LES NOTRES

Frei Betto
Un regard sur les
mouvements sociaux
latino amricains
Mnica Baltodano
La pnalisation de
lavortement cest la
criminalisation des
femmes pauvres
LES ANONYMES
Adn Quiroz,
Quoi que je vende
je ne peux conserver
que deux dollars
IMAGINAIRES
EN RESISTANCES
Amparo Snchez
La femme et Elle,
la musique
Revue de quartier bimestrielle - Numro 9 - Octobre / Novembre 2010
Desinformmonos hermanos tan objetivamente como podamos
www.desinformemonos.org
Belo Monte:
menace sur la
biodiversit et les
populations
traditionnelles
en Amazonie
Guerre contre
lexprience zapatiste
Entrevue avec
Claudia Korol
Lactualit du
mouvement social
en Argentine
LUniversit
Transhumante:
un espace
pdagogique
pour la lutte
Fleurissement
du hip-hop en
Amrique Latine
France :
lombre dun
projet daroport
Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
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Lexprience zapatiste est relle, cest
pourquoi les pouvoirs ont recours tant
de guerre pour larrter. Mais pour leur
plus grande frustration, les villages zapa-
tistes leur montrent que la lutte conti-
nue, que leurs formes de gouvernement
se dveloppent et fonctionnent en toute
dmocratie, grce une lgitimit et un
engagement que les mauvais gouverne-
ments ont totalement perdus.
Chiapas, Mexique. Il y aura bientt 17
ans que sest souleve lArme zapatiste
de libration nationale (EZLN) dans les
montagnes du Chiapas. Cest un long
moment, qui englobe quatre gouverne-
ments fdraux; il est facile doublier ou
de minimiser le fait que tout ce temps,
jour aprs jour, des centaines de commu-
nauts indignes ont vcu dans une guerre
perptuelle, soigneusement conue par
les hauts pouvoirs fdraux dans ses l-
ments proprement militaires et dans des
stratgies de contre-insurrection. Mme
prsent que le pays entier se militarise
et que les postes de contrle de lArme
fdrale ne sont plus lexclusivit des ter-
ritoires indignes (en comprenant ceux
des tats de Guerrero, Oaxaca, Hidalgo
et Veracruz), le territoire autonome zapa-
tiste reste la rgion la plus militarise, avec
une accablante permanence, de tout le
Mexique.
La russite de lexprience zapatiste de
gouvernements autonomes ne rside
pas seulement dans sa longue dure de
quinze ans et dans sa permanente volont
pacifque envers ses frres non zapatistes,
mais aussi dans la construction, depuis
la racine, de systmes dducation, de
sant, de production agricole et de com-
mercialisation des produits, de justice,
de communication. Tout cela de manire
indpendante du systme politique dt-
rior. Elle est ouverte un apprentissage
permanent de son commander en obis-
sant. Les zapatistes ont matrialis une
proposition de changement, en des temps
de conservatisme, dindolence et de mau-
vaise foi des structures de gouvernement.
Un message qui dit que les choses peuvent
tre faites dune autre manire, et bien.
Mais de mme que la cration et lvo-
lution de lautonomie ne connat pas de
repos, nen connat pas non plus la guerre
contre elle des gouvernements de ltat
et de la Fdration, qui y emploient la
plnitude de leurs ressources guerrires,
technologiques, policires, propagandistes
et conomiques, dtermines par llabo-
ration intensive de ce quon appelle parfois
intelligence, des fns explicites de
contre-insurrection.
ltape actuelle de cette guerre continue
contre les peuples mayas zapatistes, on
expulse de leurs maisons et de leurs terres
des dizaines de familles, bases de soutien
zapatistes. Il y a les cas des communauts
tzeltal dEl Pozo (San Juan Apstol Can-
cuc) en juillet dernier, et le 9 septembre de
San Marcos Avils (municipalit of cielle
de Chiln, en bordure de Sital). Rien
qu ce dernier endroit ont t obliges
dabandonner leurs terres et leurs afaires
170 personnes, bases de soutien zapatistes
organises dans le caracol dOventik. La
raison? Ceux qui les ont expulss, gens du
PRI, du PRD et du Parti Vert cologiste,
disent que cest pour construire une
cole autonome. Et quils ne pourront
revenir que sils cessent dtre zapatistes.
En plus de ces points rouges, o la
violence a dbord ces derniers temps,
reste invisible, tenace, ponctuelle, la pr-
sence de dizaines de bases dopration de
lArme fdrale dans la Fort Lacandone,
les Hauts de Chiapas, la zone nord et la
jungle frontalire. Cela implique loccupa-
tion militaire de portions importantes des
territoires tzotzil, tzeltal, chol, tojolabal, et
aussi zoque et mam leurs champs, leurs
villages, leurs chemins, leurs points deau.
Les multiples bases dopration des Forces
Armes ofrent en outre une protection
tacite ou ouverte pour les groupes hostiles
lautonomie, paramilitaires ou non.
Cest souvent que la proximit entre les
troupes fdrales et les sympathisants de
groupes comme lOpddic, Paz y Justicia
ou lEjrcito de Dios est littrale; cest
ce qui se passe dans les bases de Monte
Lbano, Tonin, Jotol et Rancho Nuevo,
par exemple. Rien qu San Pedro Polh,
prs dActeal, loccupation militaire est
asphyxiante et afecte, depuis dj treize
ans, des milliers de dplacs zapatistes qui
ne sont plus retourns leurs terres aprs
le massacre Chenalh en 1997.
Lexprience zapatiste est relle, cest pour-
quoi les pouvoirs ont recours tant de
guerre pour larrter. Guerre de balles, de
billets de banque, dasphalte et de ciment,
de fausses promesses, de papier et dther
tlvisuel. Pour leur plus grande frustra-
tion, les villages zapatistes leur montrent
que la lutte continue, que leurs formes
de gouvernement se dveloppent et fonc-
tionnent en toute dmocratie (cest l que
vritablement le peuple commande),
grce une lgitimit et un engagement
que les mauvais gouvernements ont tota-
lement perdus.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
Pas de repos pour lautonomie Guerra contra
la experiencia zapatista Hermann Bellinghausen
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Quelle place donnez vous lEglise Catho-
lique dans les luttes sociales en Amrique
Latine?
Entre 1960 et 1980 lEglise Catholique a
jou un rle prpondrant dans les luttes
sociales en Amrique Latine. travers des
communauts ecclsiastiques de bases et
de la Tologie de la Libration, ne de
loption pour les pauvres, beaucoup de
militants ont t forms par lEglise selon
la mthode de Paulo Freire. Dans de nom-
breux pays sous dictature, comme le Brsil
ou le Nicaragua, ces formations dbou-
chrent sur loption rvolutionnaire. Avec
le pape Jean-Paul II et la chute du Mur de
Berlin a commenc la vaticanisation de
lEglise latino-amricaine. La Tologie de
la Libration a t censure, les vques
progressistes carts, des prtes conserva-
teurs nomms vques etc... Aujourdhui,
lEglise Catholique, mme si elle hberge
encore quelques groupes progressistes
engags dans les luttes populaires, rejette
loption pour les pauvres et cherche se
situer dans une suppose neutralit face
aux confits sociaux.
Est-il possible de trouver quelques luttes qui
soient vritablement populaire en Amrique
Latine tout en rejetant la force du catholi-
cisme et de la religion?
Que je sache, il ny a aucune force poli-
tique progressiste en Amrique Latine qui
prne lathisme ou qui soit antireligieuse.
Depuis que Fidel a soulign, dans linter-
view quil a donn en 1985 (livre Fidel et
la Religion), limportance de la religion
comme facteur de libration, les prjugs
se sont concrtement termins. Il ny aura
jamais de participation populaire dans les
processus politiques latino-amricains si
on y incorpore pas la religiosit du peuple.
Ici la porte de la raison est le coeur et la
cl du coeur est la religion.
Considerant ces questions, comment inter-
prter le cas de la Rvolution cubaine?
La Rvolution cubaine a incorpor les
valeurs religieuses du peuple tant quils
ont eu des leaders qui se dfnissaient
comme chrtiens comme Frank Pais et
Jos Antonio Echeverra; ou comme le
chapelain, le pre Guillermo Sardias, qui
aprs la victoire reut le titre de Comman-
dant de la Revolution. Aujourdhui Cuba
est en excellentes relations avec lglise,
au point que ltat a permis quelle mne
la mdiation qui a permis la libration de
prisonniers politiques.
Quel rle ont les mouvements sociaux
aujourdhui dans la politique latino-am-
ricaine?
Sans les mouvements sociaux, LAm-
rique Latine ne vivrait pas ce printemps
dmocratique reprsent par Lula, Ch-
vez, Funes, Mujica, Evo, Correa, Lugo,
entre autres. Cependant il y a aujourdhui
un refux des refux sociaux, trs souvent
parce que leurs leaders ont t nomms
dans ces gouvernements. La chute du Mur
de Berlin, linfuence du no-libralisme
et des nouvelles technologies, lavnement
de la postmodernit sont quelques uns
des facteurs qui expliquent la dmobili-
sation des mouvements sociaux, mme
si quelques uns restent actifs, comme le
mouvement indigne ou, dans le cas du
Brsil,, le Mouvement des Travailleurs
Ruraux Sans Terre (MST).
En parlant des gouvernements issus des
partis de gauche et des mouvements sociaux
qui se renforcent dans le scenario latino-
amricain, est-il possible de les classer
comme gouvernements de gauche?
Non, ce sont des gouvernments progres-
sistes et quelques uns, comme dans le cas
du Venezuela explicitent le socialisme
comme projet politique. Mais ils sont loin
aussi dtre des gouvernments de droite ou
conservateurs. lintrieur des possibilits
relles, et non idales, ils agissent en faveur
des plus pauvres et surtout dmantlent
le pouvoir politique des oligarchies tra-
ditionnelles, mme si celles-ci ont encore
beaucoup de pouvoir conomique.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
Un regard sur les mouvements sociaux latino amricains :
Frei Betto une des principales rfrences
de la Tologie de la Libration au Brsil et dans le monde, avec un long pass de militants dans les luttes sociales, occupe
une place privilgie pour parler des thmes de la religion et de la transformation sociale. Dans cette entrevue avec Desin-
formmonos, il nous donne ses impressions sur la situation politique actuelle en Amrique Latine
Edicin de una entrevista realizada por Joana Moncau
Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
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Sao Paulo, Brsil. Lurgence pr-lecto-
rale a pouss le gouvernement du Brsil
impulser le projet dusine hydrolec-
trique Belo Monte, sur le feuve Xingu,
dans ltat de Par. Afn de discuter de
la rsistance au projet, qui afectera
un des principaux af uents du bassin
amazonien, plus de 400 indignes de 36
peuples amazoniens avec des riverains
et des mouvements sociaux ont particip
au Campement Terre Libre, dans la ville
dAltamira, tat de Par.
Le polmique mga-projet a conduit le
prsident Lula tre accus dune chose
impensable ces dernires annes: Lula
a dmontr quil tait lennemi numro
un des indiens selon le chef Megaron
Txukaramae, leader des Kayap. Dans
la lettre crite pendant la rencontre sont
aussi dnonces 426 initiatives prives
ou du gouvernement qui touchent les
terres indignes, en plus du projet de
300 nouvelles usines hydrolectriques
pour lAmazonie. Lopposition nest pas
seulement indigne. Peu de projets du
gouvernement Lula auront rveill une
telle animosit entre ingnieurs des plus
grandes universits brsiliennes.
Selon le gouvernement le projet a t
modif plusieurs fois pour rduire les
impacts environnementaux. La zone
inonde a t rduite de 1225 516 km
2. De fait il ny aura pas dinondations
en terre indigne, mais la solution
trouve a un autre impact: un virage de
100 km, Volta Grande, rduira le dbit.
Un panel de 40 spcialistes a termin
lan pass une enqute indpendante
sur Belo Monte. Le document note
une srie de failles et omissions dans
le projet. Lusine fut annonce comme
sauvetage du pays, pour gnrer de
lnergie; cest la troisime plus grosse au
niveau mondial avec 11000 mgawatts.
Mais ce sera vrai uniquement quand le
feuve sera plein. La majeure partie de
lanne lnergie produite sera de 4500
mgawatts. Les indignes craignent que
le gouvernement nen revienne au projet
initial, des annes 1970, dinstaller ici
cinq autres usines pour sapproprier ce
potentiel nergtique.
Selon le gouvernement 18000 emplois
directs seront gnrs, et 23000 indi-
rects. Ce qui nest pas dit est que le
bnfce est temporaire et que dans
dix ans moins de 4% seront employs,
ce qui gnerera des problmes. Avec
toute cette masse inoccupe, lextrac-
tion illgale de bois et linvasion de zones
protges augmentera, dit la biologiste
Renata Pinheiro.
En outre, la Fondation Nationale de lIn-
dien (Funai) avance quont t ralises
des consultations avec les communauts
indignes de la rgion, mais ce nest pas
ce quont dclars divers leaders indi-
gnes. Pour couronner le tout, elle a mis
en 2009 un avis favorable, sans prendre
en compte les protestations.
Il semblerait que les communauts tra-
ditionnelles du Xingu doivent payer la
construction de cette usine. Et il ny a
pas possibilit de faire appel. Une honte,
vu que la diversit socio-environnemen-
tale de la rgion impressionne le monde
depuis des dcennies. Tout au long des
2700 km du feuve Xingu se trouve le
plus grand couloir de zones protges au
monde: 19 terres indignes et 10 aires de
conservation, soit un total de 28 millions
dhectares en pleine Amazonie.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
Menace sur la biodiversit et les populations traditionnelles
en Amazonie Belo Monte
La ractivation dun projet dusine hydrolectrique, abandonn depuis plus de trente ans, montre que le gouvernement de
Lula, au Brsil, est dans une stratgie de dveloppement prdatrice.
Extrait dun texte original de Christiane Peres
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dition dune interview de Mnica Bal-
dotano ralise par Amaranta Cornejo
Hernndez pour Desinformmonos sur
la criminalisation de lavortement.
Au Nicaragua, en 2006, trois semaines
avant les lections prsidentielles, le
Front Sandiniste de Libration Nationale
(FSLN) a fait campagne pour la pnalisa-
tion de linterruption de grossesse thra-
peutique. Face aux nombreuses remises en
question au sein mme du FSLN, la direc-
trice de campagne a donn comme argu-
ment que la pnalisation navait dautre
objet que la ncessit de rallier plus de
voix, mais quen 2008, tout serait mis en
uvre pour dpnaliser de nouveau. Ce
qui, bien entendu, na pas t fait.
Illgalit ou criminalisation, lgalit ou
lgitimit en ce qui concerne lavortement?
Lillgalit et la criminalisation vont de
pair car elles impliquent un certain type
de conduite de la part de la socit et des
organes judiciaires, voire de quelques
groupes lintrieur de la socit qui font
de lavortement un crime qui doit tre
poursuivi et puni.
La dfense du droit lavortement a voir
non seulement avec la lgalit, mais aussi
avec les droits essentiels de la femme
disposer de son propre corps, et dcider
si elle veut ou non tre mre. Cest un droit
lgitime qui ne devrait pas tre soumis
des considrations de caractre lgal. Cest
un droit humain que, nous, les femmes
devons faire valoir par notre lutte.
La pnalisation de lavortement implique
une atteinte discriminatoire au sexe et
la classe
Il y a une atteinte au sexe, puisque nous
sommes, nous, les femmes celles qui
tombent enceintes, et une atteinte la
classe sociale, car les moins informes
sont les femmes avec le moins de res-
sources. Les femmes de la classe moyenne
ou de la haute pratiquent lavortement
de faon clandestine et en le payant,
mais plus en scurit. Il y en a mme qui
partent le faire ltranger.
Par consquent, la pnalisation est dis-
criminatoire envers les femmes et surtout
envers celles qui ont le moins accs aux
moyens contraceptifs ou lavortement
dans de bonnes conditions. Cest--dire
que la pnalisation est destine crimi-
naliser les femmes pauvres.
Le thme de lavortement pendant la Rvo-
lution sandiniste
Nous, nous voulions que lon amplife le
droit lavortement dans la Constitution
de 1987 en rformant ce qui tait tabli
par le code pnal depuis 1870. Mais nous
ny sommes pas arrives. Ce qui a t posi-
tif, cest quil y a eu des organisations de
femmes qui ont cr des espaces de plus
grande tolrance dans la pratique de
lavortement.
Lune des critiques que nous faisons est de
nous demander: la rvolution laquelle
nous avons particip, pour laquelle nous
avons lutt et pris les armes a-t-elle obtenu
des changements fondamentaux qui nous
difrencient de l o il ny a pas eu de rvo-
lution? Daprs moi, il y en a eu trs peu.
La raction des femmes face la pnali-
sation de lavortement
Il y a une norme confusion. Lglise et
les groupes fondamentalistes de lacs qui
gravitent autour des glises mettent tous
les cas dans le mme sac: cest--dire que
tous les avortements sont inutiles et cri-
minels. Il y a une mconnaissance totale
de ce quest un avortement et surtout de
ce quest un avortement thrapeutique.
La majeure partie des Nicaraguayens et
Nicaraguayennes rejette lavortement,
mais 40% des femmes nicaraguayennes
ont dj pratiqu au moins un avorte-
ment dans leur vie. Ce qui veut dire que
la femme qui en vient avorter le fait
en croyant quelle est en train de com-
mettre un pch. Ainsi, lavortement a
des consquences brutales sur le plan
psychologique.
Le systme patriarcal et son rle dans lill-
galit de lavortement
Nous parlons dune culture patriarcale,
dans laquelle les hommes, trs souvent,
interdisent la femme lusage de contra-
ceptifs. Bien que nous soyons celles qui
tombent enceintes, les hommes sont
lautre lment dune grossesse travers
la relation sexuelle. Mais ils ne prennent
aucune responsabilit. Alors, tout le thme
de la responsabilit repose sur la femme.
Mon sentiment personnel
La pnalisation de lavortement me
semble lune des plus grandes injustices
qui existent au Nicaragua, et je me main-
tiens dans une attitude permanente de
refus, de colre et de rage, et cest ce qui
me pousse mengager dans la lutte pour
la dpnalisation de lavortement thra-
peutique et de lavortement en gnral.
Je refuse aussi le double jugement moral,
et je condamne les hypocrisies des hi-
rarchies religieuses qui ne condamnent
pas les crimes de guerre contre les tres
humains, mais qui nous taxent de crimi-
nelles, nous, les femmes qui luttons pour
lavortement.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
La pnalisation de lavortement cest la criminalisation des femmes
pauvres: Mnica Baltodano
Edicin de una entrevista realizada por Amaranta Cornejo Hernndez
Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
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Claudia Korol membre du Centre de
recherche et de Formation des Mou-
vements Sociaux Latino-amricains
(CIFMSL) et de lquipe dducation
populaire Foulards en Rebellion donne
une interview a Desinformmonos sur
lacualit des mouvements sociaux en
Amrique Latine
.
Buenos Aires, Argentine. En Argentine,
pour parler des mouvements sociaux, il
faut se reporter 2001 quand les poli-
tiques nolibrales menrent le pays
lpuisement. ce moment-l, beaucoup
de mouvements exprimrent leur rsis-
tance et virent le nombre de leurs mili-
tants se multiplier.
linverse, aujourdhui, le rtablisse-
ment de la gouvernabilit marginalis
les mouvements et diminu leur infuence.
Le grand problme en Argentine est lab-
sence dun projet alternatif de pouvoir
populaire. Les organisations qui rejettent
le verticalisme ne sont pas parvenus
construire une intervention politique
horizontale.
Cependant, ces dernires annes sont
apparues des organisations comme les
Assembles Environnementales. Ces
assembles locales se sont runies dans
lUnion des Assembles Citadines, ru-
nissant leurs eforts.
Un autre des graves problmes qui pro-
cuppent les mouvements sociaux actuels
est la politique de criminalisation, utilise
pour tablir le contrle sur la population.
Il y a environ 5000 prisonniers politiques.
Un exemple est le cas des compagnons
dAtenco, au Mexique, qui ont t librs
mais qui avaient t condamns 112
ans de prison. Ce type de peine est une
menace pour maintenir la population
contrle.
Dans le cas du Mouvement des Sans Terre
du Brsil (MST), la lutte est lgitime et
ils cherchent la criminaliser. Beau-
coup dorganisations dAmrique Latine
doivent se dfendre de fausses accusations
dont on les charge et il y a en plus des pri-
sonniers accuss de choses non vrifes.
La constitution devrait inclure des cri-
tres pour que la pauvret ne soit pas
criminalise. Beaucoup de personnes
sont en prison cause de situations dans
lesquelles elles ont t pousses et nont
personne pour les dfendre. Parfois, elles
ne comprennent mme pas de quoi on
les accuse, parlant une autre langue. Le
systme rsout lexclusion des exclus en
les enfermant.
La Marche du Mouvement Indigne a t
une initiative que prirent les communau-
ts pour rendre visible leur existence et
leurs demandes et pour en fnir avec le
mythe qui veut que toute lArgentine soit
blanche. Cela a t pour cela un mouve-
ment historique extrmement important.
Dans les neufs annes postrieures la
crise en Argentine, il y a eu beaucoup
despoir et de joies suite la capacit de
rebellion qui stait manifest en 2001.
Nous avons appris beaucoup de comment
nous sommes. Comme a dit un com-
pagnon zapatiste: Le peuple argentin
reste de longues annes silencieux puis
il explose, dmolit et brle tout. Puis
arrive un moment ou se rtablit le gou-
vernement. Aujourdhui, les mouvements
sociaux sont dans une position dfensive.
Il faut avoir confance dans les organi-
sations populaires. Beaucoup de mou-
vements sociaux sont dans une tape de
rsistance et de rarticulation de leurs
propositions. Nous avons la possibilit
de capitaliser sur nos apprentissages. Il
faut parier sur lducation populaire et la
formation politique pour parvenir une
construction politique et organisative.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
Entrevue avec Claudia Korol Lactualit du
mouvement social en Argentine
dition dune interview ralise par Waldo Lao
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Nantes, France. Dans louest de la France,
vingt kilomtres au nord de la ville de
Nantes, un nouveau projet daroport se
dessine. Le 30 juillet dernier lentreprise
VINCI, gant franais du BTP, a t slec-
tionn par lEtat comme concessionaire
du futur aroport pour cinquante-cinq
ans. Premiers afects, les habitants du
lieu sorganisent contre ce projet.
Depuis les annes soixante-dix, les terres
agricoles du village de Notre-Dame des
Landes sont menaces dtre rases. Cest
en achetant le journal au caf-tabac, un
matin de mai 1970, que les habitants des
communes concernes se rendent compte
que La mtropole Nantes-Saint Nazaire
pourrait devenir le Rotterdam arien de
lEurope par la cration dun aroport
international de fret au nord de la Loire.
Ne pressentant rien de bon, les paysans du
coin sorganisent. Une lutte dmarra afn
de bloquer le projet daroport, dinstal-
ler de nouveaux agriculteurs sur la zone
ainsi que de promouvoir le contrle et
la gestin collective des terres. Malgr
la dtermination des lites locales et des
experts en amnagement du territoire,
les mobilisations et la crise ptrolire de
lpoque eurent raison du projet. Mais la
victoire ne fut que temporaire.
En lan 2000, le projet daroport fut
relanc par des dirigeants du parti socia-
liste franais. Le gouvernement parlait
alors de la ncessit de construire pour
la France un troisme aroport de taille
internationale. Le maire de Nantes, Jean-
Marc Ayrault, ressortit alors de loubli
lancien projet, appelant remplacer lac-
tuel aroport de la ville de Nantes par un
nouveau quatre fois plus grand, sur les
terres de Notre-Dame des Landes. Mais
ce sont les supposes ambitions colo-
gistes de ce projet qui sont les plus frap-
pantes: la ville de Nantes se revendiquant
championne du dveloppement durable,
elle se propose de construire un aroport
haute qualit environnementale. Un
propos surprenant au regard de la pollu-
tion engendre par le transport arien,
et lorsque lon connat les ambitions de
la municipalit de Nantes de se placer en
porte-parole des villes du monde en lutte
les gaz efets de serre et le changement
climatique lors des grands sommets mon-
diaux de Copenhague ou de Cancun.
Croyant aux idaux de dmocratie par-
ticipative, beaucoup des oppposants
actuels essayrent de contester le bien-
fond du nouvel aroport lors des dbats
publics of ciels que la loi a rendu obliga-
toire pour la construction de toutes les
grandes infrastructures. Mais malgr des
avis majoritairement hostiles, la commiss-
sion denqute publique mit en avril 2007
un rapport favorable au projet. Face cette
ngation vidente de lavis des citoyens,
les actions de rsistance locales se dve-
lopprent de nouveau: ainsi en aot 2009
une semaine de rsistance fut organise,
ainsi que le premier camp climatique
franais. En parallle, un appel fut lanc
afn doccuper les terrains et les maisons
expropries sur la zone, qui furent ds
lors occups par de nouveaux habitants
en lutte.
Aujourdhui, lacquisition du march de
laroport par lentreprise VINCI endurcit
le confit: cinq maisons occupes de la
zone ont reu cet t un avis dexpulsion.
Leurs habitants ont cependant refus de
quitter les lieux et dcid de riposter en
occupant le sige du conseil du conseil
gnral le 31 juillet dernier. Depuis, des
assembles gnrales populaires sont
organises dans la rgion. Mais face
aux apptits des grandes entreprises et
au poids de la propagande verte de la
municpalit de Nantes, la rsistance a du
mal faire entendre sa voix. Aujourdhui
plus que jamais, les opposants ont besoin
de soutien au-del du milieu local pour
amplifer la lutte.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
France. Lombre dun projet daroport plane sur les habitants
de la commune de Notre-Dame des Landes
Marie Ghismalflatre
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Je suis Adn Quiroz, jai 16 ans et je
suis n Quito. Je vis dix minutes de
la gare routire La Ofelia. Jai trois frres,
je suis le plus jeune, je travaille au centre,
je vends des cigarettes et des bonbons.
Je vis avecma grand-mre et ma mre,
Ma grand-mre vend de la viande dans
un march, ma mre sort le soir vendre
dumote (recette typique base de mas).
Je travaille laprs-midi du lundi au ven-
dredi, et le samedi et le dimanche toute la
journe: il y a plus de monde en centre-
ville en fn de semaine. Nous trois seule-
ment travaillons. Je ne connais pas mon
pre, il est parti et je ne sais pas o il
vit ni avec qui, je crois quil vit chez ses
parents. Ils ne mont rien dit.
Nous sommes cinq vivre dans la mme
maison, je dors avec deux de mes frres.
Lun deux ne travaille pas et ne va pas
lcole. Ma mre snerve beaucoup
contre lui, le bon ct cest quil ne vole
pas ni ne fait rien de mauvais, il reste
juste la maison sans rien faire.
En ce moment je ne vais pas lcole,
seuls mes frres ans vont au lyce. Ma
mre dit que lan prochain je retournerai
lcole. L o je vis les gens nont pas
beaucoup dargent. Jai un ami, Joel, qui
joue tout le temps au foot. Je nai pas de
petite amie, je nai pas de chance avec
les flles. Il y a quelques temps une flle
me plaisait bien, mais elle na pas fait
attention moi. Il faut avoir de largent
pour avoir une copine.
Je gagne entre cinq et dix dollars par
jour, le samedi je gagne plus, en gnral
pas moins de quinze dollars. Quoi que
je vende je ne peux conserver que deux
dollars. Je veux mettre de largent de ct
pour ofrir une robe ma mre, il y a peu
on est pass devant une boutique et cette
robe lui a beaucoup plu. Il y a quelques
jours je revenais la maison et quelques
gamins mont piqu mes afaires et mon
argent, ma mre sest nerve, elle pensait
que je mtais achet quelque chose. Je
lui ai racont ce quil stait pass mais
elle ne ma pas cru.
Je voudrais tre footballeur ou docteur.
Mais devenir docteur est trs cher, lcole
cote beaucoup dargent. Je cherche tou-
jours la manire dobtenir ce que je veux.
Si je veux vraiment tre docteur il va
falloir que je travaille beaucoup, il faut
toujours travailler beaucoup. Ma mre dit
que si je travaille beaucoup et si je vais
bien lcole, elle maidera pour que je
puisse tudier.
Une fois jai failli voler. Il y a moins dun
an, certains de ceux qui mont vol mon
argent et mes afaires ont commenc
me parler.
Un jour, par ma faute, un monsieur a
frapp un gamin qui passait prs de sa
maison. Javais jet une pierre la fentre
du monsieur et je me suis cach, quand il
est sorti il a vu le garon et il la frapp.
Il croyait que ctait lui. Lide ctait que
quand il sortirait les autres se mettraient
derrire sa maison, mais il ne sont jamais
rentrs, ils sont partis, moi il ne mest
rien arriv, mais lautre garon si. Plu-
sieurs jours aprs ils ont commenc
membter, me disant que je ntais pas
courageux. Je me suis nerv et battu
avec un deux. Depuis sest pass cette
histoire dargent. a fait quelques jours
que je ne les ai pas vu, je crois quils ne
vivent pas ici ou alors il leur est arriv
quelque chose.
Jaimerais tre pre, mais je nai pas envie
de men aller comme la fait mon pre. Jai
trs envie de faire des chose, dtudier,
de jouer, mais des fois je ne peux pas, le
travail me prend trop de temps chaque
jour. Malgr a je connais des gens trs
chouette ici. Lucia, une dame qui maide
beaucoup, elle me donne de leau tous les
samedis et dimanches. Elle a une bou-
tique de cabines de tlphone. part a
je marche beaucoup, je naime pas rester
arrt attendre de vendre alors quil y
a plein de choses que je peux connatre.
Jaimerais pouvoir aider ma mre et ma
grand-mre avec un autre travail, mais
il faut que je rentre lcole, aujourdhui
je nai que a, mais je sais que mon aide
bnfcie toute ma famille et mes
autres frres, qui ont dj promis de
maider lcole. Je vais continuer tra-
vailler, et ds que je pourrais, je ferais ce
que je veux.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
Marchand ambulant en quateur
Quoi que je vende je ne peux
utiliser que deux dollars Adn est un jeune vendeur de
cigarettes et de bonbons dans un recoin de la capitale quatorienne. Ce texte est le rcit de la vie et de la solidarit dans la
rue, du futur incertain et, malgr tout, du rve de devenir docteur ou footballeur.
Tmoignage recueilli par Adrian Castro Bibriesca Quito, quateur.
Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
9
Mexico, Mexique. Il y a vingt ans, le rap
politique a atteint son point culminant
aux Etats-Unis. Des groupes comme
Public Enemy, Boogie Down Produc-
tions ou NWA expriment, chacun leur
manire, le mcontentement des habitants
des ghettos grandes villes, avec le manque
dopportunits conomiques ou la vio-
lence policire. La virulence des paroles,
reprenant nombres dides et de noms
du mouvement noir des annes 60 et 70,
suscita des enqutes du FBI.
Cause? Efet? Symptme, en tout cas.
Alors que rsonnaient dans les ghettos
noirs et latinos des vers ardents contre la
police, linsatisfaction croissante a atteint
son znith dans une srie de rvolte en
1992, principalement depuis Los Angeles,
ou les policiers accuss davoir sauvage-
ment battu le chaufeur de taxi noir Rod-
ney King scne flme un an auparavant
venaient dtre relaxs par un jury com-
pos presque exclusivement de blancs.
Peu aprs, les vents tournrent, aux Etats-
Unis. Malgr les rformes nolibrales
imposes au monde, particulirement
en Amrique latine, lconomie du pays
progressait. En Amrique latine une srie
de gouvernements aligns ouvrait leurs
marchs, mettait en uvre la privatisa-
tion et le dmantlement de lconomie.
a a conduit le continent sa perte et
aujourdhui encore il soufre de ces chan-
gements.
mesure que lconomie des tas-Unis
connaissait une priode de prosprit,
le rap a gagn du terrain et la protesta-
tion politique est devenue minoritaire. Le
gangsta rap est arriv, clbrant le mode
de vie consumriste de ces artistes pauvres
qui se sont mis gagner normment
dargent avec la musique.
Mais ltincelle de la conscience politique
ou de la rbellion na pas disparu, elle
simplement migr. En France, elle fut
la bande sonore de la rvolte des jeunes
des quartiers populaires contre les poli-
tiques librales et les violences policires.
En Palestine, elle est le rythme de lutte
des jeunes pendant lIntifada. En Afrique,
les fruits de la diaspora noire sont reve-
nus semer la dsobissance civile contre
lautorit.
Et cest en Amrique latine que la graine
du hip-hop a trouv la terre la plus fer-
tile, se convertissant en catalyseur dans
la formation politique des banlieues des
villes et en voix politique des opprims.
Des milliers de jeunes, qui ne comprennent
rien aux partis ou aux mouvements noirs
ou indignes, veulent dsormais lire les
uvres de Malcolm X ou Martin Luther
King, et se renseignent sur des leaders
comme Zumbi des Palmares, Che Gue-
vara ou Tupac Katari. En mme temps ils
montent des festivals, des cours de danse,
de dessin, de posie, et font du travail social
dans les communauts o ils vivent. La
grande majorit dentre eux ne deviendra
pas millionnaire, mais verra sa vie trans-
forme par ce subtil mlange dart et de
politique quest devenu le hip-hop.
Une des grandes innovations de ces der-
nires annes est le rap indigne. En Boli-
vie on trouve du rap chant en Aymara,
avec le groupe Wayna Rap, de El Alto. Au
Chili o les Mapuche, principal groupe
ethnique du pays, afrontent de fortes dis-
criminations raciales et violences poli-
cires, lidentifcation avec le hip-hop est
en train de natre. la frontire Brsil-
Paraguay, les guaran-kaiow font face
une situation militaire: les jeunes indiens
y rpondent en rappant en guaran.
Le hip-hop en Amrique latine narrte
pas dvoluer. Le continent absorbe,
digre et recycle sans arrts le legs de la
diaspora noire.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
Fleurissement du hip-hop
en Amrique Latine La graine hip-hop a trouv une terre fertile en cette
rgion du monde, se convertissant en catalyseur dans les centres de formations des banlieues des villes et en voix politique des
opprims. Des milliers de jeunes ont chang leur vie grce ce subtil mlange dart et de politique.
dition dun texte original de Spensy Pimentel
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Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
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La chanteuse espagnole, fondatrice et chan-
teuse du groupe Amparanoia, aujourdhui
en carrire solo, parle de ses origines et
de sa passion pour Elle, la musique, qui
laccompagne dans la traverse de cette
plante blesse mais bien rebelle .
Madrid, Espagne. Les annes passent,
et mon amour pour la musique se fait
chaque jour plus grand. Elle narrte pas
de mofrir de douces mlodies et dinou-
bliables souvenirs. Elle me permet de la
crer, de la changer, de la transformer,
de la modeler, de lexprimenter, et je ne
saurais jamais pourquoi ma voix me laisse
chanter, pourquoi Elle sort de moi sans
me le proposer avant. Elle est toujours l,
cache, attendant que sonne la guitare ou
la caresse du piano pour pouvoir sunir
elles, pour se fondre dans la musique.
Je nai jamais cherch dvoiler ce doux
secret, le secret de mon chant, ce qui me
fait faire des chansons. a fait partie de
mon existence sur la plante Terre, il ne
peut en tre autrement. Jai commenc
ma relation avec Elle quand javais quinze
ans, pour continuer jouer et mchapper
du monde rel,celui qui ma amen tre
mre trs jeune clibataire et adoles-
cente et contre lequel je voulais gagner
la partie malgr tout.
Elle est apparue comme une vasion
en ces moments dif ciles, Elle est deve-
nue mon bureau, voyageant de scne en
scne, chaque fois plus loin de ma mai-
son, chaque fois plus prt de moi-mme.
Aujourdhui, quarante ans, Elle est tou-
jours mon bureau mais elle est aussi une
dlicieuse manire de vivre et un forme
dexpression sans laquelle je ne saurais
que faire, je me sens libre en crivant,
je me sens libre ne chantant, je me sens
heureuse de revenir chez moi y embrasser
ceux qui y sont rests, avec mes nouvelles
expriences partager, capable de passer
par cette plante blesse mais bien rebelle,
de raconter en chansons ce que je vois
et ce qui me plat ou pas et ce qui me
donne de la force, cherchant des rponses
et inventant des questions.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
La chanteuse de feu Amparanoia
La femme et Elle, la musique Amparo Snchez
Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
11
Rosario, Argentine. En juillet 2010 sest
tenu le sminaire interne de lUniversit
Transhumante qui, de faon autogestion-
naire et autonome, a construit depuis
plus de dix ans un projet dducation
populaire. Lobjectif tait de dialoguer et
rfchir sur ses conditions et de se poser
la question de la constitution dune cole
Transhumante.
Dans le contexte complexe que vit lAr-
gentine, cette universit est un projet
particulirement symbolique. L e profes-
seur Roberto Tato Iglesias, fondateur
de lUniversit Transhumante, explique
que le panorama actuel des mouvements
sociaux dans le pays est dsolant, opi-
nion oppose par rapport au processus
dmocratique que des secteurs critiques
et progressistes reconnaissent en Am-
rique Latine.
El Tato observe lArgentine avec un
autre regard. Les transhumants pensent
et construisent leur autre pays partir de
lincrdulit envers tout type de dmo-
cratie et de la rcupration du collectif.
Ils parient sur les mouvements sociaux
qui parient sur le changement du monde
grce des savoirs populaires et symbo-
liques, en reconnaissant et en afrontant
les problmes de hirarchie et de pau-
vret avec des exercices dhorizontalit
et dautonomie.
Cependant, Tato Iglesias rapporte que
la dmobilisation, la cooptation tatique
et la dsarticulation sociale sont latentes
depuis les privatisations imposes par
Carlos Menem.
Les jeunes participants au sminaire
rfchissent sur pour quoi et comment
suivre son propre chemin, avec la mme
autonomie quont engendre des proces-
sus collectifs de rfexion travers plus
de cent quarante ateliers, qui font partie
dune pdagogie politique et populaire.
Pendant le sminaire, il a t question
des possibilits de construction de
lcole, et des commissions aux tches
spcifques ont t cres. Le sminaire
a servi aussi de forum pour dnoncer
des expriences de rpression, dexclu-
sion, et de carences qui sont vcues sur
tout le territoire argentin, mais il a t
en outre un espace de retrouvailles, de
joies et de rves.
Au cours de lvnement surgissent des
cogitations et de linformation, et un lieu
se matrialise pour la pense profonde
de la ralit. Cest un espace pour par-
ler de lexprience du travail populaire
en tant que racine dun nouveau projet
construit partir du mlange des envies,
des dsirs, des passions, et de la dcision
de former des ducateurs populaires
pour la lutte.
Lobjectif est damener les jeunes un
exercice de rfexion profonde qui rende
compte du labeur avec les communauts,
les collectifs et les mouvements.
La Transhumante a t discrdite par
divers groupes cause de son incrdu-
lit vis vis de la politique des partis, et
parce quelle maintient sa position anti-
capitaliste. Ses membres ont t appels
extrmistes cause de leurs pratiques
sans chef ni autorit. Tato dit que les
sminaires de formation de la Transhu-
mante sans structure hirarchique
sinspirent du zapatisme, et que celui-ci
est une rfrence politique, culturelle
et idologique pour nous.
Le professeur Iglesias explique quil
faut reconnatre la ralit, et partir de
cela sorganiser et lutter pour la transfor-
mer. Ainsi, la politique pdagogique de
lUniversit Transhumante est de lutter
ici et maintenant pour la ralisation de
son rve dun autre pays.
Texte complet en espagnol disponible sur
www.desinformemonos.org
LUniversit Transhumante:
un espace pdagogique pour la lutte
dition dun texte original de Mara Coco Magallanes et Mario Canek Huerta
Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 - www.desinformemonos.org
12
Il y a un an, nous annoncions que nous naissions un moment
o personne navait besoin de nous. Nous continuons penser
la mme chose. Notre prsence est due, hier et aujourdhui,
un besoin collectif de crer un espace de communication
global avec une information sur les luttes et les rsistances des
cinq continents. Un espace sans but lucratif bas sur lunion
de beaucoup de volonts. Un espace qui sunit un efort des
mdias autonomes qui, par chance, existe dj et continue de
se dvelopper.
Un espace avec de linformation sur la campagne, les quartiers,
les universits, les usines et les communauts indignes. Un
espace des rues et des grandes plaines, avec des tmoignages
dhommes, de femmes et denfants invisibles pour les grands
mdias de communication massive : les migrants, les indignes,
les rfugis, les artistes, les travailleuses sexuelles, les enfants des
rues, les paysans, les ouvriers, les tudiants et un long etctera
form par les classes dpossdes, les personnes qui, comme le
dit lcrivain urugayen Eduardo Galeano, valent moins que
la balle qui les tue.
Desinformmonos est n et a grandi comme un projet de com-
munication autonome, libre et indpendant, form par une
quipe de...., des personnes des mouvements sociaux et des
compaeros et des compaeras qui, comme nous, cherchent
construire un espace dexpression dans et depuis le Mexique, les
tats-Unis, lArgentine, le Brsil, la France, lEspagne, lItalie,
et lAllemagne ; avec des amis et collaborateurs en Bolivie, en
Uruguay, en Colombie, en quateur, en Belgique, en Turquie,
en Palestine, en Inde, en Tailande, en Birmanie, en Ukraine
et au Vitnam, entre autres recoins du monde.
Desinformmonos, nous ne proposons pas un journalisme
neutre ou faussement objectif. Nous nous assumons comme
un espace en bas gauche, en dehors du pouvoir et des puis-
sants, pour lautonomie et pour le droit des peuples dcider
de leur propre destin. Un mdia pour lespoir et non pour un
faux optimisme, pour le rve et la construction et non pour la
victimisation du mouvement.
Durant cette premire anne, Desinformmonos, nous avons
fait un efort pour produire des repres et des liens entre les
espaces et les mouvements autonomes, ayant comme outil la
communication et le journalisme. Nous ne sommes pas le mou-
vement, sinon un outil pour lui, nous allons derrire lui et non
au-dessus de lui, mais toujours lintrieur. Notre rve et notre
but est daccompagner et nous laisser accompagner, combattre
la solitude impose et construire la communaut.
Si nous devions dfnir en un mot cette premire anne, celui qui
nous vient lesprit est lapprentissage. Nous avons appris, par
exemple, que le chemin de lautonomie nous rend responsable
de notre destin et, surtout, de nos erreurs. plus dune occa-
sion, dans cet encore bref et modeste trajet nous nous sommes
questionns sur notre posture dans un vnement dtermin et,
devant la complexit et la quantit de fls qui se tissent encore
en bas gauche, nous recourrons lthique qui nous a toujours
rgi lintrieur de nos mouvements qui nous animent et nous
inspirent. La responsabilit, cependant, est notre. Notre plan est
de ne jamais cesser de nous questionner, ne pas cesser de douter,
de cheminer doucement et aller en rpondant collectivement.
Une anne en dsinformant. Trs peu, cest sr, mais pour
nous cest un motif de grande joie. Notre moteur durant ces
douze mois: des histoires dans lesquelles le conformisme na
pas sa place. Aprs avoir cout la voix dun palestinien Gaza,
dun taxi en Bolivie, dun indigne du Brsil, dune travailleuse
sexuelle Tijuana, dun zapatiste au Chiapas, dune migrante
centre amricaine ou dune kurde Istambul, il ne nous reste que
la ferme volont de ne pas nous rendre, de faire quelque chose,...
Dinfnis mercis toutes les personnes et collectifs qui parti-
ciprent avec nous pendant cette premire anne. Merci, en
premier lieu, tous ceux qui ne se rendent pas et nabandonnent
pas face tout ce quil reste faire. Merci aussi la longue liste
de journalistes, de photographes, de camramen, de traducteurs,
dditeurs, de correcteurs, tous et toutes ami-e-s, compaeros
qui nous ont ofert un tmoignage ou une image et beaucoup
de leur temps et de leur engagement. Merci toutes ces volonts
aujourdhui nous continuons face vous.
La rsistance est de savoir couter la terre, nous a dit John
Berger dans notre second numro. Cest ici, en bas, o nous
allons trouv les rponses. Berger nous a recommand aussi en
ce moment fondateur de ne pas confondre lintention dlibre
de nous dsinformer en tant dsinform.
Il reste beaucoup faire et nous avons fait trs peu,
mais nous y sommes.
Chaleureusement,
Lquipe de Desinformmonos
REVUE DE QUARTIER BIMESTRIELLE Numro 9 - Octobre / Novembre 2010 www.desinformemonos.org
Direction Gloria Muoz Coordination Amaranta Cornejo Hernndez et Marcela Salas Casani
Maquette : Francis Goche Traduction Traducteurs solidaires
Un anne en dsinformant
Dinfnis mercis toutes les personnes et collectifs qui ont particip avec nous cette premire anne. Merci, en premier lieu,
tous ceux qui ne se rendent pas et nabandonnent pas face la tche accomplir.