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Anlisis comparativo entre

Weber y Marx




Portafolio n2
nombre: Jenny Valenzuela collao




Conclusin
Max weber creo el cambio en lo sagrado y lo profano, lo que es sagrado y profano para Durkheim
se vuelve totalmente diferente para weber segn Durkheim: No conecta primariamente la
religin con las desigualdades sociales o con el poder, sino con la naturaleza global de las
instituciones de una sociedad. Bas su obra en un estudio del totemismo tal como es practicado
por las sociedades aborgenes australianas, y sostuvo que el totemismo representa la religin en
su forma ms "elemental" o simple. Un ttem era originalmente un animal o planta al que un
grupo otorgaba u un significado simblico particular. Es un objeto sagrado. Durkheim define la
religin en trminos de una distincin entre lo sagrado y lo profano. Los objetos y smbolos
sagrados, sostiene, se tratan como separados de los aspectos rutinarios de la existencia, el
mbito de lo profano.
1

En cambio weber se enfatiza en el trabajo en la economa en que la persona para llegar a la
divinidad no debe abandonar su trabajo sino que al contrario debe llegar a la cima. Weber
denomina una religin extra mundana. Es decir, sus valores ms elevados enfatizan la huida de
los trabajos del mundo material hacia un plano superior de existencia espiritual. El
confucionismo tambin actu desviando el esfuerzo del desarrollo econmico tal como ste vino
a entenderse en Occidente, enfatizando la armona con el mundo en vez de promover su
dominacin activa.
2

Se crea el perdn y la salvacin en las nuevas religiones y el quiebre del orden catlico, debemos
dejar el claustro y entregarnos a la vida capitalista para lograr ser hombre de bien y a la vez vivir
por y para el trabajo abandonando los placeres mundanos de la vida.











1
http://www.sociologicus.com/portemas/religion/teorias.htm
2
http://www.sociologicus.com/portemas/religion/teorias.htm
Karl Marx
En este captulo Marx cuenta como la economa segrega a las sociedades las luchas de clases,
antagnicas que luchan por su inters propio pueden ser econmicos, ideolgicos o polticos pero
siempre al final de cuentas terminan siendo poltica.
otro ejemplo de las distintas posiciones que ocupan las distintas categoras en los diversos
estadios de la sociedad burguesa, las sociedades por acciones. Aparecen, no obstante, tambin
en sus comienzos, en las grandes compaas comerciales que gozan de privilegios y de
monopolios
3

Nos cuenta como el consumo est unido a la produccin y la produccin est unida al consumo
para el capitalista tanto la produccin como el consumo del obrero son ms que un eslabn
inevitable, sino que es el mal necesario para poder hacer dinero.
Cada uno de los dos aparece como medio del otro y es mediado por el : ello se expresa como
dependencia recproca, como movimiento a travs del cual se relacionan el uno con el otro y
aparecen como recprocamente indispensables aunque permaneciendo sin embargo externos
entre s
4















3
Karl Marx ,Introduccin general a la critica de la economa poltica, 1857.pag58
4
Karl Marx ,Introduccin general a la critica de la economa poltica, 1857.pag43
Espritu del capitalismo
Max Weber plantea el siguiente problema "determinar la influencia de ciertos ideales religiosos
en la formacin de una *mentalidad econmica* de un ethos econmico, fijndonos en el caso
concreto de las conexiones de la tica econmica moderna con la tica racional del
protestantismo asctico"
i
.
Weber investiga la influencia determinante que represento para un sector de Europa y para
Estados unidos y para estados unidos la difusin de las ideas del protestantismo en la vida
econmica de esos pueblos.
El protestamismo no solo constituyo una nueva forma de vida religiosa, si no que una moral que
determino la conducta personal, como todo tipo de relaciones humanas: "La reforma no significa
nicamente la eliminacin del poder eclesistico, sobre la vida, sino ms bien la sustitucin de la
forma entonces actual del mismo por una forma diferente. Ms an: La sustitucin de un poder
extremadamente suave (el catlico), en la prctica apenar perceptible, de hecho casi puramente
formal, por otro que haba de intervenir de modo infinitamente mayor en todas las esferas de la
vida pblica y privada sometiendo a regulacin onerosa y minuciosa la conducta individual"
ii
.
As surge un nuevo tipo humano cuyo prototipo ser el self made man: un individuo que vive para
trabajar, que debe aprovechar al mximo el escaso tiempo disponible en la tierra, que ahorra y se
enriquece, que forma grandes capitales, pero que a su vez ah renunciado a los placeres
mundanos.









i
Max Weber: La etica protestante y el espiritu del capitalismo, ediciones pennsula, Barcelona 1969, pag.18.
ii
Max Weber: La etica protestante y el espiritu del capitalismo, ediciones pennsula, Barcelona 1969, pag.29.