CARTA DIRIGIDA AL MUSEO DE LA NACION

Lima, 07 de Setiembre del 2013

Sr. Juan Diaz
Director del Museo de la Nacin

Estimado seor:
El pasado mircoles mientras visitaba el museo de la Nacin, que por cierto es uno de
los ms visitados del pas, al ingresar a la sala Inca escuche que un gua daba una
explicacin errada acerca del Tahuantinsuyo a un grupo de turistas extranjeros.
Lamentablemente encontr varias observaciones acerca de la informacin brindada.
En consecuencia, reclamo que se cambi inmediatamente al personal en mencin, ya
que no se encuentra capacitado para la responsabilidad asignada y no podemos
permitir que transmita una informacin errada a personas que visitan nuestro museo
nacional, en este caso turistas que desean adquirir conocimientos de nuestra historia.
Le escribo los detalles que expres textualmente el gua.
El gua menciona lo siguiente:
Los Incas fueron el pueblo civilizador de los andes, antes de ellos los logros
alcanzados fuero muy pocos.
Para empezar no es cierto que los incas fueron un pueblo civilizador, al contrario
fueron la fusin y tambin la culminacin de varias culturas pre-incas como por
ejemplo (la cultura chim, Chancas etc.)
Por otro lado el gua menciono que los logros alcanzados por los pobladores del rea
andina fueron muy pocos, sin embargo todo los logros alcanzados tuvieron sus
antecedentes justamente en las culturas pre-incas ya que varios de los inventos
provienes de culturas anteriores a la creacin del Tahuantinsuyo. La mayora de la
tecnologa fue inventada por las culturas predecesoras de los incas y esto sirvi de
base al imperio incaico para continuar expandiendo su desarrollo econmico y social.
Ademas cabe mencionar que el Tahuantinsuyo es producto de una historia de varios
miles aos, Franklin Pease afirmo que provena de una trayectoria de diez mil aos.
Los incas edificaron su dominio a lo largo de los Andes, amparndose en un desarrollo
cultural previo, que ha sido verificado en los principios de reciprocidad y redistribucin,
ejes articuladores de la economa y de la sociedad andina; tambin se comprueba en
las obras de infraestructura (caminos, tambos, puentes), en la tecnologa agrcola (la
reelaboracin del control vertical de los pisos ecolgicos o el sistema de andenes) y en
la organizacin social del ayllu. Por ende, el principal aporte de los incas fue desbordar
las fronteras locales e implementar este desarrollo a un nivel macro (MTA2 pag 6)
Pudieron imponer como nica religin el culto al Sol, y como el Inca era considerado
Hijo del Sol, todos los pueblos que conquistaron se pusieron inmediatamente a su
servicio



Esta afirmacin es incorrecta ya que la religin incaica fue politesta, por tanto no solo
rindieron culto al sol sino a varias divinidades que existieron de carcter local, regional
etc.
En la religin tambin se manifest la concepcin dual del espacio. Por ejemplo, las
divinidades Pachamama y Wiracocha eran identificados con la tierra o mundo de abajo
y el cielo o mundo de arriba respectivamente
(http://tahuantinsuyo.wikispaces.com/RELIGION+INCA).
Adems el gua manifest que como el Inca era considerado Hijo del Sol, todos los
pueblos que conquistaron se pusieron inmediatamente a su servicio
Por otro lado, los pueblos conquistados no se ponan al servicio del Inca porque era
considerado el hijo del sol, sino porque se les ofreca la redistribucin y reciprocidad,
que consista en la prctica solidaria y ayuda mutua entre los miembros de una
comunidad. Los Incas incorporaron el principio de reciprocidad de los ayllu, como una
de las bases del funcionamiento econmico y social de su Imperio.
Por ello, desde los tiempos de Manco Cpac, el primer inca o rey, los pueblos vecinos
les ofrecan su trabajo.Tanto en las propias crnicas como en la documentacin de la
poca, se hace referencia a una diarqua o dualidad en el mando. En el siguiente
esquema, propuesto por Pease, se aprecia la diferencia entre la versin de dos
dinastas sucesivas: las dinastas de Urin Cusco y de Hanan Cusco, que refieren a un
sistema monrquico, y el planteamiento de Pierre Duviols, con dos dinastas
funcionando paralelamente y formando una diarqua
Este cargo fue creado por los incas y sobrevivi a la conquista espaola. El curaca, en
realidad, exista ya antes del dominio inca; su compleja organizacin jerrquica, desde
el Hatun Curaca hasta el curaca de ayllu, demuestra una estructura vertical que,
previamente a la expansin del Tahuantinsuyo, reproduca las funciones especficas
de su cargo a diferentes niveles (MTA2 pag 16)
El gua tambin mencion que el ayllu fue un sistema novedoso creado por los Incas;
sin embargo, este nace desde antes de la formacin del Tahuantinsuyo, ya que otros
pueblos manejaban este tipo de organizacin por parentesco y fue despus de la
conquista de estos pueblos que los Incas aplican este sistema, lo que si es cierto es
que el curaca fue considerado como figura importante dentro del ayllu; sin embargo, se
equivoc al mencionar que el curaca fue creado por los Incas, ya que este exista
antes de la conformacin del Tahuantinsuyo, este era el gestor de actividades de
redistribucin, por ello los Incas heredaron este concepto adems de otros y fueron los
que llevaron todos estos conocimientos a un nivel de imperio.
Una vez ms el gua comete el error de comentar que una da las principales tareas del
curaca fue recoger el tributo que los ayllu le pagaban al inca. Como ya mencionamos
que el curaca era la autoridad de ayllu, este ceda mano de obra a cambio de
reciprocidad con el inca.
El gua continuo generando confusin al decir que los tributos consistan en entregar
ciertos bienes al estado como maz, papa, mullo, hoja de coca y tejidos. Debiendo
indicar que en el Tahuantinsuyo no existan tributos, lo que exista eran relaciones de
reciprocidad con los curacas, como ya comentamos en el anterior prrafo la
reciprocidad consista en brindar mano de obra en diversas tareas, como la agricultura,
ganadera, tejidos, entre otros, quedando obligado a redistribuir los productos
obtenidos.
Es a travs de la utilizacin de la fuerza militar que los Incas pudieron expandirse a
gran velocidad.
Consideramos que esta afirmacin no es correcta ya que la expansin del
Tahuantinsuyo se debe principalmente a factores basado en: un orden social,
econmico y legal segn las realidades del momento. Adems fueron personas muy
organizadas en cada aspecto de su vida diaria que se bas en el respeto obediencia y
persecucin permanente del delito.
El pueblo inca era la Roma de la antigua Amrica: un pueblo conquistador por
excelencia, forjador de un imperio con una administracin perfectamente organizada,
una burocracia centralizada y abundante, cuya clave de xito fue saber cmo
imponerse militarmente sobre los otros grupos tnicos de la regin.Cabe resaltar que
el Estado inca no constituy una administracin centralizada, al estilo de las que se
iban conformando en Europa. La imagen de un enorme aparato burocrtico que giraba
en torno a la jefatura del rey, es producto de las categoras histricas europeas que se
asimilaron para estudiar el caso andino. En el Tahuantinsuyo, el eje del sistema
poltico fue el control de la mano de obra o energa humana; el curaca fue el nexo
entre la autoridad cusquea y la poblacin, asegurando el flujo requerido de las
prestaciones de trabajo o mita (MTA2 pag 14)
En el incanato, la poblacin no conoci la pobreza, el hambre o la infelicidad pues la
administracin garantizaba un tupu a cada poblador en calidad de propiedad privada.
Todas las tierras eran la propiedad del estado y ellos no podran heredarse o podran
venderse; existieron las relaciones de reciprocidad y redistribucin que permitieron un
trabajo en equipo que los ayud a crecer
Mencin aparte merecen las tierras de los ayllus, que ocupaban la mayor extensin de
tierras cultivables en el Tahuantinsuyo. Estas tierras pertenecan a la comunidad;
dentro de cada ayllu, la tierra era distribuida en base a una unidad variable: el tupu. El
cual era una medida que dependa directamente de factores como la productividad,
ubicacin, tipo de cultivo y tiempo de descanso de la tierra. En tal sentido, la extensin
del tupu entregado al hombre adulto (medio tupu a la mujer) era la medida adecuada y
variable para la subsistencia de cada miembro del ayllu (MTA 2 pag 22).

Finalmente el gua coment que en el Per actual, ya no queda nada de este
asombroso imperio salvo algunos monumentos arqueolgicos como Machu Picchu y
piezas como las que observamos en esta sala.
No estamos de acuerdo con esta afirmacin dado que actualmente los pueblos de
diversas partes del pas an conservan y practican las costumbre de nuestros
antepasados, as como los trabajos comunitarios que realizan en favor del bien comn,
entre ellos podemos citar como ejemplo el caso de la construccin de puentes
colgantes hechos de fibras vegetales, los cuales fueron bastantes bastante usados en
la zona andina, y que aun a la fecha diversas localidades mantienen vivas las
tradiciones ancestrales.

Se detalla en la parte inferior los puntos que fueron comentados de manera correcta
por el gua.
Figura importante dentro del ayllu fue el curaca.
Es correcto, el curaca era la mxima autoridad al interior del grupo tnico o ayllu. Su
poder se sustentaba en la capacidad de organizar a la poblacin en una serie de
tareas. Estas labores iban desde la obtencin de recursos en reas lejanas hasta la
construccin de caminos y la limpieza de acequias. Dentro de sus funciones estaba la
reparticin de tierras entre los miembros de su comunidad y la administracin de los
bienes comunales. Tambin diriga los rituales agrarios y las fiestas religiosas pues era
el intermediario frente a los dioses locales.
Por otro lado coincidimos tambin con el comentario del gua, donde indica que
algunos de los alimentos eran producidos en camellones y cochas, pero el ltimo
comentario es errneo, diciendo que dichos sistemas eran creados por los incas.
Donde debi comentar que la tecnologa andina, provena de pocas anteriores, por
ejemplo los camellones ya eran utilizados en el altiplano, as mismo el sistema de
riego ya era utilizado por los mochicas, chim o nazcas.

Esperamos que todas la observaciones expuestas puedan ser tomadas en
consideracin para que en adelante se brinde una mejor informacin a futuros turistas.
Gracias
Atte: (Grupo de Historia)







FUENTES BIBLIOGRAFICAS:
Material de trabajo autnomo 2 El Tahuantinsuyo .

PEASE G.Y., Franklin(1991) Los ltimos incas del Cuzco. Pginas asignadas: Captulo
III: La economa de los Incas, pp. 57 101).