica, pero su actitud hacia ella con el paso de los a-os determin que fuera expulsado
de la comunidad ,uda, vindose adems impedido de participar en las actividades comerciales de su
familia, lo que implicaba una condena a la pobre3a. or este motivo tuvo que ganarse la vida como
pulidor de lentes para anteo,os, microscopios y telescopios.
#ras familiari3arse con la filosofa cartesiana, "pino3a publica una obra dedicada al
pensamiento del filsofo francs. +aba de ser, sin embargo, su Etica .que aparece pstumamente
en el mismo a-o de su fallecimiento0 la obra que le valdra la reputacin de la que hasta hoy go3a.
Misto desde la psicologa, este libro de "pino3a vendra a ser hoy un tratado de psicologa de la
motivacin, que no solo describe y concept4a una gran cantidad de estados afectivos, sino que
adems intenta explicar las causas de la conducta de los seres humanos.
"urge la pregunta acerca del por qu "pino3a opta por estudiar los problemas de la tica
tomando como ngulo de anlisis a la geometra. Es probable que l se decidiera por esta forma de
proceder, dado su deseo de arribar a conclusiones lo ms slidas posibles en un campo tan poblado
de controversias como es el dominio de la tica. ara ello, se requiere que las premisas estn
claramente definidas, de modo tal que los corolarios sean aceptables.
11. T!oma" Go%%e"
"i bien la importancia de #homas +obbes .$almesbury, AC:: 5 +arNicPe, AGEB0 es mucho
mayor en el campo de las ciencias polticas, una referencia a l y a su obra es infaltable en cualquier
recuento histrico de la psicologa.
#ras obtener el bachillerato, +obbes se desempe-a como preceptor en la casa de la importante
familia )avendish. Durante uno de sus via,es a ars con su discpulo, tom conocimiento del
creciente desprestigio de la teora aristotlica que l haba abra3ado ante los planteamientos de
'alileo, )opernico y ;epler. (l retornar a !nglaterra decidi dedicar su vida a la reflexin
acadmica y encontr en las obras de Euclides, el gran gemetra, algunos de los puntos de
referencia que seran decisivos en las obras que despus escribira.
"obrevilla ./9A/0 escribe*
7JFK sus via,es a Europa lo convencieron de que las 4nicas ciencias que haban progresado eran
las que aplicaban el procedimiento rigurosamente demostrativo de la geometra. En ellas no
haba lugar para discusiones vanas sobre la verdad y la falsedad. ues bien, el mismo rigor
pensaba +obbes que deba emplearse en la filosofa poltica, ,urdica y moral. En el caso de la
vida humana en su con,unto haba por lo tanto que examinar metdicamente sus elementos
bsicos considerando a los miembros de la sociedad en el estado de naturale3a 6por lo tanto es
problemtico que el autor hubiera pensado en este estado como habiendo existido
histricamente6 para observar despus cmo se generaba a partir del mismo el gobierno8 ./9A/=
pp. A:B6AB90.
(unque +obbes fue autor de varias obras, la ms conocida es -eviatan 5-eviathan, or the
+atter, ;orm,and PoHer of a ,ommonHealth, Ecclesiastical and ,ivil, AGCA0, una visin
profundamente pesimista del ser humano y de su naturale3a que e,erci una gran influencia en el
pensamiento de Hreud. El tema de la maldad nsita en el ser humano, de su proclividad al mal, de su
ausencia de escr4pulos y su escasa capacidad para la convivencia civili3ada y pacfica, toman con la
obra de +obbes la importancia que desde entonces no han de,ado de tener.
En efecto* a diferencia de lo que pensaba (ristteles, quien era del parecer que el hombre era un
ser esencialmente sociable, +obbes destaca la agresividad del ser humano, que es un lobo para sus
congneres .homo homini lupus0. En su naturale3a existen tres orgenes para la discordia con los
dems* la competencia, la desconfian3a y la gloria.
7En el -eviatn, +obbes afirma que los hombres poseen una serie de actitudes y atributos
innatos que le impiden convivir armnicamente fuera de la sociedad= en el estado de naturale3a
los seres humanos act4an instintiva y egostamente buscando conservar y proteger lo propio,
empe3ando por su vida, a4n en detrimento de los dems. El hombre es por naturale3a egosta,
abusivo, capa3 de actuar de cualquier modo, incluso matando, con tal de preservar su integridad
fsica e intelectual, la de su familia y sus bienes. "i cada cual busca su beneficio personal, sin
importar per,udicar a los dems, se origina una situacin catica en la que todos luchan entre
s* es la idea de que el hombre es el lobo del hombre, el peor enemigo de otro hombre8
.'on3le3 <egrete /99E= pg. DAG0.
12. C!ri"'ian Ko#))
)hristian Solff .AGEB6AECI0 fue una de las figuras ms importantes de la ilustracin alemana y
se desempe- como profesor en la Qniversidad de +alle, fundada en AGBI.
(utor prolfico, Solff es importante en la historia de la psicologa por sus dos monumentales
traba,os, Psychologia empirica .AED/0 y Psychologia rationalis .AEDI0. !nfluido por el pensamiento
de 'alileo y de <eNton, Solff destaca la necesidad de una psychometria, o psicometra, es decir el
arte de medir el mundo psquico o mental.

ara Solff la psicologa era una ciencia fundamental, a la par con la teologa, la ontologa y la
cosmologa .'undlach /99G0.
13.Da*id Gme , Adam Smi'!
En !nglaterra dos figuras que no pueden obviarse son David +ume .AEAA6AEEG0 y (dam
"mith .AE/D6AEB90. El primero explora en En#uiries concerning the human understanding .AEDB6
AEI9VAEI:0 lo que hoy da podra ser llamada grosso modo la psicologa cognitiva* los mecanismos
del conocimiento, la percepcin, las relaciones entre sta y la situacin personal, etc.
+ume es, por supuesto, no solo importante para la psicologa sino sobre todo para la
filosofa y muy en especial para la teora del conocimiento. El se acoge a la perspectiva
asociacionista de larga tradicin en la psicologa y, en particular, en el pensamiento filosfico y
psicolgico for,ado en !nglaterra.
(dam "mith .AE/D6AEB90 es muy conocido por su tratado acerca de la rique3a de las
naciones ..n in#uiry into the nature and causes of the Health of nations, AEEG0, pero en el caso de
la psicologa no podemos de,ar de mencionar su teora de los sentimientos morales .0he theory of
moral sentiments, AECB0. En ella "mith vincula la generacin de la rique3a con lo que hoy da
llamaramos virtudes cvicas.
15.Iean Iacqe" Ro""ea
$ientras que $ontesquieu y Moltaire, grandes pensadores franceses del siglo OM!!!, tienen
una importancia relativa para el saber psicolgico, en @ean @acques >ousseau .AEA/6AEE:0 nos
encontramos con un persona,e fascinante, que a4n hoy sigue siendo estudiado, y cuya importancia
para la reflexin psicolgica apenas puede ser exagerada.
)ontrovertido, polmico y sorprendente, >ousseau llev una vida muy agitada, debiendo
huir muchas veces por haberse ganado la enemistad de los poderosos. <acido en 'inebra, volvera a
esa ciudad con el paso del tiempo.
$s conocido como uno de los precursores espirituales de la >evolucin Hrancesa,
>ousseau es una figura de inters para la psicologa por varias ra3ones.
En primer lugar, su gran obra El contrato social es una ambiciosa reflexin acerca de los
mecanismos y formas de la convivencia humana en un mundo relativamente civili3ado. El control,
el autocontrol y la consideracin del otro ,uegan un rol muy importante, pero tambin la simulacin
y otras conductas menos deseables.
De otro lado est el Emilio o 0ratado de la educacin, obra que ha conservado influencia
hasta hoy, y en la cual >ousseau plantea el respeto a la condicin humana y a su desarrollo, que
sigue las leyes de la naturale3a.
or 4ltimo, estn sus ,onfesiones, un informe descarnado acerca de su vida privada y
p4blica, en la que sorprende al lector con comportamientos de ingratitud y de falta de compasin.
El ttulo de esta obra, seme,ante a la que escribiera "an (gustn unos E99 a-os antes
.(gustn ABBC0, nos adelanta una exposicin franca de su existencia. El lector no es defraudado* a
diferencia del %bispo de +ipona, que relata su camino rumbo a la b4squeda de Dios, este autor
francs reafirma su individualidad y por momentos escandali3a al lector con su franque3a absoluta.
oco oculta, o parece ocultar en todo caso, >ousseau.
ara ?loom ./9A90
7las ,onfesiones de >ousseau nos parecen simplemente el enlace inevitable entre
$ontaigne y Hreud .pg. A9/0.
"us ideas revolucionan a la humanidad, tal como lo ha se-alado $aritain, al colocar su
nombre al lado del de &utero y Descartes, destacando que el primero llev a cabo la reforma
religiosa, el segundo la filosfica, en tanto que >ousseau cumpli con la reforma moral .$aritain
/99G0.
ara ;ant, impactado por la lectura del Emilio, >ousseau es el 7<eNton del mundo moral8
.'iralt ABB90.
"tarobinsPi .AB::0 ahonda en el impacto de >ousseau en la conciencia del hombre de hoy*
7&a obra de >ousseau JFK manifestaba .a partir de la soledad, pero con un extraordinario
poder de difusin y de penetracin0 la alian3a fecunda entre los poderes de la reflexin y el
impulso caluroso de la pasin. Luiero recordar aqu la seduccin que e,erci esta elocuencia
acusadora en la que la idea y el sentimiento compiten estrechamente* el enunciado doctrinal
toma la vehemencia de una llamada, mientras que la pasin tiende a proyectarse y a
clarificarse en un discurso racional de gran envergadura. @ean @acques se propone destituir
toda autoridad impuesta desde fuera= invita a sus lectores a someterse a una autoridad que
ya no viene dada por la ra3n especulativa, sino por la ra3n prctica ba,o su aspecto
colectivo* la voluntad general. rocede de igual modo en sus planteamientos sobre la
religin y la moral, donde todo se funda sobre la evidencia del sentimiento interno, facultad
anterior a la ra3n, pero que la ra3n ms rigurosa no sabra desaprobar8 .pg. DI0.
#ambin en el plano de la psicologa, ?rinPmann ./9AA0 cree encontrar en >ousseau a un
le,ano precursor de la psicologa humanstica, pues de l provendra la idea romntica de que los
seres humanos tenemos un mundo interior que debemos actuali3ar a travs del proceso de
autorreali3acin.
&a idea del buen salva,e se encuentra asimismo asociada de modo irrenunciable al nombre
de este filsofo francs*
7&o original del hombre se encuentra en el hipottico estado de naturale3a. En l tena el
hombre una buena constitucin y no necesitaba ni de mdicos ni de remedios. &e era
suficiente el instinto, y la ignorancia del vicio le impeda obrar mal. Qna virtud que posea
el hombre en el estado de naturale3a era la piedad8 ."obrevilla /9A/= pg. /C/0.
>ousseau suele ser considerado como un declarado defensor del individualismo, un severo
crtico de la alienacin resultante del orden social in,usto, un desenga-ado de la capacidad de la
civili3acin para fomentar lo me,or de la naturale3a humana. ara $artin W ?arresi ./99G= pg. AEE0,
7>ousseau es el ms grande de todos los romnticos modernos8.
1;.Immane# Lan'
Qna de las grandes figuras de la filosofa occidental, !mmanuel ;ant .AE/I6A:9I0 es
tambin conocido como el ;ilsofo de <Wnigsberg, dado que permaneci casi toda su vida en esa
ciudad .antes en los confines de rusia, y hoy parte de >usia como ;aliningrad0. "u marcada
introversin y su dedicacin casi obsesa al traba,o fueron dos de los rasgos ms distintivos de su
personalidad.
(utor de una obra que abarca la filosofa, la tica, la religin, la antropologa, la pedagoga
y la poltica, ;ant dedic sus primeros traba,os ms a temas cientficos que a la filosofa. #ras el
terremoto que asol &isboa enAECC desarroll una teora de los movimientos ssmicos en su
Deschichte und >aturbeschreibung der merkHFrdigsten JorfLlle des Erdbeben Helches an dem
Ende des 3:88stens ?ahres einen grossen 0heil der Erde erschFttert hat, e incursion, de otro lado,
en el campo de la astronoma al proponer teora que hoy se conoce con el nombre de ;ant6&aplace.
ero es sobre todo conocido por su ,rtica de la razn pura .AE:A0, una obra que aparece
despus de los a-os del 7gran silencio8 que siguen a la presentacin de su tesis doctoral. ( ;ant le
tom die3 a-os de reflexin el dar contenido a este traba,o, si bien esos a-os y las reflexiones a los
que hemos aludido no me,oraron casi nada su difcil estilo, en el que llama la atencin sobremanera
el hecho de que no parece darse cuenta de la necesidad de poner e,emplos o hacer referencia a
situaciones concretas a fin de que el lector tenga una 7ayuda8 en el proceso de comprensin de sus
ideas.
&a ,rtica de la razn pura es el traba,o fundamental del filsofo de ;_nigsberg. En esta
obra ;ant sostiene que el conocimiento proviene o comien3a con la experiencia .aceptando as las
tesis de los empiristas0, pero eso no quiere decir que todo conocimiento proceda siempre de ella.
"eg4n l hay formas de la sensibilidad, del espacio y del tiempo que no provienen de la experiencia
individual sino que el su,eto se las impone a las afecciones y que tambin hay categoras o
conceptos puros, tal el caso de la causalidad, que la persona no recoge de lo sensible sino que la
aplica a los fenmenos.
"iete a-os despus de su aparicin, en AE::, ;ant dio a la lu3 la ,rtica de la razn
prctica. En esta obra se trata del tema de la libertad, y para ;ant la moralidad de alguien no se ve
en su conducta ni en sus deseos, sino en su mxima de la accin que permite reconocer que ella est
haciendo lo que debe en nombre del deber .el imperativo categrico0.
Dos a-os despus, en AEB9, aparecera la ,rtica del *uicio.
7JFK En su filosofa J;antK identific 5y despus trat de clarificar6 lo que eran para l las
tres ms importantes cuestiones con las que se enfrentaba la humanidad. rimero, trat el
problema de la verdad* 1cmo conocemos el mundo y si es eso una verdadera
representacin2 "egundo, la bondad* 1qu principios deberan regir la conducta humana2
#ercero, la belle3a* 1hay leyes de la esttica que la naturale3a y el arte deben satisfacer a fin
de ser bellas2 .Satson /9A9= pg. ADB0
&a significacin de la obra de ;ant para la filosofa, pero tambin para la psicologa, apenas
puede ser exagerada. (rens escribe lo siguiente con referencia a ella*
7&a 7revolucin copernicana que ;ant identifica como un equivalente a su traba,o en &a
crtica de la ra3n pura es com4nmente empleada como el punto de inicio de la filosofa
moderna. Este texto delinea un parteaguas .Natershed0 entre el estudio de la filosofa como
afiliada con la teologa o la filosofa moral y una filosofa cuyos estndares estaban a ser
vinculados a aquellos de las emergentes ciencias fsicas. (ntes del traba,o de ;ant, una gran
mayora de los tratados filosficos se referan no solo a problemas del conocimiento y de la
cognicin, sino tambin a la ontologa, la escatologa y el tesmo sin diferenciar
grandemente entre aquello que hoy consideraramos como disciplinas muy diferentes. &as
,rticas de ;ant cambian el curso de la filosofa* el refuta la existencia de una filosofa
general acomodada a tales diferentes campos de investigacin. $s bien, aboga por un
con,unto general de procedimientos filosficos que pueden ser aplicados a diferentes
ob,etos, como el mismo lo hace en la ,ritica de la razn prctica y la ,ritica del *uicio.
;ant inicia una renovacin en la metodologa de las ciencias humanas que afectara todo el
siglo O!O8 .(rens AB:B= pg. CB0.
En el plano de la tica propone el imperativo categrico, una de las ms claras expresiones
de la ra3n.
;ant tena una actitud escptica con respecto a la posibilidad de una psicologa como
ciencia. ara l, ella siempre estara le,os del grado de una ciencia de la naturale3a digna de este
nombre, afirmando que las matemticas no eran aplicables a los fenmenos del mundo interno y a
sus principios reguladores.
Esta postura de tanto escepticismo formulada por una figura de la importancia de ;ant no
de,ara de tener consecuencias. &uciano $ecacci, conocido historiador italiano de la psicologa,
llega por ello a afirmar que
7la historia de la psicologa del %chocientos puede ser considerada una reaccin a la tesis
Pantiana de la imposibilidad de una psicologa como ciencia8 .$ecacci AB:G= pg. A0.
"i bien la posibilidad de un saber cientfico le era negado a la psicologa de acuerdo con los
planteamientos de ;ant, la psicologa poda encontrar una posibilidad de desarrollo en su relacin
con la antropologa. De all que la .ntropologa en sentido pragmtico, una obra considerada menor
por parte de los estudiosos de las ideas del filsofo de ;_nigsberg, sea s de gran importancia para
la psicologa.
&a .ntropologa en sentido pragmtico fue un con,unto de clases de ;ant primero en el a-o
acadmico AEE/6AEED y despus repetidamente hasta AEBC6AEBG. Estas clases, en un cierto
sentido, constituyeron el intento del propio de ;ant de populari3ar sus ideas. Hueron su
demostracin de la aplicacin de los procedimientos introducidos en las ,riticas a otras
ciencias. Hueron originalmente publicadas en AEB:, con una segunda edicin en A:99, y
parecen haber atrado la atencin de un amplio crculo de intelectuales y autores, no
necesariamente dentro de la comunidad filosfica. El poeta 'oethe las encontr
7encantadoras8 .charming0, aunque demasiado para ser ledas en una dosis8 .(rens AB:B=
pg. G/0.
(utor incansable, ;ant public sobre los ms diversos temas, no estando la psicologa por
cierto al margen de sus intereses. (s, en AEGI public 'bservaciones sobre el sentimiento de lo
bello y lo sublime, que puede ser considerado un tratado de psicologa moral, en tanto que su
Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza es un peque-o escrito acerca de las enfermedades
mentales .7un breve catlogo de las lacras de la cabe3a, desde su parlisis en la imbecilidad hasta su
arrebatamiento en el frenes8, como lo describe su propio autor0.
&a +etafsica de las costumbres, obra aparecida en AEBE, es el estudio a priori de la
conducta humana, en la base de la cual se encuentra el arbitrio libre, es decir 7la facultad de desear
seg4n conceptos en cuanto est unida a la conciencia de ser capa3 de producir un ob,eto mediante
una accin8 ."obrevilla /9A/= pg. /GD0.
En Sueos de un visionario, ;ant ilustra la fuer3a de los pensamientos inconscientes. Hue
;ant por 4ltimo el que actuali3 la teora de los cuatro temperamentos.
Re)erencia"
(lvare3, @. .ABBE0. +stica y depresinP San ?uan de la ,ruz, $adrid, #rotta.6 H. @. blvare3
>odrgue3, H. @. W "ilva Dios, ). $. .ABBG0. (nlisis biogrfico y literario de "an @uan de la )ru3 a
la lu3 de su psicopatologa .! y !!0. ,onte$tos, MAJ, /EV/:, A/E6ABC.6 (rens, ;. .AB:B0. Structures of
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Scientific 1evolution, and the 0Hentieth century. <eN UorP, +arper.
SEMTA UNIDAD9 EL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGIA
EMPERIMENTAL
Pro'rama
La a&msfera en "a /%e a+are!e "a +si!o"o'(a eH+erimen&a") 02) E"
+osi&ivismo) 0,) E" em+irismo) 04) E" ma&eria"ismo) 04) E"
evo"%!ionismo) 0<) E" roman&i!ismo) 0=) O&ros a!on&e!imien&os :
!ir!%ns&an!ias /%e inA%:eron en e" s%r'imien&o de "a +si!o"o'(a
eH+erimen&a") 0>) La Es!%e"a Psi!of(si!a o A"emana) 0?) Ei"2em
E%nd&) 10) 56%0 era e" eH+erimen&o +ara E%nd&7

01)La a'm3")era en #a qe a$arece #a $"ico#o.4a e&$erimen'a#
&as ciencias no surgen 7en el aire8 o por generacin espontnea. &a psicologa tampoco. Ella, al
igual que todas las ciencias, es el resultado de un largo proceso de desarrollo en el cual ,uegan un
rol muy importante los contextos sociales y los desarrollos conceptuales que ellos traen consigo.
or eso, antes de tratar del surgimiento de la psicologa experimental es necesario echar una
mirada al contexto en el cual ella surge y se desarrolla* en trminos cronolgicos, la psicologa
experimental es un producto del siglo O!O.
El siglo O!O se inicia, podemos decirlo as, con la presencia de una figura imprescindible en
cualquier texto de historia de %ccidente* <apolen ?onaparte. <apolen es una figura que domina
todo el escenario poltico y social del Mie,o $undo por lo menos hasta A:AI, en que, tras la derrota
definitiva en Saterloo, es enviado a la le,ana isla de "anta +elena, donde habr de morir en A:/A.
ero, mientras l estuvo presente en Europa su accionar determin en gran medida la vida
poltica 5como tambin la vida cotidiana6 en ese continente. Desde reyes que ante su presencia
huan y, en su huda, llegaban a trasladarse a varios miles de Pilmetros de distancia de la sede de su
trono .como fue el caso del rey de ortugal, @uan M!, quien con toda su corte huy de &isboa y se
estableci nada ms y nada menos que en ?rasil0, hasta la destruccin voluntaria de ciudades, como
sucedi con >usia cuando <apolen la invadi en A:A/.
%bviamente la figura de <apolen no es de significado para la psicologa, pero las
consecuencias de su paso por la historia s se de,aron sentir tambin en esta disciplina, que surge en
las universidades prusianas, las mismas que, tras la derrota de rusia a manos de los e,rcitos
napolenicos en @ena y (uerstedt en A:9G y del tratado de pa3 de #ilsit, en A:9E, son ob,eto de una
profunda reestructuracin .'undlach /99G0 que hara de ellas las universidades modelo para el
mundo al menos por un siglo, y en cuya atmsfera surgira la psicologa experimental.
El siglo O!O contin4a con otro acontecimiento crucial* la >evolucin !ndustrial, que produce
cambios absolutamente dramticos no solo en el mundo de la produccin sino tambin en la vida
cotidiana de los individuos. &a clebre novela 0iempos difciles, de )harles DicPens, nos da una
idea de lo que se vivi en aquellos a-os.
&as grandes corrientes filosficas que constituyen la atmsfera en la que surge la psicologa
experimental fueron cinco* el positivismo, el empirismo, el evolucionismo, el materialismo y el
romanticismo.
:2.E# $o"i'i*i"mo
El positivismo es una doctrina creada por (uguste )omte .AEB:6A:CE0, personalidad
sumamente original en la escena cultural francesa del siglo O!O, que, movido por un intenso deseo
de refundar la ciencia, librndola de todo aquello que fuera especulativo, metafsico o tuviera una
influencia religiosa, propone un enfoque de la vida y de los hechos radicalmente ob,etivo, el mismo
que habra de tener fortuna en el mundo cientfico.
#ras algunos a-os traba,ando a las rdenes de +einri de "aint6"imon, y de,ando atrs una
estancia en un manicomio del cual habra de escapar, )omte se concentra en la for,a de una doctrina
que se base y trate sobre todo de lo real, de aquello de lo cual nadie puede dudar, desechando la
b4squeda de esencias o supuestas propiedades ocultas de los fenmenos.
&a doctrina que desarrolla )omte es, en realidad, un auda3 intento de reorgani3ar la
sociedad y la vida poltica y econmica, intento que tiene como teln de fondo nada menos que a la
>evolucin !ndustrial.

El positivismo e,erci una poderosa influencia en la ciencia de su poca y estimul el
desarrollo cientfico en toda Europa y muy particularmente en Hrancia, influyendo asimismo en la
psicologa con su visin ob,etiva de los hechos y su sospecha de todo aquello que no pueda
verificarse por los sentidos.
:3.E# em$iri"mo

El empirismo tiene como su ms distinguido representante histrico a @ohn &ocPe .AGD/6
AE9I0, autor de .n essay concerning human understanding, AGB90, quien formul la teora de la
tabula rasa .7todo lo que est en el cerebro pas antes por los sentidos0.
El empirismo propone como supuesto central que todo conocimiento proviene de la
experiencia sensorial.
7<uestras facultades humanas estn en proporcin con nuestras necesidades naturales Es
preciso considerar todo a priori como inexistente y adems com superfluo. El espritu es
una tabula rasa. (ntes de e,ercitarse no es nada y nada sabe. +a de aprenderlo todo,
adquirirlo todo y formarse insensiblemente sin ms ayuda ni recurso que su propia
experiencia. El arte de pensar no difiere en nada del arte de vivir.
(s, emprico en todo y ante todo, @ohn &lcPe pretende que nuestros 4nicos conocimientos
provienen de las impresiones que producen los ob,etos exteriores en nuestros sentidos, y
que estas impresiones forman los datos simples de la percepcin, esto es, de la forma ms
simple de conocimiento. #odas las operaciones del alma son consecuencias de estas
impresiones. U esas operaciones son el 4nico manantial de nuestras ideas, de todos nuestros
conocimientos. JFK &a sensacin es el punto de partida de toda nocin. &as ideas, y por
consecuencia el saber, solo pueden venir de las percepciones suministradas por los sentidos
y cada ve3 ms elaboradas. &as ideas que derivan de la sensacin son las iniciales y las ms
importantes en la vida del ni-o. Qnicamente ms tarde, al crecer, comien3a a contemplar las
operaciones de su propio espritu. (l principio ste es el recipiente pasivo de una multitud
de ideas simples, pero, recibidas las ideas, el espritu es capa3 de elaborarlas mediante la
reflexin, y combinarlas, escogerlas, compararlas y formar con ellas abstracciones, ideas
comple,as y ms complicadas8 .$allinson ABB:= pp. A/C6A/G0.
El aporte del empirismo a la psicologa se expresa en el mtodo experimental, por medio
del cual el saber se deriva no de la argumentacin o de la especulacin sino de la experiencia
sistemati3ada y repetida. #ambin la influencia de esta corriente se pone de manifiesto en el primer
tema de estudio de la psicologa experimental que for,a Sundt, que no es otro que el de la sensacin
y la percepcin. Luien revise los traba,os publicados en la revista Philosophische Studien .despus
rebauti3ada como Psychologische Studien0, en la que se publicaban los estudios conducidos en el
laboratorio de &eip3ig que Sundt diriga, podr observar que estos eran los dos temas centrales de
estudios de quienes investigaban all.
:5.E# ma'eria#i"mo
El materialismo es una corriente filosfica cuyos orgenes se pierden en la oscuridad de la
historia. uede considerarse, por e,emplo, a Demcrito como uno de los primeros materialistas,
dado que propuso la idea del tomo.
El materialismo reconoce como realidad 4ltima a la materia, irreductible e inextinguible.
(un los fenmenos ms sutiles y elaborados en el plano psicolgico solo pueden ser entendidos
desde la perspectiva materialista.

&a influencia del materialismo en la psicologa se pone de manifiesto en el gran inters que
siempre se ha observado entre los psiclogos por estudiar el sistema nervioso. Debe recordarse que
uno de los ms destacados representantes de la Escuela sicofsica o (lemana, la antecesora de la
psicologa experimental, @ohannes $Tller, vinculaba de modo irrenunciable a la psicologa con la
fisiologa.
:;.E# e*o#cioni"mo
El evolucionismo es, asimismo, una doctrina muy antigua, a la que estn vinculados varios
nombres pero cuyo representante ms conocido es )harles DarNin .A:9B6A::/0, el autor de 'n the
origin of species by means of natural selection .A:CB0, su obra ms conocida, que ha opacado otro
libro suyo, con una gran importancia para la psicologa* 0he e$pression of the emotions in man and
animals, A:E/6A:EI0.
El evolucionismo plantea que los fenmenos de la naturale3a no son en modo alguno
estticos sino que se encuentran en un proceso permanente de cambio, y que ese cambio va de lo
ms simple a lo ms comple,o, de lo menos diferenciado a lo ms diferenciado.
En A:9B @ean ?aptiste &amarcP .AEII6A:/B0, un investigador francs de la naturale3a
public su libro hilosophie 3oologique, que atac el mito de la inmodificabilidad de las especies y
desarroll una suerte de de teora precursora de la evolucin.
7&as plantas, los animales y tambin el ser humano, seg4n su tesis, se modifican a lo largo
de un extenso periodo, adaptndose a las condiciones ambientales determinadas en las que
ellos viven. Esas modificaciones se transmitan por la herencia a su descendencia8 ."aum6
(ldehoff /99B= pg. GD0.
)omo e,emplo de sus planteamientos &amarcP se refiri a la ,irafa y a su cuello, el cual a lo
largo del tiempo haba ido creciendo cada ve3 ms porque este animal haba ido extendindolo para
poder comer, sobre todo en condiciones de gran carencia de alimentos, cuando un par de ho,as o
alg4n fruto en la altura de alg4n rbol poda ser la diferencia entre la vida y la muerte. Este cambio
en la estructura fsica haba sido heredado por la siguiente generacin.
El 3ologo naturalista alemn Ernst +aecPel .A:DI6ABAB0 era del mismo parecer que
&amarcP.
<o cabe duda, sin embargo, que el ms conocido de todos los evolucionistas fue el ya
mencionado )harles DarNin, cuya teora se complementara con las observaciones llevadas a cabo
por el sacerdote austriaco 'regor $endel .A://6A::I0, quien llev a cabo una serie de
experimentos de cruces e in,ertos con plantes en el ,ardn del convento en el cual viva.

&a influencia del evolucionismo en la psicologa es muy grande y claramente reconocible, y
consiste fundamentalmente en la idea de desarrollo.
:<.E# roman'ici"mo
El romanticismo es una corriente de pensamiento filosfico y artstico muy antigua que
insiste en*
.a0 la importancia de la sub,etividad=
.b0 la importancia de los afectos=
.c0 el reconocimiento de la parte oscura .el inconsciente0 en cada uno de nosotros= y,
.d0 desconfian3a hacia los motivos lgicos y las explicaciones racionales.
)omo decimos, el romanticismo ha existido desde siempre. "e lo puede encontrar ya
presente nada menos que en el 7)antar de los )antares8, del rey "alomon .(ntiguo #estamento0.
Esta corriente cobra gran fuer3a en el siglo O!O como una reaccin a la >evolucin !ndustrial y, al
insistir en la sub,etividad y en el significado de sta en la vida de cada cual, influye asimismo en la
evolucin de la psicologa.
<o menos importante es el nfasis que hace en los afectos y en la presencia de una
dimensin desconocida en cada uno de nosotros, lo que adelanta algunas de las ideas centrales del
psicoanlisis.
:=.O'ro" acon'ecimien'o" , circn"'ancia" qe in)#,eron en e# "r.imien'o de #a $"ico#o.4a
e&$erimen'a#
( la presencia e influencia de estas doctrinas debe agregarse el desarrollo de la fisiologa .la
reina de las ciencias mdicas0, la aparicin de los primeros laboratorios con el surgimiento de los
primeros aparatos en materia de medicin, la curva de 'auss y los desarrollos matemticos, y un
fuerte cuestionamiento .desde el siglo OM!!!0 de la teologa como va de explicacin de la realidad
y de su naturale3a.
<o debe olvidarse tampoco la gran influencia de la >evolucin !ndustrial, con los
profundos cambios en la visin del mundo y del ser humano que ella trae consigo.
La e"ce#a a"ociacioni"'a o %ri'Enica
Esta escuela surge de la unin del asociacionismo con el utilitarismo, ambos con una larga
tradicin en el mundo cultural de !nglaterra. En tanto que el asociacionismo encontramos a figuras
como @ohn &ocPe, ?erPeley y David +ume, en el utilitarismo encontramos a @eremy ?entham
.AEI:6A:D/0, quien, en su obra Antroduction to principles of morals and legislation se-ala que las
dos grandes fuer3as que gobiernan la humanidad son el placer y el dolor.
De acuerdo con &eahey,
7El utilitarismo proporcion una teora de la motivacin sencilla, potencialmente cientfica
y a4n as flexible. El asociacionismo, tal y como haba sido desarrollado por &ocPe,
?erPeley y +ume, proporcion una teora de los procesos cognitivos humanos de las
mismas caractersticas que la anterior. (mbas teoras se combinaron a comien3os del siglo
O!O, con la intencin de proporcionar una explicacin general y poderosa de la mente
humana. El asociacionismo describi el cmo del pensamiento y la conducta 5la mecnica
de la percepcin y del pensamiento6 y el utilitarismo describi el porqu 5los motivos y las
metas que empu,an al pensamiento y la conducta. &a discusin de ?entham sobre los
principios gobernantes del placer y el dolor, facilit la combinacin de ambas teoras, ya
que estos principios parecan aseme,arse a los que los asociacionistas admitieron que
gobernaban la formacin de asociaciones. ?entham, por e,emplo, afirm que el valor total
de cualquier placer o dolor est determinado por la intensidad, duracin, certe3a y
proximidad de la sensacin correspondiente8 .&eahey ABB:= pg. ABD0.
En esta escuela podemos considerar a las siguientes figuras* David +artley .AE9C6AECE0,
@ames $ill .AEED6A:DG0, su hi,o @ohn "tuart $ill .A:9G6A:ED0, y (lexander ?ain .A:A:6AB9D0,
Silliam ?. )arpenter.
Da*id Gar'#e,
David +artley, mdico de profesin, public en AEIB 'bservaciones acerca del hombre,
una suerte de sntesis de neurologa, psicologa moral y espiritualidad, de importancia para la
psicologa, y muy bien recibida y considerada en su poca .con traducciones al alemn AEE/, al
francs A:9/, y al italiano en A:9B= (llen. (avid &artley on human nature0. ara Daniel >obinson
.ABBC0 se trata de una de las grandes sntesis del siglo OM!!! y tal ve3 el primer tratado moderno de
psicologa.
+artley es conocido no tanto por sus propias ideas sino por hacer una suerte de sumario de
las de otros.
+artley desarroll el asociacionismo como doctrina psicolgica. De hecho, fue considerado
por @ames $ill y "tuart $ill como el precursor de la psicologa asociacionista. "u postura fue de un
claro reduccionismo dado que consideraba que la vida psicolgica surga del contacto de los ob,etos
externos mediante los nervios sensoriales. Hue influido por las ideas de &ocPe, pues al igual que
ste +artley piensa que la mente en el comien3o es una tabula rasa. "igui asimismo las ideas de
#homas >eid.
&as ideas de +artley pueden resumirse en dos doctrinas, la de las vibraciones y las de las
asociaciones. &a primera plantea que la sensacin es el resultado de la vibracin de las partculas de
los nervios= la segunda, que hay asociaciones en el cerebro como resultado de su temperatura y la
pulsacin de sus arterias. )ada fenmeno psicolgico deba ser estudiado tomando en cuenta el
aspecto mental como el fsico.
Iame" Mi##
@ames $ill fue un lgico, historiador, predicador presbiteriano, y economista de amplios
hori3ontes intelectuales como queda evidenciado a travs de los temas tratados en sus libros
.dedicados a tpicos tan variados como la historia de la !ndia, la economa poltica y la psicologa0.
En materia de psicologa adopt una postura asociacionista de naturale3a mecanicista, al
entender que sobre la sensacin y la percepcin se constitua toda la vida psicolgica del mismo
modo en que los ladrillos se van ubicando unos encima de otros en una pared, planteamiento que l
propone en su obra .nlisis de los fenmenos de la mente humana .A:/B0.
ara &eahey .ABB:, pg. ABI0, la de $ill es
7una teora de la mente muy simple, a la que casi conceba como un ,uego de mecano8,
ra3n por la cual
7se convirti en el ob,etivo ms frecuente de los ataques de psiclogos posteriores que
defendan posiciones ms holistas, tales como las de Sundt, @ames y los psiclogos de la
'estalt8.
Io!n S'ar' Mi##
@ohn "tuart $ill, como hemos dicho hi,o del anterior, fue un economista y filsofo de gran
influencia y asimismo gran productividad. (utor de un tratado de lgica, en el campo de la
psicologa se ale, de la perspectiva mecanicista de su padre y acu- el concepto de qumica
mental.
En su traba,o +ethods of e$perimental in#uiry, "tuart $ill propone la hiptesis de la
variable 4nica y establece cinco reglas o cnones que incluan todos los tipos de proceder lgico
requeridos para establecer orden entre hechos controlados .?est, AB:/, pg. AAI0.
$todo de las diferencias
7"i un caso en el que se presenta el fenmeno que se investiga y otro caso en el que no se
presenta tienen en com4n todas las circunstancias, excepto una, y sta se presenta slo en el
primero, la circunstancia 4nica en que los dos e,emplos difieren es el efecto o la causa, o
una parte indispensable de la causa, del fenmeno8
$todo de las concordancias
7"i en varios casos se presenta el mismo fenmeno que es ob,eto de experimentacin, y
estos casos tienen en com4n una circunstancia determinada, sta ser la causa .o el efecto0
del fenmeno8.
$todo de concordancias y diferencias
7"i en varios casos 6en los cuales se presenta el fenmeno6 existe una circunstancia com4n,
y en otros casos 5en los cuales el fenmeno no se presenta6 tienen en com4n la inexistencia
de dicha circunstancia, sta la causa, el efecto o una parte necesaria de la causa del
fenmeno8
$todo de los residuos
7"i cuando se presenta un fenmeno abstraemos aquello que se sabe 5por experiencias
anteriores6 que es debido a causas determinadas, el residuo del fenmeno ser el efecto de
las causas restantes8= y,
$todo de las variaciones concomitantes
7"i un fenmeno vara de un cierto modo. )uando otro fenmeno vara de ese mismo cierto
modo, es un efecto, una causa o hay entre ellos alguna relacin de causalidad8.
A#e&ander Fain
(lexander ?ain fue un autor sumamente prolfico, que incursion con sus traba,os e ideas
en la filosofa, la lgica, la psicologa y la educacin. Hue muy influido por @ames $ill, a quien
dedic una biografa .?ames +ill. . biography, A::/, &ondres, &ongman, 'reen and )o.0.
stumamente, apareci su autobiografa, que es la principal fuente de informacin acerca de su
vida, su traba,o, sus ideas y sus numerosas publicaciones ..utobiography, &ondres, <eN UorP W
?ombay, &ongman, 'reen and )o., AB9I, editado por Silliam &. Davidson0.
(lexander ?ain fue el fundador en A:EI de +ind, la primera revista de psicologa pero,
adems, fue el autor de dos vol4menes imponentes que tuvieron por ttulo 0he senses and the
intellect .A:CC0 y 0he emotions and the Hill .A:CB0.
&a importancia de ?ain estriba en haber desarrollado una sntesis de un material
desarrollado por otros autores. El asociacionismo que defenda provena de y de $ill, padre e hi,o.
"u fisiologa se basaba en la de @ohannes $Tller.
"us posiciones en psicologa prontamente fueron superadas dado que la presencia de la
filosofa era predominante. or otro lado, ?ain ,ams llev a cabo traba,o experimental alguno.
?ain tuvo una actitud prctica con respecto a la psicologa, que fue proseguida en
psicologa por los pragmatistas norteamericanos* %liver Senell +olmes, ierce, @ames
Re)erencia"
@ohn ?est, ,omo investigar en educacin, pg. AAI= $adrid, $orata, AB:/66 &eahey, #h. +. .ABB:0.
&istoria de la psicologa. Principales corrientes en el pensamiento psicolgico. $adrid* rentice
+all, Ita. ed.
:>.La E"ce#a P"ico)4"ica o A#emana
&a Escuela sicofsica o (lemana es virtualmente la antesala del nacimiento de la
psicologa experimental. Marias son las figuras que deben ser consideradas en el marco del estudio
de esta escuela. )onsideraremos ac a cinco* @ohann Hriedrich +erbart .AEEG6A:IA0, Ernst +einrich
Seber, 'ustav #heodor Hechner, +ermann von +elmholt3 y, como 4ltimo representante de esta
escuela, a Silhelm Sundt .A:D/6AB/90, el as llamado padre de la psicologa cientfica.
Io!ann Friedric! Ger%ar'
%pacado por la importancia de los otros miembros de esta escuela, +erbart es sin embargo
una figura de gran significado. "ucesor nada ms y nada menos que de la ctedra de filosofa que
haba regentado por a-os !nmanuel ;ant en ;_nigsberg, +erbart se enfrenta, entre otros temas, a la
idea Pantiana de que era imposible una psicologa que empleara a las matemticas, proponiendo
ms bien una matemati3acin en el tratamiento de los fenmenos psicolgicos.
+erbart propone asimismo el concepto de apercepcin, es decir la influencia que e,ercen las
percepciones previas en cada nuevo acto perceptivo.
or 4ltimo, +erbart habla de un inconciente como el lugar en el cual se conservan
conocimientos y recuerdos que pueden ser evocados en cualquier momento.
Ern"' Geinric! Ke%er
Ernst +einrich Seber .AEBC6A:E:0 es la primera figura de importancia en esta escuela.
$ientras que en el estudio de la mayora de sentidos los progresos haban sido muy pocos, gracias a
su traba,o el sentido del tacto fue ampliamente estudiado y conocido.
(utor de un libro titulado (ie -ehre vom 0astsinne und DemeingefFhle .A:CA0, Seber
presenta sus experiencias con una venda para los o,os y un comps a fin de estudiar el sentido del
tacto en estudiantes. En la Qniversidad de 'ottingen, Seber llev a cabo innumerables ensayos que
le permitieron llegar a un conocimiento apenas superado el da de hoy de este sentido. De acuerdo
con sus estudios, el tacto ofrece tres clases de sensaciones* presin, temperatura y lugar .%[<eill
ABEC0.
+offmann ./99A0 describe de la siguiente manera los experimentos que llevara a cabo
Seber*
7En el a-o A:DC informa Ernst +einrich Seber, profesor de anatoma en la Qniversidad de
&eip3ig, en el .rchiv fFr .natomie, Physiologie und Hissenschaftliche +edicin una
7investigacin sobre el sentido del tacto J=ntersuchung Fber den 0atsinnK. En : pginas se
resume una serie de investigaciones de los a-os A:/B hasta A:DI, que trata de la percepcin
de la distancia de dos puntas de un crculo sobre la piel as como de la 7percepcin y
comparacin de la presin de dos pesos y de la temperatura de dos cuerpos que estn en
contacto con la piel8 .pg. AB/0.
&as investigaciones de Seber haran historia en la psicologa. )arl &udNig .A:AG6A:BC0, el
gran fisilogo del siglo O!O, se-ala que comien3a con ella la investigacin de lo que se suele llamar
el alma sobre la base segura de la medicin .&udNig A:E:0, en tanto que nada menos que +ermann
Ebbinghaus se expresa de una manera a4n ms rotunda, se-alando que a travs de los experimentos
de Seber ocurri ms para el verdadero progreso de la psicologa que a travs de todas las
distinciones, definiciones y clasificaciones del periodo que va de (ristteles a +obbes .Ebbinghaus
AB9E0.
G"'a* T!eodor Fec!ner
El discpulo ms cercano de Seber fue 'ustav #heodor Hechner .A:9A6A::E0, una
personalidad excntrica, autor de numerossimos traba,os, algunos de ellos con ttulos cmicos,
pero posedo de una capacidad de traba,o francamente descomunal.
Hechner, tras pasar una temporada invalidado por trastornos que hoy se considera que
fueron psiquitricos formul la famosa ley de Seber y Hechner que determina las relaciones que
hay entre el estmulo y la sensacin, se-alando que en tanto que el estmulo avan3a de manera
geomtrica, la sensacin avan3a de manera matemtica.
&a ley de Seber y Hechner constituye adems la introduccin de las matemticas al estudio
de los problemas psicolgicos, algo que ;ant haba considerado que sera imposible, ra3n por la
cual supona que la posibilidad de una psicologa cientfica era nula.
&a gran obra de Hechner, escritor sumamente prolfico y en los inicios de su carrera
sumamente verstil .%el3e, AB::, se-ala que la obra de este autor es importante para la psicologa,
la filosofa y la teologa, y anota, adems, que en l hubo inters por fenmenos paranormales0 es
Elemente der Psychophysik, publicada en A:G9. En este importante libro, Hechner plante el
concepto de limen absoluto y de limen diferencial, en tanto que en el plano metodolgico formul
tres procedimientos* el mtodo del error promedio .en el que el experimentador vara un estmulo
hasta que ste se aseme,a al tama-o de un estmulo previamente presentado0, el mtodo de las
diferencias apreciables .o de los lmites, en el que el experimentador vara un estmulo hasta que el
su,eto experimental lo percibe o anota alguna modificacin en el mismo0 y el mtodo de casos
errneos y correctos .o de los estmulos constantes, en el cual se le presenta al su,eto una serie de
estmulos, que l debe comparar con un estmulo normal que permanece seme,ante y ,u3gar cuales
de los estmulos percibe como mayores, menores o iguales0. De acuerdo con %[<eill .ABEA0,
7cada uno era un procedimiento experimental para conseguir datos cuantitativos, as como
un procedimiento numrico para el anlisis de estos casos8 .pg. IC0.
&a importancia de la obra de Hechner en modo alguno puede exagerarse. $urphy .ABEA0
se-ala lo siguiente*
7'racias a sus investigaciones, Sundt se sinti impulsado a concebir una ciencia exacta
capa3 de estudiar las relaciones existentes entre los estmulos fsicos y los fenmenos
mentales. En realidad, la larga y cuidadosa investigacin de Hechner sirvi, en gran medida,
para brindar a Sundt y sus contemporneos el plan de una psicologa experimental8 .pg.
A9D0.
:?.Ki#!e#m Knd'
)onsiderado el padre de la psicologa, en realidad es el 4ltimo representante de la as llamada
Escuela (lemana o sicofsica, iniciada por Ernst +einrich Seber y 'ustav #heodor Hechner.
Hormado como mdico y especiali3ado en el campo del estudio de los fenmenos psicolgicos,
Sundt fue asistente durante una etapa inicial de su carrera de +erman von +elmholt3 .A:/A6A:BI0,
una de las grandes figuras de la fisiologa del siglo O!O.
En A:EC Sundt fue llamado a ocupar una ctedra de filosofa en la Qniversidad de &eip3ig,
donde a-os despus creara el laboratorio de psicologa experimental.
Qn a-o antes, Sundt, incansable autor, haba dado a la lu3 su libro DrundzFge der
physiologischen Psychologie .A:EI0, obra en la que propone que los fenmenos psicolgicos y
fisiolgicos estn unidos de manera paralela y que se producen de esa manera .paralelismo
psicofsico0. Esa obra, adems, lo convirti en el ms destacado exponente del enfoque
experimental de la psicologa.
En &eip3ig,
7Sundt, quien estaba acostumbrado a traba,ar en un laboratorio fisiolgico desde sus a-os de
estudiante y que haba aspirado a una ctedra de fisiologa .que no pudo alcan3ar pues no
exista vacante alguna0, empe3 a constituir un laboratorio de psicologa. )omen3 con medios
privados muy limitados hasta que tuvo xito en conseguir el establecimiento oficial de un
instituto psicolgica que albergara el laboratorio 5el primero en su gnero6 y fondos p4blicos
que garanti3aran su funcionamiento8 .'undlach /99G= pp. E:6EB0.
1)ules son los mritos o las ra3ones por las cuales se considera a Sundt el padre de la
psicologa experimental2 En realidad se trata, viendo las cosas con el paso del tiempo, de tres
hechos de naturale3a administrativa*
A. &a fundacin del &aboratorio de sicologa Experimental en la Qniversidad de
&eip3ig, enA:EB=
/. &a fundacin de la primera revista de psicologa, Philosophische Studien, despus
rebauti3ada como Psychologische Studien= y,
D. El entrenamiento de numerossimos psiclogos alemanes y extran,eros en la
aplicacin del mtodo experimental, culminando ese entrenamiento con un grado
acadmico, el de (octor Philosophiae.
&olas .ABEB0 se-ala que cuatro fueron las reas de inters en el laboratorio Nundtiano* la
psicofisiologa de los sentidos, el estudio del tiempo de reaccin, la psicofsica fechneriana y el
experimento de asociacin verbal.
Entre sus discpulos ms destacados se encuentra Emil ;raepelin .A:CG6AB/G0, considerado el
iniciador de la psiquiatra moderna.

1:.670 era e# e&$erimen'o $ara Knd'8
Sundt no renunci a la introspeccin, hasta ese momento la forma usual en la psicologa de
conocer lo que ocurra en la sub,etividad de las personas. Sundt trat, ms bien, de sistemati3arla y
al mismo tiempo de establecer sus lmites* el experimento, seg4n l, solo puede aplicarse a las
funciones ms elementales de la vida psicolgica .sensacin y percepcin0.
7&a introspeccin no era por cierto una novedad en el tiempo de Sundt. #ambin se haba
hecho presente en el programa experimental de Hechner y de +elmholt3, entre otros
contemporneos. $as la forma de fusionarla con los mtodos fisiolgicos era en ms de un
sentido novedosa8, afirma &olas .ABEB= pg. /90.
)on el paso de los a-os, y especialmente a partir del inicio de la dcada de los A:B9, Sundt
comen3 a incursionar en lo que l denomin la JWlkerpsychologie J&a psicologa de los pueblosK,
que hoy sera algo as como la psicologa social o la psicologa transcultural.
Debemos se-alar, por 4ltimo, que Sundt tena una visin de la psicologa solo como
ciencia, ms a4n como ciencia de laboratorio. &a imagen de una psicologa como profesin era
completamente a,ena a las ideas de Sundt. "eran sus discpulos, en especial los norteamericanos,
los que abriran las posibilidades aplicativas para la psicologa.
Re)erencia"
@ohn ?est, ,omo investigar en educacin, $adrid, $orata, AB:/66Ebbinghaus, +. .AB9E0.
sychologie. En* +inneberg, ., ed., (ie <ultur der DegenHart. Ahre EntHicklung und ihre Kiele,
#eil !, (bteilung M!* Systematische Philosophie. ?erln, &eip3ig, AED6/IG. 'undlach, +. ./99G0.
sychology as science and as discipline* the case of 'ermany. Physis. 1ivista Anternazionale di
Storia della Scienza, NO, nueva serie, fasc. A6/, GA6:B.6 +offmann, )h. ./99A0. +aut und ZirPel. Ein
Entstehungsherd* Ernst +einrich Sebers Qntersuchungen 7Qeber den #atsinn8. En* +agner, $, ed.,
.nsichten der %issenschaftsgeschichte, HranPfurt, Hischer, ABA6//D.6 &olas, H. .ABEB0. Antroduccin
histrica a la psicologa fisiolgica. "antiago .)hile0, Editorial Qniversitaria.6 &udNig, ). .A:E:0.
1ede zum DedLchtnis an Ernst &einrich %eber gehalten im >amen der +edicinischen ;akultLt am
2N. ;ebruar 34:4 in der akademischen .ula zu -eipzig. &eip3ig, Mon Meit W )omp.6 $allinson, M.
.ABB:0. @ohn &ocPe. En* )hgteau, @., dir., -os grandes pedagogos, $xico DH, Hondo de )ultura
Econmica, A/C6AIA.6 $urphy, '. .ABEA0. Antroduccin histrica a la psicologa contempornea.
?uenos (ires, aids.6 %el3e, ?. .AB::0. Dustav 0heodor ;echner. Seele und /eseelung. <eN UorP,
Saxmann $Tnster.6 %[<eill, S. $. .ABEC0. -os orgenes de la psicologa moderna. )aracas,
$onte (vila Editor.6 "aum6(ldehoff, #h. ./99B0. &amarcP und die Holgen. Der "treit um die
MererbbarPeit erNorbener $erPmale hat eine lange #radition. Psycologie heute, a-o DG, nro. C, GD.6