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Maitre Giovanni

Un rituel du pentagramme





























2011 Abraxas - pour la traduction : http://abrasax.alloforum.com/ - V 1.3 03.10.2011
Introduction

Le texte qui suit a t publi dans Bltter fr angewandte okkulte lebenskunst , le
journal de la loge Fraternitas Saturni, daout 1959 et a t crit par Maitre Giovanni
(Karl Wedler).

Karl Wedler, n le 02.12.1911 ft un des membres influent de la F.S, entr en janvier
1947, soit aprs la reconstitution de la loge, il ft fait matre en 1957 et ft nomm
par Eugene Grosche en octobre 1958 archiviste de la Loge. Aprs la mort de
Grosche (05.01.1964) et de Roxane (08.06.1965 alias Margarete Bernd), Karl Wedler
alors 33 prend officiellement la tte de la loge jusqu llection de son protg
Guido Wolther (alias Meister Daniel) en avril 1966, il sera trs proches des grand
matres successif (Walter Jantschik alias Jananda en avril 1969, Dieter Heikaus en
mars 1987).

Il existe un certains nombre de commrage troublant concernant Karl Wedler,
ces derniers semblent trouver leurs origines dans la scission de la F.S aprs la
mort de Grosche et de la lutte pour une certaine lgitimit dans la succession de ce
dernier, lutte qui fut selon toute vraisemblance gagn par Karl Wedler et entraina un
certains nombre de ressentiment. Nous ne reprendrons pas ici ces histoires
quon retrouve dans dautres livres sur le sujet, car elles nous paraissent douteuses
quand leurs origines et aux raisons qui motivent ceux qui les publient.

Le rituel dcrit dans le texte suivant, semblera bien connu de nombreux lecteurs,
en effet il est issus du livre sur la magie crmoniel dAleister Crowley Magik in
theory and practice partie 3 de son Magick (Book 4) publi en 1912 et plus
particulirement dans le chapitre IV du LIBER O VEL MANVS ET SAGITTAE SVB
FIGVR VI
1
. Ce livre contient galement certaine variation de ce rituel. On le
retrouve galement chez Israel Regardie, qui fut le biographe de crowley, dans The
Golden Dawn. An Account of the Teachings, Rites and Ceremonies of the Order of
the Golden Dawn publi quand lui en 1937.

Ce rituel du pentagramme est donc aujourdhui associ principalement avec les rites
de la Golden Dawn, mme si, la premire publication faite par Aleister Crowley nen
parle pas. Crowley fut membre de la golden Dawn, et aurait donc pu sen inspirer
pour lcriture de son livre. Crowley fut galement une des sources dinspiration de la
F.S qui croyait lAeon dHorus annonc par Crowley et qui selon toute
vraisemblance a repris certains des rituels de Crowley ainsi que des rituels de
lO.T.O et de la Golden Dawn.

Daprs la lgende sur la formation de la Golden Dawn, cette dernire ce serait
inspir dcrit rosicrucien dorigine allemande, mme si cette origine est mise en
doute. Le texte qui suit puisquil est attribu un ancien manuscrit du 17
me

pourrait tout fait venir de la mme source. Cest la premire mention qui est faite
dans la FS de ce rituel, pour autant cette mention vient bien aprs la publication des
crits de Crowley et Regardie. On retrouve dailleurs dans une autre publication de la
F.S. un article entirement ddi au rituel du pentagramme daprs Crowley.


1
Voir : http://hermetic.com/crowley/libers/lib6.html
Mais ce nest pas ce nest pas la valeur hypothtiquement historique du tmoignage
que pourrait reprsenter ce texte dans la recherche sur la gnalogie de ce rituel qui
nous a incit le traduire. Mais plutt la valeur de lanalyse qui met en vidence un
certains nombre de contradiction flagrante de ce rituel et en premier lieu si lon
essaye de comparer les correspondances donnes dans un rfrentiel magique
grco-gyptien et/ou issus de la tradition Hindous dont sont issues les
correspondances lmentaires
2
utilis en magie
3
et quon essaye de le faire cadrer
avec un rfrentiel kabbalistique et/ou de tradition judo-chrtienne.

La premire partie du texte est une analyse pouss, visant dmontrer que ce rituel
du pentagramme fut volontairement ou non transmis de manire fauss et maitre
Giovanni, semploie dans ce texte le remettre en ordre. Les conclusions
oprative de la rectification donn par Wedler nous paraissent biais et parfois
peu convaincante, certaine sont cependant clair et amne de toute manire
une rflexion salutaire sur ce rituel, que nous aurons certainement loccasion de
continuer dans une autre publication.


2
Et lon pourrait galement y voir l lorigine mme du rituel qui se retrouve sous une forme diffrente dans des
textes issus de la culture magique sumrienne.
3
En ce qui concerne les traditions hindous ces dernires furent inclus dans les rfrentielles sotriques par un
nombre croissant de mouvement sotrique au dbut du XXme sicle avec en premier lieu la thosophie mais
galement Franz Bardon, Karl Weinfurter et tant dautres sotristes allemands qui inspirrent grandement les
membres de la F.S.


Note de traduction :

Les mots entre [crochet] ont t rajouts pour faciliter la lecture mais ne font pas
partis du texte original, les mots entre (parenthses et en italiques) font partie de la
version originale mais sont superflues en langue franaise.

Les illustrations dans le texte orignal sont toute la suite les unes des autres en
plein milieu du texte
4
, pour un confort de lecture nous les avons replac l ou elles
sont mentionnes. De mme des sauts de lignes, ne se trouvant pas dans le texte
original ont t rajout pour un confort de lecture.

Certains mots spcifiques et sotriques ont t laiss dans leur orthographe
allemande mais ne devrait pas gner la lecture.

Cette traduction fut particulirement dure en raison de la complexit des tournures
phrases employ par Wedler et de leur teneur sotrique. Nous avons essay dans
la mesure du possible de respecter le plus fidlement le texte original et la tournure
des phrases.



4
En faite elles se trouvent la fin dune page environs la moiti du texte.
UN RITUEL DU PENTAGRAMME
- daprs un ancien manuscrit du 17me sicle.
de Mtre. Giovanni

[On] a dj tellement crit sur le pentagramme, quon pourrait penser, que tout dj
t publi sur ce signe, en particulier lusage et lutilisation en ont t donn au
praticien magique dans le feuillet dtude de dcembre 1954, dans larticle la magie
du pentagramme .

Le pentagramme [est], ltoile cinq branches, quon appel aussi pied de sorcire
5
,
ltoile fem
6
et ltoile flamboyante. Cest un symbole ancestral et sacr. Son chiffre
est le chiffre de mars = 5. Le pentagramme correspond lhomme et cela vient (dj)
de ce que lhomme a 5 sens traditionnels et 5 ouvertures corporelles (en comptant
comme unique les [ouvertures] doubles), ainsi que 5 doigts chaque mains et
chaque pieds. Cela inclue galement les 5 voyelles, I ; E, O, U, A, qui dans leur ordre
correct donne le nom kabbalistique de dieu (Jehova). De plus il y a cach 5 fois dans
le pentagramme la divine proportion, ce qui signifie que chaque cot est divis par
deux autres cots en rapport de la divine proportion. Le pentagramme tait dans
lalliance pythagoricienne un symbole secret et quivalait, lorsquil tait entour dun
cercle, au symbole de Valhll
7
pour les ariosophes
8
. Il reprsente galement les 5
tattva, et comme je lai dj dit, les 5 sens de lhomme, c'est--dire :

Vayu = Lair = Toucher
Tejas = Feu = Vue
Apas = Eau = Gout
Prithivi =Terre=Odorat
Akasha =Ether Primordial = Oue
ainsi que les 4 lments et leur quintessence.

Sans le tattva de lAkasha, les 4 autres tattva ne seraient rien, cest la couronne et le
noyau du Cosmos vibratoire. Les 5 coins du pentagrammes ne sont pas seulement
analogie pour les 5 sens traditionnels de lhomme, mais galement en rapport avec
certaines glandes et organes, qui a leur tour correspondent des forces spirituelles
et mentales plus leves. Cest galement la raison pour laquelle le pentagramme
renferme la cl pour lactivation des chakras. Si lhomme individuel quivaut par ses
5 sens au microcosme et se laisse donc reprsenter symboliquement par le
pentagramme comme on le sait lancien maitre de magie : Agrippa de Nettesheim a
en premier dessin lhomme dans un pentagramme il est galement
potentiellement lhomme universelle, le macrocosme, qui par lhexagramme ltoile
6 branches sexprime sous la forme de deux triangles imbriqus lun dans lautre.
Le chiffre 6 son tour, exprime luvre cratrice accomplis du 6
me
jour de la
Gense I. La transformation de lhomme individuel en [homme] universel suite sa
spiritualisation, qui est le but du Magnum Opus , le grand-uvre, est dcrite

5
Drudenfuss, la Drude est une sorcire de la nuit en Allemagne, selon la croyance populaire, celle-ci laissait
des traces en forme de pentacle sur le sol, et attacher ce symbole sur une porte protgeait contre les Drudes ,
certains btiment en rgion allemande porte donc des pentagrammes invers ou non sur leur portes.
6
Femstern, pas de traduction disponible pour ce mot.
7
Walhalla
8
Il sagit ici de la mouvance sotrique proche de Guido von Litz, syncrtisme des ides thosophiques et des
ides aryennes qui inspireront plus tard le national-socialisme allemand..
symboliquement par la transformation du microcosme en macrocosme, du
pentagramme en hexagramme. Cette transformation est dcrite par Heinrich Junker
9

comme le premier pr-requis la divinisation, est la premire tape du Mysterium de
lunification avec lon
10
ou de laccession la quintuple maitrise et le pouvoir sur
les lments, le compos dont le cosmos est issus. Le chiffre cinq est donc le chiffre
sacr original de Zruvan ou [de l] on et le pentagramme est son symbole.

Ltoile cinq branches nest pas seulement le symbole, de lavancement humain
11
,
de son volution, [de] ses plus hauts espoirs et aspiration, [de] ses buts finis et
infinis, mais galement celui de son attachement la matire
12
, [de] lHomme
enchain la terre, le symbole de la plus profonde humiliation de ltincelle divine,
mais aussi lexpression de sa future lvation consciente
13
.

Si lon voit le pentagramme en rve ou bien comme un signe , celui-ci signifie
[alors] loctave suprieure de lme humaine. Ici, il est important, sil sagit dun signe
rgulier, [si] sa pointe est vers le haut, ou bien si son intrieur contient un autre
signe. Ce sont l des indications sur le degr de lvolution.

La force du pentagramme est injonctive ou conjuratrice, suivant la position ou le trac
linaire ! Ceux qui sont intresss par cela, peuvent relire les passages appropris
dans les carnets dtudes prcdents. Comme protection ou comme dfense, sa
pointe doit tre en haut. Si lon veut attirer ou lier des forces astrales, [alors] ses deux
pointes doivent tre vers le haut.

Le pentagramme avec pointe vers le bas, signifie que le Magus travail avec le
chakra racine et absorbe avec la force den haut. Lsotriste voit dans ltoile cinq
branches inverses celui qui est emprisonn dans lerreur, lHomme vivant dans le
monde extrieur.

Que daucun ne se laisse stopper dans son volution suprieur, dans sa
transformation
14
. Chaque jour non-utilis et tous gards perdu et ne reviendra
jamais. De mme lexpression les premiers seront les derniers ne doit pas vous
retenir ou vous effrayer, on doit encore moins porter attention un commentaire
rcent, dans lequel il est dit, que les premiers nauront aucune utilit de leur volution
suprieure, puisquils seront de toute manire les derniers et devront entre autre tre
les serviteurs de la masse


9
? http://www.uni-leipzig.de/unigeschichte/professorenkatalog/leipzig/Junker_72
10
Aion dans le texte certainement une Rfrence lon dHorus de Crowley auquel la F.S adhre mais
interprte selon son propre rfrentiel.
11
Dans le texte original rptition de Symbole et Sinnbild, les deux sont synonymes sans vritable quivalent en
franais. Lun est le symbole, lautre est littralement limage de sens.
12
Erdgebunden, littralement attachement la terre.
13
selbstbewuten Erhhung Llvation est ici auto-consciente, quon traduirait par assur ou fier,
selbstbewusstsein, est galement la confiance en soi.
14
Phrase dur traduire: Es mge sich niemand von seiner Hherentwicklung, seiner Um- und Hochpolung
abhalten lassen Ici les termes Hochpolung (polariser) et Umpolung (renversement de polarit) font rfrence a
un vocabulaire spcifique relativement souvent usit dans la F.S et qui implique la transformation intrieur par
diffrent type de mthode quil serait trop long dvoquer ici, et suivant le contexte ces mots peuvent tre
compris diffremment, ici le contexte nest pas suffisamment clair pour savoir a quel type de transformation
intrieur lauteur fait rfrence.
Celui qui aborde son volution avec un cur enfantin et croit fermement son
succs, nest pas concern par cette expression ou ce commentaire ! La citation
douteuse est issus du livre des livres et serait une expression du lgendaire
Mahatma Jsus et ne se retrouve galement que dans le mythe sur celui-ci.

Dans la littrature de tous les autres, de mme que dans les religions antique, cela
nest, autant que je sache, pas prsent. Je nai pas lintention daborder plus ce point
dans ce trait sur le pentagramme et cela sera rserv pour une composition future.

Sans effort personnel on ne peut pas attendre daide !

Lhomme doit donc dabord acqurir la pentade complte (quintuple maitrise), pour
pouvoir accomplir la transformation. Lhomme ne sera un univers en miniature, que
sil domine le cinquime lment en lui, lther ou lesprit, et pourra alors gravir la
connaissance du macrocosme, et sa propre me lui prouvera et lui rvlera lme du
monde.

Je livre maintenant ci-dessous, le texte dun rituel du pentagramme, que seul peu
devrait connaitre.

Il se conduit en 21 phases. Le signe de ltoile cinq branches est ici tracer la
main dans lair lors de phase spcifique. Ceux qui possdent un poignard magique,
une pe magique ou bien une baguette magique, peuvent galement les utiliser.

Aprs stre dtendu, on se met en position, on se concentre sur la pentade
15
et on
conduit le rituel comme suit :

1) Touche le front est dit Athe
2) Touche la poitrine et dit Malkuth
3) Touche lpaule droite et dit Geburah
4) Touche lpaule gauche et dit Gedula
5) Croise les bras sur la poitrine et dit :Olam
6) Tourne toi vers lest, trace un pentagramme et dit: Jehovah
7) Tourne toi vers le sud, trace un pentagramme et dit:Adonai
8) Tourne toi vers louest, trace un pentagramme et dit: Ehieh
9) Tourne toi vers le nord, trace un pentagramme et dit: Agla
10) Ecarte les bras de manire a former une croix et dit:
11) devant moi Raffael!
12) derrire moi Gabriel!
13) ma droite Michael!
14) ma gauche Auriel!
15) autour de moi brule le pentagramme!
16) et dans lme se trouve ltoile 6 rayons
16
!

15
ne reflte pas totalement lallemand il sagit de se concentrer sur le cinquitude ? la quinquature, ou tout
simplement le chiffre cinq, en intgrant cette notion d unit comme dans la trinit pour le chiffre 3, dans
le texte lauteur utilise un mot diffrent de pentade quil utilise pour dsigner la maitrise complte dans
les paragraphes prcdent, il ny fait donc pas rfrence ici, mais il nexiste pas de meilleur traduction.
16
und in der Seele steht der sechsstrahlige Stern. Cette phrase, dautant quil sagit dune phrase crmoniel est
particulirement dur traduire. Le verbe stehen signifie se tenir , notion de positionnement dans un lieu
sans mouvement, on pourrait galement traduire par et dans lme figure ou se tient . Ladjectif
sechsstrahlige est compos du mot six et de ladjectif radiante ou rayonnante , on pourrait donc
17) Touche le front est dit Athe
18) Touche la poitrine et dit Malkuth
19) Touche lpaule droite et dit Geburah
20) Touche lpaule gauche et dit Gedula
21) Croise les bras sur la poitrine et dit :Olam
Puis reste encore concentr 5 minutes!

Explication sur le mot agla:
Il vient des initiales des 4 mots: Athah gabor leolam Adonai = Agla et est un mot de
pouvoir , il tait trs courant pendant le 16
me
sicle et signifie : Tu es puissant
dans lternit . Il se retrouve dans limage de Faust de Rembrandt
17
ainsi que sur
lpe que le pape donna en Bohme lempereur Ferdinand II en lan 1620 pour la
rpression de la rforme
18
.

Ce mot, AGLA, indique galement liniti que les noms utiliss ne peuvent pas tre
compltement juste. Il est connu que beaucoup dans la littrature sotrique,
magique [et] en gnral [dans la littrature] occulte fut et est encore transmis [ou]
rcrit de manire masqu et voil. Mais comme plus personne na craindre
linquisition, jai entrepris lessai, de reconstruire ce rituel. Avant que je ne rvle le
rituel reconstruit, jaimerais dabord citer les raisons, que my conduise.

Les noms donnes dans les phases 2 4 ainsi que 18 20: Malkuth, Geburah et
Gedulah renvoie clairement l arbre de vie , au 10 sephirot, les phases 6 9
lnonciation des directions clestes, [renvoie] aux gardiens des 4 coins du monde,
de mme que les noms des 4 archanges des phases 11 14. Cependant, les noms
1, 5, 6 9, 17 et 21 ne concordent pas.

Un rituel est une invocation, ou plutt une conjuration ! Si lon veut commencer
avoir du succs avec une invocation et une conjuration, on doit utiliser les noms
correctes les noms corrects de dieu. Si on ne respecte pas cette exigence, alors on
ne peut pas compter sur un succs, cest la raison de frquents checs.

Revenons aprs cette digression, la rectification de ce rituel (donn).

Voyons dabord l arbre de vie dans sa reprsentation classique et connu ! Il est
tel que sur limage 1.


traduire par ltoile 6 [branches] rayonnantes . Il sagit dun vocabulaire typique de lhraldique, dont
lauteur nous indique plus loin quelle est la cl de comprhension des symboles, on traduirais donc au plus
proche par toile rayonnante six rais
17
Voir annexe.
18
Cette pe contenait galement les mots : Alpha et Omega, Agla et Sabaoth ainsi que le ttragamme divin
daprs Die Gesetze der Schriftgeschichte. Konfession und Schrift im Leben der Vlker. Ein Versuch" de
Matthias Miese.
Image Nr1


Larbre de vie ou les 10 sephirot dans leur reprsentation usuel et connu jusqu aujourdhui.




Mais lenseignement des 10 sephirot cest considrablement transform au cours des
sicles et des millnaires, suivant les cultures dominantes. Pour apporter une
meilleure comprhension sur mon explication venir, je donne encore une fois une
reprsentation de lancien ordre des sephirot avec ces correspondances multiples.

1 = Kether = Metatron = Ehijeh = Primum Mobile Reschith = Hagalalim
2 = Cochmah = Jophiel = Jah = Masloth = Sphre du zodiaque
3 = Binah = Zaphkiel = Jhvh = Sabbathai = Saturne
4 = Chesed = Zadkiel = El = Zedek = Jupiter
5 = Geburah = Camael = Elohim Gibor = Madim = Mars
6 = Tiphereth = Raphael = Eloha = Semes (Schemes) = Soleil
7 = Nezach = Haniel = Adonai Sabaoth = Nogah = Venus
8 = Hod = Michael = Elohim Sabaoth = Cochab = Mercure
9 = Jesod = Gabriel = Schadai = Levanah = Mond
10 = Malkuth = Ame = Adonai Melech = Halom Jesodoth = Elements

Un autre auteur, dont je ne me souviens plus du nom, reprsente larbre de vie
suivant le schma suivant:

En 1 = = Volont neutre
En 2 = + = Volont mobile
19

En 3 = - = Volont form
20

En 4 = = Force Active
En 5 = + = Force mobile
En 6 = - = Force form
En 7 = = Matire passive
En 8 = + = Matire mobile
En 9 = - = Matire form
En 10 = = ? . Ici il manque le composant correspondant.

A mon avis, lauteur ne la pas omis volontairement ! Je suis arriv, par beaucoup de
comparaison et de longue mditation, lopinion et la conviction, que larbre de vie
ne peut pas exister avec seulement 10 mais avec 12 sephirot ! Ceci ressort encore et
toujours de ce qui a t dit prcdemment et galement des explications dun
manuscrit, que je possde, ainsi que du livre SEPHER JEZIRAH et dautres
documents [divers]. Jezirah signifie formation, Sepher Jezirah = la sphre des forces
formatrice ou encore : le monde de la force de construction cosmique. Dans [le]
Jezirah nous lisons la citation suivante :

Un cercle est cach dans le centre, un autre dans la circonfrence
21
. Cest
pourtant un indice quon ne peut pas rater ! Pensons aux signes astrologiques de
type atlante poses sur la lemniscate
22
issue du zodiaque, ainsi sengendre le fait
[suivant], (qu) travers le transfert de laxe
23
imagin [ou] dautre part soprant

19
Bewegend (mobile ou mouvante voir mouvante)
20
gestalgend
21
Cette citation ne semble pas issus du Sepher Yetsirah, on pourrait lire galement un cercle est cach dans le
centre, un autre dans le rayon .
22
Le Lemniscate est une forme en ressemblant linfini ou a un ruban de moebius, son nom vient du latin
Lemniscus qui signifie ruban .
23
Achsenverlagerung, transcription littrale, suivant le contexte il pourrait sagit simplement du mouvement du
soleil dans les signes ou plus vraisemblablement dune inversion des ples de reprsentations.
rellement doit se construire au centre un signe astrologique, et que le signe du
blier dans le sens du transfert de laxe se retrouve situ sur lautre face extrieur
loppos du transfert de laxe oblique du signe du sagittaire

Les Hbreux eux-mmes parlrent souvent dans leur tradition secrte
24
de ces deux
signes astrologiques oublis. Cest pourquoi larbre de vie que nous connaissons
aujourdhui dans sa reprsentation habituel, nest quun fragment, dans lequel les
deux sefirots oublis ne sont pas pris en compte.

Comme je lai dj indiqu, larbre de vie reprsente les signes astrologies aves les
plantes de notre systme solaire. Cependant, pour sa reprsentation, [ce] ne sont
pas les signes et noms habituels qui ont t utiliss, mais plutt des noms de Dieu et
dautres mots, qui correspondent aux lments concernes. Les erreurs, qui se sont
glisses dans la retransmission des noms et des signes
25
, se sont produites, en
partie par la transcription dcriture manuelle indistincte ou bien plus ou moins de
manire consciente pour dissimuler la ralit, mais aussi en partie par
mconnaissance du fait que les symboles sont a considrer principalement de
manire hraldique. Ceci est dailleurs une des plus grandes erreurs relatives la
confusion de ct
26
.


[Dans le cadre de ce] rectificatif, les considrations suivantes seront [galement]
dterminantes:

Lenseignement spirituel hindou parle des quatre triades, les kabbalistes dnomment
ces trias comme: neschema - ruach nephesch, les alchimistes les appels : mercure
souffre sel. Toute ces appellations ne sont pas, en elle-mme, le monde visible,
qui dans la matrice nest quun potentiel donn, elles sont le monde paradisiaque.

De tout ceci ressort le constat [que] : Le royaume sans nom dnomm par erreur
comme Malkuth se spare
27
du sephirot englobant tout le reste, Kether, comme
Imperium in imperio , comme royaume dans le royaume . Lamour individuel
28

soppose lamour universel. Cette sparation est la dchirure entre Kther [et]
Malkuth causa et effektus, c'est--dire entre la source et leffet. Le Dr. Ferd. Maak
dit dans Elias Artista et dans La mathesis divine
29
:

Le tout, lunivers, ne se dveloppe pas, Ltre ne devient pas, il est ! Ce qui
devient , est dj accomplis ! Il ny a pas de progrs gnral, par dvolution du
Tout, mais plutt une transvolution
30
, une transformation, une transmutation de
lUnique. La structure corporelle et spirituelle des individus est tablie une fois pour

24
Geheimlehre, litt. Enseignement secret.
25
Bezeichnung, syn. appelation, dsignation
26
Verwechselung der Seiten On peut penser quil sagit ici des cots ngatif et positif ou plus exactement
bien/mal.
27
Sich abspalten, litt. Se dcompose, se dsagrge, se dlite, plus loin Abspaltung est traduit par sparation, on
pourait dire clivage ou scission pour coller au plus prt du texte allemand.
28
Selbst-Liebe, litt. Narcissisme, amour propre etc soppose ici l All-Liebe litt. Lamour du tout ou le
tout amour.
29
Die heilige Mathesis
30
Idem en allemand, ce mot nexiste pas et est un nologisme de lauteur.
toute travers la structure du rseau mta-individuel
31
. De la mme manire que les
rails dun chemin de fer tracent et dterminent le chemin des voitures, les fils et les
mailles sans fin du tissu du monde dterminent la marche
32
, llvation, le znith et la
chute de lhomme. Il existe donc une rgie et une direction, un plan , qui doit
interrompre le dveloppement.

Les points suivants dmontrent galement, que larbre de vie doit avoir 12 sephirot
ou plus exactement douze graduations :
12 tribus composent le peuple dIsral,
12 pierres se trouvent dans le bustier du grand prtre
12 aptres accompagnent jsus
12 signes composent le zodiaque,
Pour ne citer que quelques-uns.

De plus, il est dit que : Le 10 est la somme des 4 premier chiffres : 1+2+3+4 =10, 10
tant le chiffre de laccomplissement, cest ce que disait dj liniti Goethe avec les
mots : de 1 fait 10 etc. Le 10 est galement la somme des 4 premiers chiffres
(1+2+3+4=10) + le comptant et le compt
33
. Par ces observations, on doit tre
capable de lire entre les lignes. Les grands initis, entre autre [ceux] de lancienne
Egypte, [et] de Msopotamie nont pas toujours tout rvl travers leurs
rcritures
34
. Mais de ci, de l on retrouve des indices, [indiquant] quil ne peut sagir
que du chiffre 12 le zodiaque. Agrippa dit dans le tome II/4 : Lunit est toute
chose, dbut et fin, elle-mme cependant na ni dbut ni fin, car rien nest avant lun,
rien aprs lun . On retrouve galement ce nant dans le tarot sous la forme de la
carte zro, le Mat.

On doit cependant encore faire remarquer [les choses] suivantes : chaque concept,
chaque lment etc. a son ple oppos. Quelques exemples sur le sujet : +/-,
homme/femme, chaud/froid, sec/humide, lumire/tnbres, dur/mou. Seul lUn
originel, lorigine de tout chose, contient le bipolaire en lui-mme. Rappelons-nous
encore une fois le constat dAgrippa : Rien nest avant lun, rien aprs lun
35
, ainsi
(par) la retranscription des chiffres (, la chose) ressemble ceci :

0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.

Ce qui ressort immdiatement, cest que la suite de chiffre ne commence pas par 1
mais par 0 et se termine par le chiffre 10 avec un zro (0), analogue Rien nest
avant lun, rien aprs lun .

La comprhension [des] antiques connaissances occultes
36
est souvent plus simple
que ce que lon croit habituellement. Les sciences exactes ne veulent pas en
entendre parler, pour des raisons videntes, sur lesquels je ne veux pas mtendre
ici, mais que chaque chercheur
37
trouvera pour lui-mme.

31
durch die Struktur des metaindividuellen Gitters
32
Der Gang = Le Mouvement, la vitesse, la dmarche
33
der Zhlende und das Gezhlte = celui qui compte et ce qui est compt.
34
Umschreibung litt. Circonlocution, priphrase
35
En allemand il ny a pas de ngation, litt la phrase serait: Rien est avant un, rien aprs un .
36
Litt. La solution [des] connaissances antiques dissimules
37
Wissende, litt. Savant, celui qui sait.

On voit merveille, de quelle manire cet arbre de vie original avec ces douze
graduations ft occult et rinterprt
38
, dans la description et la reproduction de la
troisime carte du tarot par Bardon dans son livre La Cl de la Vritable Kabbale

De plus on doit considrer, que daprs le texte du livre des morts gyptiens, chaque
dieu a son propre centre Tep en gyptien, Tschakram en indien. Et cest pourquoi
on retrouve au chapitre 33 :

Laisse-moi me mouvoir en tourbillon ondoyant, laisse-moi vibrer en battement
circulaire et laisse moi mentrouvrir au milieu des vagues comme le lotus, car l est
cach le centre
39
.

Tout ceci signifie simplement
40
que larbre de vie doit tre reprsent de faon
symtrique et non comme limage Nr1 le montre. Encore une fois, je dois mentionner
ce sujet, que la plupart des reprsentations de l arbre du SPIRVT = Sephirot,
c'est--dire larbre des chiffre ou [des] sphres contiennent des erreurs, que ce soit
dans la signification ou dans la dsignation des diffrents concepts. Jadmets que le
sujet est difficile ! Il ncessite (dj) une tude approfondie et de longue mditation.
On trouve une matire remarquable ce sujet dans l uvre magique dAgrippa
de Nettesheim, ainsi que dans luvre dHeinrich Kunrath, dAthanasius Kircher,
dans les cahiers dtude prcdent ainsi que dans linitiation
41
.

Regardons donc, aprs toutes ces explications larbre divis en douze Image Nr 2.
Pour une meilleure visibilit jai mentionn immdiatement les correspondances
principales. Nizah = soleil construit le centre et le point mdian et est en soi double ;
ce centre est la division
42
entre le bas et le haut, il est la fois lumineux et sombre !
Car il est le suprieur de la sphre du bas et en mme temps linfrieur de la sphre
du haut et doit donc tre considrer comme double. La citation rendu plus avant
issus du chapitre 33 du livre des morts gyptien fait particulirement rfrence ce
double centre: Laisse-moi me mouvoir en tourbillon ondoyant, laisse-moi vibrer en
battement circulaire et laisse moi mentrouvrir au milieu des vagues comme le lotus,
car l est cach le centre


38
Litt. Rcrit
39
Traduction particulirement ardu, ce texte ce retrouve mot pour mot dans le livre de Peryt Shou sur le livre des
morts gyptiens : "La mich wogen in wallenden Wirbeln, la mich schwingen in krei-sender Schwebung und
la mich aufgehen in der Mitte der Wellen gleich dem Lotos, der da ist verborgen im Innern".
40
Litt. Ne signifie rien dautre que
41
Le mot est entre guillemet comme l uvre magique dAgrippa, il est donc vraissemblable que lauteur
fasse ici rfrence un livre plutt qua linitiation en elle-mme. Dans la bibliographie on retrouve un ouvrage
de Mst Eratus nomm linitiation. Il sagit dun livre de Karl Spiesberger (29.10.1904 01.01.1992) alias Frater
Eratus dans la F.S qui crivit entre autre un livre nomm Magische Einweihung esoterische Lebensformung in
Theorie und praxis . Ouvrage auquel Giovanni fait selon toute vraisemblance rfrence.
42
Die Scheide : litt. Le vagin, le fourreau, la gaine


On doit encore dire, en explication sur la reprsentation de larbre des sephirot en
douze [divisions], la chose suivante : La conception bipolaire dans la kabbale ne
permet pas la numrotation le chiffrage - des triades par 1, 2, 3 comme dans
lsotrisme chinois, mais plutt donne, comme je lai indiqu prcdemment, les
valeurs chiffres [quivalente] rduit de 1 : 0, 1 ,2. Par cette attribution, les plantes
correspondantes aux diffrents sephirot, obtiennent galement leur chiffre magique
(correspondant), et en mme temps leur valeur numrique, sur lequel Pythagore btit
son systme numrique, [et] qui forme la base du carr magique.

[Si] on compare cet arbre de vie divis en douze (le soleil comme point central
contant double), en partant du point central, le 6 sephirot Nizah vers le bas et
vers le haut, alors on remarquera, quil se rapproche plus de la thse dHerms
trismgiste ce qui est en haut et comme ce qui est en bas , que les
reprsentations existantes.

Cette construction rpond galement toute les autres exigences
43
, ainsi les 4
lments dans leur correspondances bipolaires [se retrouvent] dans les colonnes de
droite et de gauche, laxe du milieu avec Kether Nizah Homme, correspondant
donc la triade Esprit Ame Corps.

Novalis
44
crivit le mot significatif : Il ny a quun temple dans le monde, et cest le
corps humains . Et dans le corps humains il y a, comme lsotrisme lenseigne,
trois courants de forces : Ida Pingala Sushumna, ce qui son tour correspond
aux trois colonnes de larbre sphirotique, c'est--dire Jakin Boas [et le] pilier du
milieu.

Les 10 Sephirot sont galement dsign comme Logoi force active. On ne doit pas
faire lerreur, de voir le monde , qui est construit par les 10 Sephirot et dont nous
avons parl ici, comme notre monde matrielle. Ainsi on ne peut pas interprter
Malkuth comme [tant] le monde matriel, comme [tant] lHomme.

L arbre de vie divis en douze correspond galement la conception des 4
triades orientales :
a) la premire triade = Azila ou Aziluth = le monde de la premire manation (01-2)
b) la deuxime Triade = Beria = le monde des sphres clestes (3-4-6)
c) la troisime triade = Jezirah = le monde des anges et des esprits (5-6-7)
d) la quatrime triade = Asija ou Asiah = le monde des apparences (8-9-10)

Cest pourquoi lHomme doit mourir plusieurs fois dans les diffrentes sphres
endur le passage dans chaque plan de conscience sil veut atteindre le monde de
la premire manation. On doit en plus considrer, que le soleil comme grande

43
Ici lauteur fait rfrence des rfrentiels qui ne sont pas cohrent les uns avec les autres, typiquement la
division quartenaire et lmentaires suivant la conception grec, tel que dfinie entre autre par Aristote et reprise
dans la tradition Hindous et dans lsotrisme occidental et la vision kabbalistique du monde qui ne reprend
pas forcment cette vision. Pour autant le rituel du pentagramme semble mlanger ces deux notions, en
faisant appel des rfrences kabbalistiques mais en tant bas sur une logique quaternaire de la vision du
monde. Ce que lauteur ici met trs justement en avant, ce sont les incohrences lis aux diffrences de
rfrentiel et quil entend corriger.
44
Nom de plume de Georg Friedrich Philipp Freiherr von Hardenberg, crivain allemand pr-romantique, n le
2.05.1772 et mort le 25.03.1801
lumire de la terre, est le grand dieu, qui dirige le monde et le maintien sur les rails
45
.
Ceci est dit, retranscrit en peu de mots
46
, par le culte mithriaque. Mais mme chez
les babyloniens, oui mme chez les chinois, on trouve des points de rfrences
[venant soutenir] lhypothse, que le soleil est le centre du monde, et donc
galement celui de l arbre de vie . A lOuest les Germains connaissent une
cosmogonie semblable. Eux les dieux vivent Midgard, le jardin au milieu du
monde, autour duquel senroule le serpent de Midgard.

Quon me permette cependant de prendre mes distances du listage complet de toute
les analogies [existantes], car ces dernires exploseraient [littralement] le cadre de
cet expos.



On trouvera partout des correspondances
[venant] confirmer
47
ma thse
comme justification de l arbre
des sephirots divis en douze.



Jaimerais galement prsenter
deux exemple et preuves
comme confirmation des
plantes correspondant au pilier
de droite et de gauche de ma
construction ;
1) le chandelier sept branches du
tabernacle
48
symbolise les sept
luminaires clestes, et cela dans lordre
suivant : voir image 3.
2) le Bton dherms donne le mme ordre,
voir image 4.


45
Traduction littrale la plus proche in den Bahnen halten , ce qui signifie littralement le maintien sur les
rails, ou sur la trajectoire (sous entendu la bonne course suivre), qui lempche de drailler ou de sgarer.
46
in ganz knappen Worten
47
Litt pour la confirmation de ma thse comme justification de
48
Il sagit du sanctuaire itinrant (une tente) contenant dans la religion Hbraque, les tables de la loi,
jusqu la construction du temple de Salomon. Ce dernier avait comme mobilier le chandelier fait dor pur
ayant sept branches, seul lumire du sanctuaire

Ces deux exemples indiquent sans quivoque, que le cot (pilier) droit est domin
par Saturne, Mars et Mercure, [et] contrario le cot (pilier) gauche toujours vu de
manire hraldique [est domin] par Jupiter, Vnus et la lune. Avec cette
constatation jaimerais terminer la justification de larbre de vie divis en douze.

Mais pour correction du rituel nous devons encore maintenant prouver les phases 6
9 et 11 14 [concernant] les noms de dieu correct et leurs attributions au quatre
coin du monde (direction du ciel).

Examinons dabord les quatre coins du monde ou direction du ciel, dun point de vue
astrologique
49
, [nous] constatons alors, quon trouve dj ici des donnes
contradictoires. Pendant quun courant prtend que la maison I soit lest, la maison IV
[le] nord, la maison VII louest et la maison X [le] sud, un autre courant dit :
La maison I [est l]est, la maison IV [le] sud, la maison VII louest [et la] maison X [le]
nord. Les maisons I et VII se recoupent dans les deux mthodes, mais [ces
mthodes] sont contrario davis diffrent concernant lattribution des directions aux
maisons IV et X. Si on part du principe que lastrologie nous est venu du nord, c'est-
-dire considr exactement comme un symbole hraldique et un horoscope est
galement en ce sens un symbole alors lordre est le suivant :
Est = maison I, Ouest = maison VII
Sud = maison IV, nord = maison X
50

Il faut vraiment reconnaitre que [cela est] plus clair et correct. On voit galement
quel point cette hypothse est correct en considrant, que lhomme sencastre alors
de manire harmonique dans laura de la terre, quand il se couche de tel manire,
que sa tte soit en direction du nord et que ses pieds se retrouvent allong vers le
sud. Dans cette position on retrouve les ascendants la droite, les descendants la
gauche, la maison IV au pied et la maison X la tte.

Les quatre coins du monde, qui ne peuvent absolument plus tre apprhend
historiquement, taient pour les hommes et les savant de lantiquit
51

particulirement sacrs, [et] dsignait [de manire] analogue les quatre saisons
printemps, t, automne et hivers, les quatre temps de la journe : matin, midi, soir et
nuit ainsi que les quatre lments feu, terre, eau et air.

[Mais] trs tt dj ces quatre centres
52
furent coordonner ou plutt subordonner
53

aux entits dominante, dont les descriptions changrent et se modifirent avec la
transformation des mythes, des conceptions et des cultures.

Les maitres des quatre coins du monde, qui sappellent dans la kaballe les quatre
Elohim, dans les textes hindous Chatur-Maharajahs, en occident les anges des

49
Pour comprendre la suite du texte il faut se rfrer au diagramme astrologique, ou les signes sont organiss
dans un cercle. La I maison correspond au signe du zodiaque quon tudie, puis le numro des maisons est
rparti suivant lordre des signes dans un sens antihoraire en partant du signe principal comme tant la maison I.
La maison I est donc oppos la maison VII, la maison IV et X sont oppos galement, lensemble forme une
croix auxquels lauteur va essayer dattribuer les directions suivant diverses coles ou mthode de calcul
astrologique.
50
Donc, lauteur considre comme juste la deuxime mthode quil cite.
51
Litt. Dans des temps recules gris
52
Kentren dans le texte, certainement une faute de frappe et il faudrait lire Centren soit centres .
53
Traduction litt la plus fidle ou les deux verbes sont de mme racine smantique, il faut comprendre quils
[furent associ ou plutt domin ] .
quatre directions et [galement] les quatre archanges, sont mentionns dans la
symbolique de toutes les religions et ont jou un rle majeur dans les rites et la
magie.

Quelques exemples sur la dnomination de ces quatre entits :

Verana Seruph - ou:
Nathaniel-
El Gabriel
Phoebus Tharsis Tetragrammaton Michael
Regulus Cherub Elohim Uriel
Medusa ou Juno- Ariel Sabaoth Raphael

Tetragrammaton Elohim El Eloha
Tetragrammaton Sabaoth Elohim-Gibor Eloha
Tetragrammaton Sabaoth Elohim-Sabaoth

On voit comment cet ordre tait diffrent, ou plutt, comment il fut transmis [de
manire diffrente].

Les entits des quatre coins du monde sont ceux qui doivent sassurer, que le Karma
impos chaque homme ou des peuples entiers se ralise (envers eux) avec une
quit dune prcision mathmatique. Ils sont donc les grands gardiens et les
excuteurs du destin. Ce sont les cavaliers de lapocalypse , qui pouvoir est
donn, de tuer un tiers de la terre.

La difficult qui se prsente par une analyse plus prcise se trouve dans lattribution
des noms donne avec les coins du monde. Les noms des 4 archanges nomms :
Gabriel, Michael, Raphael et Uriel sont souvent mis sous silence ou rcrit sous le
terme collectif de Seraphim . A ce sujet quelques exemples :

Chez Ezchiel 10-14 on retrouve :
54

Chacun avait quatre faces;
la face du premier tait une face de chrubin,
la face du second une face d'homme,
celle du troisime une face de lion,
et celle du quatrime une face d'aigle

Chez Isaie 43-5/6 nous lisons ce qui suit:
[]de l'orient je ramnerai ta postrit,
et de l'occident je te rassemblerai.
Je dirai au septentrion: "Donne-les!"
et au midi: "Ne les retiens pas!

Lapocalypse de Saint-Jean, 4.7 dit :
Le premier animal ressemble un lion,
le second un jeune taureau,
le troisime a comme la face d'un homme,
et le quatrime ressemble un aigle qui vole.

54
heit es

Et lapocalypse 21-19ss
55
est :
Les pierres fondamentales du mur de la ville
sont ornes de toutes sortes de pierres prcieuses;
la premire base est du jaspe;
la deuxime, du saphir,
la troisime, de la calcdoine;
la quatrime, de l'meraude;

Ce sont tous des indices cachs sur le nom des archanges et [les] noms de dieux du
rituel.

Cest Agrippa qui nous a transmis les noms de dieu de la manire la plus complte.
Je mpargnerais ici de mettre par crit la dmonstration, [expliquant pourquoi] je
considre comme correct les noms de dieu des phases 6 9 expos ci-dessous,
cette explication prendrait trop de place. Il suffira que je les listes ici :

Pour lest = E l
Pour le sud = E l o h i m
Pour le nord = E l o h a
Pour louest = S a b a o t h .

Les noms cits dans les phases 11 14 sont videmment les noms des quatre
archanges du mythe judaque. Mais ici galement lordre nest pas correct !

La phase 9 est :
Tournez-vous vers le Nord , ce qui signifie : mets toi de telle manire que tu
regardes vers le nord . Cette position, avec le visage tourn vers le nord sera gard
ds ce moment pendant [tout le temps] jusqu la fin du rituel.

Regardons maintenant le nom des 4 archanges et leur signification :
G a b r i e l = signifie, traduit de lhbreux : homme de Dieu = Force de Dieu.
Il est daprs la gense employ pour garder la porte du jardin dEden
56
.

M i c h a e l = signifie : Qui est comme Dieu.
Daprs le mythe des juifs il aurait enterr le cadavre de moise. Il aurait galement
combattu Satan et est rput comme vainqueur sur le Dragon.

R a f a e l = signifie Dieu Soigne.
Il passe pour le saint-patron des pharmaciens et des voyageurs.

U r i e l = signifie : lumire manifest de Dieu. Comme matre du feu il est le symbole
de la colre et de la justice.

Pour rpondre la question sur les matre correctes de chacun des 4 coins du
monde, on ne doit naturellement pas prendre comme point de dpart notre roue
zodiacale complexe douze champs, mais plutt une beaucoup plus primitive de

55
Le passage est amput et contient normalement douze pierre sur les douze portes
56
Certainement une rfrence gense 3.22, aprs la chute dAdam dieu mit l'orient du jardin d'den les
chrubins qui agitent une pe flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie .
seulement 4 champs, ce qui de nouveau est une preuve, que nous avons ici affaire
un domaine spirituelle
57
immmoriale
58
de lhumanit. Alors que notre zodiaque a 3
signes deau, 3 [signes] de feu, 3 [signes] de terre et 3 [signes] dair, notre zodiaque
original de connait quun seul [signe] de chaque qualit. De plus on doit encore
considrer ce qui suit : Dans les anciens mythes, la cration du monde fut faite
59
soit
dans un signe deau ou dans un [signe] de feu
60
. Si la vie commence par exemple
dans un signe deau, alors elle vient ensuite dans un [signe] dair et un [signe] de
terre et finalement dans un signe de feu, ce qui signifie que le monde n dans leau
se dpri dans le feu. Si au contraire la cration seffectue dans un signe de feu,
alors le cycle de la vie va dun signe de feu travers un [signe] de terre et un [signe]
dair dans un [signe] deau et le monde construit du feu sombre dans un dluge, il
senfonce comme Atlantis.

Passons maintenant lanalyse de chaque nom :

Prenons dabord le nom de larchange U r i e l. Il serait la lumire manifest de Dieu.
A quel moment la lumire de Dieu est elle communment rvl lHomme ? Il ny a
pour cela quune seule rponse ! Par lenlvement du corps physique, par le passage
dans la sphre spirituelle, donc par la mort. La zone de la mort est au nord. Donc
Uriel ne peut que dominer le nord. Sa plante est mars, le signe associ du zodiaque
est le scorpion, la maison de la mort. Cest ici, dans le signe de la mort du scorpion,
que la libration de la matire seffectue.

Le pole oppos du nord est le sud. Compar au signe du zodiaque le coin sud sera
[donc] symbolis par le signe oppos du taureau et le maitre de sa maison, vnus.
Le signe de la force vitale et du matriel, qui donne tout les biens terrestres et qui
apporte des aides de toutes sortes, soppose au signe de la mort du scorpion et de la
libration de la matire. Ce coin du monde, le sud, ne peut donc tre attribu qu R
a f a e l = Dieu soigne.

Quand la pluie dor tombe dans le giron de Dana
61
, comme les grecs le raconte ;
quand Fohar - daprs les Hindous envoie les rayons cosmique de procration
et leur symbole circulaire dans le sein de la matire, alors se cre le rythme originel
de lamour, le symbole du cur. Le cur est galement le symbole du logos solaire.
Lui - le logos solaire est le cur du monde , ainsi nommrent les gyptiens le
soleil. Cest donc du soleil et de son signe, le lion, qumane la vie. Daprs la
conception kabbalistique, la forme de lexistence
62
est la runion des principes
masculin et fminin. Agrippa connaissait galement cet enseignement, car il savait,
quil ne peut y avoir de conception dans la sphre sexuelle, si la quantit et la
qualit des proprits propres de lesprit ne sont pas amen par le cur
63
. Et

57
Geistesgut, on pourrait traduire aussi le bien des esprits
58
Uralt litt. Trs ancien
59
Verlegt litt pos, dpos dans.
60
On pense ici au mythe de la cosmogonie grec et gyptienne ou le chaos original est une eau ou la cration
suivant les mythes judo-chrtien et le fiat lux de Dieu.
61
Dana dans la mythologie grec est la mre de Perse, cette dernire fur enferm par son pre dans une tour de
bronze car un oracle lui avait prdit que son petit fils le tuerait, Zeus transform en pluie dor parvient
nanmoins la sduire et donne naissance Perse.
62
Daseinsform
63
Phrase complexe : wenn nicht vom Herzen her der der Quantitt und Qualitt nach die gehrigen
Eigenschaften besitzende Geist hinzu tritt
daprs les anciennes prescriptions de la magie sexuel, on devrait et [lon] doit se
tourn vers louest, lorsquon opre un sortilge damour. Ces tmoignages indique
tous, que le signe du lion, avec le soleil comme maitre dans sa maison, domine
louest. Dieu crer la vie ! Qui est comme lui Dieu - ? Quie st comme Dieu ?!
Larchange M i c h a e l est donc le maitre de lOuest.

Il ne reste donc plus que le quatrime coin du monde, lest. On pourrait maintenant
succomber la tentation et rendre les choses simples en disant :

Si trois coin du monde sont expliqus et leur correspondances [sont] tablies, le
reste [des explications] est inutile [et] lest est donc attribu larchange restant G a
b r i e l. Le signe correspondant est le signe oppos au lion, c'est--dire le verseau,
[et] le maitre de sa maison (daprs lancienne manire) Saturne. Mme si ces
constatations sont corrects, cela nexplique rien pour autant. Le sombre saturne
oscille dans ses plus hautes octaves dans le verseau conformment la nature de
ce signe. Il [nous] refuse le toc
64
phmre terrestre, mais donne pour cela la valeur
spirituelle imprissable. Gabriel (Saturne) na pas besoin de bien terrestre prissable,
lesprit est son bien, la force de Dieu, appel par lesprit, le fait homme de dieu.

[Si] nous comparons les correspondances, alors nous voyons, quun signe de mort et
un signe de vie soppose toujours. Le taureau dispensateur de vie et sexuellement
violent
65
se tient oppos au signe de mort du scorpion. Le taureau et le scorpion
sont tout les deux des signes sexuels. La vie scoule dans le taureau de linfini vers
le fini, et retourne dans le scorpion, du fini vers linfini.

La mme opposition vie / mort montre galement, dun point de vue sotrique, les
autre signes : lion verseau. Le monde soleil physique, rayonnant, visible dans le
lion, soppose au sombre, invisible, hautement mystique soleil [de] saturne (dans le
verseau).

Ci aprs une vue densemble courte et clair :
Est = Gabriel = Saturne = Verseau = El
Ouest = Michael = Soleil = Lion = Sabaoth
Sud = Rafael = Venus = Taureau = Elohim-Sabaoth
Nord = Uriel = Mars = Scorpion = Eloha

Il faudrait encore dire beaucoup. Mais cela nous conduirait trop loin, et comme je lai
dj voquer, dpasserait le cadre de cet expos. Ltudiant srieux ne trouvera
aucune difficult clarifier de lui-mme ces points qui nont pas t abord ici.

64
Plunder, la feraille, le fatras, ce qui na aucune valeur.
65
lebensspendenden geschlechtsgewaltigen Stier
Ci aprs le rituel du pentagramme corrig :

1) Touche le front est dit Kether
2) Touche la poitrine et dit Netzah
3) Touche lpaule droite et dit Chesed
4) Touche lpaule gauche et dit Geburah
5) Croise les bras sur la poitrine et dit :Malkuth
6) Tourne toi vers lest, trace un pentagramme et dit: El
7) Tourne toi vers le sud, trace un pentagramme et dit: Elohim-Sabaoth !
8) Tourne toi vers louest, trace un pentagramme et dit: Sabaoth !
9) Tourne toi vers le nord, trace un pentagramme et dit: Eloha !
10) Ecarte les bras de manire a form une croix et dit:
11) devant moi Uriel!
12) derrire moi Rafael!
13) ma droite Gabriel!
14) ma gauche Michael!
15) autour de moi brule le pentagramme!
16) et au milieu se trouve ltoile flamboyante !
17) Touche le front est dit Kether
18) Touche la poitrine et dit Nezah
19) Touche lpaule droite et dit Chesed
20) Touche lpaule gauche et dit Geburah
21) Croise les bras sur la poitrine et dit :Malkuth
Puis reste encore concentr 5 minutes!

Je veux encore explicitement rendre attentif ce que tout les noms doivent tre
prononc de [manire] kabbalistique et que la lettre hbraque Jod doit tre pense
dans les pentagramme trac.

Bibliographie
66
:

Gregor A. Gregorius Das Pentagramm des kosmischen Urgrundes
- " - Die mag. Erweckung der Chakras im therkr-per des Menschen
- " - Logenschul-Vortrge - Die Symbolik des Tau und des Pentagramm
Mstr. Eratus Einweihung
Dr. Ferd. Maak Elias Artista
- " - Die heilige Mathesis
E. Tristan K. Die Gnostiker
Dr. S. Seligmann Geschichte des Aberglaubens aller Zeiten und Vlker - "Der bse
Blick"
Surya / Valier Okkulte Weltalls-Lehre
Leisegang Die Gnosis
Winkelmann Geheimnisse der Talismane u. Amulette
Bardon Schlssel zur wahren Quabbalah
Lehmann Aberglaube und Zauberei
Rudolf Klodwig - verschiedene Schriften
H.E. Douval Bcher der praktischen Magie
E.W. Clarence Okkulte Medizin
Dr. Wilh. Liedtke Ein verlorenes Mysterium
Agrippa v. Nettesheim Magische Werke
Glahn, Frank Das deutsche Tarotbuch
Kurt Aram Magie u. Zauberei in der alten Welt
Magische Briefe Nr. 3 und 4
Die Bibel.

66
Je ne traduis pas cette bibliographie qui ne concerne principalement que des titres qui ne sont pas disponible
en franais lexception du livre sur la kabbale de Franz Bardon.
Annexe
(Cette illustration ne figure pas dans le texte original)

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