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Septiembre 2013
El padre perfecto
Salvadme Reina
GFreihalter
SumariO
Escriben los lectores
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XI, nmero 122, Septiembre 2013
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
......................
El gran regreso
de la humanidad prdiga (Editorial) . . . . . . .
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Comentario al Evangelio
Entre el perdn y la
perseverancia, qu es lo
que Dios prefiere?
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www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Un monasterio cisterciense
en el corazn de Brasil
20
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
40
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Heraldos en el mundo
......................
27
......................
48
Imprime:
Impresos y Revistas, S. A. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
32
......................
50
E scriben
Construir un mundo
nuevo de esperanza
La he utilizado en mi apostolado
La revista me ha sido muy til
para mi apostolado personal por la
profundidad como se tratan los temas. Por ejemplo, en el banco en el
que trabajo, a algunas personas les
los lectores
gusta pedirme las revistas en prstamo para entender en mayor medida las creencias y devociones de la
Santa Iglesia Catlica. Tambin me
ha servido para el grupo de Misin
archidiocesana y miembros de los
Oratorios en los que he colaborado
en su formacin.
Claudia Marcela Benavides Bernal
Cali Colombia
Ejemplos de obediencia
y humildad
Un halo de espiritualidad
Con puntualidad y siempre esperada, llega cada mes a mi hogar
sta es una revista llena de sabidura, desde las Historias para nios... o adultos llenos de fe?, la vida de los santos, hasta el Comentario al Evangelio, de Mons. Joo S.
Cl Dias. Todos los suscriptores podemos dar testimonio de ello. Deseo que su nmero aumente para
que muchos puedan tener la oportunidad de conocer mejor a los Heraldos del Evangelio y sentir la alegra de pertenecer a esta gran familia eclesial.
Mara Goreth Cavalcante Fonseca
Osasco Brasil
Editorial
El gran regreso
de la humanidad prdiga
122
Nmero 2013
bre
Septiem
to
e perfec
El padr
Salvadme
Reina
El hijo prdigo,
vitral de la
catedral de
SanJuan Bautista,
Charleston
(Estados Unidos)
(Foto: Gregory B. Wilson)
del Evangelio5
Gustavo Kralj
Vayan,
sin miedo,
para servir
Siguiendo estas tres palabras experimentarn que quien evangeliza es
evangelizado, quien transmite la alegra de la fe, recibe ms alegra.
va a todos. El Evangelio no es para algunos sino para todos. No es slo para los que nos parecen ms cercanos, ms receptivos, ms acogedores. Es para todos. No tengan miedo de ir y llevar a Cristo a cualquier
ambiente, hasta las periferias existenciales, tambin a quien parece
ms lejano, ms indiferente. El Seor busca a todos, quiere que todos
sientan el calor de su misericordia y
de su amor.
En particular, quisiera que este
mandato de Cristo: Vayan, resonara en ustedes jvenes de la Iglesia en Amrica Latina, comprometidos en la misin continental promovida por los obispos. Brasil, Amrica Latina, el mundo tiene necesidad de Cristo. San Pablo dice: Ay
de m si no anuncio el Evangelio!
(1Co9,16). Este continente ha recibido el anuncio del Evangelio,
que ha marcado su camino y ha dado mucho fruto. Ahora este anuncio se os ha confiado tambin a ustedes, para que resuene con renovada fuerza. La Iglesia necesita de
ustedes, del entusiasmo, la creativi-
No tengan miedo
Cristo va por delante
Evangelizar es superar
nuestros egosmos, es servir
La ltima palabra: para servir.
Al comienzo del salmo que hemos
proclamado estn estas palabras:
Canten al Seor un cntico nuevo (Sal95,1). Cul es este cntico nuevo? No son palabras, no es
una meloda, sino que es el canto de
su vida, es dejar que nuestra vida se
identifique con la de Jess, es tener
sus sentimientos, sus pensamientos,
sus acciones. Y la vida de Jess es
una vida para los dems, la vida de
Jess es una vida para los dems. Es
una vida de servicio.
San Pablo, en la lectura que hemos
escuchado hace poco, deca: Me he
hecho esclavo de todos para ganar
a los ms posibles (1Co9,19). Para anunciar a Jess, Pablo se ha hecho esclavo de todos. Evangelizar
es dar testimonio en primera persona
del amor de Dios, es superar nuestros egosmos, es servir inclinndose
a lavar los pies de nuestros hermanos
como hizo Jess.
Tres palabras: Vayan, sin miedo,
para servir. Siguiendo estas tres palabras experimentarn que quien evangeliza es evangelizado, quien transmite la alegra de la fe, recibe ms alegra. Queridos jvenes, cuando vuelvan a sus casas, no tengan miedo de
ser generosos con Cristo, de dar testimonio del Evangelio. En la primera
Lectura, cuando Dios enva al profeta
Jeremas, le da el poder para arrancar y arrasar, para destruir y demoler,
para reedificar y plantar (Jr 1, 10).
Tambin es as para ustedes. Llevar el
Gustavo Kralj
El Evangelio no es para algunos sino para todos. No es slo para los que nos parecen
ms cercanos, ms receptivos, ms acogedores
Vista panormica de la playa de Copacabana durante la Misa del 28/7/2013
del Evangelio7
De Mara se aprende el
verdadero discipulado
Quisiera ante todo decirles una
cosa. En este santuario, donde hace
seis aos se celebr la V Conferencia
General del Episcopado de Amrica
Latina y el Caribe, ha ocurrido algo
muy hermoso, que he podido constatar personalmente: ver cmo los obispos que trabajaban sobre el tema
del encuentro con Cristo, el discipulado y la misin se sentan alentados, acompaados y en cierto sentido
inspirados por los miles de peregrinos
que acudan cada da a confiar su vida a la Virgen: aquella Conferencia
ha sido un gran momento de Iglesia.
escena dramtica: una mujer figura de Mara y de la Iglesia es perseguida por un dragn el diablo
que quiere devorar a su hijo. Pero la
escena no es de muerte sino de vida,
porque Dios interviene y pone a salvo al nio (cf.Ap12,13a-16.15-16a).
Cuntas dificultades hay en la vida de cada uno, en nuestra gente, nuestras comunidades. Pero, por
ms grandes que parezcan, Dios nunca deja que nos hundamos. Ante el
desaliento que podra haber en la vida, en quien trabaja en la evangelizacin o en aquellos que se esfuerzan
por vivir la fe como padres y madres
de familia, quisiera decirles con fuerza; tengan siempre en el corazn esta certeza: Dios camina a su lado, en
ningn momento los abandona. Nunca perdamos la esperanza. Jams la
apaguemos en nuestro corazn.
El dragn, el mal, existe en
nuestra historia, pero no es el ms
fuerte. El ms fuerte es Dios, y Dios
es nuestra esperanza. Es cierto que
hoy en da, todos un poco, y tambin
nuestros jvenes, sienten la sugestin de tantos dolos que se ponen
en el lugar de Dios y parecen dar esperanza: el dinero, el xito, el poder,
Gustavo Kralj
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio9
Entre el perdn y la
perseverancia, qu es lo
que Dios prefiere?
Ante las objeciones farisaicas, Jess traduce en parbolas su
encanto por perdonar a los hombres, colmndolos de misericordia.
Y, al mismo tiempo, muestra cmo no todos aceptan la invitacin
para beneficiarse de las riquezas de ese perdn redentor.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
aEvangelioA
En aquel tiempo, 1solan acercarse a Jess todos
los publicanos y los pecadores a escucharlo. 2Y
los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Ese acoge a los pecadores y come con ellos.
3
Jess les dijo esta parbola: 4Quin de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una de ellas,
no deja las noventa y nueve en el desierto y va
tras la descarriada, hasta que la encuentra? 5Y,
cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; 6y, al llegar a casa, rene a
los amigos y a los vecinos, y les dice: Alegraos
conmigo!, he encontrado la oveja que se me haba perdido. 7Os digo que as tambin habr
ms alegra en el cielo por un solo pecador que
se convierta que por noventa y nueve justos que
no necesitan convertirse. 8O qu mujer que
tiene diez monedas, si se le pierde una, no enciende una lmpara y barre la casa y busca con
cuidado, hasta que la encuentra? 9Y, cuando
Los hombres suelen juzgar las actitudes ajenas, en general, con el siguiente criterio: Ha actuado bien?, se merece un premio y estima. Ha
actuado mal?, entonces se merece un castigo y el
rechazo. Este modo de pensar, adems de manchar la pureza de intencin de las buenas obras y
llevar a la persona a hacer el bien por el mero inters de recibir una recompensa, crea en el alma
las condiciones favorables para el desarrollo de
toda clase de vicios, sembrados por el amor propio herido, como la venganza, el resentimiento
y el rencor. En consecuencia, en la relacin con
Dios muchos se basan en la misma concepcin y
lo imaginan como un legislador intransigente, a
quien la menor infraccin encoleriza y mueve a
descargar de inmediato sobre el culpable el merecido castigo. Tambin segn este criterio la benevolencia divina tan slo se manifestara en
forma de bendiciones, consolaciones y otros favores sobrenaturales sobre aquellos que mere-
Francisco Lecaros
del Evangelio11
II - La misericordia
puesta en parbolas
En aquel tiempo, 1solan acercarse a Jess todos los publicanos y los pecadores
a escucharlo. 2Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Ese acoge
a los pecadores y come con ellos.
Para entender a fondo el motivo de esa objecin, basta considerar que los fariseos y los
maestros de la Ley eran un claro ejemplo de la
deformada mentalidad a la que nos hemos referido. Para ellos Dios es sobre todo Ley; se ven
en relacin jurdica con Dios y, bajo este aspecto, a la par con l,1 comenta el Papa Benedicto
XVI. Segn ese mismo criterio tambin examinaban a los dems, discriminando como pecadores y como tales, objeto de la ira divina y del
desprecio de los hombres a todos los judos
negligentes en el cumplimiento de las prescripciones legales relativas a la pureza ritual o alimentaria. Incluan en la misma categora a los
publicanos, porque, adems de colaborar con
el dominio pagano ejercido por Roma, a menu-
La oveja descarriada
El pastor y el rebao, realidades tan comunes en la sociedad judaica de aquella poca, adquieren en esta parbola su ms elevado sim-
Adems de no castigar a la extraviada cuando la encuentra, el pastor la trata con extremado cario y la carga sobre los hombros, con un
cuidado que no ha tenido con ninguna de las
ovejas obedientes. Este desvelo representa las
caricias del perdn restaurador de Dios destinado a los pecadores arrepentidos: en lugar de
castigarlos por las ofensas recibidas y as satisfacer el clamor de la justicia, prefiere manifestar su omnipotencia atendiendo al llamamiento
de la misericordia. Es el infinito deseo de salvar,
que incluso reemplaza a la maldad humana, como ensea San Gregorio Magno: Nos hemos
apartado de l, y no obstante, l no se aparta.
[...] Hemos vuelto la espalda a nuestro Creador,
y, con todo, nos aguanta; nos llama benigno a
los que, soberbios, nos hemos vuelto contra l,
y, pudiendo castigarnos por la espalda, promete
recompensarnos para que volvamos.5
AndreasPraefcke
bolismo. Aunque dicha imagen ya haba sido utilizada en el Antiguo Testamento para representar el celo de Dios por su pueblo
(cf. Ez 34), los detalles que el divino Maestro
aade subliman la fuerza de su expresividad
a fin de hacerla significacin del misterio de
la Redencin.
En primer lugar, al mencionar la cantidad
exacta de ovejas, el Seor se refiere a toda
la multitud de las criaturas racionales que le
estn subordinadas, porque el nmero cien,
compuesto de diez decenas, es perfecto. Pero de stas se ha perdido una que es el gnero humano, que habita en la tierra,3 explica
San Cirilo. En la vida cotidiana, el pastor se
aflige enormemente cuando nota que le falta
una oveja y, dejando de lado el rebao, no escatima esfuerzos por recuperar la descarriada,
concentrando en ella toda su atencin. La actitud de Dios en la Redencin es anloga: al
encarnarse, el Hijo dej en el Cielo innumerables rebaos de ngeles, arcngeles, dominaciones, potestades, tronos,4 para rescatar en
la tierra a la humanidad perdida por el pecado.
Adems de
no castigar
a la oveja
extraviada
cuando la
encuentra, el
pastor la trata
con extremado
cario
El pecador y los noventa y nueve justos, segn algunos autores, simbolizan respectivamente la humanidad y los ngeles, ya que tan slo
stos son justos que no necesitan convertirse.
Al destacar la desproporcin entre unos y otros,
el Maestro nos da una preciosa enseanza acerca de la superioridad numrica del mundo anSeptiembre 2013 Heraldos
del Evangelio13
Cambi la
inocencia
del hogar
por una vida
disoluta. Una
expresiva
imagen de
todos los
bautizados
que
abandonan
el estado de
gracia al
cometer una
falta grave
Sin duda, la presencia femenina entre el pblico que asista a la predicacin del Seor era
considerable. Por eso compone una segunda parbola adaptando la trama anterior a una situacin en la cual la protagonista es un ama de casa, responsable por la administracin de la economa domstica, segn las costumbres judaicas. Al emplear todas sus energas para recuperar la moneda perdida, esa mujer es presentada por Jess como imagen del incansable empeo de Dios en querer que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento de la verdad
(1Tm2,4). Cristo, que sufri la Pasin y muri
en la cruz para redimir a la humanidad, nos ama
a cada uno de nosotros individualmente. Un alma, aunque parezca insignificante junto a los inagotables tesoros de su omnipotencia, es una
monedita de valor infinito, pues vale el precio
de su Preciossima Sangre. Una vez ms, el Salvador resalta el jbilo que causa en los ngeles
la conversin de un solo pecador.
Narradas por el divino Maestro, esas escenas
cotidianas de la vida pastoril y domstica hacen
ms accesible a nuestra comprensin el sublime
misterio del amor de un Dios que, hacindose
hombre, ha venido a buscar y a salvar lo que
estaba perdido (Lc19,10).
13
ro sobrenatural que el Padre celestial les ha entregado y prefieren el placer fugaz del pecado
a la felicidad de convivir con Dios y con Mara
Santsima en la eternidad.
Por su parte, el padre no se olvid en ningn
momento del joven y continuamente elevaba al
Cielo afligidas oraciones por su conversin, pues
nunca perdi las esperanzas de volver a verlo.
Dios reacciona con igual indulgencia con nosotros cuando le ofendemos y, en su bondad, nunca nos desampara, ni siquiera cuando nos alejamos de l por el pecado. Reflexionando sobre esa clemencia, escribe San Alfonso de Ligorio: Si hubierais insultado a un hombre como insultasteis a Dios, aun siendo vuestro mejor amigo o hasta vuestro propio padre, no habra tenido ms remedio que vengarse. Cuando ofendais
a Dios, poda haberos castigado al instante; volvisteis a ofenderle, y Dios, en vez de castigaros,
os devolvi bien por mal, os conserv la vida, os
rode de todos sus cuidados providenciales, aparent no ver los pecados, y todo con el fin de ver
si consegua que os enmendaseis y cesaseis de injuriarlo.9 Por consiguiente, mientras las dos parbolas precedentes resaltan la iniciativa de Dios
en la conversin de los hombres, sta ilustra otro
aspecto de su misericordia, que se cifra en la paciencia en esperar que el pecador caiga en s y
Dios pueda perdonarlo y salvarlo.10
Francisco Lecaros
14
empez l a pasar necesidad. 15Fue entonces y se contrat con uno de los ciudadanos de aquel pas que lo mand a
sus campos a apacentar cerdos. 16Deseaba saciarse de las algarrobas que coman
los cerdos, pero nadie le daba nada.
El joven, en otro tiempo rico, pas a ser un
hambriento indigente, cuya desesperada situacin le llev a aceptar el humilde trabajo de
porquerizo. Esto es un smbolo de la completa
miseria a la cual el pecado mortal reduce el alma, arrancndole todos los mritos y hacindola merecedora del infierno, realidad mucho ms
terrible que la del hijo prdigo. No hay catstrofe ni calamidad pblica o privada que pueda
ser comparada a la ruina causada en el alma por
un solo pecado mortal. El pecado mortal es como un derrumbamiento instantneo de nuestra
vida sobrenatural, un verdadero suicidio del alma en la vida de la gracia.11
No es raro, sin embargo, que Dios permita
que el pecador caiga en ese nfimo estado para que luego la aoranza de la inocencia perdida nazca en su alma.
Slo entonces, en medio de la amarga frustracin del pecado, empez a reflexionar, comparando la miseria en la que se encontraba con
la abundancia de la casa paterna. Le vino a la
memoria la bondad y el afecto de su padre, los
bienes ms grandes perdidos con la desordenada vida que haba llevado. Sus palabras reflejan
tal disposicin de alma, ya que se refieren no a
un mero regreso al hogar, sino al deseo de ponerse de nuevo bajo ese amparo: Me pondr
en camino adonde est mi padre.
No obstante, nunca se habra decidido a
abandonar el pecado si en su alma no existiera
la accin de la gracia, porque es imposible que
el hombre se convierta movido nicamente por
Septiembre 2013 Heraldos
El joven, en
otro tiempo
rico, pas
a ser un
hambriento
indigente,
cuya
desesperada
situacin
le llev a
aceptar el
humilde
trabajo de
porquerizo
del Evangelio15
La inesperada acogida
20
La buena
disposicin
espiritual con
la que el joven
se presentaba,
reconociendo
su error con
humildad,
fue suficiente para
que el corazn paterno
desbordase
de gozo
21
Pero el padre dijo a sus criados: Sacad enseguida la mejor tnica y vestdsela; ponedle un anillo en la mano y san-
22
dalias en los pies; 23traed el ternero cebado y sacrificadlo; comamos y celebremos un banquete, 24porque este hijo
mo estaba muerto y ha revivido; estaba
perdido y lo hemos encontrado. Y empezaron a celebrar el banquete.
La buena disposicin espiritual con la que el
joven se presentaba, reconociendo su error con
humildad, fue suficiente para que el corazn
paterno desbordase de gozo y lo llevase a hacer
los preparativos de una gran celebracin. En este pasaje el Seor tambin nos ensea, al acentuar por tercera vez la alegra que Dios personificado aqu por ese padre tiene al perdonar, cmo el verdadero arrepentimiento puede
conceder al alma un grado mayor de gracia que
el perdido por el pecado,14 porque el hijo nunca
haba sido honrado con una fiesta de tal porte
cuando viva en casa antes de pervertirse.
An en este fragmento, nuestra atencin se
dirige a un pequeo detalle: cul era la procedencia del traje que el padre pide que traigan
para vestir a su hijo, en sustitucin de los andrajos con los cuales se cubra, ya que el joven haba juntado todo lo suyo antes de marcharse?
Tal vez haya sido cogido de las pertenencias del
hijo mayor... En este caso, se aplicara la afirmacin del Maestro: Al que tiene se le dar, y
al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene
(Mc4,25). Vemos, pues, que aunque el benjamn estuviese en la miseria, tena algo que haca mucho el primognito haba dejado de poseer, un bien inestimable: el amor por su padre.
Los prximos versculos ofrecen datos ilustrativos que confirman tal hiptesis.
Es comprensible que, en un primer momento, el impacto de la fiesta despertase cierta indignacin en el hijo mayor, por venirle el recuerdo de la ingratitud de su hermano para con
El
primognito
es el pecador
oculto, con
una fisonoma
tranquila y
con actitudes
exteriores
conformes a
la virtud
del Evangelio17
Si
establecemos
un paralelo
entre la
humanidad
actual y el
hijo prdigo,
veremos
con tristeza
que no est
muy lejos
de la etapa
en la que el
joven quiso
alimentarse
con las
bellotas de
los cerdos
IV - Conclusin
31
Aqu aparece un nuevo matiz de la bondad paterna: aclarndole el autntico motivo de la fiesta
no era un homenaje a los vicios de quien haba
sido hasta entonces despilfarrador, sino la celebracin de su regreso, hace caso omiso de lo que
el hijo afirma sobre que no ha quebrantado uno
solo de sus mandamientos. El padre no confirma
ser verdad lo que el hijo haba dicho, sino que tra-
BENEDICTO XVI. Jess de Nazaret. Primera parte. Desde el Bautismo a la Transfiguracin. Bogot:
Planeta, 2007, pp.252-253.
SAN CIRILO, apud SANTO TOMS DE AQUINO. Catena Aurea. In Lucam, c.XV, vv.1-7.
Cf. SENZ, SJ, Alfredo. Las Parbolas del Evangelio segn los Padres de la Iglesia. La misericordia de Dios. 2.ed. Guadalajara:
APC, 2001, pp.160-161.
10
dem, p.698.
11
ROYO MARN, OP, Antonio. Teologa de la salvacin. 3.ed. Madrid: BAC, 1965, pp.68-69.
Victor Toniolo
12
13
14
15
16
17
Dios tratar
como hijos
predilectos
a los que se
entreguen
sin reservas
y promover
la celebracin
inaugural
de un nuevo
rgimen de
gracias en
el plan de la
salvacin
del Evangelio19
Cmo
surgi la Biblia?
Un largo y maravilloso itinerario recorrido por la razn humana
iluminada por la fe, y asistida por la gracia y por los carismas del
Espritu, hizo posible definir con divina autoridad la regula fidei
de la Sagrada Escritura.
D. Arnbio Jos Glavam, EP
Timothy Ring
Admirable unanimidad
forjada a lo largo de siglos
La palabra griega (canon)
tiene varios significados: regla de
Gustavo Kralj
En el eje divino
alrededor del
cual giran ambos
testamentos est
la persona de
Jesucristo: en el
Antiguo se le anuncia
a l; y el Nuevo
es la realizacin
de ese anuncio
del Evangelio21
Sergio Hollmann
Los Evangelistas San Lucas y San Juan - Museo San Po V, Valencia (Espaa)
En determinado
momento de la historia, los Apstoles y
sus seguidores se dedicaron a la tarea de
registrar por escrito
gran parte de lo que
oralmente predicaban
les), o porque no eran objeto de credibilidad por parte de las iglesias.
Tambin se introdujeron adaptaciones o interpolaciones herticas en
algunos escritos con la pretensin de
proceder de la poca apostlica, pero
de dudosa y sospechosa autora.
Dado que la Iglesia, por medio
del Espritu Santo, recibi como legado las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento,
le cupo a ella discernir, reconocer
y declarar, con la asistencia de ese
mismo Espritu, cules de entre los
El Canon veterotestamentario
Teniendo en cuenta el hecho de
que los libros del Antiguo Testamento fueron escritos a lo largo de aproximadamente 900 aos en hebreo,
arameo y, en menor medida, en griego, y sin entrar en el interesante tema de la probable datacin de tales
escritos, ni de sus autores, puesto que
rebasaramos los lmites naturales de
este artculo dedicado a estudiar la
formacin del Canon, veamos a continuacin cmo los mencionados libros se hicieron conocidos.
Es cierto que algunas colecciones parciales de escritos veterotestamentarios ya circulaban entre varias comunidades israelitas, tanto de
Palestina como de la Dispora, en
el tiempo post-destierro, sobre todo
en el perodo de los Macabeos, pero
nos faltan datos histricos precisos a
ese respecto.
Hacia el ao 200 a.C. apareci
por primera vez una amplia colec-
Profetas
Anteriores
Josu
Jueces
Samuel 1
Samuel 2
Reyes 1
Reyes 2
Profetas Posteriores
Isaas
Jeremas
Ezequiel
Oseas
Joel
Ams
Abdas
Jons
Escritos
Salmos
Job
Proverbios
Rut
Cantar de los
Cantares
Eclesiasts
Miqueas
Nahn
Habacuc
Sofonas
Ageo
Zacaras
Malaquas
Lamentaciones
Ester
Daniel
Esdras
Nehemas
Crnicas 1
Crnicas 2
Histricos
Josu
Jueces
Rut
Samuel 1
Samuel 2
Reyes 1
Reyes 2
Crnicas 1
Crnicas 2
Esdras
Nehemas
Ester
Judit
Tobas
Macabeos 1
Macabeos 2
Sapienciales
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantar de los
Cantares
Job
Sabidura
Eclesistico
Profticos
Isaas
Jeremas
Lamentaciones
Baruc
Ezequiel
Daniel
Oseas
Ams
Miqueas
Joel
Abdas
Jons
Nahun
Habacuc
Sofonas
Ageo
Zacaras
Malaquas
del Evangelio23
Setenta, el Canon Largo, fue abrazada por el cristianismo, en su totalidad, desde sus primeros comienzos
con algunas dificultades circunstanciales,7 esclarecidas con el tiempo y goz de plena autoridad entre
los cristianos. El Concilio de Calcedonia (451d.C) no hizo sino reconocer una realidad ya vivida por el cristianismo hasta el siglo IV, pues aunque el Canon veterotestamentario ya
estuviese vivo en la Iglesia y los libros
que vinieron a componerlo gozasen
de gran autoridad entre los fieles, a
excepcin de algunas pocas comunidades orientales aisladas y sin mayor
importancia, no se puede hablar an
de libros cannicos. Slo a partir de
esa fecha es cuando la coleccin de
esos libros adquiere plena configuracin cannica.8 Y as permaneci durante ms de mil aos.
nicamente en el siglo XVI
un milenio y medio despus del nacimiento del cristianismo! fue cuando dicha
realidad fue negada. En efecto, Martn Lutero y sus seguidores decidieron rechazar casi 1.500 aos de Tradicin cristiana, naciendo as la Biblia
Protestante.
Durante muchos siglos,
por el camino de la Tradicin
apostlica, la Iglesia no sinti
la necesidad de presentar una
definicin dogmtica sobre el
Canon sagrado, de tal forma
la pax Christi no se vea seriamente amenazada en esa materia. Las negaciones de Lutero en
el siglo XVI y la intranquilidad suscitada por ellas en el seno de la cristiandad fueron las que llevaron a
la Santa Iglesia a manifestar en ese
campo el poder que su divino Fundador le haba conferido. As, lo que
estaba asentado como doctrina comn y corriente de la Iglesia desde
el sigloIV y vivido por el cristianismo desde sus comienzos, fue objeto de una formulacin explcita en el
Gustavo Kralj
Canon neotestamentario
Como hemos visto, la predicacin apostlica fue al
principio exclusivamente oral,
porque los Apstoles salieron
por el mundo a predicar, fieles
al mandato del divino Maestro que les dijo id y predicad
(cf.Mc16,15) y no id y escribid. Y no nos olvidemos de
las dificultades de la poca para conseguir libros, los cuales
eran todos manuscritos, por lo
tanto, costosos y de elaboracin lenta.
As pues, en el Perodo
Apostlico (hasta el ao 70)
la Iglesia naciente no posea
an escritos propios, sino solamente la Ley y los Profetas,
o sea, el Antiguo Testamento, ledo a la luz del mensaje cristiano. Enseguida, no obstante,
dos factores exigieron de los Apstoles y de sus primeros seguidores el
recurrir a la escritura: la multiplicacin de las comunidades en regiones
muy distantes, gracias, sobre todo, al
apostolado de San Pablo, y la aparicin de las herejas. Sin embargo, durante mucho tiempo e incluso hasta
el Perodo de los Padres Apostlicos,
las tradiciones evanglicas eran ms
conocidas a travs de la tradicin
oral que de la escrita.10 San Lucas da
testimonio de eso: Muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que se han cumplido entre nosotros, como nos los
transmitieron los que fueron desde el
principio testigos oculares y servidores de la palabra (Lc1,1-2).
Esta lucha termin por cristalizar
en la Iglesia una idea que ya exista,
latente, desde el Perodo Sub-apos-
del Evangelio25
Lutero tambin haba rechazado los deuterocannicos del Nuevo Testamento, pero sus seguidores no pudieron sustentar esa posicin y acabaron por admitirlos. De
este modo la Reforma caa en la incoherencia de negar la autoridad de
la Iglesia en cuanto al Antiguo Testamento y afirmarla en relacin con
en el Nuevo.
As pues, de una forma divinamente sapiencial el Espritu Santo va gobernando la Santa Iglesia de una manera nada racionalista y esquemtica,
definiendo sin prisas maravillas como
el conjunto de los libros de la Sagra-
TREBOLLE BARRERA, Julio. A Bblia Judaica e a Bblia Crist. 2.ed. Petrpolis: Vozes, 1999, p.600.
Los trminos Antiguo Testamento y Nuevo Testamento fueron puestos en uso por el cristianismo: el primero procede de
una expresin de San Pablo
(2Co3,14), y el segundo
extrado de un orculo de
Jeremas (31,31).
Tobas, Judit, Baruc, Sabidura, Eclesistico, 1 y 2 Macabeos, adems de algunos pasajes de Ester y Daniel.
Algunos libros, los deuterocannicos, fueron objeto de
discusin entre las iglesias,
pero en un segundo mo-
mento de la historia del Canon fueron aceptados pacficamente por la generalidad del mundo cristiano.
8
10
11
12
13
os Heraldos del Evangelio de Costa Rica participaron en las celebraciones en honor de la Patrona de
ese pas, Nuestra Seora de los ngeles, presididas por
el obispo de Cartago, Mons. Jos Francisco Ulloa (foto
1). Siguiendo la costumbre, el santo Rosario fue rezado
procesionalmente alrededor de la baslica (foto 2).
En la fiesta de San Pedro y San Pablo, el coro de los
Heraldos fue invitado a cantar el Oremus pro Pontifice y
el Magnificat (foto 3) durante el homenaje al Santo Padre realizado en la Nunciatura Apostlica, en el que estuvieron presentes, adems del nuncio, Mons. Pierre
Ngyen Van Tt, el presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. scar Fernndez, el arzobispo de San Jos,
Mons. Hugo Barrantes (en la foto 5, saludando al P. Andy Rodrguez, EP), y la presidenta de la Repblica, Laura Chinchilla.
Entre las actividades realizadas en las ltimas semanas cabe mencionar igualmente la Misa celebrada por el
P. Andy Rodrguez, EP, en la residencia de ancianos Carlos Mara Ulloa en San Jos (foto 4), y la participacin
en los festejos en honor del Apstol Santiago en la comunidad de Puriscal (foto 6).
Septiembre 2013 Heraldos
del Evangelio27
Montes Claros En la primera semana de julio, despus de seis meses de preparacin, cerca de 250 personas
hicieron la solemne consagracin a la Santsima Virgen como esclavas de amor, segn el mtodo de San Luis Mara
Grignion de Montfort, en una ceremonia presidida por D. Jorge Antonini,EP.
Ponta Grossa Los cooperadores de los Heraldos en Paran participaron con mucho provecho en un Encuentro
Regional en Ponta Grossa. El programa se compuso de meditaciones sobre el valor de la oracin, adoracin al Santsimo
Sacramento y Misas diarias. Heraldos sacerdotes estuvieron a disposicin para confesar y dar orientacin espiritual.
28Heraldos del Evangelio Septiembre 2013
te Carmelo, donde fue calurosamente recibido por las jvenes de la rama femenina (foto2). Tambin Mons. Braulio Rodrguez Plaza, Arzobispo de Toledo, quiso visitar el
seminario, acompaado por varios sacerdotes de su archidicesis (foto3). Entre los diversos grupos de jvenes que
fueron acogidos por los Heraldos durante esos das destacamos dos grupos de participantes del Camino Neocatecumenal procedentes de Panam, con cerca de 150 jvenes, y
de Italia y de la Isla de Malta, con ms de 270 (fotos4y5).
Septiembre 2013 Heraldos
del Evangelio29
Repblica Dominicana La visita de la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara al pueblo de
San Rafael del Yuma, en la costa Este (foto de la izquierda), y al pueblo de Hato Viejo (foto de la derecha),
fueron algunas de las actividades evangelizadoras realizadas durante el mes de julio.
Castrolibero
Catanzaro
Castrolibero
Catanzaro
Italia La asistencia espiritual a los mayores y enfermos fue una de las principales preocupaciones de los
Heraldos durante las Misiones Marianas realizadas en Catanzaro y Castrolibero. En esta ltima localidad,
el P. Francesco Zumpano consagr su parroquia a la Virgen y, durante la homila de la Misa de despedida,
destac las gracias recibidas en esos das por todos los fieles.
Extremadura
manifiesta su
devocin a
Mara
Ecuador El P. Rubn Daro Bedoya, prroco del Espritu Santo de San Bartolo, en Quito, promovi
la visita de la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara durante las fiestas parroquiales.
Fue una emotiva oportunidad para que una gran cantidad de fieles exteriorizase su devocin a la Madre de Dios.
del Evangelio31
La fuerza de la palabra
Hace ms de 1.600 aos que su voz resuena en todo el orbe
dando testimonio de la perennidad de las elevadas enseanzas
legadas por l a la humanidad.
Hna. ngela Mara Tom, EP
Reformando el clero de
Constantinopla
Inmersa en los abundantes placeres que la prosperidad econmica le proporcionaba, Constantinopla abrigaba la faustuosa corte de
los emperadores romanos de Orien-
El presbtero Juan se vio inesperadamente en la arrogante metrpolis, puesto a la cabeza del episcopado bizantino, en un ambiente en que
predominaban las apariencias y el
poder, conquistado con frecuencia a
base de maquinaciones secretas.
Segn Paladio de Galacia, uno
de sus bigrafos ms importantes, San Juan inici su gobierno barriendo la escalera desde arriba, es
decir, primero derribando el edificio de la mentira y luego estableciendo las bases de la verdad.1 Y
tuvo un encontronazo con el mismo
Patriarca Tefilo que al observarlo
tan ntegro y franco en sus homilas
se llen de antipata por l.
Registra Paladio en su Dilogo que Tefilo tan hbil en discernir los pensamientos e intenciones
ocultas,2 al no encontrar en Crisstomo algo que armonizase su propio modo de ser relativista y relajado, promovi toda clase de hostilidad contra el nuevo arzobispo, porque crea que era mejor dominar a
los de carcter dbil en lugar de escuchar a los sabios.3
Sin embargo, San Juan, fiel a su
conciencia, comenz moralizando las costumbres del clero, desde
las relativas a la prctica de la castidad hasta las concernientes a la posesin y uso de bienes materiales.
Muchos de los numerosos monjes
de la dicesis preferan pasar ms
tiempo fuera que dentro de sus monasterios. Crisstomo los convenci
a regresar al recogimiento.
Gustavo Kralj
te. Como en todas las pocas, muchas veces, donde hay riquezas, lujo
y ostentacin, escasean las virtudes
cristianas. Habiendo fallecido el arzobispo Nectario, quiso el emperador Arcadio elevar al santo predicador a esa dignidad. De este modo, el
28 de febrero del 397 recibi de Tefilo, el Patriarca de Alejandra, la ordenacin episcopal y tom posesin
de la sede constantinopolitana.
del Evangelio33
Desavenencias con la
corte imperial
Para destruir la influencia de este
hombre de Dios, el demonio se vali
astutamente de pequeos incidentes
bidura del varn de Dios le granjeaban la confianza de las regiones vecinas. Y fue invitado por varios obispos a presidir un snodo regional en
feso, con el objetivo de indicar a
un nuevo arzobispo y deponer a algunos obispos acusados de simona.
El Snodo de la Encina
y el primer exilio
Durante su ausencia estuvo al
frente de la Iglesia de Constantinopla su rival, Severiano, a quien el mismo Crisstomo haba confiado algunas funciones eclesisticas, con la intencin de conquistar su amistad. Pero, siempre prepotente y ambicioso,
el obispo de Gabala entr en conflicto con el ecnomo de la catedral.
La situacin se complic cuando Tefilo, Arzobispo de Alejandra,
fue llamado a la capital por el emperador para defenderse de ciertas
acusaciones ante un snodo ms
tarde conocido como Snodo de la
Encina, en referencia al suburbio
de Calcedonia donde fue realizado, el cual sera presidido por Crisstomo. Tefilo compareci acompaado por veintinueve obispos, sus
sufragneos y otros siete ms. Iniciada la asamblea, present una larga
lista de ridculas acusaciones contra
San Juan, el cual, repentinamente
pasaba de juez a reo. Obviamente,
el santo rechaz reconocer la legalidad de esa maniobra y dej de comparecer a las reuniones. A la vista de
su ausencia tras tres convocaciones,
fue declarado depuesto de la sede
episcopal y condenado al exilio.
Como era de esperar, el pueblo
se rebel y exigi su regreso. Con
supersticioso temor de un castigo divino, la emperatriz Eudoxia, que entre bastidores conduca los acontecimientos, orden que volvieran a
investirlo. Retorn y Tefilo se vio
obligado a huir de Constantinopla.
Pero la derrota de Eudoxia tuvo como resultado aumentar an ms su
profundo rencor.
La Boca de oro
se silenci para los
odos humanos
Habiendo transcurrido tan slo dos meses,
un nuevo incidente vino a agravar la situacin.
Enfrente de la iglesia de
Santa Sofa haba sido
erigida una estatua de
plata de la emperatriz.
Los juegos pblicos promovidos en los festejos
de su inauguracin perjudicaron las funciones
litrgicas y arrastraron al
pueblo a desrdenes y a
extravagantes manifestaciones de supersticin.
Con el celo y el vaSu magisterio doctrinal y su predicacin, as como su solicitud por la sagrada liturgia,
le merecieron muy pronto el reconocimiento de Padre y doctor de la Iglesia
lor que lo caracterizaban, el arzobispo alz la
Traslado del cuerpo de San Juan Crisstomo al convento de los Santos Apstoles, en
voz desde el plpito conConstantinopla - Miniatura del Menologio de Baslio II, Biblioteca Apostlica Vaticana
tra tales abusos, perpetrados bajo la direccin del inspec- sus enemigos decidieron trasladarlo,
De hecho, su vasta obra dividitor de los juegos, un maniqueo. Pe- en el 407, a Pythius, un lugar en el l- da en opsculos, homilas y cartas
ro la emperatriz, en un acceso de mite extremo del imperio, cerca del representa una importante parte del
vanidad, lo tom como un ultraje a Cucaso. Los crueles sufrimientos de tesoro inapreciable de la Santa Iglesu persona. Enfurecida, convoc de la caminata bajo un fuerte sol y llu- sia. Hace ms de 1.600 aos que su
nuevo a los enemigos de San Juan vias, agravados por los malos tratos voz resuena en todo el orbe. La amCrisstomo para destituirlo. Basa- de la soldadesca, lo llevaron al agota- plsima bibliografa existente a su
dos en unos cnones de un snodo miento total de su ya debilitado cuer- respecto y las incontables ediciones
arriano realizado en el 341, los obis- po. As pues, el 14 de septiembre de de sus escritos dan testimonio de la
pos partidarios de la emperatriz ob- aquel ao la Boca de oro se silen- perennidad de las elevadas enseantuvieron del emperador un decreto ci a los odos humanos y se abri zas legadas por l a la humanidad.
de destierro para San Juan Crissto- para cantar glorias y alabanzas a su San Po X lo proclam, en 1907, pamo. As pues, en el 404 fue llevado a Creador y Redentor en el Cielo.
trn de los oradores sacros.
su segundo exilio.
Una parte importante del
Inicialmente las tropas lo contesoro de la Santa Iglesia
1
dujeron a un lugar solitario y rudo,
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. Homila del XV Domingo del Tiempo Ordien la frontera oriental de Armenia,
Desde el siglo V en adelante, San
nario. Caieiras, 13/7/2008.
donde, no obstante, consigui man- Juan Crisstomo fue venerado por
2
PALADIO DE GALACIA. Dialogus cum
tener correspondencia con discpu- toda la Iglesia cristiana, tanto oriental
Theodoro. c.5: MG47, 21.
los y amigos. Desde aqu le escribi como occidental, por su valiente tes3
dem, MG47, 20.
al Papa Inocencio I que, indignado timonio en defensa de la fe eclesial y
por el procedimiento traicionero de por su generosa entrega al ministerio 4 dem, MG47, 21.
aquellos obispos, depuso a varios de pastoral. Su magisterio doctrinal y su 5 Saint Jean Crysostome, Archevque de
Constantinople Sa vie et extraits de ses
ellos y dirigi reconfortantes pala- predicacin, as como su solicitud por
crits. Lille: Lefort, 1852, p.41.
bras de apoyo al que fue blanco de la sagrada liturgia, le merecieron muy
6
BENEDICTO XVI. Carta con ocasin del
una injusticia.
pronto el reconocimiento de Padre y
XVI centenario de la muerte de San Juan
Ante el temor de un posible re- doctor de la Iglesia,5 escriba el Papa
Crisstomo, n.3, 10/8/2007.
greso del molesto hombre de Dios, Benedicto XVI.
Septiembre 2013 Heraldos
del Evangelio35
Un monasterio cisterciense
en el corazn de Brasil
Fundado en Brasil en pleno siglo XX, el monasterio de Claraval
participa de la misma esencia arquitectnica y espiritual
de los edificios cistercienses de la Edad Media.
Jorge Martnez
Algunos aspectos del monasterio de Claraval, Brasil. De izquierda a derecha y de arriba abajo:
Torre del campanario; nave central de la iglesia, desde el coro; patio del claustro e interior del mismo;
un momento de la celebracin de la Misa conventual
Septiembre 2013 Heraldos
del Evangelio37
Su desvelo durante
los insomnios y las
enfermedades de su hijo
Doa Lucilia en 1909,
con su hijo Plinio
o
os
mace
cia
se
barrio de la Pea y abandonar durante ese perodo su acogedora residencia de los Campos Elseos. Influy de
modo decisivo en la eleccin del lugar la proximidad del santuario de su
Madrina, la Virgen de la Pea, donde
le iba a ser posible rezar ms asiduamente por el pequeo Plinio.
A partir de esa convivencia paradisaca toda ella hecha de ternura, solicitud y proteccin por parte de
la madre y de admiracin y confianza por parte del hijo se estableci
entre ellos una unin de almas que
transpuso las murallas de la eternidad y se mantuvo intacto hasta el ltimo da de vida del Dr. Plinio. Pero
sos no sern los nicos episodios que
demuestren las elevadas y apreciables
dotes maternales de doa Lucilia...
Extrado de CL DIAS, EP,
Joo Scognamiglio. Dona Lucilia.
Citt del Vaticano: Librera Editrice
Vaticana, 2013, pp.112-114.
Ella perciba la
sensacin que yo
tena de mi propia
debilidad, pero sonrea
como diciendo: Es
natural que el hombre
tenga una madre y
que sta sea toda
ternura para con l
Viagem
IV
Engenho
ores de
te de Senh
e de SeDescenden
e estirp
rea ilustr
e
Paulo
Pertencentnho, Dr. Joo
Hbil adde Enge
mbuco.
a
nhores
Senhora
ra de Perna e intelignci
foi sua
de grand iras e agracm chega
Madrinha
dotado
Aos vinte
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nove dias
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a,
oitocentos
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e
e cultur
impressiona nio e Dona
e puz os setenta e seis, nesta de junho de mil
santos oleos
matriz, baptizei
dvel prosa a Dr. Ant decidiram
e dois de
a Lucilia,
vel
Abril
nascida a
Antonio Ribeiro ultimo, filha
do favor que por isso
vinte
dos Sanctos legitima do doutor
filha.
dos Sanctos
Gabriela, e a mo da
e de dona
Ribeiro:
Gabriela
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foro padrinho
Conseda
conceder-lh
s, a Virgem
famoso
de Lemos, Penha e doutor
o
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O Vigario: desta Parochia.
Angelo Alves
Joo Alfremais eminentes
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Oliveira, des da ltim
sivaheiro Joo
r suces
Consel
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Aps ocupa
Imprio. cargos de PresidSo Pauelho de
os
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ir o Cons a, de limente
4 do Par
u a presid
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a no gabisem
Provncias tro da Justi Branco, chego ndou a Lei
u, quase
que,
lo, e Minis nde do Rio ele quem refere licano chefio
Visco
indicam
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stncias Dona Lucinete do do Imprio.
J no pero a. Tais circun
de
Ministros dos escravos.
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dos Santo o imperial.
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Lucilia
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Madrinha, longa vida, a Rainha dos
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Quan
uma devo Cus. Dona pais resolv
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Lucilia
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conservou,
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movim
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L.E.V.
Scognamiglio
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52 Lucilia junto
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Dona Lucilia
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104
Nas mos de
Deus, a escolha
da vocao
a Veneza
brasileir
religiosa.
numa ordem
e onem seu ingresso
igreja tanto gostavaElseos
mesmo a cogitar
da Luz, de cuja
Campos
1) Lucilia chegou
sobre o Mosteiro
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aristocracia
escolha no incidiuinmeras graas. Havia atrs
pertencente
alma, Lucilia
de havia recebido vivia uma freira que ela conhecia,
sua candura de
s
onde
dos Santos. Em
Poderia ento,
um convento
famlia Ribeiro
vida de famlia.
sobre
um requinte da
paulista e chegada
com aquela irm
religiosa como
como contaria
do dia, ficar conversando
imaginava a vida
estas. Assim
as obrigaes
existente entre
um dia seus ntitardes, cumpridas
convento, exps
famlias e a amizade
optado por esse
as respectivas
seu filho tendo
futuramente a
pai.
seu venerado
mos anseios a
s de Recife,
Aspecto
Captulo
vez
com traos cada
interior de Lucilia, de contemplao na
elineava-se no
horas
durante longas
uma aspirao
mais vincados,
s de orao vocal,
ao elevaquietude, entremeadade sua virtuosa propenso
1 Entretanto, acima
de cumprir a vontade
determinao
vida religiosa.
alma.
estava a robusta
movimentos de
voz
do e ao sublime,
refrear seus bons
lhe custasse, a
que custa de
por mais que
de Deus, ainda
muitas vea qualquer momento,
que esta se manifestava
Pronta a seguir
pai.
tinha por certo
de seu querido
do Esprito Santo,
a
conselhos ou ordens
sua caracterstic
zes atravs dos
Antnio, com
tema do matride certo dia, Dr.
delicado
do
entardecer
No
para tratar
risco de
e ela corria o
abordou a filha
iam passando
paternalidade,
fazem
e que os anos
qual os sobrinhos
mnio. Ponderou-lhtia solteirona, em torno da
em
transformar-se
no quereria forfesta.
como bom pai,
Dr. Antnio,
mesma ocasio,
Claro estava que
casamento. Nessa
lhe
de Carvalho,
de Lucilia pelo
ar uma deciso certo amigo, Dr. Joo Procpio
Corra de Oliveira,
que
Dr. Joo Paulo
contou filha
inteligenjovem advogado,
, muito fino e
Pernambuco
apresentara um
ressalde
,
conveniente
ilustre famlia
o esposo mais
descendente de
a ela.
-o, por tais motivos,
palavra somente
te. Considerava
caber a ltima
Lucilia em navando entretanto
e afetuosa, Dona
sempre meiga
nova manifestao
Com a fisionomia
paterna. Era uma
diante da sugesto ia atingindo seu pleno florescer.
da se alterou
estvel que j
daquela temperana
Porm a
Fundao do lar
ao de Gover
Captulo IV
Captulo IV
105
pouco antes
Dona Lucilia
98
do casamento
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que corresp
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desempenha de
mbuco
mbuco
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s coloni res, papel semelde encarar a
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Desde
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seriedade se
ste, ainda
Mais no mico. Seus habita
o, pela
no Norde no Centro-Sul.
de govern e ameno, no qual
vista econ
proSo Paulo do ponto de notvel senso
senhorial de um contexto es
que
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sa dentro ersticas dos grandde
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trato, pelo uir uma gracio
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fundamente mbucanos ficaram o no qual
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Guararapes,como nao forma
de lua-de a penosa, visto a Recife.
seu futuro
a, na viagem circunstnci como o do Rio
seu
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uma
Dona Lucili
enfrentar rsos martimos extremo benv do que enter de
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acostumada de acordo
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sca cidadelitoral,
caminho.
Entretanto, ateno no
a, pitore
sua
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longo do
esprito, atraente ao
distante
era Goian
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do trajeto Paraba. No
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Recordae
Captulo
Alema
II
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Antes acesso boa parte percurso e virtuosa
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sive no invariv o deslumb
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ticular ula bilia Dona Luc esformares,
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porto, -se de dor, um cunh
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Chegand , contorce esposo
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ela levo faz-la sta.
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seus
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ras. Enq am nos
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pen
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O vapo os passagei ente em
seu deberia agravarJesus,
s
ida.
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ortavelm part
ir, em
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firme, inam conf tculo da ea a sent que s podCorao
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pacinci
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se recl ante espe logo com martim
elo, com
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emocion a Lucilia balouar e, reza divino mod travessia.
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a emb no, algu
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Captulo
Quando ar o ocea
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Acim
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e sobrnos marq
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Quo
Dr. BierLindenberg
panhari
ueses
recataado
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ho
os, cunhdos
ae acom
Adolp
irma, dos idos eram aqueles
que imper
Prof.
bm
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festejos porto
de 1915,
Entr mas tam . am o frenesi
contrariame
o ao carreg
e a imora
s,
vel ados de pitore
riela Uma
Para as
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e filho a Gab
pessoas
sco
confort
de hoje,
nais desfile das principais e iriam !
Educao
poso
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alegria
nos quais
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dos filhos
fen
s de carrosde ond
opa num
no era daquele tempo
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Senta su compasin principalmente durante las enfermedades de mi infancia: gripes, escarlatina, sarampin y una terrible difteria que me llev al borde de la muerte. Cunta lstima senta por m. Se
afliga hasta el extremo. Ya entonces, muy dado a la observacin, yo
no dejaba de examinar toda su actitud cuando entraba en el dormitorio
de puntillas, sonriendo, con un vaso
de medicina homeoptica en la mano
era una fervorosa partidaria de la
homeopata y diciendo: Hijo mo,
ha llegado la hora de que te tomes la
medicina. Tenerla all era una consolacin para mi alma y compensaba el
dolor que sufra.
Las analogas en la mente de un
nio son muy vivaces. Yo haca una
relacin entre ella y el frescor del
agua que estaba tomando, dicindome a m mismo: Ella es para m
lo que esta agua est siendo para mi
enfermedad: un refrigerio.
Madre cariosa y atenta, doa
Lucilia se dio cuenta enseguida de
que la frgil salud de su hijo requera mejores aires que los del centro
de So Paulo. Llevada por una mezcla de preocupacin y desvelo, decidi mudarse unos meses al distante
213
Biografa de Lucilia Ribeiro dos Santos Corra de Oliveira, escrita por Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias,EP,
que la Librera Editrice Vaticana pronto publicar en espaol.
Reserve ya su ejemplar en el telfono 902 19 90 44 o por email en correo@salvadmereina.org
del Evangelio39
Un da, cuando estaban traban una pintoresca cabaa chuelos y cascadas, verdes praderas
aislada entre altas monta- salpicadas de flores doradas y blan- jando en el albergue, vieron que
as viva una humilde fami- cas en primavera y un blanco y si- se acercaba a la recepcin un polia, cuya nobleza y rectitud lencioso manto de nieve en invier- bre hombre vestido con ropas muy
gastadas. Solicitaba que le acogiede carcter eran su tesoro ms pre- no...
ran slo por una noche. Pacioso. Joaqun y su esposa,
reca una buena persona,
Constancia, trabajaban duaunque de pocos recursos.
rante las temporadas de inDeca que se haba perdido
vierno en el albergue de una
y, como no tena dinero paestacin de esqu cercana y el
ra pagar el hospedaje ni saresto del ao lo pasaban colud para pasar la noche al remo podan, sacando parcos
lente en aquellas fras monfrutos de esa bendecida retaas, no le quedaba ms regin, aunque algo inhspita.
medio que pedir refugio por
La pequea Margarita,
caridad.
hija del matrimonio, haba
El propietario de la posaaprendido la importancia de
da, Antonio, tuvo un primer
que todos deban colaborar,
movimiento de compasin y
cada cual como poda, en el
pens auxiliarlo, pero ensesustento del hogar y, a pesar
guida le vinieron a la memode sus 7 aos, no escatimaba
ria algunos casos recientes
esfuerzos para ayudar a sus
en los que su ayuda a descopadres.
nocidos le acarre numeroComo contrapartida, el
sas complicaciones. Entonces
ambiente montas haca
consider ms prudente neque se sintiesen ms cercagrselo. Sin embargo, Consnos al Cielo, llevndoles a
tancia, que haba discernido
meditar en la omnipotenen la mirada y en la voz del
cia y bondad de Dios por haforastero su sinceridad, deciber creado tantas maravillas:
di de buena gana acogerlo
atardeceres de una belleza
Un da vieron que se acercaba a la recepcin un
pobre hombre vestido con ropas muy gastadas
en su modesta casa.
fantstica, encantadores ria-
Edith Petitclerc
del Evangelio41
Australianos participan en
la Misa roja en Roma
El Colegio de Abogados de Australia hizo un largo viaje hasta Roma
para celebrar por primera vez su reu-
Actividades en la dicesis
de Jiangmn
La parroquia de la catedral del
Corazon Inmaculado de Mara, en
la dicesis de Jiangmn (provincia de Cantn), que cuenta con cerca de 20.000 fieles divididos en veinte parroquias, organiz el 13 de julio
una peregrinacin al santuario de la
isla de Shangchuan. Las intenciones
de la peregrinacin eran rezar por la
Iglesia catlica en China y por la Iglesia en el mundo, principalmente para fortalecer la evangelizacin en este Ao de la Fe.
En su homila el P. Don Huang exhort a los peregrinos con estas palabras: Debemos orar mucho, no slo
por nosotros mismos, sino por la Iglesia en China, para que se convierta al
Seor Jess cuanto antes, animando
a cada uno a imitar el ejemplo de San
Formacin de laicos en
la Polinesia Francesa
La archidicesis metropolitana de
Papeete, en la Polinesia Francesa, organiz durante el mes de julio, como
viene siendo costumbre, cursos de
formacin pastoral para casi 700 laicos comprometidos en el apostolado.
Los cursos, que duraron cuatro semanas, fueron impartidos en seis escuelas durante las vacaciones, lo que implica, por parte de los participantes,
sacrificar buena parte del perodo de
descanso a fin de perfeccionar su formacin y de esta manera poder atender mejor a las necesidades pastorales de sus parroquias, distribuidas en
118 islas de la archidicesis.
Situada en la isla de Tahit, donde
se concentra gran parte de la poblacin del archipilago, distribuido por
4 millones de kilmetros cuadrados
del Pacfico Sur, la ciudad de Papeete da su nombre a una extensa provincia eclesistica que tiene como
sufragnea a la Dicesis de Taiohae
o Tefenuaenata.
del Evangelio43
Queridos hermanos. Nos encontramos como todos los aos en esta noche emblemtica, en esta noche santa, en esta noche pascual. Es el Seor el que baja a transitar entre nosotros.... Seguidamente hubo una Misa en la explanada del santuario presidida por el Administrador Apostlico de Iquique y Arzobispo de Antofagasta, Mons. Pablo Lizama Riquelme.
El presbiterio, levantado en la explanada, tena de fondo una proyeccin gigante del rostro de Jess impreso en la Sbana Santa de Turn.
Durante la vigilia, repicaron las campanas, estallaron fuegos artificiales y
los presentes, que esperaban la aurora, rezaban cantando: Dulce Virgen
del Carmelo; t crees en la Palabra;
mira al pueblo reunido y transmtele la fe. Reina y Seora, Madre misionera; haz que proclamemos esta
buena nueva.
Reapertura de la catedral
de Santiago de Chile
A causa de la repugnante profanacin ocurrida durante la festividad de Santiago Apstol, el mismo
da 25 de julio, la catedral de Santia-
go de Chile, dos veces centenaria, tuvo que ser cerrada al culto para ser
reparada y limpiada. Una vez terminados los trabajos, que duraron una
semana, el da1de agosto fue posible reabrirla con una celebracin penitencial y Misa de desagravio.
La ceremonia comenz en la parroquia de El Sagrario, de donde sali una procesin que recorri la plaza de Armas al son de la Letana de
los Santos. Al entrar en la catedral,
los altares se iban revistiendo con los
paos litrgicos, se engalanaban con
flores, se aspergan con agua bendita y se incensaban, y en cada uno de
ellos tambin se encendan las velas.
A continuacin el arzobispo de la
ciudad, Mons. Ricardo Ezzati, pre-
Ordenaciones conmemoran
130 aos de la Iglesia en el Congo
l comienzo de la construccin de una precaria cabaa destinada a albergar a los misioneros en la aldea de Linzolo, hace ahora 130 aos, es considerado el
inicio de la evangelizacin en la Repblica del Congo, o
Congo Brazzaville, como se le conoce para diferenciarla
de la vecina Repblica Democrtica del Congo. La misin que en ella se instal en 1883 estaba presidida por
Mons. Prosper Philippe Augouard, de la Congregacin del Espritu Santo y fue la primera iniciativa
con xito de evangelizacin tras los primeros intentos que los portugueses hicieron en el siglo XV.
En esa emblemtica aldea, situada a 20 kilmetros de la metrpolis, fueron ordenados en el
pasado mes de julio doce presbteros por las manos de Mons. Anatole Milandou, Arzobispo de
Brazzaville, auxiliado por Mons. Vincent Landel,
Arzobispo de Rabat (Marruecos), y Mons. Louis
Portella Mbuyu, Obispo de Kinkala.
La solemne Eucarista puso fin a las festividades de ese aniversario, inspiradas por el lema:
Cristianos de Brazzaville, redescubrid el camino de
la fe. Al lugar se dirigieron en peregrinacin ms
de 10.000 fieles que en su mayora llegaron la vspera. Igualmente estuvieron presentes miembros
del Gobierno y autoridades civiles y militares. Bonitas msicas sacras fueron cantadas por un total de 279
personas, procedentes de varios coros diocesanos, como la Schola Populaire, Les Amis du Grgorien o el
coro de Nganga-Lingolo, vistiendo sus respectivos uniformes. Mons. Milandou invit a los presentes a salvaguardar el patrimonio legado por los misioneros.
Capilla de Linzolo,
construida en
el lugar donde
los misioneros
iniciaron la
evangelizacin
del Congo. En
destaque, la
cabaa primitiva.
del Evangelio45
Ordenaciones presbiterales
en Indonesia
La Archidicesis de Semarang, en
la isla de Java, festej la ordenacin
sacerdotal de nueve religiosos jesuitas de la provincia de Indonesia, en
una ceremonia presidida el 25 de julio por el arzobispo metropolitano,
Mons. Johannes Pujasumarta, en la
parroquia de San Antonio, de la ciudad de Yogyakarta.
Dicha archidicesis se ha manifestado especialmente prolfica en
vocaciones. Entre agosto y octubre sern ordenados en Java nueve
candidatos ms al sacerdocio, entre
ellos cinco miembros de los Salesia-
Beatificacin de Mons.
lvaro del Portillo
El viernes 5 de julio la Santa Sede
anunciaba la prxima beatificacin
del obispo espaol lvaro del Portillo y Diez de Sollano, primer sucesor de San Josemara Escriv de Balaguer como superior del Opus Dei.
Habiendo sido reconocidas sus virtudes heroicas en 2012 por el Papa Benedicto XVI, la publicacin del decreto del milagro, ya autorizada por
el Papa Francisco, abre camino a la
beatificacin, cuya fecha deber sealarse en un consistorio con los cardenales.
El proceso de beatificacin de
Mons. del Portillo se inici el 5 de
marzo de 2004. En una ceremonia
en el palacio Lateranense, en la Baslica de San Juan de Letrn, el cardenal vicario de Roma de aquella
poca, Mons. Camillo Ruini, lo propuso como ejemplo de fidelidad en
el seguimiento del espritu de santificacin en el trabajo y en la vida ordinaria. Despus el proceso fue encaminado a la Congregacin para las
Causas de los Santos.
Mons. lvaro del Portillo naci el 11 de marzo de 1914 en Madrid y falleci en Roma el 28 de junio de 1994. Ordenado sacerdote en
1944, fue rector del Colegio Romano de la Santa Cruz y el primer prelado de la Prelatura de la Santa Cruz
y Opus Dei, creada por el Papa Juan
PabloII.
preparatoria. Al da siguiente, miembros de las respectivas cofradas y parroquias las llevaron hasta la catedral,
haciendo el itinerario de la procesin de Corpus Christi.
A su llegada fueron recibidas por la imagen de Nuestras Seora del Sagrario, que all se venera, e hizo las veces de anfitriona.
En sus palabras de bienvenida a los fieles, Mons. Rodrguez Plaza explic que la presencia de nuestra Madre y la celebracin de la Eucarista en este rito, harn
del acto una verdadera catequesis que quedar marcada
en el fondo de nuestro ser cristiano y catlico. La Proclamacin de la Fe fue uno de los acontecimientos que
forman parte del Plan Pastoral de la archidicesis para la
celebracin del Ao de la Fe.
Las imgenes de Mara salieron de la iglesia de San Ildefonso (foto 1) y, tras recorrer las calles en procesin
(fotos 2 y 3), llegaron a la catedral (foto 4), donde la Virgen del Sagrario aguardaba (foto 5)
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
1. XXII Domingo del Tiempo Ordinario.
Beata Juliana de Collalto,
abadesa (1262). De familia noble, visti el hbito benedictino a
los 12 aos. Fund el monasterio
de San Blas, en Venecia, donde
fue superiora.
2. San Agrcola, obispo (cerca de
700). Tras llevar vida monstica
en la isla de Lrins, Francia, sucedi a San Magno al frente de la
Dicesis de Avin.
3. San Gregorio Magno, Papa y doctor de la Iglesia (604).
Pedro Galn
4. San Bonifacio I, Papa (422). Trabaj para solucionar muchas controversias sobre la disciplina eclesistica.
Imagen procesional de
Santa Mara de la Cabeza
Colegiata de San Isidro, Madrid
__________________ Septiembre
santiebeati.it
del Evangelio49
n la poca en que la sociedad no estaba tan mecanizada y la gente llevaba una vida mucho menos agitada que la nuestra, la llegada
de un visitante a una casa era todo un
acontecimiento. Las viviendas de antao tenan paredes gruesas y una pesada puerta a la entrada, equipada
con fuertes cerrojos. sta contaba con
un peculiar accesorio que decoraba su
parte exterior y anunciaba la llegada
del forastero: la aldaba.
Una hermosa pieza decorativa
que poda tener la forma de un amenazante dragn o reproducir, con delicado realismo, bonitos rosetones o
conchas. Grandes o pequeas, reflejaban de alguna manera el buen gusto, las posesiones y el temple de su
propietario. No obstante, su sonido
era siempre grave y categrico, como
prenunciando la importancia de lo
que iba a suceder: alguien se dispona a cruzar el umbral de aquel hogar
para ser recibido como amigo y participar de la convivencia familiar.
Franquear o no la entrada de un
husped dependa de la voluntad del
seor de la casa. Con su asentimiento, los pestillos se descorran y las
puertas se abran de par en par como signo de hospitalidad. En algu-
nas ocasiones se le entregaba al visitante una llave que le permita entrar por s solo. Sin embargo, el dueo de la residencia tambin poda
mantener bloqueada la entrada, negndole la acogida.
Ahora bien, no slo son los edificios los que poseen entradas que se
abren o se cierran. Nuestra morada
interior est custodiada por la ms
robusta e impenetrable de las puertas: la que protege nuestro corazn.
Pero sta tiene la particularidad de
que no posee cerradura por la parte
de afuera, sino nicamente una aldaba. No existe una llave con la que
se pueda abrir. Para cruzarla es necesario que nosotros los dueos
de la casa autoricemos el paso.
Cuntas veces quiere entrar por
ella el ms noble de los huspedes,
deseoso de estar en nuestra compaa! Mira, estoy de pie a la puerta y llamo. Si alguien escucha mi
voz y abre la puerta, entrar en su
casa y cenar con l y l conmigo
(Ap3,20), dice la Sagrada Escritura.
En efecto, Jess llama numerosas
veces a nuestra puerta: cuando admiramos una bonita puesta de sol, al
recibir un buen consejo, al leer una
palabra edificante, cuando nos acercamos a los sacramentos o estamos
y llamo...
Almeida Campos, EP
Sergio Miyazaki
del Evangelio51
P. Jean-Baptiste Terrien, SJ
Gustavo Kralj
l mismo eterno
designio de
misericordia que
predestin al Salvador
Jess, predestinaba
tambin a la Madre
del Dios hecho hombre.
No existen dos decretos,
uno relativo al Verbo
Encarnado y otro a la
Virgen su Madre, sino
un nico y mismo plan
de infinita bondad, que
congrega a los dos en una
indisoluble alianza. Ni
Mara sin Jess, ni Jess
sin Mara.