SEMANARIO DE INFORMACIN RELIGIOSA N 6/13-I-1996

Crisis de la familia
todo lo mejor
Crisis de la familia
todos cmplices
Etapa II - Nmero 6
Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid.
Redaccin: Casa de la Familia. Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid.
Tlfs.: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88
Director: Miguel Angel Velasco Puente
Imprime y Distribuye: Prensa Espaola, S.A.
Depsito legal: M-41.048-1995
A
18-19
16-17
En este nmero
EN PORTADA
Todo lo bueno
nace en la familia
LA VIDA
Ciudad del Vaticano:
Mucho ms
que un complejo
de monumentos
MUNDO
Los nios
de la violencia
Sumario
la foto 6
criterios 7
en portada
Tengo 10 hijos,
10 historias
diferentes 8-9
iglesia en madrid
El da a da.
Semana
de la unidad. 10-13
testimonios 14
el da del seor 15
mundo
La antorcha
de la paz de
Juan Pablo II
llega a Bosnia 20-21
maestros
Carmen Conde:
Porque la cosa
est ms en amar
que en saber 22-23
races
Arqueologa
y verdad de la Biblia 24-25
desde la fe
Cine y libros 28-31
contraportada 32
3-5
/3 en portada N 6/13-I-1996
L
uis se ha ido hace tres me-
ses a la mili, por fin ha es-
trenado libertad! Ya no est
en casa con sus padres! Pero aho-
ra tiene otras normas, all es slo
uno ms. Yse acuerda de casa...
Mara acaba de aterrizar en
Londres, todo es nuevo! Puede
ir donde quiera, llegar por la no-
che a la hora que le apetezca, pe-
ro en su habitacin piensa: a
quin contar mis nuevas expe-
riencias?... Paco, el abuelo, se ha
quedado slo: su mujer ya no es-
t, sus hijos viven lejos y l re-
cuerda cuando sus chavales, que
eran unos trastos, corran y se pe-
leaban por el pasillo de su casa,
eso s que era hogar!
En la familia te quieren por lo
que eres, no tienes que fingir na-
da, ni maquillarte, ni presumir
de rico o inteligente. Te conocen y
te quieren como eres. Pero no
siempre todo es fcil; hay mo-
mentos de dolor, de enfados; a
veces te gustara irte muy lejos...
pero, luego, piensas, donde ir
que me quieran tanto?
En una reciente encuesta se afir-
ma que el valor ms apreciado por
los espaoles es la familia. Nos lo
demuestran series de televisin co-
mo Mdico de familia, donde to-
dos se sienten acogidos, desde el
ms pequeo hasta el abuelo, des-
de el amigo gorrn al vecino de
al lado. Todos ejercen, en ocasio-
nes, de pacientes y de mdicos. Pe-
ro la familia les une. Este progra-
ma ha alcanzado las mayores co-
tas de audiencia, superando todas
las previsiones. Pero si tanto valo-
ramos la familia, por qu no la
cuidamos ms?, por qu nuestra
actual legislacin no la protege?
No hace ms que unos das la
prensa nacional publicaba la noti-
cia de que con lo que Inglaterra
subvenciona a una madre de fa-
milia numerosa, en Espaa se sub-
venciona a diecisiete!
LEGISLACIN FAMILIAR
Espaa es el pas de Europa
que emplea menos presupuestos
en ayudas familiares. En Francia,
por ejemplo, existe la posibili-
dad de que la mujer trabaje me-
dia jornada sin un gran recorte
en su sueldo; aqu pocas veces.
La mujer espaola que se mete
en el mundo laboral, y quiere
progresar dentro de l, sabe que
en muchas ocasiones tendr que
elegir entre su carrera profesio-
nal y su familia.
Muchas ejecutivas no pueden
tener hijos porque saben que su
puesto corre peligro, y desde lue-
go el ascenso profesional est en

EL PAPEL DE LA FAMILIA EN LA EDIFICACIN DE LA CULTURA

Y DE LA VIDA ES DETERMINANTE E INSUSTITUBLE;
LAS FAMILIAS DEBEN TRABAJAR PARA QUE LAS LEYES
E INSTITUCIONES DEL ESTADO NO VIOLEN DE MODO ALGUNO
EL DERECHO A LA VIDA

Todo lo bueno nace

en la familia
4/ en portada N 6/13-I-1996
relacin con la dedicacin (no s-
lo en calidad, sino tambin en
cantidad) que das al trabajo. En
este sentido, la mujer profesio-
nalmadre de familia est total-
mente desprotegida.
Por otra parte los descuentos
del IRPF por hijos son realmen-
te ridculos. En el resto de Europa
no es as; al contrario, en casi to-
dos los pases de la Comunidad
cada hijo que viene al mundo trae
verdaderamente un pan bajo el
brazo. Hace un ao se aprob
una ley para que las familias con
tres hijos se pudieran acoger a la
categora de familia numerosa.
Despus de dar muchsima pu-
blicidad a esta ley, se ha tardado
casi un ao en tener un regla-
mento para hacerla efectiva. Aho-
ra, desde hace un par de meses,
ya es posible sacarse el carnet, pe-
ro resulta que las grandsimas
ventajas que se ofrecen son dos:
descuento de hasta un 50% en las
matrculas universitarias y una
reduccin en determinados trans-
portes pblicos. Cuando, por
ejemplo, acogerse a cualquier ta-
rifa mini de Iberia te sale ms
barato que representando el car-
net de familia numerosa.
LA NATALIDAD EN ESPAA
Todos estos factores y algu-
nos otros, como la ley del aborto
y el uso y abuso de mtodos an-
ticonceptivos anunciados a bom-
bo y platillo y, hasta regalados a
los adolescentes, como en el ca-
so de los preservativos, han he-
cho que la tasa de natalidad en
Espaa sea la ms baja del mun-
do. Segn datos oficiales, la mu-
jer espaola tiene un promedio
de 1,2 hijos. Por otra parte, la es-
peranza de vida en nuestro pas
es de 78 aos; ocupa Espaa el 2
puesto ms alto de esta clasifica-
cin. Pero quin va a cuidar a
todos estos ancianos, si no nacen
nios? Qu Estado puede man-
tener una poblacin inactiva co-
mo la que tendremos?
La ONU acaba de declarar lo
siguiente: El ndice de natalidad
que tiene Espaa es un gran pro-
blema, ya que est por debajo que
la tasa que se considera necesa-
ria para que una poblacin se sos-
tenga a s misma. Habr que
pensarlo y tomar medidas seria-
mente.
Y EL PAPA NOS DICE:
En su Encclica El evangelio
de la vida, de marzo del 95, nos
dice Juan Pablo II: La familia es
una comunidad de vida y de
amor..., en la familia cada uno es
reconocido, respetado y honrado
por ser persona..., el papel de la
familia en la edificacin de la cul-
tura y de la vida es determinante
e insustituble, las familias deben
participar en asociaciones fami-
liares y en trabajar para que las
leyes e instituciones del Estado
no violen de modo alguno el de-
recho a la vida (nn. 9293)
Est claro: de nosotros depen-
de la iniciativa, ya que en este
sentido no se nos da nada hecho.
Empecemos por algo sencillo: vi-
vir con gozo y libertad, sin ocul-
tarla, la belleza de un hogar au-
tnticamente cristiano donde las

CUANDO UNO HA PROBADO LO MEJOR,

QUE ES UNA VIDA DE FAMILIA,
NO QUIERE CAMBIARLO POR NADA.

Asociacin de Familias
Numerosas
Lazaga 14, 1 A.
28020 Madrid
Tlfno: 579 60 48.
Una asociacin apoltica y no
confesional, que presta su ayuda
a las familias numerosas.
Ofrece a sus socios:
Ayuda jurdica en problemas
familiares
Consultora de asuntos fiscales
para la Declaracin de la Renta.
Orientacin familiar.
Carnet de Familia Numerosa
IMAIE. C/ Orense 11, 9 planta.
Documentos necesarios:
Libro de Familia.
Fotocopia del D.N.I. (padre
y madre).
2 fotografas de toda la familia
(tamao carnet F.N.).
Categoras:
Primera, de 3 a 6 hijos.
Segunda, de 7 a 9 hijos.
Honor, de 10 o ms hijos.
Las familias numerosas de primera
y segunda categora, con seis o ms
hijos respectivamente, adquirirn la
inmediata superior siempre que uno
de sus hijos sea subnormal,
minusvlido o incapacitado para el
trabajo.
Ventajas:
Educacin: desde 50%
de descuento en derechos y tasas
en Universidad.
Transporte: desde el 20%
de descuento en autobuses
interurbanos, ferrocarril, avin
y barco.
LO QUE HAY QUE SABER SOBRE LAS FAMILIAS NUMEROSAS
relaciones estn marcadas por el
valor de la persona, de cada una
de las personas de la familia, que
es amada por s misma, y no en
funcin de otros intereses; donde
existe el perdn y la misericor-
dia. As no estaremos a merced
de la mentalidad del mundo,
porque cuando uno ha probado
lo mejor, que es una vida de fa-
milia as, no quiere cambiarlo por
nada. Mxime cuando lo que se
ofrece es, como nos tiene acos-
tumbrados la sociedad consu-
mista, un sucedneo que deja la
resaca de la amargura. Yas ten-
dremos razones para no meter-
nos en esa carrera del consumis-
mo fcil que inunda de tal forma
nuestras casas que ya no queda
sitio para un hijo ms, o no que-
da tiempo para dedicar al que
ms lo necesita.
Jess quiere seguir naciendo
en cada uno de nuestros hoga-
res. No seamos tan insensatos co-
mo para cerrarle las puertas.
Protejamos nuestra familia;
que no nos la conviertan en una
especie en extincin. Yla mejor
forma de protegerla es no tener
miedo a que nuestras familias se-
an ese lugar clido donde todos
queremos estar, y sentirnos aco-
gidos, queridos, felices.
Pilar Gonzlez Rodrguez.
/5 en portada N 6/13-I-1996

EN UN HOGAR CRISTIANO
LAS RELACIONES ESTN
MARCADAS POR EL VALOR
DE CADA UNA DE LAS
PERSONAS DE LA FAMILIA,
QUE ES AMADA POR S MISMA,
Y NO EN, FUNCIN DE OTROS
INTERESES

LA ONU ACABA
DE DECLARAR QUE EL NDICE
DE NATALIDAD DE ESPAA
EST POR DEBAJO
DE LA TASA QUE SE
CONSIDERA NECESARIA
PARA QUE UNA POBLACIN
SE SOSTENGAA S MISMA

Porque deja a disposicin libre de la madre

como si de una cosa se tratase la exis-
tencia o destruccin de un ser humano, que
lo es desde el momento de la fecundacin.
Y, por otro lado, incurre en la hipocresa de
ignorar la participacin del padre en el em-
barazo. Su promulgacin causara la muer-
te de miles de inocentes y la enorme e irre-
parable tragedia personal de numerosas
madres que, superadas sus dificultades con
la ayuda de toda la sociedad, sin esa ley,
hubieran llevado a trmino su embarazo.
Los poderes pblicos no pueden desen-
tenderse de ese ser humano, que por su
debilidad, exige ms que ningn otro, res-
peto y proteccin. Aellos les incumbe este
deber insoslayable.
Dicha ley conculca los derechos funda-
mentales de los ciudadanos, contradice la
dignidad de la persona y socava los fun-
damentos mismos del Estado de Derecho.
Es la ley del ms fuerte y responde a un
fracaso social de insuficiente poltica pre-
ventiva y asistencial.
Si los tres supuestos, ya despenalizados, no
justifican la eliminacin violenta de la vida
de un ser humano, menos permisible an
es la legislacin del aborto libre.
Ignora el espritu y la Sentencia del Tri-
bunal Constitucional del 11 de abril de 1985,
en orden a la proteccin del nasciturus.
Es una ley corrupta que paradjicamente,
quiere distraer la atencin de los ciudada-
nos del escandaloso clima de corrupcin
existente. Es verdaderamente repugnante
que, por razones de oportunismo poltico, se
pretenda implantar la libertad del aborto en
un pas como Espaa, con el ndice de na-
talidad ms bajo del mundo.
Fernando Gortzar Landecho
y 6.536 firmas ms depositadas
hasta ahora en Accin Familiar.
UNA LEY INJUSTA
Si el Gobierno socialista de don Felipe Gonzlez hubiera podido, hubiera presentado
la ampliacin de la ley del aborto antes de acabar la legislacin.
El nuevo y afortunadamente fallido por ahora intento socialista de ampliar
los supuestos se escuda en una ley arbitraria e injusta.
As lo entienden los firmantes de esta carta:
No es lo que parece,
pero podra ser
No es lo que parece, pero bien pudiera serlo, porque cosas mucho peores ocurren a diario en nuestro
mundo. Como si fuera un producto ms, junto a los tomates, las patatas o las cebollas, este beb filipino
la agencia no da su nombre no se vende en este mercado pblico de Manila; lo que pasa es que sus
padres, que viven como pueden de este puesTo callejero, no tienen otro modo de cuidar al cro.
Pero, lo dicho: en nuestro mundo hay mil modos mucho ms indignos y vergonzosos que ste de vender,
manipular y negociar con bebs y con nios. Mucho, muchsimo peor que esto es el aborto.
6/ la foto N 6/13-I-1996
S
in familia no hay personas: no parece f-
cil negar este hecho. En la familia es don-
de el ser humano nace y encuentra su
identidad, donde se manifiesta tal cual es, en
toda su gozosa o miserable realidad, sin com-
plejos ni camuflajes; es donde se hace la per-
sona. En su primera visita a Espaa, en la pla-
za de Lima de Madrid, ante muchos miles de
familias, el Papa Juan Pablo II lo expres de
un modo esplndido diciendo que la familia
es el nico lugar en que la persona humana es
amada por s misma.
Tampoco parece fcil desmentir que la fa-
milia es el lugar privilegiado, insuperable,
para compartir la alegra y la felicidad, y pa-
ra experimentar la seguridad y la libertad
frente a toda opresin exterior, empezando
por la ms terrible y temible: la opresin an-
nima de la que nadie se hace directa y con-
cretamente responsable.
Sin embargo, nuestra altiva civilizacin,
enferma de gravedad, trata de falsear la ver-
dad sobre el hombre, y no quiere reconocer la re-
alidad. Se empea en negar la objetividad de
la naturaleza de la familia, que no es algo que se
pueda cambiar a capricho, y llega hasta el es-
perpento a la hora de inventarse nuevas for-
mas de familia o de modos de convivencia
indignos del hombre. Pero como la realidad es
testaruda, nuestra sociedad lo est pagando
muy caro.
En todas las culturas, desde que el hombre
es hombre, el valor de la institucin familiar
es un hecho incontrovertible. Pero es Cristo
quien ha mostrado y ha realizado en toda
su verdad este valor. Sin embargo, el racio-
nalismo dominante no soporta el misterio de
un Dios que se hace ser humano en familia.
Sabe que eso, si se le deja al hombre pensarlo
y, sobre todo, vivirlo, puede acabar de raz
con su prepotencia y dominio; por eso lucha
con todas sus fuerzas y con sus mltiples y
poderosos medios, sibilina y subliminalmente
unas veces, con burda desfachatez otras, por
contrarrestar, minimizar, y hasta anular la fa-
milia, a la que consideran su enemigo pri-
mero y natural todos los regmenes totalitarios
-y los que se disfrazan de otras cosas, pero
que en realidad lo son tambin, y ms peli-
grosamente si cabe-.
La Iglesia siempre ha alertado contra es-
to y Juan Pablo II acaba de hacerlo una vez
ms denunciando los nuevos ataques a la fa-
milia, esperanza de la humanidad y escuela
de vida. Pero no nos engaemos. No faltan
quienes tratan de acallar su conciencia y des-
cargan la culpa en el Gobierno o en el Esta-
do que deja de hacer lo que debe respecto a la
familia. Lamentablemente, eso es verdad, pe-
ro no toda, ni la ms decisiva. No poca cul-
pa de la actual crisis, desarticulacin y con-
fusin de la familia est en la dimisin y de-
jacin de intransferibles deberes y responsa-
bilidades por parte de tantos padres y ma-
dres que luego se quejan cuando ya no hay
remedio. El primer enemigo de la familia es-
t en nosotros mismos, en no vivir y mostrar
al aire libre, con gozo y libertad, la belleza de
una vida familiar autntica. Y eso no signifi-
ca no tener defectos ni cometer errores. Por-
que la grandeza de la familia, que es imagen
viva de Dios mismo, est en el milagro del
amor que es perdn y misericordia sin lmites.
De la crisis de la familia todos somos cm-
plices. Jugar con la familia es jugar con fuego.
Con la familia no se juega impunemente. Ni el
Estado, ni nadie.
El desamor provoca la prdida de valores
que nunca se deben dejar perder, y el desa-
mor nace cuando se cierran las puertas a Dios,
que es el creador de la familia y el nico que
la puede sostener. O se aprende a amar en la
familia, o jams se aprender. Slo el dere-
cho a la vida -que nunca puede ser una con-
cesin del Estado, ya que sin familia jams
podr existir Estado alguno- pudiera parecer
ms primordial que el derecho fundamenta-
lsimo a vivir en familia. Pero en realidad no
se trata de dos derechos, porque es uno solo.
Somos familia, y sin familia no somos. As de
sencillo, y as de verdadero. En la familia na-
ce la vida y todo lo bueno de ella. Conviene no
olvidarlo. O pagaremos todos ya lo esta-
mos pagando, y a qu precio! las conse-
cuencias.
/7 criterios N 6/13-I-1996
Con la familia

A
S
oy viuda y tengo 10 hijos, 10 historias
diferentes. Yo siempre he credo que el
Seor protege a las viudas y a los hur-
fanos y tengo serios motivos para aumentar
mis creencias.
Cuando tena seis hijos, que segn muchos
hasta de mi propia familia era una locura, mi
marido y yo suframos en ocasiones el me-
nosprecio de la gente. Eso es de tontos dec-
an, eso no es vivir. Se equivocaban: eso s es
vivir y vivir en plenitud. No hay nada ms
gratificante que recorrer los dormitorios lle-
nos de literas y contemplar como duermen;
compensa con creces todas las noches en vela.
Tena 6 hijos y el mayor an no haba cum-
plido 11 aos, cuando (los cuartos son melli-
zos) me lleg un embarazo triple, es decir, pa-
s de seis a nueve hijos. Fueron nueve meses
francamente duros, yo estaba fsicamente muy
mal, a punto de perder a los nios, pero co-
mo mi vida siempre ha estado marcada por
la fe, yo peda al Seor fuerza para superar lo
que era evidente que me iba a costar mucho
esfuerzo. Slo se me ocurri correr a la capi-
lla del hospital y gritando decirle al Seor y a
su Madre, que tambin es ma, la Santsima
Virgen Mara, que no me dejasen, que con ellos
yo podra. Y as fue: un ventisiete de febrero
de 1.967 vinieron a este mundo dos nios y
una nia. No se malgasta la vida por cosas
menos interesantes, que cuando han pasado
slo dejan insatisfaccin y vaco, y en ocasio-
nes destruccin y muerte?
UN CANTO A LA VIDA
Esto es un canto a la vida, una alabanza al
Seor, creador de todo. Los diez tan unidos,
que los sufrimientos de uno son sufrimien-
tos de todos y las alegras de uno son las ale-
gras de todos; son generosos, siempre nues-
tra casa est llena de amigos, acogen en oca-
siones hasta los que se encuentran en la calle,
sin miedo a tener que compartir porque sa-
ben lo de los panes y los peces. En estas fe-
chas, hace dos aos, recogieron en Chamartn
a un muchacho: al llegar a casa le prepara-
ron un bao, le vistieron con ropas de ellos y
lo llevaron al mdico; vivi en casa unos seis
meses, hasta que le encontraron trabajo y es-
taba en situacin de vivir por sus propios me-
dios: este joven tena infinidad de problemas,
pero sobre todo padeca la falta de amor de su
familia, el egosmo y la incomprensin le ha-
ban hecho como era.
Esto y otras cosas semejantes claman al
cielo: no el tener menos hijos que es a lo que se
est mentalizando a la sociedad, por el tema
de la demografa y otras tantas cosas que se
proclaman falsamente como bien para la Hu-
manidad: en realidad, no son ni ms ni menos
que argumentos para enmascarar el egosmo
de los que tienen y no quieren compartir, la
comodidad y la indiferencia de los que tie-
nen mucho y quieren sentirse dueos del
mundo cuando el que todo lo puede es el que
hizo el Cielo y la Tierra; el nico que puede
hacer llover cuando hay sequa, como ahora.
Am no me importa contar al mundo en-
tero lo que ha hecho Dios en mi vida, porque
nosotros, mis hijos y yo, somos pecadores y
tenemos todo tipo de testimonios y
nos han pasado experiencias que no
nos las quita nadie. Con nosotros
muri mi abuelita, de noventa y sie-
te aos y con nosotros vive su hijo, mi to, sol-
tero, de setenta y siete aos; y para ellos no ha
habido residencias, porque nuestros mayores,
son para nosotros y nos proporcionan felici-
dad y sabidura; somos pecadores, ya lo creo,
pero sabemos donde est la solucin.
La fe supone para nuestra familia la paz
con Dios y, como consecuencia, con todos los
que nos rodean. La fe en la familia se mani-
fiesta a travs de los miembros que la consti-
tuyen, porque la fe se trasmite hacia el exterior
8/ en portada N 6/13-I-1996
MARA SOCORRO RAMOS:
Tengo 10 hijos, 10 historias

AMI NO ME IMPORTA
CONTAR AL MUNDO
ENTERO
LO QUE HA HECHO
DIOS EN MI VIDA

Los diez hemanos y Mara Socorro, en la boda de Jess y Celia

Los trillizos, con seis aos de edad
en su forma de vida. Las familias que viven la
fe son capaces de todo.
La familia es la clula viva de la Iglesia y
de la sociedad. Vivimos tiempos difciles y
problemticos; se han perdido los valores fun-
damentales. Dios no aparece por ningn sitio;
el dinero, el poder, el consumismo, la co-
rrupcin, etc. estn llevando a las familias a
una prdida de la propia identidad.
Slo la fe puede solucionar la problemti-
ca que nos ha tocado vivir, la fe en Cristo Jess
que naci en el seno de una familia y que vivi
para dignificarla y ensalzarla; l sufri pro-
blemas, como sufrimos y han sufrido en to-
dos los tiempos todo tipo de familias.
l nos trae la justicia y el amor, la miseri-
cordia y el perdn: es cierto que esto puede
sonar a cuento chino, si de verdad no se vive
la fe dentro de nuestra Madre, la Iglesia. Los
mensajes que recibimos por todos los medios
y que se introducen en nuestros propios ho-
gares nos dicen todo lo contrario, no nos ha-
blan de Dios.
Yo, madre de 10 hijos, con cientos de his-
torias y algunas muy dolorosas, os digo: la fe
es el principio y el fin del hombre. Si no la te-
nis, peddsela al Seor; quienes no encon-
tris sentido a vuestra vida y no hallis res-
puestas, o estis cansados, acudid a l que es
el Camino, la Verdad y la Vida.
Mara Socorro Ramos
/9 en portada N 6/13-I-1996
S
oy cristiana, madre de cuatro hijos
y enferma de esclerosis en pla-
cas desde hace veinticuatro aos. La
fe es la fuerza que me mantiene en
la vida, y estoy convencida, porque
lo he experimentado en m misma,
que la fe mueve
montaas.
Al dar a luz mi se-
gundo hijo se me
manifest la enfer-
medad, y el mdico
me insista en que no
deba tener ms hi-
jos, pero mi expe-
riencia cristiana me
haca ver que la vida
es para darla, y que
no hay mayor alegra
en la vida que trans-
mitirla. Por eso, a pe-
sar de todo, tuve mi
tercer hijo: una nia
preciosa.
La esclerosis se
desarrolla en brotes, y cuando se pro-
ducan confiaba en Dios y me pona
en manos de los mdicos, que por
supuesto estn guiadas por Dios. Los
especialistas de esta enfermedad me
han ayudado mucho, y ellos mismos
se sorprendan de cmo me recupe-
raba. Incluso un doctor, que presu-
ma de agnstico y me daba cinco ho-
ras de vida, al ver que sala adelante,
me empez a llamar el milagrito de
Lourdes.
Cuando qued em-
barazada de mi cuar-
to hijo, el gineclogo
me indic que deba
abortar, ya que poda
tener un brote de la
enfermedad y dejar-
me paraltica. Yo me
negu rotundamente
en contra de la opi-
nin de todos. Si
Dios me daba esta
vida, yo no era quin
para matarla. Con
mucho miedo, preo-
cupacin y rezando
mucho, puse toda mi
fe, mi vida y la vida
de mi hijo en manos
de Dios. Ya tiene diez aos y doy mu-
chas gracias por la fuerza que l me
infundi para seguir adelante y tener
a mi hijo.
Pilar Fernndez

EL MDICO ME INSISTA
EN QUE NO DEBA
TENER MS HIJOS,
PERO MI EXPERIENCIA
CRISTIANA ME HACA VER
QUE NO HAY MAYOR ALEGRA
EN LA VIDA
QUE TRANSMITIRLA

Socorro y su esposo,Santiago, ya fallecido,

en el bautizo de los mellizos
Pilar Fernndez, con su familia
LA VIDA
ES PARA DARLA
diferentes
10/ iglesia en madrid N 6/13-I-1996
M
onseor Francisco Perz Gonzlez ha
sido ordenado obispo el da de la Epi-
fana del Seor por el Santo Padre el Papa
Juan Pablo II. En este da, tuvo un fraternal
encuentro con ms de doscientas personas
que viajaron a Roma para acompaarle en su
ordenacin episcopal. Entre ellos el arzobispo
de Madrid y su obispo auxiliar, y los obispos
de vila, Salamanca y Segovia. Monseor P-
rez Gonzlez agradeci la importantsima
ayuda que la espiritualidad del Movimiento
de los Focolares le ha prestado en su vida sa-
cerdotal, y el empuje que suponen hoy en la
vida de la Iglesia todos los nuevos carismas y
se mostr especialmente cercano, desde su
ministerio episcopal, a los enfermos, a los po-
bres, a los alejados, y a las posibles vocaciones
sacerdotales y consagradas. Don Francisco,
hasta ahora director espiritual del Seminario
de Madrid, tomar posesin como pastor de
la dicesis de Osma Soria, en la catedral de
Burgo de Osma, el domingo 11 de febrero, a
las 5 de la tarde.
E
l seminario Nuestra Seora de los Apstoles de la
dicesis de Getafe, , ha publicado un original "ensayo de
comunicacin", tal y como modestamente lo llama su rector,
don Rafael Zornoza Boy. Como la publicacin del seminario
de Madrid, de la que ya les informamos en estas pginas, es-
te medio favorecer sin duda alguna el acercamiento de la
vida del seminario a los fieles de la dicesis de Getafe. Un
seminario, en el que tanta ilusin ha puesto su obispo don
Francisco Jos Perz y Fernndez-Golfn, y que con slo un
ao y medio de vida, cuenta ya cuarenta seminaristas.
P
or segundo ao
consecutivo ma-
ana ,en el Cerro de
los ngeles de la lo-
calidad madrilea de
Getafe, se celebra el
encuentro diocesano
de Familia que en
esta ocasin, tendr
a la mujer como te-
ma central. Presidi-
do por el obispo de
Getafe, monseor
Prez y Fernndez-
Golfn, el encuentro
contar con numero-
sos testimonios so-
bre la vida familiar
cristiana. Pasado maana, el obispo de Getafe iniciar la
visita pastoral a Alcorcn, en la parroquia de Nuestra Seora
de la Saleta.
E
l arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco, que esta se-
mana ha estado en Roma participando en una reunin de la
Congregacin para la Educacin Catlica, se ha unido a la comu-
nidad parroquial de Nuestra Seora de las Delicias, con el afecto y
la oracin, ante el siniestro producido en el Hogar de ancianos.
Hoy celebrar la Eucarista a las 7 de la tarde, en esta parroquia (Pa-
seo de las Delicias, 61), y visitar a los heridos.
ANUESTROS LECTORES
Desde diversos ambientes llegan sugerencias de ayuda y de colaboracin econmica para
Alfa y Omega. Para canalizar estas aportaciones, se ha abierto en el Banco Popular Espaol
(agencia 52, Pza. de San Miguel,7) a nombre de la Fundacin San Agustn la
cuenta nmero: 0075 0615 57 06001310 97
El da a da
L
a bella tradicin de los Be-
lenes tiene entre nosotros
un arraigo muy grande, y
son muchos sin duda los que se
hemos podido contemplar en es-
tas Navidades. Nos ponen ante
los ojos el misterio de Dios que
se ha hecho carne, que se ha he-
cho uno de nosotros, para que le
podamos ver y tocar. Es verdad
que Cristo vivo est en la Euca-
rista, y est en los pobres y pe-
queos de modo que lo que ha-
gamos a ellos a l se lo hacemos...
Pero si todo esto es verdad, lo es
porque Cristo ha entrado real-
mente en nuestra tierra y en
nuestra historia. Yesa tierra y ese
tiempo, concretsimos, en que el
Hijo de Dios se ha hecho hombre
para salvarnos, los queremos ver
y tocar, como se quiere ver y tocar
a la persona amada. Acaso no
leemos en la primera carta de san
Juan: Lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos pal-
pado con nuestras manos por-
que el Verbo de Dios se ha mani-
festado y nosotros lo hemos vis-
to es lo que os transmitimos?
Pues bien, ante los Belenes pode-
mos ver, y contemplar, y rezar, al
Hijo de Dios que ha nacido de la
Virgen Mara justamente para
eso: para estar con nosotros... y
salvarnos.
Se han acabado ya las fies-
tas de Navidad, pero an hay
tiempo para contemplar un
precioso Beln madrileo, que
lleva recibiendo desde hace
aos los mximos premios de
la Asociacin de Belenistas, y
ante el cual se hace fcil, y es-
pecialmente sugestivo, ver, es-
cuchar y rezar. Se trata del Be-
ln de la parroquia del Sant-
simo Cristo de la Victoria (c/
Blasco de Garay, 33 - esquina
a c/ Fernando el Catlico). Es-
t abierto al pblico todos los
das del mes de enero, de 9,30
a 13,30 horas, y de 18,30 a 21,30
horas.
/11 iglesia en madrid N 6/13-I-1996
C
on el lema Estoy a la puerta y llamo,
se celebra, en la archidicesis de Ma-
drid, la semana de oracin por la unidad
de los cristianos, del 18 al 25 de enero.
Tendrn lugar los siguientes actos:
18 jueves, 20 horas. Celebracin ecu-
mnica en la catedral de la Almudena,
presidir monseor Antonio Mara Rouco,
arzobispo de Madrid.
19 viernes, 20 horas. Celebracin ecu-
mnica en la iglesia bautista. C/ Guti-
rrez de Cetina, 13. Predicar el pastor
Samuel Prez.
20 sbado, 19.30. Celebracin ecum-
nica de jvenes en el Colegio de san
Agustn (C/. Padre Damin, 18).
21 domingo, 20 horas. Concierto en la
Parroquia de N Seora de las Delicias
(Paseo de las Delicias, 61).
22 lunes, 20 horas. Celebracin ecu-
mnica en la. iglesia evanglica espao-
la (C/. Noviciado, 5). Predicar el pastor
Daniel Vergara.
23 martes, 20 horas. Celebracin de
Vsperas, en la iglesia ortodoxa griega.
C/. Nicaraga, 12. Predicar don Maria-
no Perrn, delegado diocesano de ecu-
menismo.
24 miercoles, 20 horas. Celebracin
ecumnica en la parroquia de san Ma-
nuel y san Benito (C/ Alcal, 23). Predi-
car el padre Pedro Langa, agustino.
25
jueves, 20 horas. Celebracin ecum-
nica en la catedral de la Iglesia Espao-
la Reformada Episcopal. C/. Beneficen-
cia, 18. Predicar su obispo, don Carlos
Lpez Lozano.
PROLONGACIN DE LA NAVIDAD EN EL CRISTO DE LA VICTORIA
Un beln que merece la pena visitar
SEMANA DE LA UNIDAD
PADRE, QUE SEAN UNO
PARA QUE EL MUNDO CREA
12/ iglesia en madrid N 6/13-I-1996
O
s vais a marchar por la noche? Por
qu estais con nosotros si somos ma-
los? Serais capaces de abandonar-
nos? Nos vais a querer?.
stas son las primeras pre-
guntas que los nios del hogar
de Albacete hacan a Sonsoles y
Asun, sus educadoras, el primer
da que llegaron a su nuevo ho-
gar.
Ellas, como todos los que se
quieran preparar para atender a
los nios sin hogar de la Asocia-
cin OBeln, debern, a dife-
rencia de otras instituciones de
este tipo, hacer un compromiso
de por vida por los nios. Por-
que, segn nos cuenta su presi-
dente, Emilio Pinto, hoy muchos
nios necesitan la misma conti-
nuidad de atencin que recibi-
ran si viviesen con sus padres.
Puestos los ojos en la Familia de Naza-
ret, la Asociacin OBeln se siente llamada
a crear, desarrollar y mantener hogares de
acogida para nios, animados por hombres
y mujeres que viven este voluntariado co-
mo una autntica vocacin, como una res-
puesta concreta a la palabra del Seor:
Quien acoge en mi nombre a un nio... a
m me acoge (Mt 18,5). Procu-
ran su integracin social e inclu-
so trabajan con sus familias na-
turales para que un da puedan
retornar a ellas.
En Espaa hay ms de 15.000 ni-
os en esta situacin. La Asocia-
cin OBeln tiene en proyecto
abrir nuevas casas en Salamanca
y en Cantabria. No dejan de rezar
con fe para poder tener nuevas vo-
caciones de educadores.
Una de las novedades de esta re-
ciente iniciativa es su peculiar
administracin econmica: de-
penden, adems de la aportacin
por cuotas de sus socios, del apo-
yo de dos empresas: una agencia
ASOCIACIN OBELN EN LA DICESIS DE ALCAL DE HENARES
Quien acoge en mi
Nios sin hogar, sin padres o con padres problemticos, con problemas psicolgicos y afectivos, necesitan del mismo cario,
apoyo y educacin que todos los dems nios. Entre tantas instituciones de ayuda para ellos, en Alcal de Henares,
la Asociacin OBeln ha comenzado una tmida pero segura aportacin: de momento un hogar en Albacete con seis nios,
y algunos educadores preparndose para abrir otras dos nuevas casas.
Monseor Urea, bendiciendo la casa de formacin de educadores de OBeln

SEOR, CONCDENOS SABIDURA PARA QUE TE PODAMOS

HACER LLEGAR A TODOS. CONCDENOS
LA LUZ PARA COMPRENDER Y ACEPTAR NUESTRO CAMINO.
DANOS DE TU FELICIDAD PARA HACER FELICES
A LOS QUE ESTN A NUESTRO LADO,
FUERZA PARA CAMBIAR EL MUNDO;
QUE NO HAYA NADIE SIN PAN, SIN CASA, SIN AMOR
HAZNOS TUYOS
(DE LA ORACIN DE OBELN)

13/ iglesia en madrid N 6/13-I-1996

O
Beln nace el 13 de febrero de
1990, cuando en mi diario de ese
ao escribo: Beln sufre sin saber que
sufre. Beln se hace amiga de las de-
ms consintiendo que las dems le pe-
guen. Beln tiene muchos problemas y
sus padres no pueden atenderla en
condiciones: al pa-
recer son alcohli-
cos.
Beln, a la que
llaman la despi,
siempre est en
busca de alguien
con quien jugar;
tendr unos siete
aos. Yo quiero a
Beln y quiero
que me ayude pa-
ra que en ella
nazca todo lo
que, poco a poco,
va tomando for-
ma. Yo s que
sus padres no tie-
nen la culpa, o al
menos, toda la
culpa: el ambien-
te, la costumbre,
la fuerza, tantas
cosas... Pero Be-
ln no tiene por
qu pagar todas
las injusticias del
mundo sola. S-
lo con buena vo-
luntad intentamos
ayudarla sin con-
seguir nada.
Ser persona
A los pocos meses volva a escribir en
mi diario: Hoy me han vuelto a hablar
de Beln, pero hoy cada palabra se me
clavaba, cada palabra me peda que
gritara, que me levantara una vez por
todas.
Beln ya tiene ocho aos, y dice su ma-
dre que todas las noches est obliga-
da a dormir con su padre. "Sin hacer
nada , dice la madre. Pero Beln no
quiere dormir con su padre. ABeln no
le gusta su padre. Y su madre, claro es-
t, no lo puede ni ver. Beln est es-
queltica. Beln podra ser toda una
mujer. Nadie la ha sentenciado a no ser
persona. Pero la sociedad no tiene tiem-
po de pensar en el futuro de Beln (los
polticos tienen
otras cosas ms im-
portantes en qu
pensar). Nadie co-
noce a Beln, por-
que Beln no es un
problema.
En Beln comenz
hace mucho tiem-
po la salvacin de
los hombres. Y hoy
en Beln, una vez
ms, tiene que na-
cer la ayuda a los
nios que lo nece-
siten.
Seor, ayuda a es-
ta nia que lleva el
nombre de la ciu-
dad donde tu qui-
siste nacer.
Un proyecto
Decidimos que la
asociacin llevara
el nombre de la pri-
mera nia que nos
necesitaba y por la
que no pudimos
hacer nada. Para
que nunca se nos
olviden todos los
que estn esperan-
do nuestras manos.
La O de OBeln quiere decir cual-
quier nombre, de cualquier nio, de
cualquier parte del mundo.
Despus de cinco aos, poco hemos
hecho, pero nuestra ilusin cada vez
es mayor y cada vez son ms las ma-
nos y estamos seguros de que Dios
quiere que luchemos.
Emilio Pinto
DECIDIMOS
QUE LAASOCIACIN LLEVARA
EL NOMBRE
DE LA PRIMERA NIA
QUE NOS NECESITABA
LA O DE OBELN
de viajes y una empresa de venta por cat-
logo, constituidas para este fin por algunos
de los propios socios.
Don Manuel Urea, obispo de Alcal de
Henares, donde est la sede social de la aso-
ciacin y donde viven la mayora de los so-
cios, la ha apoyado desde su creacin, y es-
t previsto que se constituya cannicamen-
te como Asociacin pblica de fieles.
Manuel M Bru

PROCURAN LA INTEGRACIN SOCIAL

DE LOS NIOS E INCLUSO TRABAJAN
CON SUS FAMILIAS NATURALES
PARA QUE UN DA PUEDAN
RETORNAR A ELLAS

nombre a un nio...
E
ntre los lugares recorridos
por san Pablo en su primer
viaje, slo Chipre conserva
recuerdos cristianos. El viajero o
peregrino que quiera recorrer el
mismo itinerario encontrar en
Chipre iglesias y monasterios con
recuerdos y leyendas sobre san
Pablo y san Bernab, y los dems
santos de los primeros tiempos
del cristianismo. As lo vemos en
la descripcin del viajero ingls
Morton, que visit la isla hace ms
de 50 aos.
Una maana sal de Nicosia
acompaado de un amigo chi-
priota ansioso de ensearme la
isla. Decidimos pasar la primera
noche en el famoso monasterio
de Kykko, en las cumbres de Tro-
edos. Mi amigo era un arsenal de
conocimientos sobre los prime-
ros cristianos. Mientras el coche
avanzaba por la llanura, me dijo
que, segn la tradicin, san Pa-
blo, san Bernab y san Marcos s-
lo permanecieron en Chipre diez
das. Desembarcaron en el puerto
de Salamina y, tras visitar las si-
nagogas de la ciudad, cruzaron
a pie la isla hasta Pafos. Bernab
deba conocer a mucha gente en
Chipre, pues haba nacido all, y
es una pena que no se conserven
leyendas sobre su familia o sus
amigos. Aunque los deseos de
san Pablo fueran distintos, los mi-
sioneros no se dirigieron a los pa-
ganos, sino slo a los judos, yen-
do de sinagoga en sinagoga. Su
entrevista con el gobernador ro-
mano en Pafos no fue provocada
por ellos, sino por el gobernador.
La historia que suele contarse
en Chipre y que no aparece es-
crita en ningn libro sobre san
Pablo, es que los tres misioneros
marcharon de Salamina a Ci-
tium, que es ahora Larnaca, y
luego penetraron en el interior
hacia la ciudad de Tamas-
sos, entonces muy floreciente,
pero de la que hoy no queda na-
da. Es muy probable que esta
tradicin del itinerario de San Pa-
blo sea verdadera, porque el em-
perador Augusto arrend a He-
rodes el Grande las ricas minas
de cobre, y como Tamassos era
el centro de la industria minera,
debi existir en el distrito una
gran comunidad juda.
En Chipre se encuentra una
gran iglesia bizantina que contie-
ne la tumba de san Herecleides.
Dice la leyenda que san Heraclei-
des era hijo de un sacerdote grie-
go del templo de Apolo, en Ta-
massos. Cuando Pablo y Bernab
vinieron a Chipre, se encontr con
ellos y se convirti y fue nombra-
do obispo de Tamassos. Haca mi-
lagros y curaba enfermedades.
Muri en la hoguera.
14/ testimonios N 6/13-I-1996
LOS COMIENZOS: HECHOS DE LOS APSTOLES
Itinerario de san Pablo en Chipre
Teatro romano de Salamina, en la isla de Cripre
Hoy ha sido un da maravilloso en mi
nueva vida. Ahora soy hija adoptiva de
mi Seor. Me siento nueva y muy fe-
liz de ser hija de Dios, muy orgullo-
sa de ser miembro de la Santa
Madre Iglesia y de recibir el Es-
pritu Santo que es un regalo del
Padre y del Hijo Jesucristo, mi
salvador.
Jess, quiero decirte que del
fondo de mi corazn te ben-
decir, toda mi vida te invo-
car. Levantar mis manos y
alabndote me saciar, de-
gustar el mejor de los ban-
quetes.
Jess, en mi lecho medito en
ti; en mis vigilias, T siempre ests
presente. Me cobijas con tus alas de
amor en todos los momentos de mi
vida.
La mayor parte de la noche de
mi bautismo me la pas bendicien-
do y dando gracias a mi Seor.
Seor, te pido que tengas compasin
de mi. Apesar de mis pecados, en el fon-
do de mi corazn es slo a ti a quien
ms quiero.
Ahora como soy cristiana, quiero
que me sanes, Seor, de todas
mis heridas. Yo te bendecir y
ensalzar tu nombre. Por favor,
no dejes que caiga en la tenta-
cin. Grito a ti, te aclamo, por ti
lloro y en ti espero. Acrcate a
m como el Buen Samaritano y
venda mis heridas. Pon tu ternu-
ra y tu misericordia en mis llagas.
Quiero estar siempre contigo.
Gracias por el da de mi bautismo,
por dar paz a mi corazn que se en-
contraba angustiado. Gracias, mi Se-
or! Aleluya!
M Jess.
Prisin de Soto del Real
Bautismo de Cristo (s.v.) Mosaico de la cpula del
Baptisterio de Rvena
BAUTIZADA EN LA CRCEL
J
uan Bautista, viendo venir a
Jess, tras haberlo llamado
cordero y haber dicho que
quitaba el pecado del mundo,
dice ahora que en realidad le
precede. Indicando claramente
que tal precedencia consiste en
el poder que Cristo tiene para
quitar el pecado del mundo, pa-
ra bautizar en el Espritu Santo.
Verdaderamente parece de-
cir, mi misin no consiste en
otra cosa que en anunciar la ve-
nida del comn benefactor del
mundo y en administrar el bau-
tismo de agua. Pero purificar a
todos los hombres y derramar
sobre ellos el don del Espritu
Santo es obra suya. l est por
delante de m, o sea, tiene una
gloria mayor que la que yo reci-
b porque exista antes que yo.
Mas para que sea manifes-
tado a Israel, yo he salido a
bautizar con agua. Por tanto, l
no tena necesidad del bautismo,
y ste no tena otro fin que el de
inaugurar para todos el camino
de la fe en Cristo. No dice para
hacer puros a quienes se bauti-
cen, ni vine a bautizar para li-
brar del pecado sino para que
sea manifestado a Israel. Y eso,
por qu? No habra sido posi-
ble predicar y atraer al pueblo a
s, sin necesidad de bautizar? S,
pero eso no habra sido fcil-
mente realizable. No habran
acudido a l en tan gran nmero
si no les hubiera bautizado, ni
les hubiera sido posible, tampo-
co, percibir la excelencia de Cris-
to al compararlo con l.
Porque la multitud, propia-
mente, no acuda a l para escu-
char lo que deca. Por qu, en-
tonces? Para recibir el bautismo
tras haber confesado sus peca-
dos. Aquienes se acercaban a l
les eran mostradas las propie-
dades y prerrogativas concer-
nientes a Cristo y la diferencia
entre los dos bautismos. El bau-
tismo de Juan supona un pro-
greso respecto a la prctica ju-
da y por eso todos acudan a l.
Pero, a su vez, ste era an im-
perfecto.
Para que el testimonio de Juan
apareciera ms digno de crdito,
l se remiti a la confirmacin que
daban el Padre y el Espritu Santo.
Puesto que Juan predicaba algo
tan grande y admirable que sus-
citara el estupor de sus oyentes.
Viene a probarse as que
siendo l, el Hijo de Dios, que
no necesitaba ser bautizado, el
Espritu Santo descendi slo
para manifestarlo. No era po-
testad de San Juan conceder el
Espritu Santo.
Por consiguiente, Cristo no te-
na necesidad del bautismo: ni de
se, ni de ningn otro, sino que,
ms bien, el bautismo tena nece-
sidad del poder de Cristo. Pues, en
efecto, lo que an faltaba era que el
bautizado fuera hecho digno de re-
cibir el Espritu Santo. Y eso fue,
precisamente, lo que l aport
cuando vino hasta nosotros.
San Juan Crisstomo
/15 el da del seor N 6/13-I-1996
Los dos bautismos
Cmo es posible que al derramarse el agua del bautismo sobre nosotros, seamos hechos
verdaderamente hijos de Dios? El agua del Jordn con que bautizaba Juan el Bautista no era
capaz de hacer hijos de Dios, pero atraa a las gentes que anhelaban el perdn de sus pecados y
la salvacin que slo Dios puede dar. Hasta que un da lleg Jess. l no necesitaba el
bautismo, pero el bautismo s que tena necesidad de l. Acercndose al bautismo de Juan,
inaugur el nuevo Bautismo. Desde entonces el agua, llena del poder de Cristo, nos hace
verdaderos hijos de Dios. As lo ha transmitido la tradicin de la Iglesia desde el principio.
Acerqumonos a un texto del siglo IV.
Evangelio
de maana
Juan, 1, 29-34
E
n aquel tiempo, al
ver Juan a Jess
que vena hacia l,
exclam: ste es el
Cordero de Dios, que
quita el pecado del
mundo. ste es aqul
de quien yo dije: Tras
de m viene un hombre
que est por delante de
m, porque exista
antes que yo. Yo no lo
conoca, pero he salido
a bautizar con agua,
para que sea manifes-
tado a Israel.
Y Juan dio testimonio
diciendo: He contem-
plado al Espritu que
bajaba del cielo como
una paloma y se pos
sobre l. Yo no lo
conoca, pero el que me
envi a bautizar con
agua me dijo: Aquel
sobre quien veas bajar
el Espritu y posarse
sobre l, se es el que
ha de bautizar con
Espritu Santo
Y yo lo he visto, y he
dado testimonio de que
ste es el Hijo de Dios.
CRISTO NO TENA NECESIDAD DEL BAUTISMO: NI DE SE,
NI DE NINGN OTRO, SINO QUE, MS BIEN, EL BAUTISMO
TENA NECESIDAD DEL PODER DE CRISTO.
16/ la vida N 6/13-I-1996
Mucho ms qu
de monu
El Estado de la Ciudad del Vaticano, del
que en estas pginas ofrecemos sus ltima
emisin de sellos, a pesar de ser el Estado
ms pequeo del mundo, es sin duda el ms
grande en su proyeccin sobre la vida de
los hombres: Slo la inmensa china tiene
ms millones de personas que las que tienen
la mirada puesta en Roma.
Este pequeo, pero inmenso Estado, es
mucho ms que cualquiera de los otros
grandes vestigios de la humanidad: el Foro
Romano, las Pirmides, el Partenn, las
ruinas de Nnive o de los Incas. Hay en
el Estado del Vaticano como deca el car-
denal Juan Bautista Montini, luego Pablo
VI algo definitivo, que sobrevive con ple-
na vitalidad a todo el pasado, y que exige
un encuentro, una reflexin, un esfuerzo
espiritual interior. Es mucho ms que un
complejo de monumentos que pueden in-
teresar a quien tenga sensibilidad artsti-
ca; mucho ms que un acerbo de historia, de
tesoros bibliogrficos y arqueolgicos; mu-
cho ms que un esplndido museo. Intere-
sa, no slo a eruditos, turistas y artistas,
sino sobre todo a millones de fieles que cre-
en en Jesucristo. Es presente vivo, no slo
pasado. Y es tambin la casa del Papa, el
Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano,
pero ms propiamente el Dulce Cristo en
la tierra, como le llamaba santa Catalina de
Siena. Su autoridad la ha recibido de Dios,
para ser Pedro, la piedra sobre la que es-
t edificada la Iglesia de Cristo, y Rostro
visible del mismo Cristo.
En su estructura administrativa el Es-
tado de la Ciudad del Vaticano, que es
miembro de las ms importantes organiza-
ciones internacionales, tiene bandera propia,
moneda, sellos postales, medios de comu-
nicacin propios... Las monedas vaticanas,
que son de curso legal dentro de los muros
vaticanos y en Italia y tambin en la Re-
pblica de San Marino, son muy aprecia-
das por los coleccionistas numimsticos,
igual que los sellos lo son para los filatlicos,
cosa muy lgica dado su alto valor artsti-
co y cultural de una cultura que nace de la
fe cristiana. Pero nuestro aprecio por es-
tos sellos, y por las medallas conmemorati-
vas, como estas que ofrecemos del dcimo
sptimo aniversario del pontificado de Juan
Pablo II, no es el simple aprecio de los co-
leccionistas, sino sobre todo el de los hijos de
la Iglesia, que se gozan de haber sido aco-
gidos en su seno.
/17 la vida N 6/13-I-1996
ue un complejo
umentos
J
uan Pablo II ha querido estrenar el 96 con
un mensaje para la Jornada de la Paz de-
dicado a los nios vctimas de la guerra.
Ciertamente, si el Papa, como desea, visita
Sarajevo en primavera, podemos estar segu-
ros de que uno de los momentos ms intensos
de su visita, estar dedicado a los nios de la
ciudad mrtir.
Cuntos son los nios soldado? Segn el
informe del Development Education Forum (ju-
nio, 1995) los datos son muy inciertos: las ci-
fras ms optimistas hablan de 50.000, aunque
muchas fuentes hablan de varios centenares
de miles.
SOLDADOS POR HAMBRE
La primera pregunta que suscita este ejr-
cito mundial de nios es la siguiente: Como
es posible que ejrcitos puedan reclutar a me-
nores? Mara Elisabetta Gandolfi, periodista
italiana, ha penetrado en estas causas. Las ex-
plica segn las motivaciones que llevan a los
nios a enrolarse en ejrcitos o similares por
regiones: con frecuencia se mueven empuja-
dos por el aguijn de las promesas de comida
y bienes materiales. En otros casos, tras ha-
ber asistido a escenas de violencia fsica y ps-
quica (asesinatos, secuestros, torturas, abu-
sos sexuales, destruccin de los bienes), en-
cuentran en las armas el instrumento lgico
de la venganza.
Otros, especialmente los jvenes de los
campos de prfugos, forman parte de gru-
pos armados para superar el sentido de inu-
tilidad y de desesperacin que han vivido en
el campo. Los grupos militares o paramilita-
res, pueden convertirse de este modo en una
especie de sucedneo familiar para los nios
de la calle o para los hurfanos que viven en
el campo. La presin psicolgica del grupo o
el deseo de aventura ejercen tambin una in-
fluencia nefasta: es una va de escape, sobre
todo si el muchacho se ve angustiado por re-
sentimientos hacia los adultos. Sin embargo,
en la mayor parte de los casos, los nios ven
en las armas la nica posibilidad de supervi-
vencia.
En muchos casos el reclutamiento se ha-
ce por la fuerza, o bajo amenazas incluso con-
tra los padres para que cedan, a sus pro-
pios hijos al bien de la causa. Fuerzas de la
guerrilla o regulares (por ejemplo, en Mo-
zambique, El Salvador o Guatemala) han rap-
tado y torturado a nios, obligndolos a co-
meter atrocidades para asegurarse de que el
remordimiento les impida regresar a sus ho-
gares y abandonar la causa.
LA RECONCILIACIN
Como es fcil de entender, las lacras psi-
colgicas y fsicas que arrastrar el resto de
su vida un nio soldado son dramticas. La
reconciliacin con Dios, consigo mismo y con
la sociedad se convierte, para la Iglesia, en la
primera prioridad. En este caso, la pregunta
que surge espontnea es, por dnde empe-
zar?
Ante todo es necesario que los educado-
res, maestros y padres, promuevan la recon-
ciliacin. En algunos pases africanos la igle-
sia ha aplicado en las escuelas una tcnica, a
travs de la cual se ensea a los nios los re-
quisitos necesarios para resolver los conflictos
sin violencia.
En segundo lugar la Iglesia y la sociedad
reconciliada tienen que comprometerse a tra-
bajar por el bien de toda la comunidad. Esto
significa construir escuelas, crear puestos de
trabajo; es decir, ofrecer soluciones estables
que abran otros horizontes. Si no se dan estas
condiciones, los ex combatientes regresarn a
empuar las armas. No hay que olvidar que
los soldados adultos suelen recibir indemni-
zaciones por el servicio militar, mientras que
los nios, obviamente, no reciben ningn tipo
de ayuda econmica.
El tercer paso es de carcter estrictamente
18/ mundo N 6/13-I-1996
IRN UTILIZ A NIOS DEFICIENTES PARA HACER EXPLOTAR MINAS
Los nios de la violencia
Soldado bosnio, de 14 aos, en Tuzla

URGE QUE LA CULTURA DE LA VIDA

PENETRE EN TODOS LOS MBITOS
DE LA SOCIEDAD, ESPECIALMENTE
EN EL MUNDO DE LA COMUNICACIN
Y DEL OCIO.

religioso: toda una pedagoga de perdn. Ur-

ge que la cultura de la vida, penetre en to-
dos los mbitos de la sociedad, especialmen-
te en el mundo de la comunicacin y del ocio.
Los efectos de la violencia televisiva en los
nios del mundo desarrollado son patentes.
La convivencia cotidiana con la violencia que
promueven esas escenas ejerce un efecto des-
tructivo agravado en muchachos que debajo
de la cama esconden una metralleta.
Avvenire-Alfa y Omega
E
x Yugoslavia: la 17 brigada de la
krajina del ejrcito bosnio estaba
compuesta por soldados de 13 a 75
aos. Fuentes bien informadas asegu-
ran que las milicias serbias han ame-
nazado a los jvenes que se negaban
a formar parte de las tropas. Mdicos
sin fronteras, refiere que los serbios
han capturado a adolescentes para
obligarles a saquear las casas. En el
bando croatobosnio a los nios se
les han proporcionado armas y muni-
ciones para defender los propios pue-
blos. Los nios serbios de krajina con
menos de 13 aos han aprendido a uti-
lizar el fusil. Adolescentes serbios han
participado en los puestos de control
de los grupos serbios paramilitares.
Irlanda del Norte: el IRA tiene un
ala juvenil adiestrada en la guerrilla ur-
bana; algunos nios militan en las mi-
licias protestantes.
Colombia: el ejrcito y la guerrilla
cuentan con nios en sus filas.
El Salvador: el
ejrcito ha recluta-
do jvenes duran-
te la guerra civil
(1979-1992), es-
pecialmente entre
los campesinos,
pues al carecer de
documentos no
podan demostrar
su edad. Otros mu-
chachos pasaron a
formar parte de las
filas de la guerrilla.
En algunos casos
el FMILN hizo uso
de la fuerza para
asegurarse refuer-
zos infantiles. En
teora, desde el
1986, ante el bajn
de apoyo popular,
el FMLN ha renun-
ciado a reclutar ni-
os.
Guatemala: tanto
el ejrcito como la
guerrilla han reclu-
tado nios y mu-
chachos menores
de edad.
Per: como conse-
cuencia del alto ni-
vel de paro, Sen-
dero Luminoso,
una de las organi-
zaciones terroris-
tas ms violentas
del mundo, recluta
a adolescentes sin
trabajo de las ciudades, conformando
una fuerza militar en la que el 40% son
mujeres y nias. El gobierno ha cons-
tituido la autodefensa en la que han
particpado nios.
Afganistn: desde 1979 el servicio
militar se realiza a los 15 aos.
Irn e Iraq: en la guerra entre los
dos Estados (1980-1990) Irn utiliz
nios con deficiencias fsicas para ha-
cer explotar las minas de tiera. Cente-
nares de nios fueron llevados a los
campos de prisioneros iraques, y utili-
zados como propaganda contra Irn.
Los intentos de los movimientos de li-
beracin curdo como el de Kashmir re-
clutan a nios de doce aos.
Indonesia: en este pas en el que
se realiza una de las persecuciones
ms violentas contra los cristianos, en
la isla de Timor Oriental, los adoles-
centes forman parte de las fuerzas de
la guerrilla. En Papa occidental, el Mo-
vimiento de liberacin (OPM) desde
hace treinta aos entrena a nios de
quince aos contra el gobierno de In-
donesia.
Filipinas: el Gobierno de Marcos
(1966-1986) ha reclutado a nios, es-
pecialmente entre los ms pobres de
Manila. El opositor Nuevo Ejrcito Po-
pular Comunista de Insurreccin tena
soldados de 14 y 15 aos.
Israel: desde 1953, en la escuela
se imparte adiestramiento militar. Asi-
mismo, la Intifada palestina, se convir-
ti casi sin quererlo en una autntica
prctica de entrentamiento militar a me-
nores.
El Lbano: muchachos menores de
edad han formado parte de las guerri-
llas durante 20 aos. Desde los aos
sesenta el movimiento guerrillero pa-
lestino reclutaba a jvenes parados li-
baneses; el ala juvenil de la OLP en al-
gn momento lleg a adiestrar a gue-
rrilleros a la edad de 8 aos.
Ruanda: se han reclutado milicias
enteras de nios tanto en el Frente Pa-
tritico Ruands, actualmente en el po-
der, como en el efrcito de mayora hu-
tu. Segun un estudio realizado por UNI-
CEF, de cada diez nios, cuatro han
asistido al asesinato de uno de sus pa-
dres; 1 de cada 3 nios ha empuado
un arma; el 16 por ciento ha afirmado
que para sobrevivir se ha escondido
debajo de los cadveres.
Otro de los pases africanos, en los
que las guerras civiles han presencia-
do la participacin de nios soldado
son Angola, Liberia, Mozambique,
Sierra Leona, Somalia, Repblica
Sudafricana, Sudn y Uganda.
/19 mundo N 6/13-I-1996
DNDE COMBATEN LOS NIOS

LOS EFECTOS DE LA VIOLENCIA

TELEVISIVA EN LOS NIOS
DEL MUNDO DESARROLLADO
SON PATENTES

D
urante dos aos la an-
torcha de la paz ha via-
jado por Roma, Nazaret y
Loreto; el 6 de enero pasado, fi-
nalmente, lleg a Sarajevo, para
ser colocada ante el altar de la ca-
tedral de la ciudad mrtir. El
hombre escogido por el Santo Pa-
dre para llevar esta antorcha de
esperanza fue el cardenal Camilo
Ruini, Vicario del Papa para la
dicesis de Roma y presidente de
la Conferencia Episcopal Italia-
na. La visita del cardenal ha ser-
vido tambin para iniciar los pre-
parativos inmediatos de la visita
del Papa a Sarajevo, cuyo carde-
nal arzobispo, monseorVinko
Puljic, con otros obispos, expli-
c el significado de la antorcha
de la paz: El Papa la encendi y
bendijo el 11 de febrero de 1994
para que fuera signo de la paz en
todo el mundo. Durante un ao
entero ha estado en Palestina, y
hemos tenido la alegra de ver el
gran paso hacia la paz en la re-
gin, que se ha realizado en ese
perodo. Despus, ha estado du-
rante un ao en Loreto... Hoy la
traemos aqu con la esperanza y
la confianza de que sea verdade-
ramente el signo de la paz que
nosotros pedimos al Seor.
En la catedral llena hasta los
topes, el cardenal Ruini confirm
el deseo del Papa de viajar a Sa-
rajevo: Anteayer, justo antes de
salir, pude ver al Papa. Me pidi
que os trajera su bendicin.
Me confirm tambin que
quiere venir a Sarajevo: en
cuanto le sea posible; lo antes
posible.
La visita del enviado pontifi-
cio concluy con su encuen-
tro con el presidente de la Fe-
deracin de Bosnia-Herzego-
vina, Kresimiz Zubac y con el
vicepresidente Ejup Ganic.
Durante la entrevista se habl
obviamente del proceso de
paz. El cardenal aprovech la
oportunidad para expresar las
prioridades de la Santa Sede en
este proceso: La posibilidad de
conservar una verdadera unidad
a pesar de las dificultades; ga-
rantizar a las personas el derecho
a regresar a los lugares en que vi-
van antes de la guerra; la segu-
ridad de que la vida poltica se
desarrolle en libertad; y que, por
ltimo, se garantice a todos la li-
bertad religiosa de modo que
puedan construir juntos un futu-
ro de paz.
El vicepresidente, en nombre
tambin del Presidente, subray
el valor de las ayudas recibidas
de la Iglesia catlica, y recono-
ci que en este sentido la Iglesia
se ha adelantado con frecuencia
a la poltica. Por este motivo, el
vicepresidente insisti en la ne-
cesidad de reconstruir las igle-
sias destruidas por las bombas,
pues ello supondra una ayuda
psicolgica grandsima, y ayu-
dara a la gente a regresar a los
territorios que ha tenido que
abandonar. Zubac pidi tam-
bin al cardenal Ruini que agra-
deciera al Papa el discurso que
pronunci el 5 de octubre ante
las Naciones Unidas: Ese dis-
curso es muy importante; ha da-
do orientaciones concretas para
resolver las situaciones difciles
en todos los pases, especial-
mente en aquellos en los que
conviven etnias diferentes.
20/ mundo N 6/13-I-1996
DISPAROS CONTRAEL AVIN DEL ENVIADO ESPECIAL DEL PAPAASARAJEVO
La antorcha de la paz, de Juan
Escena de guerra en Sarajevo
El cardenal Camilo Ruini

ANTEAYER, JUSTO ANTES DE SALIR, PUDE VER AL PAPA.

ME PIDI QUE OS TRAJERA SU BENDICIN.
ME CONFIRM TAMBIN QUE QUIERE VENIR A SARAJEVO:
EN CUANTO LE SEA POSIBLE; LO ANTES POSIBLE

Puedo lanzar una llamada

desde su peridico catlico?.
Cul?. sta: Santidad, ven-
ga a visitar Sarajevo! Venga
cuanto antes!. El autor de este
S.O.S es Vladimir Srebrov,
poeta y hombre poltico muy
conocido entre la minora ser-
bia de Bosnia. Fundador del
Partido Serbio Democrtico
(PDS) del que fue expulsado
por Milosevic para abrir paso
a Karadzic, Srebrov quiso sal-
var la ciudad de los bombarde-
os serbios del 30 de agosto de
1992. Yo querra hablar con
ellos. All, del otro lado, tena
muchos amigos, gente que co-
noca desde haca 20 aos, in-
cluidos mis profesores de la
Universidad. Me pareca im-
posible que no se les pudiera
hacer razonar.
Esta iniciativa le gan la
prisin, malos tratos, un pro-
ceso militar y la condena a fu-
silamiento. Si hoy est vivo,
es gracias a la presin de los
medios de comunicacin in-
ternacionales. Pas 39 meses
en el campo de concentracin
de Kula sin noticias del mun-
do exterior. Lo nico que se
saba eran los rumores de una
posible visita de Juan Pablo II
a Sarajevo: No se imaginan
cmo lo deseaba. No soy cre-
yente, pero este Papa no es s-
lo una autoridad religiosa, si-
no tambin un intelectual cul-
tivado, un poeta; es un honor
para todos nosotros los esla-
vos.
Srevrov, 48 aos, ha sido li-
berado en octubre de 1995.
Ahora espera ms que nunca
no slo que el Papa visite Sara-
jevo, sino que se convierta en
una ciudad econmicamente
prspera.
El final de la visita a Sarajevo
depar al cardenal Ruini un pe-
queo susto. Rfagas de metra-
lleta en la zona del aeropuerto
de Sarajevo obligaron al C-130
estadounidense que estaba ate-
rrizando a retomar el vuelo y re-
gresar a Tuzla, su punto de ori-
gen. El enviado especial del Papa
tena que haber regresado a Ro-
ma en aquel avin. De este mo-
do, el cardenal mont en un co-
che blindado y se dirigi, por tie-
rra, hacia Split.
Jess Colina
Roma
EL S.O.S
DE UN SERBIO AL PAPA
/21 mundo N 6/13-I-1996
Habla el Papa
NO RECHACIS
A LOS EMIGRANTES
L
a misin de anunciar el
Evangelio de Cristo y su
mensaje de salvacin no co-
rresponde slo a los obispos,
sino a todos los creyentes.
Donde imperan la hostilidad y
el odio sepan los creyentes lle-
var el amor y la fraternidad;
donde la vida est seriamen-
te amenazada, estn prontos
a defenderla con coraje; donde
se mantienen el rencor y la
marginacin, se deben esfor-
zar en ofrecer perdn y acogi-
da; donde persisten las dis-
cordias, los ultrajes, las divi-
siones y las violencias,
difundan la paz y la justicia.
Hago un llamamiento es-
pecial a los Gobiernos para
que afronten el fenmeno de
las migraciones con pleno res-
peto a los derechos del hom-
bre. No rechacis a los emi-
grantes. La legalidad y la
igualdad no se oponen, sino
que se complementan mutua-
mente. La realidad de las mi-
graciones puede y deber ser
vista no como una amenaza a
la seguridad y al bienestar, si-
no, al contrario, como un sig-
no de los tiempos, signo de
una civilizacin llamada a
mantener juntas identidad y
universalidad, diferencia e
igualdad.
Tambin deseo recordar
con ocasin del octavario de
oracin para la unin de los
cristianos, que el compromi-
so ecumnico constituye un
reto para todos los cristianos
de nuestro tiempo. Las gene-
raciones del tercer milenio es-
peran un signo de esperanza
para el futuro.
(6-I-1996)

HAN SIDO MUY VALIOSAS

LAS AYUDAS RECIBIDAS
DE LA IGLESIA CATLICA.
LA IGLESIA SE HA
ADELANTADO CON
FRECUENCIAA LA POLTICA

Puente provisional que sustituye al del siglo XIII, destruido por la guerra
Pablo II, llega a Bosnia
H
a muerto Carmen Conde.
Sabemos la prensa lo
ha difundido los datos
escuetos de su biografa: nacida
en Cartagena, en 1907, se dio a
conocer en 1929 con su primer
libro: Brocal; fue esposa del poeta
y profesor Antonio Oliver; dedi-
c toda su vida a una incesante
labor literaria como autora de nu-
merossimos libros de poemas,
de cuentos, teatro infantil o de
ensayos; fue, tambin, la prime-
ra mujer elegida miembro de la
Real Academia de la Lengua. Y
la muerte se ha llegado tras una
larga enfermedad, que la aisl
durante aos en el silencio y la
incomunicacin totales.
Pero, adentrndonos en su
obra, comienza a sacudirnos la
vida. Cita con la vida titul un li-
bro de 1976 y a esa cita Carmen
no falt nunca. Vida que fue apa-
sionada en el dolor profundsi-
mo y en el amor inagotable. Ab-
solutamente creyente, Carmen
Conde le habl a Dios con rebel-
da, pero desde la fe. T perdo-
nas?le dice al Seor desde el su-
frimiento de siglos de una Hu-
manidad una mujer conde-
nada al dolor tras la prdida del
Paraso. (Y esas interrogaciones
fueron la versin ortodoxa pu-
blicada de un grito mucho ms
rebelde y desesperado: Seor,
T no perdonas!)
El dolor de una nica hija
muerta al nacer, que dej toda la
vida un vaco en sus brazos:
Siempre anduve dolindome ni-
os...
Leedme y sabris cunto es hondo
mi escribir de los nios de Espaa
El dolor de la guerra civil:
Porque vino la guerra, loba ham-
brienta,
hediondo chacal, tigre punzante,
y triz nuestra joven andadura...
Ms tarde, del esposo muerto:
No olvidar, nunca. Padecer.
Pero intensidad de vida en
ese mismo dolor, que se traduce
en un ansia de trascendencia que
vertebra toda su produccin li-
teraria. Desde su emocionada
compenetracin con el espritu
22/ maestros N 6/13-I-1996
Estas palabras, tan definitorias de la personalidad de Carmen Conde, forman parte
de uno de sus libros de poesa, llenos todos ellos de una honda espiritualidad cristiana.
Las grandes mujeres de la cultura espaola, Rosala de Castro, Concepcin Arenal, Emilia Pardo Bazn,
ninguna de ellas, llegaron a sentarse en la Real Academia de la Lengua.
Sin embargo, s lo hizo y con todo derecho una mujer que cifraba todo su orgullo en ser Maestra Nacional.
Doa Carmen Conde no sabe hasta qu punto lo ha sido.
Con el jurado del Premio de Poesa Carmen Conde
Carmen Conde durante un acto oficial presidido por los Reyes de Espaa
CARMEN CONDE:
Porque la cosa est ms
ardiente de la Santa de vila,
cuando escribe Al encuentro de
Santa Teresa (1979) o su recrea-
cin poesa pura, no exgesis
del camino mstico sanjuanista
en La noche oscura del cuerpo
(1980), a la profunda recreatio b-
blica de su libro, tal vez, ms con-
sagratorio: Mujer sin Edn, de
1947. No recuerdo otro poema
de mujer, sobre la mujer eterna,
tan esencial, tan impresionan-
te..., escribi ngel Valbuena
Prat. Porque es la mujer deste-
rrada del Paraso, condenada al
sufrimiento, a quien canta eleg-
acamente Carmen Conde. Ysue-
a con el Edn perdido de la ju-
ventud, la belleza, la felicidad, la
inocencia... (Ese Edn que vis-
lumbramos en la impresionante
hondura de su mirada adoles-
cente). Un Edn perdido e irre-
cuperable porque estamos En un
mundo de fugitivos (1960). Pero
unos fugitivos desterrados
que estando Aeste lado de la eter-
nidad (1970) van caminando ha-
cia la Verdad:
El alma conoce el camino
que encubrieron los ojos
mortales!
Y en ese caminar transcen-
dente, Carmen Conde, tambin
lo sabemos, definitiva y gozosa-
mente, ha recobrado el Edn.
M Pilar Palomo
/23 maestros N 6/13-I-1996
Arrebato:
Ysi es a Ti a quien busco,
por qu no te me ofreces de un sorbo?
Por qu de un solo canto no cae tu voz en m?
Por qu no me desborda tu empuje de ocano
y toda te reboso cual cauce a un fiero ro
que sale de su madre, y baa las orillas,
se lleva las races, las aves y los vientos?
Que si eres T mi forma, si vas a ser mi sino,
qu tiempo este que pierdo en no ser toda tuya?
Acaso mi alegra, mi pena o mi desvelo
seran menos tuyos si T los recogieras,
se en Ti se rebujaran, si a Ti se te doblaran
cual frutos de tu tierra que piden que los comas
para alcanzarte a Ti?
Ah lejos de los lejos, criatura que no veo!
De cuntas sacudidas me puebla desearte!
Quisiera conocerte, or tu voz violenta,
oler tu spero cuerpo de fuerza en arrebato.
Poder saber que voy a un da y hacia un tiempo.
Dormirme a Ti doblada, sentirte aqu en mi odo...
Que ya la sangre ahoga de tanto presentirte,
de tanto imaginarte, de ir en busca tuya.
Ysi eres T mi fin, te pido que me llames
con una voz, la tuya, que sea voz del cielo.
Y, Carmen!, si me llamas, ser toda una brasa
que funda tu palabra hasta quedarse muerta.
Carmen Conde
Acaso un resplandor sea todo, solamente
un resplandor marmreo.
Y s una msica,
acordes de inaudible extensin inmensa
que derrumbe murallas. Otras murallas.
Algo en viva potencia desconocida
hasta para s misma.
Revelndose cuando lleguemos.
Anhelar su presencia es el destino nuestro
presente; lo que debemos sentir, si somos.
Crecimos ms que el huracn y que las aves
ms altaneras. Rozamos con la voz el infinito.
No apartamos de la Verdad nuestra andadura,
porque con ella avanzamos en plenitudes de
paso.
Lloved sobre las flores, relampagueantemente;
esclareced el confn de inacabable cenit!
Pues somos, porque lo quiso Dios,
su propia fbula en tierra.
Carmen Conde
Carmen, en febrero de 1985
La intensa mirada de Carmen
a sus 12 aos. (Melilla, 1920)
en amar que en saber
E
l semanario estadouni-
dense Time ha lanzado
una provocacin: Algu-
nos de los nombres ms fami-
liares de la Biblia, lugares y
acontecimientos (el patriarca
Abraham; Isaac y Jacob; el rey
David que mat a Goliat; Moi-
ss y el destierro a Egipto; la
conquista de Josu de la Tierra
Prometida y las tenebrosas pro-
fecas de Jeremas) adquieren
ahora una nueva luz, gracias a
un torrente de descubrimientos.
Los arquelogos no paran de
buscar nuevas evidencias que
puedan ayudar a resolver algu-
nas cuestiones sin resolver:
Existi realmente Moiss? Tu-
vo lugar el xodo? Libr Josu
la batalla de Jeric? Expuls Je-
ss a los mercaderes?Cundo
y por qu fueron escritos los pri-
meros libros de la Biblia?
Explica cules son las tesis
preconcebidas por los arquelo-
gos de Tierra Santa. Por una par-
te se encuentra el grupo conocido
como el de los maximalistas, que
consideran la Biblia como una
gua legtima par la investigacin
arqueolgica. Por la otra, los mi-
nimalistas, que creen que la Bi-
blia es un documento religioso y,
por tanto, no puede ser ledo co-
mo una especie de narracin ob-
jetiva... En la historia de las exca-
vaciones realizadas en Tierra San-
ta ha habido perodos domina-
dos por unos y por otros.
Cules son los descubri-
mientos anunciados en portada,
a bombo y platillo?
En 1979 el arquelogo israel
Gabriel Barkay encontr dos
diminutos manuscritos en una
tumba de Jerusaln del 600 a.C.
Contienen una bendicin del li-
bro de los Nmeros. El descubri-
miento puso de manifiesto que
algunas partes del Antiguo Tes-
tamento fueron copiadas antes
incluso del perodo asignado por
muchos escpticos a la redaccin
original.
En 1986 unos arquelogos
revelaron que los grabados im-
presos en una pieza de arcilla
procedan del sello de Baruc, el
escriba que record las apocalp-
ticas proclamaciones del profeta
Jeremas. Otro sello era de Ye-
rahmeel, hijo del rey Yoyaquim,
de quien habla el libro de Jere-
mas. Todo ello prueba la exis-
tencia de personajes pblicos.
En 1990 Frank Yurko iden-
tific las figuras esculpidas en
una pared de Luxor. La estela, fe-
chada en torno al 1207 a. C., ce-
lebra una victoria militar del Fa-
ran Merneptah. Israel es de-
vastado, se lee. El hallazgo
comprueba que los israelitas eran
una poblacin bien reconocida
24/ races N 6/13-I-1996
LA FE NO EST SOMETIDAA LA RAZN, PERO LA FE ES RAZONABLE
La arqueologa y la

EL PADRE OCALLAGHAN
DESCUBRI
UN FRAGMENTO DE PAPIRO
EN EL MAR MUERTO
ANTERIOR AL AO 50
QUE CONTIENE PALABRAS
DEL EVANGELIO DE MARCOS

ALGUNOS DE LOS NOMBRES

MS FAMILIARES
DE LA BIBLIA, LUGARES
Y ACONTECIMIENTOS
ADQUIEREN AHORA UNA
NUEVA LUZ, GRACIAS
A UN TORRENTE
DE DESCUBRIMIENTOS.

Columna hallada en Cesarea de Mar, con una inscripcin

que atestigua el nombre de Poncio Pilato
La fe, ante todo, es don de Dios, y no un fruto de la razn. Ms bien habra que decir lo contrario, que la razn adquiere
todo su valor desde la fe, porque slo la fe da razn de la realidad entera, con toda la carga de misterio que encierra.
La sola razn ya vemos lo que ha dado de s en estos tiempos de locura y contradicciones que nos toca vivir.
Pero qu es la fe? Es apoyarse en Dios. Y para que pudiramos hacerlo de un modo realmente humano,
Dios se ha revelado y se ha hecho carne. La fe cristiana se apoya, no en principios abstractos o en sentimientos subjetivos,
sino en esa carne del Hijo de Dios que poda verse y tocarse. Y el hecho de la resurreccin puso de manifiesto toda su verdad,
la verdad de la Biblia y la verdad de Cristo.
Apartir del siglo XVIII algunos pensaron que la ciencia terminara por desmontar la fe. Sin embargo, a medida
que las ciencias avanzan, cada da se pone ms claramente de manifiesto que los hallazgos cientficos,
lejos de minar las razones de la fe, las apoyan.
hace ms de 3000 aos, no slo
porque nos lo dice la Biblia.
En 1993 Avrham Biran
anunci el hallazgo de una ins-
cripcin con las frases Casa de
David y rey de Israel. El es-
crito se remonta al siglo IX a. C.,
slo un siglo despus del rei-
nado de David.
El ao pasado, el ex-
perto francs Andr La-
maire, encontr la frase:
Casa de David en una
estela de basalto encon-
trada en 1868 y con-
servada en el mu-
seo del Louvre con
la inscripcin ms
larga que se ha en-
contrado en Palestina.
Si Lamaire no se equi-
voca, entonces existirn dos re-
ferencias a la dinasta de David
en el siglo IX a. C.
Pero no hay nada que hacer.
Los minimalistas y escpticos se-
guirn afirmando que David
nunca existi. Lo mismo dirn de
la esclavitud de Egipto, de la exis-
tencia de Moiss o la travesa por
el desierto, de la conquista de
Canan, la Tierra Prometida...; y
lo mismo de la existencia de los
patriarcas del Antiguo Testa-
mento, puesta en duda por mu-
chos minimalistas.
Kenneth Ktichenha ha publi-
cado una demostracin extra-
ordinaria en la Biblical Archaeo-
logy Review al inicio de este ao.
El estudio de documentos no b-
blicos sobre el precio de los es-
clavos, el estilo de
guerrear, o las le-
yes de herencia en
los das de Abra-
ham, ponen de ma-
nifiesto una consis-
tencia increble de las
narraciones bblicas:
los patriarcas, la his-
toria de los israelitas
en Egipto... De todo,
el autor del artculo
saca una constatacin.
Todo el trabajo arqueo-
lgico depende de un
hilo, pero las teoras de
todos aquellos que no
creen en la esclavitud de
Egipto pueden venirse aba-
jo con un solo descubrimiento
como los que antes cita. Prome-
te, adems, que la Biblical Archa-
eology Review lanzar otros dos
grandes hallazgos a inicios del
prximo ao.
La larga investigacin con-
cluye con un artculo de una p-
gina sobre los descubrimientos
arqueolgicos y el Nuevo Testa-
mento. El artculo, si bien afirma
que no existen pruebas arqueo-
lgicas de la existencia de Jess,
realiza una resea de hallazgos
que encuentran correspondencia
en los textos evanglicos. Cita los
rollos del Mar Muerto, pero no
menciona los descubrimientos
del padre OCallaghan sobre el
7Q5, el papiro, anterior al ao 50,
de la Cueva 7 del Mar Muerto,
que contiene palabras del evan-
gelio de Marcos ya en griego!.
Recuerda los hallazgos de ins-
cripciones con el nombre de Jo-
s, hijo de Caifs, y con la de
Poncio Pilato, prefecto de Ju-
dea. Llega incluso a citar el des-
cubrimiento de una barca en el
mar de Galilea, bautizada con el
nombre de la Barca de Pedro.
Termina as: La ciencia no lo di-
r nunca. Amuchos creyentes les
da igual. Para ellos, el testimonio
de los evangelios inspirados por
Dios es infinitamente ms feha-
ciente que la evidencia desente-
rrada por los martillos de la ar-
queologa.
Jess Colina. Roma
/25 races N 6/13-I-1996

EL ESTUDIO DE DOCUMENTOS
NO BBLICOS SOBRE EL PRECIO
DE LOS ESCLAVOS, EL ESTILO
DE GUERREAR, O LAS LEYES
DE HERENCIA EN LOS DAS
DE ABRAHAM, PONEN
DE MANIFIESTO UNA
CONSISTENCIA INCREBLE
DE LAS NARRACIONES
BBLICAS

Excavaciones en Palestina (alrededores de Tel Kern), cerca de San

Juan de Acre. Foto superior: papiro que contiene texto del libro de los
Salmos, procedente de los rollos del Mar Muerto
verdad de la Biblia
H
abr que consultar las listas de
discos ms vendidos durante es-
tas Navidades, aunque slo sea
por curiosidad. Pero sin temor a equivo-
carme demasiado, seguro que entre los
primeros puestos de esas listas nos en-
contramos con: las Pelayas, Angelo-
rum, El Bosco, El Canto del Lama o
Sacred Spirit.
Las Monjas Benedictinas de Oviedo
han recogido el testigo dejado por los
monjes de Silos,no s;olo en la interpreta-
ci;on musica, sino en las ventas millona-
rias. El gregoriano no era slo una mo-
da? Desde luego no parece que se haya
hartado el pblico de escucharlo. Pero
sera muy aventurado afirmar que to-
dos los que compran esas salmodias en
latn, buscan un apoyo para su oracin
personal.
Mucho me temo que, por desgra-
cia, todo responde a una simple moda
de placer esttico: ante el stress y el
ruido constante que nos persigue por
doquier, se busca la armona de las
antfonas y graduales latinos como
ayuda al buscado relax. Y por lo mis-
mo se unen los cantos sagrados de los
indios americanos, o las mezclas de
El Bosco, una de las cuales hemos
odo hasta la saciedad estas navida-
des en TVE, que lleva el significativo
ttulo de Nirvana.
Precisamente las mezclas recogidas
detrs de ese misterioso nombre de El
Bosco se presentan como la msica que
nos llevar al cielo. Tan es as que el disco
se present en un avin, manera dema-
siado material de buscar las alturas celes-
tiales. El CD que recoge algunos de los
cantos de los lamas del Tbet cuenta con el
respaldo de unos buenos sintetizadores
que apoyan con un colchn sinfnico de
fondo. Todo perfecto, segn algunos, pa-
ra encontrar la armona con el universo
(como algunos refrescos)
Primero: no se puede llamar a todo
esto msica sagrada. Primero, porque
la msica sagrada es ante todo oracin. Y
la oracin no es un bienestar psicofsico
que me llega despus del ajetreo diario.
Ya les gustara a algunos que as fuera!
As, cada vez que duermen la siesta es-
taran orando en profundidad.
Segundo, porque debe ayudar al en-
cuentro con Dios, ser parte de un oficio
litrgico, respetar el Misterio... Y la m-
sica, no por ser relajante, nos lleva a la
contemplacin del Misterio.
No es poco, de todas formas, que den-
tro del maremgnum del mercado musi-
cal contemporneo, lleno muchas veces
de estridencias y ruidos, se abra un espa-
cio de aire respirable. O, mejor an, de
sonido audible. Al menos uno as puede
irse retirando a lo secreto... y una vez all,
entonces s, hablar con nuestro Padre
que est en lo secreto.
Pero no confundamos los trminos. No
es oro todo lo que reluce, aunque hay bi-
sutera estticamente muy lucida. Siempre
es bueno saber distinguir.
J. A. A.
H
acer televisin-basura estar pronto
al alcance de todos, y esto contribuir
a que se consoliden los medios que ofrez-
can calidad. Lo dijo hace dos aos Dan
Rather, presentador del informativo de
mayor audiencia de la televisi nortea-
mericana. Sus tesis se han confirmado.
Despus de aos sufriendo en televisin
a las mama-chicho, culebrones lacrim-
genos, concursos pandereta y pelculas
de la serie B, los dueos de las televisio-
nes de nuestro pas se han percatado de
que ofrecer programas de calidad es ren-
table. As lo ha confirmado un sondeo de
opinin relaizado hace pocas semanas
en la revista de El Mundo: casi el 50% de
los encuestados consideraban la 2 como
la televisin que ofrece programas de ma-
yor calidad. La peor: Tele 5. Por mucho
que se empeen, el televidente no es ton-
to, y el audiometro es el mejor botn de
muestra para confirmar que la mayora
silenciosa apuesta por la calidad, no por
la zafiedad o el mal gusto.
Alex Rosal
LA MSICA SAGRADA
Simple placer esttico?
LA TELEVISIN DE CALIDAD
GANAADEPTOS
26/ desde la fe N 6/13-I-1996
2
Portadas de los discos de los monjes de Silos
N
o dejarse arastrar a po-
lmicas que no llevan a
nada, que son estriles.
Con ellas se impide la defensa
de la autntica Palabra de Dios,
se le hace enmudecer. En estas
situaciones, las cuestiones reli-
giosas se tratan slo de forma
muy artificial.
No se pude nadar en el lo-
do. Las cuestiones de moral no se
pueden tratar en un talkshow. Por
supuesto, algunos buenos perio-
distas saben como deberan pre-
sentarse temas serios (ya lo hacen
con la ecologa, por ejemplo), pe-
ro hay que asegurar un marco
adecuado para tratar los temas.
Tener mucho cuidado
con las trampas. Ciertas cues-
tiones concretas se formulan
tan slo cuando estn presen-
tes algunas personas. Por ejem-
plo, en el tema del aborto, se
pregunta siempre a un obispo
calificado de conservador,
aunque la respuesta sera la
misma entre los obispos ms
liberales.
Estar atento hasta el final:
el que realiza la entrevista habla
sobre temas ms o menos perif-
ricos, y de pronto, como de paso,
va al tema que de verdad le inte-
resa. El entrevistado, que se es-
fuerza por contestar con la ma-
yor ponderacin posible, ha de
responder a esa pregunta. El re-
dactor, obligado a la brevedad,
citar slo esa frase.
Atravs de una afirmacin
que obliga a una respuesta con-
traria o negativa, se consigue lle-
var al entrevistado al papel que
se espera de l. Por eso, hay que
esforzarse siempre por fijar el
punto central slo all donde de-
be estar.
La rplica. Boof, Haack,
Drewermann, entre otros, pue-
den aclarar siempre sus ideas
sin enemigos. Pero no suele
ser as cuando alguien quiere
presentar de forma atractiva la
doctrina de la Iglesia. Amenu-
do, al representante de la Igle-
sia se le obliga siempre a corre-
gir lo caricaturizado. De modo
que el espectador se distrae, y
se rompe el hilo conductor de
la conversacin contra toda re-
gla de una conversacin co-
rrecta.
La espada de Damocles de
la interrupcin. No se deja el
tiempo suficiente para llevar has-
ta el final el razonamiento o la ar-
gumentacin. Entonces se acu-
mulan muchas acusaciones, que
quedan pendientes de contesta-
cin, pero que hacen efecto en el
espectador.
Yen cualquier caso, no de-
jarse irritar!
C
omo siempre, la retrica de la pala-
brera oficial es brutalmente des-
mentidad por los hechos. Segn datos
oficiales del Ministerio de Sanidad Es-
paa celebr 1994, Ao internacional
de la Familia, con 47.832 abortos, lo
que supone un crecimiento del 5,1 %
respecto al ao anterior (45.500). Ca-
torce de cada cien mujeres que aborta-
ron eran adolescentes de 17 a 19 aos,
y algo ms de la cuarta parte de ellas
haban utilizado anticonceptivos.
Despus de esto,alguien puede se-
guir manteniendo que la despenaliza-
cin reduce el nmero de abortos? Otro
hecho llama poderosamente la aten-
cin: ni Green Peace, ni organizacin
ecologista alguna, ni Amnista Interna-
cional, ni asociacin alguna en favor de
los derechos humanos ha alzado su voz
para protestar contra esta flagrante y
masiva violacin del fundamental de-
recho de todo ser humano: el derecho
a la vida.
El grito silencioso de todos estos mi-
les de inocentes es un clamor mucho
ms poderoso que todos los hipcritas
cacareos de derechos.
M. A. V.
Cmo prevenir la manipulacin
en televisin
AUMENTAN LOS ABORTOS EN ESPAA
/27 desde la fe N 6/13-I-1996
La campaa de opinin desencadenada en Austria contra la Iglesia, fomentada por grupos
de presin ciertamente anticlericales, y que pretende desacreditar a la Iglesia utilizando
estratgicamente los medios de comunicacin, en particular la televisin, para amplificar sus
crticas, ha motivado que el obispo auxiliar de Salzburgo, Andreas Laun, recomiende desde
las pginas del peridico Wiener Kirchezeitung, unos consejos para prevenir la manipulacin
que sobre temas de Iglesia se producen en televisin. He aqu los principales:
Una de tantas tertulias televisivas
S
iempre he pensado que la
honradez al plantear los ar-
gumentos es una condicin
esencial para considerar una pe-
lcula como buena, tambin desde
el punto de vista artstico. Entre
otros motivos, porque las visio-
nes falsas o parciales de la natu-
raleza humana acaban afectando
a la credibilidad de los personajes
y a la solidez del guin, que al fin
y al cabo es el esqueleto bsico de
cualquier pelcula.
Por eso me ha sorprendido la
alabanza entusiasta y casi unni-
me a Los puentes de Madison. Aun
espectador atento no se le esca-
parn las notables debilidades na-
rrativas y dramticas que provo-
ca la sublimacin del amor a pri-
mera vista que plantea la pelcula.
Esta sublimacin edulcora desca-
radamente los indudables com-
ponentes instintivos y menos su-
blimes de la relacin amorosa en-
tre los protagonistas y olvida el
desgarro interior que provoca un
adulterio.
Todo esto hace que la conclu-
sin de la pelcula est marcada
por una ambigedad moral: la
madre, aunque su corazn sigue
entregado a su platnico amor
fugaz, atiende solcitamente en el
lecho de muerte a su marido; el
hijo consolida su matrimonio; la
hija decide por fin divorciarse...
Todo demasiado bonitoy sin
aristas. Si no hay un bien objeti-
vo, tampoco hay un mal (con to-
dos los agravantes o atenuantes
que se quiera). Y si todo vale, si
no hay ni bien ni mal ni, por tan-
to, autntico drama. Quiz por
eso no me ha conmovido Los
puentes de Madison: no me la creo.
Otro ejemplo de pelcula muy
bien realizada e interpretada, pe-
ro sutilmente tramposa, es El pre-
sidente y Miss Wade, de Rob Rei-
ner. La historia de Aaron Sorkin
tiene muchos atractivos y un in-
dudable gancho popular, sobre
todo porque acerca al gran pbli-
co, desde una perspectiva ama-
ble, las interioridades de la vida
cotidiana de un supuesto presi-
dente demcrata de Estados Uni-
dos, viudo y con una hija adoles-
cente, que se enamora de la atrac-
tiva abogada de un poderoso
lobby ecologista.
Todo est bien planteado y re-
sulta sugerente, hasta que se dis-
paran los manipuladores condi-
cionantes polticos de la historia,
hasta que guionista y director se
deciden a vender una serie de ide-
as hagiogrficas del partido de-
mcrata y, en concreto, del estilo
del gobierno de Bill Clinton. As,
el film atribuye en exclusiva al
partido demcrata la defensa de
una serie de valores elogiables y
en alza: la defensa de la ecologa,
la solidaridad como valor social,
el juego limpio en la poltica... Ya
la vez presenta a todos los polti-
cos republicanos de un modo
caricaturesco, maniqueo y sin ma-
tices, como los nicos corrup-
tos, los nicos que echan mano
de los ms bajos recursos electo-
ralistas, los nicos vendidos al ca-
pitalismo ms salvaje...
Esa trampa del guin, afecta
de rebote a las reflexiones que ha-
ce la pelcula sobre un tema de
mayor calado tico: el conflicto
entre el derecho a la intimidad de
los polticos y el derecho a enjui-
ciar moralmente la conducta pri-
vada de los hombres pblicos. La
pelcula opta, superficialmente,
por una defensa a ultranza del
primer derecho, exaltando una
sexualidad bastante permisiva.
Una cosa es criticar razonable-
mente la enfermiza atencin de
algunos medios de comunicacin
a la vida ntima de las personas
pblicas, y su utilizacin como
arma poltica, y otra distinta jus-
tificar por definicin ciertos actos
privados, sin considerar las evi-
dentes repercusiones sociales que
puedan tener.
Estamos, una vez ms, ante
esa curiosa incoherencia que do-
mina ciertas corrientes de pensa-
miento: una sincera y laudable in-
tolerancia respecto a ciertas acti-
tudes atentar contra la
naturaleza, dejar de lado a los
ms necesitados y una enorme
e injustificada laxitud respecto a
otras, sobre todo si tienen que ver
con ciertos temas...
Jernimo Jos Martn
28/ desde la fe N 6/13-I-1996
CINE
La esttica que traiciona al hombre
Fotograma de los puente de Madison

HAY MUCHO SUFRIMIENTO.

EL AMOR ES, POR AHORA,
LA MEJOR MEDICINA PARA LOS ENFERMOS DE SIDA

R
ezo incesantemente para
que vosotros, cientficos,
podis encontrar un trata-
miento para curar el SIDA. Con
el rosario en la mano y sus ojos
concentrados en lo que est di-
ciendo, la Madre Teresa habl re-
cientemente a los 500 investiga-
dores de todo el mundo reunidos
en Roma, incluido el ministro de
Sanidad italiano como si habla-
ra a sus hermanas de la Caridad.
Hay mucho sufrimiento, dijo
la religiosa albanesa que en estos
das ha pasado por Roma, no se
quiere a los enfermos de SIDA,
no se les ama, se ven marginados
de la sociedad. Lo que estamos
haciendo habla quien abri el
primer hospital para enfermos de
SIDAen Nueva York es dar asis-
tencia y amor sobre todo a muje-
res y nios. Nuestro papel es el
de ayudar a morir en paz con el
Seor a muchos enfermos que no
pueden ser curados y puedo de-
ciros que en nuestras casas nadie
se ha muerto desesperado. Nues-
tros hermanos se ven circunda-
dos por el amor
La Madre Teresa, despus de
citar un pasaje del Evangelio, (lo
que hagis al ms pequeo de
vosotros, a M me lo hacis) in-
vit a los cientficos a crear un
mundo mejor a travs de la asis-
tencia a los enfermos y concluy:
En ausencia de tratamientos me-
jores, el amor es por ahora la me-
jor medicina contra el SIDA.
Las campaas de difamacin
que desde algunos medios nde
prensa se han lanzado contra la
persona y la obra de la Madre Te-
res de Calcuta no slo no han da-
ado su imagen y su nimo, si-
no que cada da es escuchada con
mayor atencin y respeto en los
distintos foros internacionales. El
ejemplo de su dedicacin y en-
trega a los pobres y enfermos
queda fuera de toda sospecha.
La Madre Teresa acaba de
abrir un centro de acogida para
enfermos de SIDAen Roma. Las
palabras de Agnes Gonxha Ba-
jaxhiu su nombre de pila en un
congreso organizado por la aso-
ciacin italiana Anlaids, resona-
ron al mismo tiempo que llega-
ba la noticia de una virloga mo-
lecular de la universidad de San
Diego, Flossie Wong-Stall, anti-
gua colaboradora del profesor
Robert Gallo, que asegura el pri-
mer xito cientfico en la lucha
contra el virus VIH de los nios
que nacen seropositivos. Existe
gran expectativa tambin por la
publicacin de los estudfios del
mismo profesor Gallo en la re-
vista Science, quien junto a Luc
Montagnier se disputa el indu-
dable mrito del descubrimien-
to del tristemente famoso virus
VIH, basado en un factor anti-
viral que podra suponer un pa-
so decisivo hacia el tratamiento
eficaz del virus.
J. C.
/29 desde la fe N 6/13-I-1996
H
oy en da se puede tener la
impresin de que existe una
falta de estima de la condicin
humana, genricamente consi-
derada. Los libros de moda, in-
cluido el ltimo Premio Planeta,
nos presentan al hombre y a la
mujer en sus aspectos ms ne-
gativos, los menos humanos y,
por tanto, los ms animales. Co-
mo si al presentar a la persona
como una caricatura de s mis-
ma, se pudiera poner en entre-
dicho la sabidura de quien la
cre a su imagen y semejanza.
Por eso constituye una agra-
dable sorpresa la pelcula El
cartero. En ella se nos cuenta,
de manera magistral, cmo es
posible que surja una honda de
immarcesible amistad entre un
Premio de Nobel, el poeta chi-
leno Pablo Neruda, y un carte-
ro de un pueblo del sur de Italia,
interino y medio analfabeto. La
pelcula es la historia de varios
amores, a cual ms lmpido y
potico. El del cartero y Neru-
da; el del cartero y la joven Be-
atice; y el de un pueblo entero
que est deseando que les sal-
gan bien las cosas a los prota-
gonistas. El narrador consigue
sacar a la luz lo mejor que hay
en el interior de los personajes.
El poeta Neruda tena fama
en la vida real de ser un tanto
eglatra; pero eso no impide
que en ciertas circunstancias
fuera capaz de amar a los de-
ms desinteresadamente, sin
clculos polticos o literarios.
Tampoco es bice la militancia
comunista del poeta, ni que el
cartero tambin acabe militando
en el Partido Comunista. En
ambos, por encima de todo, pri-
ma su condicin humana de
criaturas de Dios nacidas para
querer y ser queridas.
Lo que es una pena es que
esta obra maestra, ensalzada
unnimemente por los crticos
de las ms diversas tenden-
cias, haya tardado casi dos
aos en encontrar hueco para
ser estrenada en nuestra Es-
paa, atiborrada de pelculas
de sexo y violencia.
Jos Luis Olaizola
UNA AGRADABLE
SORPRESA
Punto de Vista
EL MEJOR REMEDIO PARA LOS SEROPOSITIVOS
El amor es ms fuerte
que el SIDA
En la imagen, la Madre Teresa visitando a unos enfermos

SU MAYOR SUFRIMIENTO
ES QUE NO SE LES AMA,
QUE SE SIENTEN
MARGINADOS
DE LA SOCIEDAD

30/ desde la fe N 6/13-I-1996

Gentes
GNOSIS PARA
PEATONES
L
a hereja gnstica, propia de
iniciados, intelectuales o fil-
sofos, de los primeros siglos de
la era cristiana se caracterizaba
por la proclamacin del pan-
tesmo, del carcter divino de
toda la realidad, disolviendo
as la realidad de Dios como ser
Supremo y personal. Pues bien,
esto mismo se repite hoy con
otros ropajes ms asequibles.
Recientemente escuch en una
homila un Declogo del paci-
fista, elaborado por una cono-
cida institucin eclesial, y en par-
te, redactado en trminos clara-
mente gnsticos.
S ecologista deca el l-
timo de los preceptos. Creo
que quienes redactaron el tex-
to quisieron decir que debemos
amar la naturaleza. Lo que to-
da la vida se nos haba dicho
con palabras de san Francis-
co de Ass: contemplar a las
creaturas como hermanas
nuestras, salidas de las manos
de nuestro Padre Dios.
Pero lo ms grave an no
haba llegado. Te pedimos
perdn -segua- Madre Natu-
raleza, por todas las ofensas
que te hemos hecho a lo largo
de este ao, y porque no sa-
bemos tratarte como mere-
ces. No nos dejemos enga-
ar por el lenguaje. Nadie duda
de la buena voluntad de quie-
nes trabajan en muchos gru-
pos y asociaciones surgidas
dentro de la comunin eclesial.
Pero no podemos adoptar cual-
quier lenguaje, ni forma de ex-
presin. Porque detrs van los
contenidos tericos y doctrina-
les. El texto conclua invitn-
donos a la comunin con el
Universo. El cristiano debe es-
tar en guardia: la comunin s-
lo es posible entre los seres ra-
cionales, inteligentes y libres,
y en definitiva, con Dios mis-
mo, Creador de todo, y quien
nos quiere en comunin con
l. La Naturaleza, por ms que
se empeen algunos, ni es
Dios, ni nos ha creado, ni si-
quiera es un ser inteligente.
Mucho ojo con esa gnosis
para peatones.
Jos ngel Agejas
E
sta novela de Susanna Tamaro es un dia-
rio intimista, vertido en las cartas de una
abuela a su nieta que se encuentra en Amri-
ca. En ellas la protagonista narra su vida, guia-
da ms por los sentimientos que por el orden
cronolgico. Es un testamento de sentimientos,
un puado de experiencias que la abuela quie-
re legar a su nieta. Olga, as se llama la na-
rradora, reflexiona sobre sus relaciones con
las personas que ha encontrado en su vida.
La primera persona es su nieta a la que dirige
las cartas. El hecho de quererla y de no ha-
berse entendido va a marcar esta relacin y
todas las dems. Entre el corazn y las per-
sonas se han interpuesto siempre otras co-
sas. La nieta ya ha formado su coraza para
afrontar la vida, mientras que Olga ya la tiene
hecha jirones.
Los recuerdos de la relacin de Olga con
sus padres tambin reflejan que entre su co-
FRANOIS MITTERRAND, ex-Presidente de la Repblica francesa, poco antes
de morir, declar: Tengo un alma mstica y un cerebro racionalista y, como
Montaigne, soy incapaz de elegir. No s si creo en Dios, pero a menudo me
siento tentado a creer. La sociedad de los hombres no puede nada. De re-
pente, uno se siente perdido en la inmensidad. Pascal lo dijo mejor que yo.
Est uno ah, con su cuerpo frgil que se va a romper muy pronto; y hay al-
go en uno que le hace aspirar a la pervivencia y a la eternidad.
JULIO ANGUITA, presidente del PCE: S, Marx fue genial al aportar como m-
todo de investigacin las contradicciones, pero no previ los lmites de la
naturaleza. Hay tramos de su doctrina que se han demostrado errneos;
otros inservibles, por demasiado pegados a su siglo. No slo en lo econmico:
tambin en considerar la religin, opio del pueblo. El vea la Iglesia victoriana,
igual que en lo fabril vea telares. Se qued corto de vista.
MARIAH CAREY, cantante: Soy una persona muy optimista y en mis can-
ciones trato de lanzar mensajes cargados de esperanza. Creo que ya hay de-
masiadas desgracias en el mundo como para que, adems, llegue yo y cuen-
te las mas.
CONTRAPUNTO
Adnde me llevar
el corazn, sino a Dios?
LIBROS
/31 desde la fe N 6/13-I-1996
G Lo que ocurre, por desgracia, es que este mundo est bastante al re-
vs y, ni se sabe por qu -bueno, se sabe de requetesobra, dejmonos
de ms hipocresas!-, mide todo lo que es poltica, o lo que de algn
modo la roza, con una desmesurada y hasta ridcula vara de medir.
Pero, por mucho que los peridicos le de-
diquen sus portadas y muchas pginas de
elogios fnebres el da de su muerte, no es
verdad, en absoluto, que la desaparicin
de un gran poltico como Franois Mitte-
rrand sea una prdida ni irreparable ni mu-
cho mayor que la que supone la muerte de
un padre de familia honrado y trabajador,
o la de una mujer como Carmen Conde,
fallecida el mismo da que el ex-Presiden-
te francs. Qu diferencia de calidad hu-
mana!
Confieso que nunca me gust el seor Mit-
terrand. Nunca. Ni un pelo. Tengo la con-
viccin de que su aportacin al bien co-
mn, evidente sin duda en muchas oca-
siones medios no le faltaron para ayudar
a los dems, fue bastante menor que, por
ejemplo, la de Carmen Conde: sus respec-
tivos modos de entender la vida fueron an-
titticos. Menos al final... Cuando Mitte-
rrand empez a vislumbrar -y parece in-
creble que una persona tan inteligente
tardara tanto- dnde est la nica y ver-
dadera Grandeur, empez a apearse de
su altivez, a despojarse de la ficticia ms-
cara de s mismo y a convencerse -l, que tuvo y derroch tanto po-
der- de que la sociedad de los hombres no puede nada.
Alfa y Omega, ya en su primera etapa, bajo el ttulo Franois, Ka-
rol... y Dios, inform, en primicia, sobre la lcida bsqueda final
de Mitterrand, en la que le ayudaron Juan Pablo II y el gran filsofo
catlico francs, tan enamorado de lo espaol, Jean Guitton. Por
qu me viene a la cabeza la parbola evanglica del dueo de la vi-
a que paga igual a los que se suman al tajo a ltima hora que a los
que llevan trabajando todo el da bajo el sol?
En alguno de los mltiples panegricos de estos das se define acer-
tadamente a Mitterrand comopoltico-girasol, siempre dispuesto
a arrimar su personal ascua al sol que ms
calentase. Otto de Habsburgo lo ha defi-
nido como un gran oportunista. Fue,
sin duda, un fenmeno poltico, pero se
puede dudar de que fuera realmente un
gran hombre, salvo, ya digo, al final. Es
ms que probable que la inmisericorde
Historia le d su verdadera dimensin y
lo relegue a su sitio justo, a medida que
pase el tiempo y se enfren los fervores.
No ser lo mismo que haberse encontra-
do con la autntica Grandeur de la mi-
sericordia de Dios, a Quien le basta ni-
camente, que Le abran la puerta!
G A que no saben ustedes lo que le su-
giere al egregio seor Haro Tecglen, tan
erudito l, el "Inocencio X", de Velzquez,
que por unos das se puede admirar -ya
era hora!-, en el Museo del Prado? Pues
lean vuesas mercedes y bien vern lo que
le sugiere: "Que huyamos del clero. So-
bre todo del alto clero". Sic. Hay que ver,
vive Dios, y cun cierto es que todo es del
color del cristal con que se mira...! Ms
divertido an ha sido lo de "La Revista"
que no una, sino hasta tres veces -o sea, que no es una errata- infor-
ma a sus lectores que se expone no el cuadro "Inocencio X", sino
"Inocencio Dez", con acento en la i, comprenden? YPrez por qu
no, oigan? Total, ya puestos...
Gonzalo de Berceo
razn y ellos se interpuso la hipocresa.
Se ocupaban ms de su postura a la me-
sa, que de sus sentimientos. Una vez ca-
sada, sufre la apata de su marido, viu-
do y mayor que ella, en lugar del dilogo
que ella esperaba. Su corazn sigue ca-
llado. Conoce despus a Ernesto, que
ser el padre de su hija, que es la prime-
ra persona con la que logra establecer
contacto su corazn. La segunda ser un
jesuta que, adems, la trastornar en
sus inquietudes religiosas. Por ltimo, el
distanciamiento de su hija. El itinerario
vital que Olga plasma en sus cartas dis-
curre entre estas relaciones y sus refle-
xiones ntimas, que son precisamente
donde el corazn te lleve.
Hay una ancdota narrada en el libro
que, por su mencin al inicio y al final,
sirve de respuesta a la pregunta: dnde
te lleva tu corazn? Cuando Olga co-
menzaba a estudiar, pas algunos aos
en un colegio de monjas. En la entrada
colocaban un pesebre con san Jos y la
Virgen. Por las montaas de papel y car-
tn-piedra se dispersaban unas ovejitas
que representaban a cada una de las
alumnas. Su buen o mal comportamien-
to marcaba su distancia del pesebre. Es-
te libro, me atrevo a decirlo, como todo
monlogo interior, es una bsqueda de
Dios. Son innumerables las menciones
que se hacen de l. Unas veces mezcla-
das con el esoterismo del karma y los
mdiums; pero otras, es el Dios vivo que
buscaba san Agustn en sus Confesio-
nes, all por el lejano siglo IV.
En esta novela, la autora une la frase
evanglica el Reino de Dios est dentro
de vosotros a la griega concete a ti
mismo: la primera revolucin que hay
que realizar es dentro de uno mismo, la
primera y la ms importante.
Justo Amado
No es verdad
El humor de El Pas
Cabe mayor exhibicin de fanatismo que esto?
En la familia de Jess, la Sagrada Familia, el pueblo cristiano ha encontrado siempre la clave de una vida autnticamente
humana. No hay humanidad posible sin el calor de una familia, y no la hay porque no hemos sido creados para estar solos.
Hemos sido creados a imagen de Dios, y Dios, en la misma entraa de su ser, es familia. Lo es desde toda la eternidad,
en la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo; y lo es al venir a habitar entre nosotros. Apartndose del modelo,
la imagen se deforma y se destruye. Si queremos ser nosotros mismos, hemos de mirar al modelo. Aqu est, en Nazaret.
El Papa Pablo VI, en su peregrinacin a Tierra Santa, y el Papa de la sonrisa, Juan Pablo I, en uno de los das
de su brevsimo pontificado, nos ayudan a poner en su sitio la mirada.
La escuela de Nazaret
Nazaret es la escuela donde empieza a en-
tenderse la vida de Jess, es la escuela donde
se inicia el conocimiento de su Evangelio.
Aqu aprendemos a observar, a escuchar,
a meditar, a penetrar en el sentido profundo
y misterioso de esta sencilla, humilde y en-
cantadora manifestacin del Hijo de Dios en-
tre los hombres. Aqu se aprende incluso, qui-
zs de una manera casi insensible, a imitar
esta vida.
Aqu se nos revela el mtodo que nos ha-
r descubrir quin es Cristo. Aqu compren-
demos la importancia que tiene el ambiente
que rode su vida durante su estancia entre
nosotros, y lo necesario que es el conocimiento
de los lugares, los tiempos, las costumbres,
el lenguaje, las prcticas religiosas, en una pa-
labra, de todo aquello de lo que Jess se sirvi
para revelarse al mundo. Aqu todo habla, to-
do tiene un sentido.
Cmo quisiramos ser otra vez nios y
volver a esta humilde pero sublime escuela
de Nazaret! Cmo quisiramos volver a em-
pezar, junto a Mara, nuestra iniciacin a la
verdadera ciencia de la vida y a la ms alta
sabidura de la verdad divina!
Pero estamos aqu como peregrinos y de-
bemos renunciar al deseo de continuar en es-
ta casa el estudio, nunca terminado, del co-
nocimiento del Evangelio. Mas no partiremos
de aqu sin recoger rpida, casi furtivamente,
alguna enseanza de la escuela de Nazaret.
Aqu se nos ofrece una leccin de vida fa-
miliar. Que Nazaret nos ensee el significa-
do de la familia, su comunin de amor, su
sencilla y austera belleza, su carcter sagra-
do e inviolable, lo dulce e irreemplazable que
es su pedagoga, y lo fundamental e incom-
parable que es su funcin en el plano social.
Pablo VI
5 de enero de 1964
Familias santas
No cesemos de proclamar a la familia como
comunidad de vida. Atodos se nos ha dado la
gracia de haber nacido en tal comunidad de
amor: ser fcil para nosotros defenderla. Yas
debemos animar a los padres en su tarea co-
mo educadores de sus hijos los primeros ca-
tequistas y los mejores. Qu gran labor y
desafo para llevarla a cabo: educar a los hijos
en el amor de Dios y hacerlo real para ellos!
Cun admirable es que las familias act-
en el poder que tienen para la santificacin
de marido y mujer y la recproca influencia
entre padres e hijos!
La santidad de la familia cristiana es, en
verdad, un medio de primer orden para pro-
ducir la renovacin serena de la Iglesia que
el Concilio desea tan vehementemente. Que-
ridos hermanos, deseamos conozcis dnde
estn nuestras prioridades pastorales. Per-
mitidnos hacer cuanto podamos en favor de
la familia cristiana, de modo que pueda nues-
tro pueblo cumplir su vocacin con gozo cris-
tiano y participar ntima y efectivamente en la
misin de salvacin de la Iglesia misin de
Cristo. Y estad seguros de que contis con
nuestra completa ayuda en el amor del Se-
or Jess, y os impartimos a todos nuestra
apostlica bendicin.
Juan Pablo I
21 de septiembre de 1978
La Familia a la que hay que mirar
Casa de San Jos. Excavaciones de Nazaret, sobre las cuales se ha construido la actual baslica de la Anunciacin.
Aqui vivi la Sagrada Familia