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Mundos mitolgicos mayas, altares y caminos humanos

Dra. Doris Garca Interculturalidad - abril 2014 1




Las creencias cosmolgicas de los mayas que descendieron de los Olmecas hace
3,000 aos contienen profundas ideas sobre las relaciones entre los seres humanos,
entre estos y lo divino, y entre estos y la Madre Tierra. La sabidura del pensamiento
maya qued fijada en el Popol Vuj y otros libros. La conquista espaola intent
desaparecer esta milenaria herencia mesoamericana, quemando los cdices mayas,
desarticulando los espacios sagrados, descabezando a sus herederos verdaderos e
imponiendo su religin y dominacin.
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Esta agresin sacudi la visin csmica de
los mayas, pero no logr eliminarla. Esta se transform, se disfraz y sobrevivi.

Por eso, Dios no lleg a Chiapas con los conquistadores espaoles hace 500 y
tantos aos, ni con las misiones protestantes hace 125 aos. El Corazn del Cielo y
Corazn de la Tierra, Dios principal (nico)
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de los mayas, que con sus manos amorosas form a los
pueblos mayas como suyos desde su origen; muestra el nivel de pensamiento teolgico de estos grupos humanos.
Por otro lado, podemos interpretar que entre los mayas se encuentran las semillas del Verbo divino, en sus miradas
mayas Dios est.

Cmo conocer a Dios desde otra mirada? Desde una mirada intercultural? La cruz maya es la representacin del
rbol csmico. Mucho antes de que llegaran los espaoles, haba un smbolo que asemejaba a una cruz, el yaxte
que es el rbol de la Ceiba. El altar maya representa esta realidad csmica.

La tierra se conceba en forma cuadrangular, que se asocia con lo racional; en cada uno
de los cuatro lados haba una ceiba sagrada (yaxche), que era fuente de abundancia y
que los bacabes (sostenedores del cosmos) haban plantado y arriba de cada ceiba un
ave. Estas ceibas, por lo tanto, tambin sostenan el cielo.

En el libro sagrado de los mayas, el Popol Vuh, se cuenta que en el Xibalb, el
inframundo, un mundo subterrneo regido por los espritus de la enfermedad y la muerte
hay un cruce de caminos donde nace un rbol primigenio, la Ceiba sagrada Yaxche el axis mundo ombligo del
universo - que simboliza la vida. Eso es lo que representamos con el veln verde. La vida siempre est en medio de
lo que parece muerte!

Siempre es verde o azul turquesa, porque yax en las leguas mayas es la palabra para azul o
verde, es vida. El majestuoso rbol de la Ceiba inspira respeto, sus races penetran la
profundidad de la tierra, su tronco se erige con dominio fascinante y sus altas ramas tocan
el elevado cielo. Este rbol se entenda como el rbol csmico del centro del mundo, rbol
enlazaba el cielo, la tierra y el inframundo. La savia del rbol era sustancia divina que flua a
travs de su tronco; portal que reuna a dos mundos separados, el espacio material y el
espiritual. Desde este centro donde est la gran Ceiba nacen los 4 caminos betik, cada uno
de diferente color y que se extienden hasta los confines del universo. Estos caminos se
representan con los colores de los 4 tipos de maz rojo, blanco, negro y amarillo. Cada uno
de los caminos representa un punto cardinal y los momentos de los solsticios y equinoccios

1
Lucien Polastron X. Libros en llamas: historia de la interminable destruccin de bibliotecas. (D.F., Mxico: Fondo de
Cultura Econmica, 2007).
2
Segn Pedro Crdova Huracn sobre Cuba. Mitolgicas de los remolinos de aire en Jos A. Gonzlez Alcantud y Carmelo
Lisn Tolosa, eds. El Aire, mitos, ritos y Realidades. (Barcelona, Espaa: Anthropos, 1999); 393-397. Ya que la cosmologa
maya se compone de varios planos rectangulares superpuestos; esta cuadratura csmica modela la organizacin espacial del
pueblo, de la casa, de la milpa, de la plaza pblica, de las pira mides y del juego de pelota. Tambin los 5 puntos del universo;
las 4 esquinas y el centro son muestra de este espacio - espacios donde la divinidad se encuentra en diversas posiciones durante
los solsticios y equinoccios. No son diferentes dioses; sino el mismo ser csmico en diversas posiciones. (avatares?)
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momentos importantes para la siembre y la cosecha.
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Al norte Xaman le corresponde el blanco; al sur, la kin, el
amarillo; al este nohol (el punto ms importante para esta civilizacin) el rojo y al oeste, ochkin, el negro.

En el altar maya se representan estas visualizaciones csmicas. Se
incluyen los elementos que sustentan la vida el aire, el fuego, la
tierra y el agua; el producto de la tierra. El altar revela la base de la
alimentacin de los pueblos mayas su vida, el maz porque ellos
son pueblo del maz. As los crearon los dioses del maz. Por
eso la profunda unin de los pueblos mayas con la tierra. En el altar
a veces se aaden los frutos de la tierra y con ellos se representa la
bendicin divina pero tambin la responsabilidad humana. Para el
indgena mesoamericano la tierra no nos pertenece; ms bien
nosotros pertenecemos a la tierra. Vivimos por ella, estamos en ella,
terminamos en ella, porque somos sus hijas e hijos; somos su
familia al lado de los dems seres de la creacin. La tierra,
entonces, no se puede vender porque no es mercanca, sino que forma parte constitutiva de nosotros mismos.
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Conocemos a Dios travs de los dones de la naturaleza. el cielo canta la gloria de Dios y el firmamento anuncia la
obra de sus manos. Sal 19:1.

El orden del mundo manifiesta el entendimiento del ser humano sobre la naturaleza en el espacio, del papel que
tiene cada uno de ellos, de la interaccin y el orden que deben mantener.

En la cultura hebrea tambin se nos habla de la importancia de los rboles sagrados
1. Gen 2:8 Dios planta en el jardn del Edn el rbol de la vida y el rbol del conocimiento
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del bien y del mal.
2. Rev 22:2 Se nos cuenta de la ciudad eterna donde en su centro y al lado del ro, est el rbol de la vida,
que produce doce frutos, dando cada mes su fruto. Las hojas del rbol son para la sanidad de las naciones.
3. Es en los rboles sagrados donde Gen 18:1 Dios se apareci a Abraham en el encinar de Mamre, y donde
Gen 21:33 Abraham invoc el nombre de YHWH., el Dios eterno.

Concluimos:
Todas las culturas tienen aspectos esenciales para ubicar al ser humano con respecto a lo eterno, lo
trascendente. Los mitos y las historias nos ubican en las realidades de nuestras vidas. En los mitos e
historias sagradas vemos el triunfo de los seres humanos ancestrales (y actuales) sobre las fuerzas de la
muerte, de la descomposicin y de la enfermedad.
En estas historias sagradas se nos da el milagro de la voluntad humana que nace de la perseverancia, del
sacrificio, del trabajo y del esfuerzo comunitario.

Podemos identificarnos con la historia que narra este altar historia de vida, de relaciones, dependencias y cuidado
entre la naturaleza y los humanos. Historia de presencia divina. Pero sobre todo vemos la importancia de lo que
significa conocer nuestro centro, origen y destino; sea cual sea este para nosotr@s. Y nuestra ubicacin en la vida
anhelos, sueos que van creando caminos al futuro.

Cada decisin que tomamos es parte de nuestro caminar y destino.
Caminemos pues.

3
Alexandra Rodrguez Romero. La Astronoma Maya http://www.danielmarin.es/hdc/astronomiamaya.htm
4
Eleazar Lpez Hernndez. Teologa Indgena de la Tierra Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indgenas. 2009
http://cdiflorycanto-oax.org/Administrador/imagenes_editor/files/TEOLOGIA-INDIGENA.pdf
5
[dy yda (hebreo) conocer, saber, tener conocimiento, ser sabio, aprender a conocer, percibir (tomar nota, observar),
conocer una persona, reconocer, tener relaciones sexuales, saber hacer algo, ser capaz, hbil.