Técnicas de creación del humor

Tcnicas de creacin del humor
Autor: Jorge Barale

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1. El lenguaje
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1) Primera Clase:
El Lenguaje.
Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa , Expresiva,
Imperativa.
El lenguaje en el humor. Su aspecto afectivo.
El Lenguaje.
El lenguaje es la herramienta bsica (aunque no la nica) de la
comunicacin humana. Resulta fundamental convertirlo, tal como
haremos a lo largo de este Curso, en nuestra materia prima y
tambin en la fuente de la cual se originarn la mayor cantidad de
contenidos humorsticos.
Las tres diferentes funciones de lenguaje: Informativa , Expresiva,
Imperativa.
El lenguaje humano (hablamos del lenguaje articulado a travs de
la voz) funciona por medio de las cuerdas vocales del hablante, que
originan y transmiten cadenas sucesivas de sonidos. Estos sonidos
se producen uno a continuacin del otro y este orden es necesario
para que se pueda comprender el mensaje que transmiten. Por
ahora, sepamos que estos sonidos sucesivos que se dan el la voz
del hablante se llamaba "fonemas", que funcionan como smbolos y
que fueron previamente codificados en el cerebro del hablante o
(emisor del mensaje). Una vez pronunciados los sonidos, viajan por
el aire como ondas sonoras y se decodifican nuevamente, luego de
entrar por el odo, en el cerebro del oyente.
Entonces:
Acto de habla
Hablante Mensaje Oyente
Esta serie de sucesos que se dan en cierto tiempo establece el
fenmeno que denominamos comunicacin. Pero, cuidado: sta
comunicacin es slo posible cuando el cdigo, es decir, la
convencin entre una persona que habla y otra que escucha es la
misma. Este "acuerdo" tcito, que llamamos "idioma" o lengua, no
se da entre dos o ms personas porque s; en realidad es la
comunidad que la impone, por tradicin, afinidad e historia
comunes.
Acto de habla
Hablante Mensaje Oyente
\ Cdigo en comn /
2. Estructuras lingsticas
2) Segunda Clase:
Manejo de las estructuras lingsticas relacionadas con el humor.
Distintos niveles de anlisis: fonolgico, morfolgico, sintctico y
semntico.
Hemos visto hasta el momento las tres funciones bsicas del
lenguaje y cmo, de todas ellas, la Expresiva es la que corresponde
al terreno del humor. Con el humor siempre tratamos de influir
sobre el oyente, el espectador o el lector (para englobar los
conceptos en uno solo, diremos de ahora en ms, el "receptor"). Es
muy importante sealar este aspecto de la comunicacin, porque
de esa influencia nacer una de las categoras claves del mensaje
humorstico, que es el efecto que se busca causar en aquel que
recibe el "gag" o el chiste.
1) Nivel Fonolgico
2) Nivel Morfolgico
3) Nivel Sintctico
4) Nivel Semntico
1) Nivel Fonolgico
Aqu nos encontramos en el primer nivel, el de los sonidos
del habla, es decir, de su realizacin fsica, aquello que la gente
comn define como las "letras" (est claro que la coincidencia de
las letras con los sonidos o fonemas es arbitraria y que no siempre
existe. La "g", por ejemplo, es la misma letra en las palabras
"guarda" y "gema", pero, sin embargo, no se pronuncian igual).
2) Nivel Morfolgico
Inmediatamente por encima del nivel lingstico de los
sonidos sueltos con significados (fonemas) se encuentra el Nivel
Morfolgico, que se ocupa de la combinacin de estos sonidos. La
unidad fundamental de este nivel ya no es el fonema, o sonido
distintivo, como definimos antes, sino el morfema , una
combinacin de fonemas que nos permite distinguir significados.
3) Nivel Sintctico
Por encima del nivel de la combinacin de fonemas o de su
combinacin en morfemas, establecemos ahora una nueva altura
en el anlisis del lenguaje: llegamos al Nivel Sintctico, es decir, el
de la sintaxis , o sea la combinacin de las palabras. Veamos de
qu se trata. Por ejemplo, la siguiente oracin:
El lobo trat de cazar a Caperucita.
Una oracin como la anterior se considera sintcticamente
correcta, porque el orden en que aparecen las palabras es el
necesario para que se establezca la comunicacin.
Veamos, para clarificar estas ideas, el mismo anunciado anterior,
pero mezclando el orden en que aparecen las palabras.
4) Nivel Semntico
Nos encontramos ahora en el Nivel Semntico, es decir, el nivel del
significado, ya no de las palabras aisladas, sino ms bien de toda la
oracin y eventualmente de un prrafo o de un texto entero. Es en
este nivel que se da el fenmeno de la comunicacin, y es por esta
razn que es el que ms nos interesa en nuestra bsqueda de las
fuentes del humor. Aqu encontraremos las herramientas que harn
de nuestro trabajo en el terreno humorstico algo propio, distintivo
y original.
3. El signo humorstico
3) Tercera Clase:
El signo humorstico. Semitica del humor.
El equvoco, el dilema y la paradoja.
Irona, parodia, stira. Diferencias y paralelismos.
El gag: unidad bsica del humor.
Hemos visto hasta ahora que la comunicacin humana
siempre se realiza a travs de un cdigo (en este caso, un cdigo o
un lenguaje). Sin embargo, si la comunicacin se redujera a las
palabras, es decir, a un lenguaje convencional, ideado e inventado
por la cultura de un pueblo determinado, no habra posibilidad de
transmitir algunos de los signos ms relevantes y ms
significativos de la transmisin de conocimientos, sensaciones,
sentimientos o emociones.
Pongamos el caso de los animales o de los nios muy
pequeos: todos ellos no necesitan ni por lejos una convencin
(humana o no humana) que les otorgue un cdigo para
comunicarse. Los sonidos animales no tienen la misma funcin que
las palabras, sino que ms bien actan como "actitudes", es decir,
como de alguna manera tambin funcionan las imgenes sobre la
estructura cerebral humana y sobre la conciencia.
Vemos que ahora resolucin del humor se da nicamente entre la
conjuncin del texto y la imagen. Si tomamos el elemento grfico
independientemente del texto, el chiste no aparece. Igualmente, en
la aislada cadena de palabras "Y algo con dlares no hay?",
tampoco hay encerrado un significado humorstico. Es en esta
realizacin doble, en la interaccin de la imagen y el texto que
se manifiesta el fenmeno del humor . Esta es la manera ideal de
trabajar el humor de manera grfica y donde, conjuntamente con
los chistes grficos mudos, carentes de texto, el ms alto
contenido del signo humorstico se manifiesta.
El equvoco, el dilema y la paradoja.
Por qu se re la gente cuando alguien dice una cosa por
otra? Qu causa hilaridad cuando en una conversacin una
persona se confunde y dice " una atroz dentadura " en lugar de "
una atroz dictadura "? Esto ocurre porque el significado literal del
trmino desaparece y su reemplazo lleva el sentido hacia el
absurdo.
Pero ahora nos detendremos un segundo ms en el caso del
dilema , una forma muy especial de equvoco. Los filsofos
sofistas fueron los maestros ms geniales del discurso, o sea, del
lenguaje, pero en contadas oportunidades sus propios recursos
retricos fueron utilizados en su contra. Tal es el caso del filsofo
y abogado Protgoras, quin enseaba Derecho con el fin de
acrecentar sus ingresos personales. En algn tiempo asista a sus
clases un tal Eulato, brillante alumno, de economa quebrada. El
maestro accedi a impartir las lecciones gracias a un acuerdo de
consentimiento mutuo: Eulato las pagara cuando, ya recibido de
abogado, ganara su primer pleito y cobrara los honorarios. Pues
bien, Eulato se recibi, pero sus actividades profesionales se
encarrilaron, segn parece, a la enseanza y no al ejercicio del
Derecho, por lo que Protgoras alcanz a indignarse pero no a
hacerse del dinero. El maestro sofista llev a juicio a Eulato, con la
esperanza de que aquel se defendiera a s mismo y el ingenuo
joven pareci caer en el ardid. Cuando el tribunal escuchaba an el
alegato del acusado, Protgoras se levant de su lugar y pidi la
palabra.
-Esto es absurdo... -exclam -, ...pues aqu no existe ninguna
otra posibilidad de que Eulato termine pagando lo que me debe.
Porque, si el tribunal cree que el juicio lo he ganado yo, entonces
Eulato deber pagar su deuda por haberlo perdido. Ahora bien, la
otra posibilidad es que Eulato gane el pleito, pero en ese caso
habr ganado su primer juicio, es decir que cumplir con la
condicin por la cual le he enseado las lecciones y por tanto
tambin tendr que pagarme. Solicito, por tanto, que se anule este
juicio disparatado y se obligue al acusado a pagarme.
Los jueces, que encontraron en las palabras de Protgoras un
sentido irrebatible, levantaron de inmediato la sesin y procedieron
a conminar a Eulato para hacer efectivo el pago. Pero ste haba
resultado un alumno brillante: levant su mano, pidi una
oportunidad de defensa y de inmediato habl as:
-Coincido con el maestro en que este juicio es realmente un
absurdo, pero, por el contrario, creo que es l quin est
equivocado. Veamos: si el juicio lo pierde l, entonces yo habr
ganado, y entonces, por qu debera pagarle? Y, por el otro lado,
si Protgoras lo gana, tampoco tendra yo un motivo para pagar,
puesto que todava yo no habra ganado mi primer caso. Por estas
razones pido al tribunal mi absolucin.
Las crnicas no dicen cmo termin el conflicto, pero resulta
sugestivo que la descripcin de un mismo hecho, cargado de una
aparente y clara singularidad, posea un segundo sentido tan claro e
irrebatible como el anterior. Hace poco tiempo exista un noticiario
televisivo argentino, cuya especial presentacin era al menos
curiosa: "Telediario: las dos caras de la verdad". Que la verdad
puede tener dos caras es, de por s, algo muy llamativo, sin duda.
4. Chiste y cuento
4) Cuarta Clase:
Chiste y cuento. Diferencias y paralelismos.
Las bases del chiste. Sus elementos de sustento:
1) el espritu del clan,
2) el lugar comn,
3) la sntesis y
4) la sorpresa.
Hay algo respecto al humor que no hemos dicho hasta ahora y
que es necesario expresar a esta altura de las clases. Hay un tipo
de humor que definiramos como "dirigido", que aparece en
funcin de tomar como "punto" al destinatario (tambin "llamado
vctima propiciatoria"). Este tipo de humor "dirigido" cuenta con
dos variantes: 1) el humor sdico y 2) el humor masoquista . 1) El
humor sdico siempre elige una "vctima propiciatoria" externa y
direcciona en ella todos los efectos de la risa.; 2) el humor masoquista
masoquista , en cambio, toma como "vctima propiciatoria" al
propio humorista y a su entorno, definiendo de esa forma su
estilo. Esta intencin de elegir la "vctima propiciatoria" en el humor
"dirigido" ser bsica en las decisiones que tomaremos ms tarde
como profesionales de la tarea, porque brindar al pblico el perfil
de nuestra personalidad (estilo) y de nuestro trabajo final.
Casos tpicos de humorismo sdico son las escuelas latinas
(espaola, italiana y francesa), donde el chiste cae siempre sobre
otra persona ausente o el mismo receptor (el mencionado ejemplo
del chiste de gangosos, mencionado en la entrega 3, es un claro
ejemplo de humor sdico); el humor masoquista, en cambio,
obedece propiamente a las escuelas anglosajonas (inglesa,
norteamericana, alemana, en donde tambin incluimos al humor
judo) y el "castigado" por el humor es uno mismo. Veremos,
cuando lleguemos al anlisis de contenido de los textos
programados, de qu manera se establece y se transmite el
contenido a la "vctima propiciatoria" en las diferentes culturas
nacionales, sea sta quin sea. Volveremos, recurrentemente, a
partir de este punto, a este tem.
1) El espritu de Clan . Muchas veces observamos entre amigos
que recin conocemos, que la relacin humorstica entre ellos se
manifiesta en un marco de cdigos del que no formamos parte. Es
as que, si bien entendemos las palabras y la totalidad de las
oraciones que se transmiten en la charla, no podemos rernos de
los chistes que escuchamos. Sucede que las referencias son
privativas del grupo y el compartirlas nos est vedado hasta que no
compartamos sus convenciones.
2) El lugar comn . Aqu tomamos como base aquellas
propiedades que identifican a las personas o a las cosas. Por
ejemplo, la clsica broma de mandar una tarjeta de felicitacin a
un conocido cuando se festeja el Da del Animal es un lugar comn
muy utilizado.
3)La sntesis . Hay que comprender que el humor, a diferencia de
la literatura o de las artes en general, necesita concentrar todos sus
efectos sobre los resultados del chiste: la brevedad y la expectativa
del receptor son sus armas fundamentales. Un chiste ideal debera
sintetizar y concentrar sus componentes en la atencin del
receptor; si la sorpresa (de la que hablaremos inmediatamente)
aparece temprano durante el desarrollo de la pequea ancdota,
mucho mejor: as, comprobamos miles de veces, cada vez que
contamos o somos testigos de un chiste, que es mucho ms fcil
hacer rer a alguien cuando ya viene predispuesto a divertirse.
4) La sorpresa . sta es la clave fundamental del humor y el efecto
que todo profesional debe buscar para que el humor cumpla su
cometido comunicacional. Ser la distancia del contraste entre la
sorpresa y lo previsible lo que contribuir en gran medida a que el
receptor se sorprenda hasta predisponer la risa. Veamos un
ejemplo de expectativa a travs de este dilogo:

-Qu edad tiene esa mujer?
-Oh, muchos! No ves que tiene los pies quemados?
-Los pies quemados? Y eso qu tiene que ver?
-Es que ya caminaba cuando la Tierra an estaba caliente...
A partir del segundo trmino del dilogo, aparece el elemento de la
sorpresa. Qu tienen que ver los pies quemados con la edad de la
mujer? En este aparente divorcio de significados y ausencia total de
ligazn entre uno y otro concepto, la sorpresa toma volumen y el
humor se pone en camino.
5. Cmo originar el humor
5) Quinta Clase:
Cmo originar el humor
El origen del humor. Explicacin.
Existe un refrn campero que dice: "No le tengas miedo el
miedo, porque ms miedo te va a dar". Lo primero que hay que
vencer, en este largo y complejo proceso de la creacin del humor,
entonces, es al temor mismo. Cuando hablamos de miedo,
queremos hacer referencia a la parlisis creativa que se da en lo
que se conoce popularmente como el "sndrome de la hoja en
blanco". Existen diferentes mtodos de sacudirse esta "anemia" y
las herramientas para cumplir esta tarea pueden dividirse en fsicas
fsicas y sicolgicas.
Las primeras, esto es, las fsicas, pueden considerarse
consejos ms que metodologas, porque no hay cmo demostrar
que una es mejor que otra, pero tampoco deben dejarse de lado si
resultan efectivas. Comencemos por el mbito en el cual vamos a
trabajar, nuestra oficina o rincn: debe tratarse de un lugar donde
estemos cmodos y tranquilos, en lo posible que silencioso y
apartado. Muchos profesionales del humor trabajan con msica o
estimulados por sonidos de todo tipo, pero tambin tienen que
manejar la posibilidad de hacer silencio cuando ste sea necesario .
No es sencillo conseguir un sitio para crear como el antedicho:
provocar ruidos es mucho ms fcil que evitarlos. Como dijimos, la
msica puede funcionar como estimulante y est en el profesional
generar la suficiente dosis de abstraccin para que todo lo externo
a la creatividad quede fuera de este proceso.
Existe, adems, una certeza entre los psiclogos de que el
movimiento resulta muy til a la hora de generar ideas y por eso
resulta importante que el mbito de trabajo deber tambin tener
el largo y ancho suficientes para dar algunos pasos a voluntad,
aunque sea en redondo. No es aconsejable quedarse inmvil,
sentado, pensando y pensando cuando las ideas no surgen. El
blanco creativo no se puede vencer por cansancio o por
reiteracin de ataques: siempre la resistencia ser mayor a
cualquier esfuerzo individual. La mente humana necesita
refrescarse, aunque el tiempo est acosando con los plazos y haya
que entregar el trabajo de inmediato. Tomarse el tiempo de recreo
necesario es tambin una forma de dedicarse al trabajo; escaparse
de una lnea recta que lleva solamente hacia un lugar, un camino
que nos lleva al punto muerto, resulta prioritario para el humorista.
Aferrarse a la idea de que "no podrn conmigo y mi
creatividad" es un concepto falso y errado. La desestructuracin
mental funciona como una computadora que se cuelga: hay que
"resetear" cuando los comandos no funcionan; no queda otra
opcin... Una de las situaciones a la que puede recurrirse en
momentos de blanco total (que veremos en el captulo siguiente
mejor comentada) es hablar con alguien, buscando de esa manera
escapar de la inmovilidad.
6. El fenmeno humorstico
6) Sexta Clase:
El fenmeno humorstico. Los resortes que lo provocan.
La Lgica destruida. El absurdo. Desestructuracin mental. El
"Brainstorming".
Las herramientas bsicas para crear el humor desde la nada.
Uno de los secretos a todas voces ms revelados por el humor
es la relacin inexplicable de la lgica con el absurdo. La lgica (o,
mejor dicho, lo que nos parece lgico o razonable segn las
convenciones humanas del momento) se encuentra entonces
trastocada y deja camino a la sorpresa que, como hemos visto
hasta ahora, es la raz bsica del humor. Lo que en realidad sucede
es que la lgica, esa ciencia puramente humana y convencional, al
ser confrontada con los hechos reales, queda patticamente
reducida a soberbia. Nunca como con el humor se muestran las
miserias y limitaciones del razonamiento humano y nunca es mayor
el alcance que nos muestra el humor acerca de lo que somos
capaces de hacer para sentirnos seguros en un universo plagado de
incertezas. El humor nos pone en nuestro lugar y nos obliga a
vernos desnudos, limitados, indefensos, dentro de la maravillosa
inmensidad del cosmos y la eternidad. Incluso la invencin de la
divinidad resulta una broma, de la que se burla Voltaire cuando
afirma: "Dios es un comediante ante un pblico temeroso de rer"
(he aqu la frase de cabecera de La Agencia del Humor o
www.agenciadelhumor.com ).
Analicemos ahora algunos chistes, prescindiendo siempre de
su calidad y de su agudeza. No pretendemos con estas bromas
hacer rer al lector o divertir el alumno que est aprendiendo;
simplemente tratamos de descubrir las mecnicas con las cuales se
dispara el ciclo sicolgico del humor:
-Est prohibido nadar aqu? Por qu no me lo dijo antes
de desnudarme?
-Porque desnudarse no est prohibido.
Vemos en este chiste como el sentido de la realidad se
trastoca segn quin la interprete: para el que habla primero, la
prohibicin implica el acto de desnudarse; para el segundo, no.
Veamos ahora otra similar, pero tambin diferente, ruptura de
la lgica:
maih.::mall.oom
7. El cuento y el chiste: estructuras bsicas
7) Sptima Clase:
El cuento y el chiste; sus estructuras bsicas.
Sus diferencias y diversas variantes.
Clases de chistes:
-verbales
-conceptuales
-literales
-el chiste popular
Hemos visto que el chiste y el cuento pueden diferenciarse
por su extensin, pero tambin por los efectos humorsticos en el
oyente o el lector que los recibe. En este sentido, hemos
descubierto lo obvio, que lo que est buscando el humorista
profesional es hacer rer a su pblico y que los contenidos pueden
variar sugestivamente en funcin de tal fin.
Hemos de apuntar, por ende, como profesionales, a crear
contenidos que lleguen al pblico adecuado y en el momento
adecuado. El humor es para nosotros una especializacin del
lenguaje; es como un idioma tcnico entre ingenieros, doctores,
abogados, etc., pero no ya en su estructura, sino en su manejo .
Por ejemplo, el humorista es un herrero que utiliza el metal para
inventar herramientas que hacen rer; o sea, ms que un herrero,
es un escultor. Esto de que el humorista es en realidad un artesano
del lenguaje, si bien es verdad y muy importante, no es, sin
embargo, suficiente. No alcanza con usar sofisticadamente y de
manera supuestamente graciosa el lenguaje para ser un humorista.
Quien no ha transitado los terrenos del humor como profesional,
puede evaluar equivocadamente que incursionar -slo por dar un
ejemplo- el "non sense" ("sin sentido", para los hispanohablantes),
ya da una idea de que estamos ante la presencia de un humorista.
Esto no es de ninguna manera as.
Como hemos dicho en otras ocasiones, veamos al humor
como contenido, orientado a pblicos diferentes. Una divisin
cmoda y acertada en esta orientacin la brinda la "Teora del
Humor de los Colores". Veamos de qu se trata:
Humor Blanco: el humor est dirigido a nios, gente sensible,
religiosa, o un pblico heterogneo con fcil grado de
susceptibilidad. El contenido debe ser liviano, inocente, con juego
de palabras, bajo manejo de la irona y el sarcasmo, buscando el
efecto inteligente y cmplice. La actitud del humorista es muy
importante en este terreno.
Ejemplo de chiste Blanco:
Hablan d os nios:
-Que quieres por tu cumpleaos?
-Un tampn.
-Y que es eso?
-No lo s, pero en la tele dicen que con l puedes nadar, jugar,
saltar, escalar montaas...
Humor Negro: est dirigido a un pblico particular, gustoso del
humor mortuorio, con cadveres y muertos como temas o
protagonistas, canibalismo y discapacidades varias. Se trata de un
pblico en general masculino y adulto y para emplearlo se debe
primero explorar (tantear) los gustos del pblico.
Ejemplo de chiste Negro:
ltima declaracin de Frankenstein antes de morir: "Estoy hecho
pedazos...".
Humor Castao: es el referido a contenidos escatolgicos, esto es,
heces humanas o animales, asquerosidades diversas, coprofagia,
vomitadas y cualquier aspecto repugnante de la realidad. En
general gusta de este tipo de humor el pblico joven y adulto
masculino.
Ejemplo de chiste Castao
Insulto creativo: "No voy a orinar sobre la tumba de tu padre slo
para no darte una pista".
Humor Verde: es el de alto contenido sexual, con una explcita
manera de describir situaciones erticas. Muchas veces suele
confundirse con el Humor Castao, porque comparten, en general,
el mismo pblico, pero en realidad no tienen mucho que ver uno
con el otro.
Ejemplo de chiste Verde:
Un espermatozoide le dice al otro:
-Cunto falta para llegar a los ovarios?
- No te hagas ilusiones; recin vamos en la garganta...
Humor Rojo: a veces confundido con el negro, cuyos lmites
diferenciales son muy sutiles, es el humor que satiriza situaciones
de violencia con sangre, crmenes y asesinatos. A diferencia del
humor Negro, que utiliza el cuerpo muerto o discapacitado como
tema bsico, el Rojo se refiere a situaciones con seres vivos que
sufren gran violencia, mutilaciones, heridas sangrantes, etc.
Ejemplo de chiste Rojo:
En un discurso, el orador dice: "Bien, seores, como primero dijo
Tupac Amar y luego refrend muy bien Jack, el Destripador:
vayamos por partes.."..
Humor Amarillo: se denomina as al humor cido, cortante, con
muy alto contenido crtico. Este humor se utiliza en general para
atacar a una persona que est presente (en el caso de un humorista
oral), o bien a travs del humor escrito o grfico.
Ejemplo de chiste Amarillo:
Durante el juicio de Mnica Lewinsky, Bill Clinton est dando
testimonio ante el Gran Jurado y pide permiso para ir al bao. El
Fiscal Kenneth Starr salta furioso de su silla y grita: Objecin!
Objecin! Quiere manipular la evidencia!
Humor Azul: a contrario que el anterior, el humor Azul se utiliza
bsicamente a favor de una persona y trata de reforzar
humorsticamente las virtudes (y a veces los defectos, para resaltar
otros mritos) de alguien determinado, que en general est
presente. Es utilizado mayormente en los EE.UU., en
presentaciones, retiros, cumpleaos, eventos especiales y
espectculos a personajes que son expresamente homenajeados
por amigos o familiares.
Ejemplo de chiste Azul:
En un discurso en homenaje a un agricultor: "Y el amigo aqu
presente es tan buen, tan buen agricultor, que lo nico que le falta
es disfrazarse de Drcula para sembrar el pnico".
maih.::mall.oom
8. Historia del humor
8) Octava Clase:
Breve Visin de la Historia del Humor a travs de los Siglos
Antigedad:
-El humor en la Antigedad
-Egipto y el Medio Oriente
-Grecia: Esopo, Aristfanes.
-Roma:Fedro, Marcial, Apuleyo, Luciano, etc.
El Humorismo medieval y renacentista:
-Lazarillo de Tormes (Annimo)
-Leonardo da Vinci
-Nicols Maquiavelo
El Humorismo de las Nacionalidades:
-Italiano (Maquiavelo, Goldoni, Foscolo, Parini,
Leopardi, etc.)
-Espaol (Cervantes, Quevedo, Julio Camba, Jardiel
Poncela, etc.)
-Francs (Rabelais, Voltaire, Dumas, Daudet,
etc.)
-Ruso (Gogol, Goncharov, Sienkiewicz, Zamiatin, etc.)
-Ingls (Swift, Dickens, Wilde, Thackeray, Shaw, etc.)
-Norteamericano (Irving, Poe, Twain, OHenry, Pegler,
etc.)
-Alemn (Sachs, Richter, Grimm, Reuter, Presber, Kluge,
etc.)
-Escandinavo (Golsdschmitt, Hamsun, Munthe, etc.)
-Judo (Woody Allen, Mel Brooks, Sacha Guitry, etc.)
-Humor Oriental: hind, chino, japons, polinesio y
africano.
Se ha escrito la historia de la Humanidad desde muy
diferentes perspectivas: desde la poltica; desde las victorias y las
derrotas en la guerra; desde la conquista; desde la cultura como
abstraccin, la geografa, la literatura, el cine y hasta la cocina o el
traje; pero nunca, jams, se ha escrito una Historia del Humor
mundi al .
El humor surgi con el hombre desde el comienzo de los
tiempos, cuando represent satricamente la imagen de un animal
en las paredes de una cueva prehistrica. Con el surgimiento de la
historia, es decir, con la aparicin de la escritura, el humor se
convirti de inmediato en un subgnero de la literatura. De todas
formas, definir al humor como una forma de cultura es confundir
los trminos: en realidad las formas del humor son slo sus
realizaciones prcticas, pero en realidad la tarea y la necesidad del
humor son fenmenos tan humanos y ancestrales como el miedo o
el instinto.
Existe una gran tentacin a considerar al humor como un
hecho de sobrevivencia, ante la gran magnitud dramtica que
conlleva el hecho de estar vivo y, sobre todo, ser consciente de la
finitud y de que alguna vez desapareceremos como entes de esta
realidad. Es el humor una herramienta para hacer ms apacible
ese camino? Puede decirse casi con seguridad que s lo es. Y si en
verdad es algo ms complejo, no es tarea de este Curso deslindar o
determinar las caractersticas sicolgicas que mueven a las
personas al humor; tommoslo, entonces, como una herramienta
para hacer ms placentero, ms hermoso y ms rico nuestro paso
furtivo por la existencia.
Cuidado, eso s, debido a estas propiedades, con considerar
al humor igual a un escapismo o una evasin a semejanza de los
divertimentos o los vicios, tales como las drogas, el alcohol. Si
estamos en tren de comparaciones, se parece mucho ms al
sentimiento religioso que a cualquier otro, pero despojado de sus
rasgos de solemnidad y tragedia. El humor pone en su lugar
relativo a las cosas y de ah que las personas prolijamente serias lo
consideren peligroso para lo que aparece, a priori, como ya
indiscutiblemente definido y catalogado.
Desde el comienzo de los tiempos, los humoristas fueron
perseguidos por el poder poltico establecido y en general
realizaban sus tareas a cobijo de mecenas, pertenecientes a las
clases adineradas o poderosas. Paralelamente a la fuente escrita,
exista la inagotable fuente del humor popular oral, que es la
verdadera cantera de donde nace y se forja la cultura de los
pueblos. Estas dos variantes, la culta y la popular, se manifiestan
en todas las civilizaciones a lo largo de las centurias.
La Historia
Casi no quedan registros acerca de los chistes y bromas que
se gastaban los soldados hititas, los hebreos, los filisteos o los
egipcios y los fenicios, los asirios, los caldeos y los amorreos.
En todas las civilizaciones donde la religiosidad es muy fuerte
y est entrelazada en la intimidad del poder, el humor tiene la
batalla cultural perdida de antemano. Parece haber una relacin
directamente proporcional entre el nivel de creencia de la gente en
la inexorabilidad del destino, por un lado, y la calidad y cantidad
del humor existente, por el otro. Veamos un poco ms de cerca
esta ecuacin: mayor seguridad tiene la gente de que su vida est
resuelta favorablemente, menos necesidad hay de apelar al humor
(lo que confirmara la tesis de que, en efecto, se tratara de una
importante defensa contra la "angustia" de vivir en un mundo
imperfecto, violento y duro). Ya se sabe que las cosas solemnes
parecen mucho ms importantes de lo que son. El famoso humor
judo es, como bien afirma Ben Gurin, producto de los exilios
forzados (iniciados en Babilonia), las persecuciones y la posterior
dispora en tiempos del emperador Tito. Si no se contaba ni con
Estado ni con un Dios efectivamente nico y poderoso, las vas de
sobrevivencia deben pasar a travs de la irona y el sarcasmo de la
frustracin. Esto equivale, quiz, a admitir que en muchos casos el
humor es, efectivamente, un mtodo de consuelo ms humano que
cualquier forma de trascendencia.
Una de las posibles razones por las cuales existe humor
(escrito y "tolerado") en ciertos estados del mundo antiguo puede
deberse a la capacidad de haber "antropomorfizado" a los dioses, lo
que los haca pasibles de defectos y, por tanto, de crtica y stira.
No es el caso de los egipcios, cuyos animales con formas humanas
son poco pasibles de ser objetos de chanzas o burlas, dado su
carcter simblico (intente realizar un chiste dibujando signos de +
carcter simblico (intente realizar un chiste dibujando signos de +
- o con flechas... Ser una tarea difcil).
No estamos haciendo, a propsito, hincapi en la capacidad crtica
del humor, puesto que es bien conocida semejante virtud; ms bien
veremos que, como las plantas tropicales, aparece pblicamente
cuando surgen de la misma sociedad las condiciones para que
florezca.
Con el triunfo del cristianismo en el Mundo Antiguo aparece
la descentralizacin del poder poltico que hasta ese momento
haba manejado con puo de hierro el Estado Romano y que haba
heredado de Alejandro el Magno y el helenismo. La aparicin de la
primera Edad Media trajo tambin el surgimiento del humor en
forma de teatro representado, que satirizaba costumbres y vicios
populares, casi siempre asimilados a relatos moralizantes donde el
villano es ridiculizado y humillado (si no castigado o muerto) y el
hroe glorificado y premiado al final de la historia. Con una visin
moderna, podramos decir que estos personajes "buenos e
inocentes" son elementos muy satirizables, debido a una
ingenuidad e inocencia que se vea meritoria en aquellos tiempos
de ocultismo e inseguridad.
Antes de seguir adelante, debemos hablar necesariamente de
aquellos que se conocen como "las tres tragedias de la
Humanidad", que no son ms que un alejamiento filosfico,
intelectual quiz, del lugar privilegiado que ocupa el ser humano en
el cosmos:
1) La primera es la concepcin heliocntrica del mundo, creada por
Nicols Coprnico, contrapuesta a la de Ptolomeo, que consideraba
que la Tierra era el centro del Universo y que todos los planetas y
astros, incluido el Sol, giran alrededor de ella. Esta nueva creencia
termina con el lugar central de nuestro lugar en el mundo y acerca
al hombre al sentido de su verdadera dimensin.
2) La segunda tragedia es el descubrimiento de la Evolucin, de
Charles Darwin, que termina con la tesis de que el ser humano es
por naturaleza la especie ms evolucionada de nuestro planeta. Es
decir: un nuevo retroceso: ni la Tierra es el planeta central del
Universo, sino que adems el ser humano no es una creacin
exclusiva de Dios, sino compartida con los animales.
3) La tercera tragedia de la Humanidad es, finalmente, el hallazgo
del inconsciente de Sigmund Freud, que cuestiona la solidez y
sobre todo la unicidad de la persona. No slo es este un mundo
como cualquiera; no slo somos tambin una especie animal como
cualquiera; ni siquiera somos las mismas personas siempre, porque
nos domina el miedo y otra serie de personalidades ocultas que no
nos permiten ni conocernos completamente a nosotros mismos.
Con la aparicin del Renacimiento y de la Primera Tragedia,
se produce un trastrocamiento de valores que pone por primera vez
al hombre por encima de Dios. El precio de semejante decisin es
doloroso pero prepara el parto pata dos nacimientos claves desde
el punto de vista del humor: por un lado la ciencia emprica, con
Galileo, que trae al mundo el nacimiento de un nuevo tipo de
certeza (recordamos, enemiga acrrima del humor), por otro el
origen del humor moderno, con la publicacin del Quijote de la
Mancha. Puede decirse con toda seguridad que es el Quijote la obra
clave del humor, la bisagra que separa y luego une la vieja tradicin
oral de la literatura humorstica.
Coincidentemente con esto, y despus de la Reforma de Lutero y el
asentamiento de las influencias religiosas en sus respectivas
geografas, se establecen tambin los lmites polticos definitivos
de los que sern, en poco tiempo, los estados nacionales de
Europa. Derivacin directa del mencionado Quijote es la novela de
Swift, de Defoe, de Rabelais y de tantos otros escritores que ha
dado la humanidad desde entonces. Cada pas tendr, entonces, su
propio y caracterstico humor nacional, que ser producto directo
de la personalidad que adquiere el pas.
Siglos despus, con los avances de la ciencia, el positivismo
en filosofa y la certeza de que la realidad es cognoscible por el
hombre, el humor vuelve a redefinirse en el mundo como un
mtodo de defensa ante la soberbia humana, que es una de sus
facetas ms impresionantes y afiladas. El siglo de la Ilustracin y la
Revolucin Francesa est marcado por la irona de sus finos
escritores, sobre todos franceses, norteamericanos e ingleses. El
siglo XIX es el heredero directo de estas tendencias, que persisten
hasta la Primera Guerra Mundial, cuando se produce una cesura
cultural de dimensiones histricas en la cultura y, como no,
tambin dentro del humor. En efecto, hacia comienzos de la dcada
del 20, con la conviccin que el racionalismo no explica las
verdades del mundo y que adems conduce a la ruina a los seres
humanos, aparece el irracionalismo en el arte a travs de los
diferentes movimientos vanguardistas (surrealismo, dadasmo, etc.)
que transforman el lenguaje hasta entonces aceptado en una nueva
expresin denominada "non sense" o el sin-sentido. El aporte del
cine (derivado en general del teatro) a este nuevo tipo de humor,
que no se haba practicado hasta entonces sino en cuentagotas a
travs de Bernard Shaw o de Oscar Wilde, desemboca tambin en
nuevas costumbres para el pblico consumidor del humor. La
masividad del peridico diario en papel y la publicacin constante
de secciones de humor (comics o historietas) a las puertas del siglo
XX, tambin afirman estas nuevas ideas y la trasladan a los nuevos
medios, como la radio.
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Autor: Jorge Barale

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