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94305, USA.
Butierrez, Luis Fernando
2010, no. 41, p. 255-258
Resea
Revista de Filosofa y Teora Poltica
Cita sugerida:
Butierrez, L. F. (2010) [Resea sobre] Zizek, Slavoj, Sobre la
violencia. Seis reflexiones marginales, Buenos Aires, Paids, 2009,
288 pp.. Revista de Filosofa y Teora Poltica (41), 255-258. En
Memoria Acadmica. Disponible en:
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4491/p
r.4491.pdf
Zizek, Slavoj, Sobre la
violencia. Seis reflexiones
marginales, Buenos Aires,
Paids, 2009, 288 pp.
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genocida reservando el trmino genocidio para su utilizacin en el mbito
jurdico a la que defne como una tecnologa de poder cuyo objetivo
radica en la destruccin de relaciones sociales de autonoma individual
y colectiva, por medio del aniquilamiento de una fraccin relevante de
la sociedad, y por los efectos del terror que ste provoca en el resto de la
sociedad. Se propone no tanto la eliminacin de una fuerza social o de un
grupo social, como la eliminacin de una relacin social: la reciprocidad
entre pares o la autonoma colectiva. Busca clausurar aquellas relaciones
sociales que generan fricciones o mediaciones al poder en su ejercicio.
Finalmente, Feierstein establece una articulacin tambin novedosa
entre la experiencia argentina de la ltima dictadura militar y la experiencia
del nazismo, en torno al concepto de autonoma. Segn el autor, el Proceso
de reorganizacin nacional dej de lado la metfora biolgica, y tanto desde
el discurso como desde la praxis se dirigi a la persecucin de las formas de
autonoma poltica. Considera Feierstein que ambos fenmenos el nazismo
alemn y el terrorismo de estado argentino, presentan en comn el artefacto
poltico del campo de concentracin y la necesidad de un nmero sustancial
de muertes para aterrorizar a la poblacin y generar as la clausura de cierto
tipo de relaciones sociales. De esta manera, el libro presenta una interesante
perspectiva para pensar las prcticas sociales que fueron y son condicin
de posibilidad de los exterminios sistemticos de partes importantes de la
poblacin a la vez que se adentra en el impacto profundo de dichas prcticas
en la estructuracin futura de la sociedad.
Myrna Edith Bilder
(UNLP)
iek, Slavoj, Sobre la violencia. Seis
refexiones marginales, Buenos Aires,
Paids, 2009, 288pp.
El conjunto de seis ensayos de iek que componen Sobre la
violencia: seis refexiones marginales propone una crtica al concepto he-
gemnico de violencia mediante un anlisis e interpretacin de diversos
confictos sociales actuales y soportes culturales, desde la perspectiva
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terica que atraviesa toda la obra de este autor: el marxismo y el psi-
coanlisis lacaniano.
En la introduccin propone una divisin tripartita de los tipos
de violencia, las cuales sern la piedra de toque para todos los anlisis
posteriores. Por un lado, la violencia subjetiva que, al ser la ms visible,
se inserta en la mayora de los debates actuales. Por otra parte, destaca
la violencia simblica, propia del lenguaje y sus formas, la cual suele
instaurar un universo de sentido hegemnico. Y, fnalmente, distin-
gue la violencia sistmica como trasfondo de las anteriores, en tanto
consecuencia del funcionamiento homogneo del sistema econmico
y poltico. Asimismo, atraviesa con una mirada crtica el nivel cero
de violencia supuesto en todo anlisis, es decir, aquel estado de cosas
normal y pacfco que es punto de contraste y crtica para la violencia
subjetiva emergente.
En los dos primeros ensayos (SOS violencia y Teme a tu
vecino como a t mismo!), el autor busca desmontar el mecanismo
inherente a las estructuras sociales actuales, cuya violencia estructural
y sistmica crea las condiciones para la emergencia de la violencia sub-
jetiva: destaca el movimiento espectral y auto-propulsado del capital
como aquel que da soporte a dichas tensiones. Para ello analiza diversas
cuestiones: desde los actos caritativos de iniciativa privada que posponen
la crisis del sistema capitalista y restablecen su equilibrio; pasando por los
criterios de correccin poltica, resultantes del abandono de las viejas luchas
ideolgicas, que solapan una posicin subjetiva donde se mantiene intacta
la tensin ante las implicancias de la otredad del otro; hasta desembocar
en el abordaje de la efciencia preformativa del lenguaje, que establece las
coordenadas para la conformacin sociosimblica del ser del sujeto.
En el tercero y cuarto ensayo (La oleada sangrienta se ha desatado y
Antinomias de la razn tolerante), iek aplica su campo de anlisis
sumergindose de lleno en diversos confictos socio-polticos, entre los
que se destacan los atentados terroristas y el conficto Palestino-Israel.
En el primer caso, contrasta la actual destotalizacin de sentido y fun-
damento simblico con la emergencia de fundamentalismos locales
anclados en la religin en tanto respuesta invertida a la dimensin global
anclada en el sin sentido del capitalismo tardo. En el segundo caso
destaca, por un lado, la instrumentalizacin poltica de los horrores del
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holocausto para legitimar las acciones polticas del Estado de Israel y,
por otro, la analoga de este conficto con un sntoma neurtico: la accin
que se repite en busca del benefcio libidinal que proporciona persistir en
un punto muerto. Perseverando en su estilo polmico y abierto al debate
permanente, presenta una va para dirimir el conficto, rechazando los
trminos en los que est planteada la cuestin: propone no renunciar
a la violencia sino a la religin, puesto que sta esconde la autntica
responsabilidad de los agentes al apoyarse en una causa superior que
justifque sus actos. Ahora bien a qu tipo de violencia se refere, aqu,
iek? En los dos ltimos ensayos aclara esta cuestin.
En efecto, en los diferentes casos que analiza en La tolerancia
como categora ideolgica y Violencia divina, reparte sus crticas
hacia la falsa libre eleccin que sostienen las polticas liberales, al mismo
tiempo que indaga en la falsa universalidad que sostiene dicho discurso
poltico al solapar cierto privilegio: esto se ve cristalizado en la universa-
lidad de los derechos humanos que, fnalmente, legitima y enmascara la
poltica imperialista de dominacin occidental. A partir de esto (y con-
tinuando la discusin que ya inici con Judith Butler y Ernesto Laclau
en Contingencia, hegemona, universalidad), el autor explora las relaciones
entre lo universal y lo particular: aqul se inscribe en el interior de un
contenido y lo modifca por dentro, como en el caso del capitalismo que
socava por dentro todos los modos de vida particulares. La propuesta de
iek insiste en resaltar la brecha entre lo particular de la identidad y
lo universal en tanto su ncleo opresor, de tal modo que, evitando una
identifcacin plena se permita, con ello, una crtica constante. A partir
de ello, presenta lo que considera como actos autnticos: la violencia
divina, es decir, aquellos actos que no adquieren garantas ni se sostienen
por la ley o el Otro social, los cuales son consecuencia de la injusticia,
la impotencia y violencia sistmica.
Finalmente, el autor completa su anlisis y crtica inicial con
una mayor especifcacin de este tipo de violencia: un acto que perturbe
radicalmente las relaciones sociales bsicas, que imponga una visin
activa y no reactiva subsidiaria de un otro. iek propone un rechazo
al marco liberal que sostiene los confictos en discusin y al propio
reconocimiento en dicho marco. Para ello contina en la defensa de lo
que considera un acto poltico autntico, tal y como lo ha desarrollado
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en sus escritos A propsito de Lenin y Visin del paralaje: una poltica de
la sustraccin en la cual se supla una participacin que slo permita
funcionar ms suavemente un sistema econmico y poltico (creador de
las condiciones para la violencia subjetiva emergente), por una violencia
autntica que trastoque un orden que pretende perpetuarse enmasca-
rando sus mecanismos.
Luis Fernando Butierrez
(UNLP)
LaCapra, Dominik, Historia y Memoria
despus de Auschwitz, Buenos Aires, Prometeo,
2009. Primera publicacin 2001.
Director de coleccin: Feirstein Daniel.
LaCapra se ocupa de las relaciones entre historia y memoria
centrndose en el Holocausto como un complejo donde se interceptan
estos trminos. Sostiene que el reciente giro a la memoria se debe a
los interrogantes que esta ltima le plantea a la historia, pues apunta a
problemas que siguen vigentes. El trabajo del autor articula distintos
captulos que se ocupan, cada uno desde una perspectiva diferente,
de la relacin historia y memoria. El primero, que sirve de marco a
los restantes, postula dos conjuntos de razones por las cuales se da la
relacin entre memoria e historia: una es la importancia del trauma en
la historia reciente, como ruptura con el acontecimiento pasado; y otra
se debe al inters por los sitios de la memoria. En el anlisis de estas
causas LaCapra se sirve de conceptos propios del psicoanlisis tales
como tendencia a repetir, revivir, ser posedo, pasar al acto compulsi-
vamente las escenas del pasado, trminos asociados con el testimonio de
acontecimientos traumticos, que resultan una fuente fundamental para
la historia. Pero LaCapra utiliza estos trminos sin problematizarlos,
como si fueran categoras puras o axiomas matemticos incuestiona-
bles. Slo en el comienzo del segundo captulo postula como premisa
bsica que los conceptos fundamentales del psicoanlisis atraviesan la