Maestro ngel Mauricio Mora Castillo

Correo electrnico
angelmoracastillo@hotmail.com
Celular

983 10 70 314

Tema I

Acepciones y Caractersticas del Derecho
Acepciones y Caractersticas del Derecho
1.1 Conceptos: clasificacin de los seres terrestres; Naturaleza y Cultura

1.2. - Caractersticas y definicin del derecho

1.3. Tipologa

1.4.- La participacin de los actores sociales en la conformacin del derecho

1.5. - El derecho como instrumento de liberacin o de dominio, su obligatoriedad como elemento
objetivo.


clasificacin de los seres terrestres

Todos los seres de la tierra pueden ser clasificados de muy diversas maneras, segn el punto de
vista desde el cual se les mire.

Por Ejemplo: Si atendemos a la falta o a la presencia de vida, podemos dividirlos en minerales,
vegetales y animales.
Si atendemos a sus rganos o la falta de stos, los podemos clasificar en seres orgnicos y seres
inorgnicos.


Por su extensin, largo o corto, anchos o angostos.
Por su color, colorados o incoloros, verdes o no verdes, amarillos o no amarillos, rojos o no rojos,
etc.

Si a todas estas clasificaciones y a otras posibles agregamos las subclasificaciones, el nmero se
prolonga al infinito.


Si lo que tenemos en cuenta es su corporeidad, sern entonces corpreos o incorpreos.
Desde el punto de vista de la materia o del espritu, son materiales o espirituales.
Por su visibilidad o invisibilidad, son visibles o invisibles.
Por su tamao pueden ser grandes o pequeos.
Por su altura, altos o bajos.

Para nosotros tomaremos la siguiente divisin: el universo todo est compuesto de seres
materiales y de seres ideales.
Los seres materiales, a su vez, o tienen vida o no la tienen; esto es, o son vivientes o no lo son. Los
vivientes, o son vegetales o son animales.
Los animales, a su vez, o son irracionales o son racionales. Con estos ltimos hemos llegado al
hombre.



El hombre, con la razn que se le ha dado, puede crear o descubrir un mundo nuevo, hasta cierto
punto independiente del natural: el mundo de las ideas y del espritu. Divide entonces todos el
universo en dos grandes porciones: la de las cosas materiales o de la naturaleza y la de las cosas
espirituales o de la razn y la idea. Surge de esta manera la cultura.

Los productos naturales son los que brotan libremente de la tierra.
Los productos cultivados son los que el campo da, cuando el hombre lo ha labrado y sembrado.
Segn esto, es naturaleza el conjunto de lo nacido por s, oriundo de s y entregado a su propio
crecimiento


Naturaleza

La naturaleza o natura, en su sentido ms amplio, es equivalente al mundo natural, universo fsico,
mundo material o universo material.
El trmino "naturaleza" hace referencia a los fenmenos del mundo fsico, y tambin a la vida en
general. Por lo general no incluye los objetos artificiales ni la intervencin humana, a menos que
se la califique de manera que haga referencia a ello, por ejemplo con expresiones como
"naturaleza humana" o "la totalidad de la naturaleza".

Cultura


La palabra cultura que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu humano y de
las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia:
desde la poca del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso.


La cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una
sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales,
los tipos de vestimenta y las normas del comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.

La cultura se transforma directamente por el hombre actuando segn fines valorados, ya sea, si la
cosa existe de antes como lo cultivado intencionadamente por el hombre, en atencin a los
valores que en ello residan


Naturaleza y Cultura

La razn o el espritu, es tambin naturaleza, forma parte de la naturaleza, ya que la razn es una
cosa natural, innata, en el hombre. No es ste el que la crea, el que la produce; desde que nace ya
viene con ella; lo nico que puede hacer es desarrollarla.
Cuando decimos que el hombre cultiva su razn, hablamos en sentido figurado, y queremos decir
con ello que el hombre desenvuelve, ejercita, su facultad de pensar o razonar;

La razn no es producto de la cultura, o como un algo distinto a la naturaleza, pues, precisamente,
por medio de la naturaleza, por medio de la razn o del espritu, el hombre crea la cultura.


DERECHO
Qu es el Derecho
Qu significa la palabra derecho
Derecho es una palabra ambigua que tiene muchos significados dentro de nuestro lenguaje
coloquial.

Por lo tanto, en nuestra material nosotros veremos al derecho como sinnimo de norma.

Es importante, dejar bien claro, que de todos los estudiosos de la ciencia del derecho no se han
puesto de acuerdo en una definicin.

CONCEPTO DE DERECHO.- La palabra proviene del vocablo latino directum, que significa no
apartarse del buen camino, seguir el sendero sealado por la ley, lo que se dirige o es bien
dirigido.

En general se entiende por Derecho, conjunto de normas jurdicas, creadas por el estado para
regular la conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento esta prevista de una
sancin judicial.

El Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren facultades,
que establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos los miembros de la
sociedad de los mnimos de seguridad, certeza, igualdad, libertad y justicia.


Caractersticas del Derecho


Bilateral

Exterioridad

Coercibilidad

heteronoma

Bilateral: significa que una obligacin jurdica a cargo de determinada persona trae aparejado un
derecho a favor de otra persona para exigir el cumplimiento de la misma.
Exterioridad, significa que exigen una conducta fundamentalmente externa. Sin embargo, tambin
es cierto que en muchos casos atribuyen consecuencias jurdicas a los aspectos ntimos del
comportamiento individual.

Coercibilidad: porque si no son cumplidas voluntariamente por los obligados, puede el Estado
exigir su cumplimiento, incluso por la fuerza.

Heternoma, por que el creador de la norma es un ente distinto del destinatario de la misma,
y sta le obliga aun cuando no sea reconocida por dicho destinatario

Tipologa del Derecho

DERECHO NATURAL

DERECHO POSITIVO

DERECHO OBJETIVO

DERECHO SUBJETIVO

DERECHO PBLICO

DERECHO PRIVADO


El derecho natural forma parte de la moral, rige la conducta social de los hombres relacionada con
la justicia y el bien comn del derecho natural. Es un verdadero derecho en la medida en que en
la sociedad es obligatorio para todos. Al ser parte de la moral el derecho natural es inmutable y
universal en sus principios, pero mutable en sus aplicaciones pues stas dependen de la
variabilidad de las circunstancias.

Dicho de otra manera, el Derecho Natural es el conjunto de mximas fundamentadas en la
equidad, justicia y sentido comn, que se imponen al legislador mismo y nacen de las
exigencias de la naturaleza biolgica, racional y social del hombre

DERECHO POSITIVO: Reglas o normas jurdicas en vigor, en un lugar y en una poca determinada.

DERECHO OBJETIVO: Conjunto de normas que integran los cdigos y que, necesariamente se dirige
a los valores u objetos tutelados por la ley, en cuya salvaguardia se interesa el hombre.
Tal conjunto de normas imperativo atributivas otorgan facultades al mismo tiempo que
imponen deberes correlativos, pero siempre dentro de una esfera determinada.
Los preceptos que forman este derecho son imperativo-atributivos pues imponen deberes
y conceden facultades. Frente al obligado por una norma, siempre hay otra persona para
exigirle el cumplimiento de la misma

DERECHO SUBJETIVO: Conjunto de facultades reconocidas a los individuos por la ley, para realzar
determinados actos en satisfaccin de sus propios intereses.
es la facultad que tiene el sujeto activo de exigir el cumplimiento de la norma jurdica; es decir, el
precepto atribuye su contenido a un titular denominado derechohabiente quien tiene el
reconocimiento suficiente para obtener del obligado la satisfaccin que corre a cargo del ltimo

DERECHO PBLICO: Conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones del Estado, como
ente soberano con los ciudadanos y con otros Estados.

DERECHO PRIVADO: Conjunto de disposiciones jurdicas que rigen la relaciones de los particulares
entre s.
Tema II





EL DERECHO Y LAS CIENCIAS SOCIALES




EL DERECHO Y LA HISTORIA
Ya hemos analizado que significa la palabra derecho, ahora analizaremos la historia.

Historia
Es el estudio o la ciencia que estudia los hechos o fenmenos (de todo tipo y de toda duracin)
trascendentes de la vida de la humanidad, en todas sus conexiones, tanto sincrnicas (con hechos
de la misma poca), como diacrnicas (con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias).
Diacrnico significa de pocas diferentes: anteriores o posteriores. Sincrnico significa que es de la
misma poca, simultneo

La historia del Derecho

Es una rama o captulo del la historia general, cuyo objetivo consiste en el conocimiento de los
sistemas jurdicos del pasado.


Sociologa



Es el Estudio de los fenmenos socioculturales que surgen de la interaccin entre los individuos y
entre los individuos y el medio.

Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad.


Sociologa del Derecho

Es una disciplina que tiene por objeto la explicacin del fenmeno jurdico, considerado como un
hecho social.

El derecho tambin se relaciona con la

Filosofa

Epistemologa

Ontologa


Filosofa
El trmino, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y sophia
(pensamiento, sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es el amor por el
conocimiento.

La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los lmites de la existencia y de
los modos de ser se denomina filosofa.

Epistemologa

Episteme: conocimiento
Logos: Teora

La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta
cierto; asi como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Ontologa
a) Una ontologa es una especificacin explcita de una conceptualizacin, es decir proporciona
una estructura y contenidos de forma explcita que codifica las reglas implcitas de una parte de la
realidad, independientemente del fin y del dominio de la aplicacin en el que se usarn o
reutilizarn sus definiciones

El trmino ONTOLOGA viene del campo de la filosofa, y se define como la rama de la filosofa que
se ocupa de la naturaleza y organizacin de la realidad, es decir de lo que "existe". En el campo de
la Inteligencia Artificial "lo que existe es aquello que puede ser representado"


b) Una ontologa define el vocabulario de un rea mediante un conjunto de trminos bsicos y
relaciones entre dichos trminos, as como las reglas que combinan trminos y relaciones que
amplan las definiciones dadas en el vocabulario

Tema III

Escuela del Derecho


Moralistas

Empiricistas

Racionales

Voluntarias

Concepcin cristiana del Derecho Natural
Tesis de Giorgio de Vecchio

Tesis de Gustavo

Tesis de Hans Kelsen

Los tericos no han logrado ponerse de acuerdo en la denominacin que deban darse a las normas
(derecho)



Moralista

La escuela Moralista, encontramos a Luis Recasens Siches, establece que la conducta humana esta
sometida no solo a normas religiosas, morales y jurdicas, sino tambin a un tercer tipo de normas
que les llama reglas del trato social.

Como son la decencia, el decoro, la buena crianza, la cortesa,. A esto le llama convencionalismo
social Tambin se les ha llamado usos sociales.

Empericista

Empirismo, es sinnimo de experiencia. Tambin se deriva del trmino griego y romano de
emprico.

La Escuela empirista considera al derecho como valido el que se aprende por medio de la
experiencia

Racionales

La racionalidad se da a travs de un mtodo que se llega a un conclusin, pasando por la
observacin, hiptesis y comprobacin (asi se formulan las teoras). Los mtodos pueden ser
deductivo e inductivo, estos mtodos ayudar a obtener una conclusin. Esta escuela, lo que ha
intentado es construir un sistema dogmtico partiendo de principios evidentes y deduciendo
racionalmente sus aplicaciones.

A Priori - razn
A posteriori - experienci
Voluntarias


En esta corriente en su aspecto Voluntarismo jurdico el Derecho es expansin de la voluntad del
legislador, tiene dos tendencias:
1.- La glorificacin del legislador - los reyes emitan las leyes del Derecho, (dios le da la ley)
2.- Culto al texto de la ley - si la plasma como Derecho es su legislacin (leyes divinas).



Lo caracterstico de las nociones voluntaristas es que se fijan en el Derecho en cuanto que es la
expresin de la voluntad del legislador. No se preocupan ni por la Justicia de lo mandado, ni
inquieren directamente si lo mandado es conforme al orden racional jurdico, ni si la ley responde
realsticamente a los problemas surgidos de la realidad histrica;

La atencin primordial de las nociones voluntaristas se dirige a averiguar si tal disposicin es
verdaderamente querida como Derecho por quien puede dar Derecho.

Concepcin cristiana del Derecho Natural

En el cristianismo un claro sentido moral, lenta y paulatinamente va repercutiendo en las
estructuras sociales, al implantar nuevas formas de vida. El hombre cristiano se sabe elevado a
una especial dignidad por encima del cosmos, en virtud de la imagen divina que encarna. Pero esa
suma dignidad de la persona no solo la ve el cristianismo en s mismo, sino tambin en los dems,
y de all surge el amor fraterno universal. Es en esta idea donde se concentra la mayor aportacin
cristiana.

Tesis de Giorgio de Vecchio

La actividad humana -dice el jurista italiano- puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces
tienen una ndole tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico.
Las normas creadoras de las primeras son siempre unilaterales; las que establecen las segundas
poseen estructura bilateral. Lgicamente, no es posible admitir la existencia de una regla de
conducta que no pertenezca a alguna de las dos categoras que hemos citado, es decir, que no sea
imperativa simplemente o imperativo-atributiva.


En el mundo real encontramos, sin embargo, una larga serie de preceptos de aspecto indefinido,
relativamente a los cuales resulta difcil la determinacin de su naturaleza. Tales preceptos se
parecen a veces a la moral y a veces al derecho, por lo cual se ha dicho que se hallan a igual
distancia de las normas de aqulla y de ste

Pero un examen atento revela al investigador que, o bien imponen deberes solamente, caso en el
cual son imperativos morales, o conceden adems facultades, y entonces poseen carcter jurdico.


Estas reglas de perfil equvoco pueden ser normas imperativo-atributivas que han perdido su
estructura bilateral o, por el contrario, preceptos morales que aspiran convertirse en reglas de
derecho.
Los llamados convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo expuesto, una clase especial de
normas, sino que pertenecen, comnmente, al mbito de la moral, en cuanto no facultan a nadie
para exigir la observancia de las obligaciones que postulan


Lo que hemos dicho de los usos sociales podemos afirmarlo igualmente de las
normas religiosas. Suponen stas una relacin entre el hombre y la divinidad, e imponen a aqul
deberes para con Dios, para consigo mismo o para con sus
semejantes

Tales preceptos revisten necesariamente, segn los casos, forma bilateral o unilateral, lo que
significa que en rigor no representan una nueva especie de normas, sino el fundamento sui
gneris, puramente metafsico y trascendente, de un sistema regulador de la conducta,
compuesto de una moral y un derecho relacionados entre s de cierto modo

Se trata de una sancin nueva y ms alta, que los creyentes atribuyen a los propios deberes
morales y jurdicos: sancin que se refiere al reino de ultratumba y se encuentra representada en
la tierra por los sacerdotes de la iglesia a que aqullos pertenecen.
Pero una autoridad eclesistica no puede establecer regulacin ninguna si no es sujetndose a las
formas de la obligatoriedad subjetiva intersubjetiva o, lo que es lo mismo, a la moral o al derecho.

Tesis de Gustavo Radbruch

El profesor alemn Gustavo Radbruch niega tambin, como Del Vecchio, la
posibilidad de distinguir conceptualmente las normas jurdicas y las reglas del
trato social.

Todos los productos de la cultura se caracterizan, segn el maestro germnico, por constituir una
congenie de obras orientadas hacia la consecucin de lo valioso.

El arte de un pas o de una poca, por ejemplo, es el conjunto de producciones en que late el
anhelo de alcanzar la belleza, aun cuando muchas de ellas representen intentos fracasados o
realizaciones imperfectas.
El derecho, la moral, la religin, en una palabra, todas las formas de la cultura, poseen orientacin
anloga y tienden siempre al logro de valores: justicia, bondad, santidad, etc.

Pero si investigamos cules sirven de meta a los convencionalismos no lograremos descubrirlos,
sencillamente porque no existen.
La conexin entre derecho y convencionalismos, sigue diciendo Radbruch, no es, en realidad, de
orden lgico, sino histrico. Esto quiere decir que los usos pueden ser una etapa embrionaria de
los preceptos del derecho, o bien, por el contrario, una degeneracin de los mismos

Tal circunstancia slo se explica en cuanto dichas reglas no difieren de manera substancial.


Tesis de Hans Kelsen

Teora Pura del Derecho

Su criterio es estrictamente estricto y formal porque todo debe estar normado.

El derecho es forma, no sustancia; la proteccin, no lo protegido.


Segn la teora kelseniana de la jerarqua de las normas a peldaos la validez de cada norma
vendra sustentada por la existencia de otra norma de rango superior y, as, sucesivamente.

Este proceso no puede ser infinito y, para ello, debe existir una norma hipottica (ficticia)
fundamental (la llamada Grundnorm).


Cualquier norma jurdica no podra considerarse aisladamente sino como parte integrante de un
marco normativo complejo y unitario (con sus propias reglas de autoproduccin, vigencia y
derogacin).
Respetando el orden jerrquico de las normas se formara, as, un ordenamiento jurdico
coherente. La validez de las normas, por tanto, vendra dada por el modo de produccin de las
mismas y no por su contenido.


Este modelo dogmtico de derecho, su juridicismo, significaba que el Derecho se intentaba
comprender y justificar slo desde el propio Derecho; sera una especie de autismo jurdico
donde se evitaran las impurezas que proviniesen del mundo econmico, moral, cultural o poltico.
Parece que nuestro jurista austraco no quera ver que el Derecho y sus decisiones desbordan lo
estrictamente jurdico.



El problema, llevado a sus ltimas consecuencias, es que la referida Grundnorm kelseniana, en la
que descansa todo su ordenamiento positivo, est presupuesta en el pensamiento y Kelsen no
pudo nunca definir dicha norma fundamental.


Podra aproximarse a la Constitucin o a la Norma fundamental de un ordenamiento jurdico, pero
al no poder encontrarle, a su vez, un fundamento ltimo meramente formal de su validez aparece
como una importante carencia en el intento de Kelsen de crear una teora del Derecho
completamente formal (pura).


En esta Teora Pura del Derecho Kelsen niega tambin la distincin categrica entre el Derecho
privado (derecho contractual como productor de derecho por acuerdo mutuo) y el Derecho
pblico (derecho constitucional, administrativo y penal, creador de derecho por imposicin
legislativa), y la califica de distincin ideolgica al no querer ver la implicacin del Estado en ambas
esferas.


En cualquier caso, el Derecho privado sera una reminiscencia del Derecho pasado que sera
gradualmente sustituido por el superior Derecho pblico. No es una casualidad que la mayora
de los positivistas vengan del campo del derecho constitucional y administrativo.

En su Teora Pura del Derecho, Kelsen se opuso, una vez ms, al dualismo de Derecho y el Estado y
defendi su intrnseca unidad (monismo) ya enunciado en sus anteriores obras. Kelsen no
conceba ms Derecho que el emanado del Estado.

El derecho anterior al Estado era concebido por el jurista austraco como Derecho primitivo pre-
estatal. El emanado del Estado era un orden normativo (coercitivo) centralizado con validez
espacial delimitada por el territorio nacional y validez temporal por el tiempo de su vigencia


Tema I

Naturaleza de las normas y Reglas

Regla
Y
Norma


Las reglas de trato social tienen de comn con la moral el de carecer de una organizacin
coercitiva para derrotar la resistencia del sujeto y provocar forzadamente el cumplimiento

Estas se refiere predominantemente a aspectos externos de la conducta de la relacin con
otros sujetos (el decoro, la decencia, la cortesa)

Caractersticas y Estructura de las Reglas

La regla establecen medios para alcanzar un fin y su cumplimiento es potestativo, es decir, queda
a voluntad del individuo cumplir o no con la regla.

Estas reglas obligan en tanto en cuanto se pertenece al hecho y de presente al circulo social del
que son propios

Regla es un trmino que deriva de la lengua latina (regla) y que tiene mltiples usos. Puede
tratarse de una herramienta hecha con un material slido que permite realizar mediciones o
dibujar una lnea recta. Por ejemplo: Me prestas tu regla? Tengo que crear un cuadrado y me
olvid la ma, Voy a necesitar una regla para medir el espacio que queda libre entre ambos
muebles, Te sugiero utilizar una regla si no quieres que el grfico te salga torcido.

Las reglas, por otra parte, son normativas o preceptos que deben respetarse. Lo habitual es que
las reglas surjan por un acuerdo o convenio y que, una vez instauradas, sean de cumplimiento
obligatorio: La sancin es correcta ya que el jugador toc el baln con la mano y, por lo tanto,
viol una regla esencial de este juego, Cmo se te ocurre venir vestido de esta forma? No has
ledo las reglas de vestimenta de esta empresa?, La regla del concurso indica que est prohibido
presentar obras manuscritas.


Puede entenderse a las reglas como indicaciones que sealan la manera en que se debe
desarrollar algo. Los juegos y los deportes, en este sentido, tienen reglas que los participantes
deben respetar; de lo contrario, sern sancionados por el rbitro o juez. Si un basquetbolista patea
el baln, habr violado una regla de su deporte


Una regla tambin puede ser un principio o una orden simblica: Los invitados no deben traer
nada: es una regla de esta casa, Si vamos a vivir juntos, tendremos que respetar ciertas reglas de
convivencia

Norma

Una norma jurdica es toda regla de conducta que regula el comportamiento del individuo que
vive en sociedad, la cual es generada mediante un procedimiento formal de creacin a cargo de un
rgano del Estado facultado para ello.


Las normas imponen deberes o confiere derechos

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS

a) Desde el punto de vista del sistema a que pertenecen.

b) Desde el punto de vista de su fuente.

c) Desde el punto de vista de su mbito espacial de validez.

d) Desde el punto de vista de su mbito temporal de validez.



e) Desde el punto de vista de su mbito material de validez.

f) Desde el punto de vista de su mbito personal de validez.

g) Desde el punto de vista de su jerarqua.

h) Desde el punto de vista de sus sanciones.

i) Desde el punto de vista de su cualidad.

j) Desde el punto de vista de sus relaciones de complementacin.

k) Desde el punto de vista de sus relaciones con la voluntad de los particulares.





Bilateral

Exterioridad

Coercibilidad

heteronoma

Diferencia

La diferencia esencial entre las reglas del trato social y las normas jurdicas consiste en una
diferencia bsica entre la forma de imperio de las unas y de las otras; y consiguientemente,
consiste en una diferencia entre el tipo de sancin de las unas y el de las otras.

La norma jurdica se encuentra dividida en un deber ser tendiendo lograr que el individuo observe
la conducta debida y en una sancin, en caso de que sea violada

JURDICAS MORALES RELIGIOSAS SOCIALES
Heternomas Autnomas Heternomas Heternomas
Coercibles Incoercibles Incoercibles Incoercibles
Bilaterales Unilaterales Unilaterales Unilaterales
Externas Internas Internas Externas



Tema V

Naturaleza y Elementos Constitutivos de la Ley

Concepto de Ley

La ley es una norma jurdica dictada por una autoridad pblica competente, en general, es una
funcin que recae sobre los legisladores de los congresos nacionales de los pases, previo debate
de los alcances y el texto que impulsa la misma y que deber observar un cumplimiento
obligatorio por parte de todos los ciudadanos, sin excepcin, de una Nacin.


La ley se divide en:
Elementos Materiales
Elementos Formales
Elementos Materiales
Dice relacin con su contenido jurdico y se refiere aquella que contenga normas jurdicas que
sean permanentes, generales y abstractas, de esta manera, la ley carece de este elemento, cuando
en ella se expresan mximas morales o declaraciones de principios puramente doctrinales, o
exposiciones de motivos, o promesas de leyes futuras; o cuando el contenido es irracional, injusto
o atentatorio contra el bien comn; tambin cuando no es permanente, o cuando no es general o
abstracta, como las que dicen relacin con situaciones de excepcin

Elementos Formales
Dice relacin con la gestacin de la ley, de esta forma(generalidad, impersonalidad y abstraccin),
la ley carece de este elemento cuando en su formacin se ha omitido algunos de los trmites
establecidos por el ordenamiento jurdico o se ha incurrido en algn vicio de procedimiento.
Se llama ley a toda disposicin sancionada por el Poder Legislativo de acuerdo con el mecanismo
constitucional.
CLASIFICACION DE LAS LEYES.
La clasificacin de las leyes se hace necesaria, pues no todas tienen el mismo alcance, naturaleza,
importancia fines o consecuencias.
Podemos hacer infinidades de clasificaciones de las leyes, pero no limitaremos a las de mayor uso:
Por su estructura y la tcnica de su aplicacin

A) rgidas o flexibles
Las rgidas son aquellas cuya disposicin es precisa y concreta; al aplicarlas, el juez no hace sino
comprobar la existencia de los presupuestos o condiciones legales e impone la nica consecuencia
posible, claramente fijada en la ley.
Las flexibles, por el contrario, son elsticas, se limitan a enunciar un concepto general, fluido; el
juez al aplicar la ley, tiene un cierto campo de accin dentro del cual se puede mover libremente.


B)Por la naturaleza de la sancin

1) Leyes perfectae son aquellas en que la sancin es la nulidad del acto.

2) Leyes plus quam perfectae son aquellas en que la sancin consiste no slo en la nulidad del acto
sino tambin en una pena civil adicional.



3) Leyes minus quam perfectae son aquellas en que la sancin no consiste en la nulidad del acto,
sino en una pena que podemos llamar menos importante.

4) Leyes imperfectae son las que carecen de sancin ; asumen la forma de consejo o indicacin
general, pero su violacin no trae aparejada ninguna consecuencia legal.


c) Por su validez en relacin a la voluntad de las personas
1) Leyes imperativas: las que prevalecen sobre cualquier acuerdo de la voluntad de las personas
sujetas a ellas; deben cumplirse an cuando ambas partes crean preferible otra regulacin de sus
relaciones jurdicas. En algunos casos asumen la forma de mandatos y en otro de prohibiciones,
pero en cualquier caso los particulares no pueden dejarlas sin efecto. Este concepto se vincula con
el de ley de orden pblico.


2)Leyes supletorias o interpretativas: son las que las partes de comn acuerdo pueden modificar o
dejar sin efecto. Slo tienen efecto en la hiptesis de que los interesados nada hayan dispuesto
sobre el particular.
Por eso se llaman supletorias, puesto que suplen la voluntad de las partes expresada en los
contratos. Es por ello que el legislador procura interpretar lo que hubieran establecido los
contratantes y

Por esto se llaman tambin interpretativas. Adems, si las partes no estn de acuerdo con la
solucin legal pueden, de comn acuerdo, dejarla sin efecto y convenir cualquier otra regulacin
de sus relaciones jurdicas.

mbito de su aplicacin de la ley
el espacial

el temporal

el material

el personal
mbito espacial de validez.
Como lo define su propio nombre, toda norma jurdica tiene un espacio en el cual produce
sus efectos. En otras palabras, las normas legales son territoriales y algunas inclusive
extraterritoriales, como es el caso de los tratados internacionales.
Por regla general, todas las normas jurdicas son de aplicacin federal con la excepcin de aquellas
que menciona el artculo 124 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.



De esta manera, y atendiendo a los tres rdenes de gobierno federal, estatal y municipal- las
normas pueden tener un mbito de validez para toda la federacin, para una entidad federativa o
el Distrito Federal o tan slo para un municipio

mbito temporal de validez
Se refiere al momento en el cual la norma jurdica adquiere vigencia. La vigencia se concibe como
el perodo de tiempo a partir del cual la norma comienza a producir sus efectos jurdicos, mediante
la aplicacin de sus hiptesis normativas, y hasta el momento en que aquellos cesan. Es vlido
sostener entonces que toda norma vigente es norma positiva, pero no toda norma positiva es
norma vigente, ya que finalmente todas las reglas legales son generadas mediante un
procedimiento formal estatal de creacin


La norma jurdica puede adquirir vigencia a partir del da siguiente en que se publica en el
peridico oficial Diario Oficial de la Federacin o gacetas gubernamentales tratndose de los
Estados- o bien, cuando la propia norma lo seale siempre que su publicacin haya sido anterior

El mbito material
Concierne la substancia misma de la regla legal. Hay normas con contenido civil, otras mercantil,
laboral, penal, administrativo y, en general, de todas aquellas ramas que comprende el Derecho.
Es posible conocer la materia de una ley revisando sus primeros preceptos, ya que en estos se
prev el objeto de regulacin de un ordenamiento jurdico.


mbito personal
Atiende a los sujetos a los cuales se aplica una norma jurdica. Conforme a la estructura jerrquica
de las normas jurdicas y al principio de generalidad del Derecho, una ley general aplica
indistintamente a todos los destinatarios que prev. Por ejemplo, el Cdigo de Comercio prev
derechos y obligaciones que tienen a su cargo todos aquellos que sean considerados como
comerciantes por la propia norma.

Interpretacin de la Ley
La interpretacin es una actividad que realizan los humanos, como sujeto o autor de la ley.

La interpretacin puede ser:
doctrinal o cientfica,
judicial o jurisprudencial; y
autntica o legislativa.


Mtodos o elementos de interpretacin de la ley
Son los medios de que dispone el intrprete para establecer el o los posibles sentidos y alcances
de la ley interpretada.

Estos medios son comnmente aceptados por la doctrina y en ocasiones consagrados
expresamente por los propios ordenamientos jurdicos. Estos elementos son el elemento
gramatical, el histrico, el lgico, el sistemtico y el teleolgico.

a) La Interpretacin Doctrinal
Es, como su nombre claramente lo indica, la interpretacin practicada por los doctrinarios, por los
tericos, por los juristas o jurisconsultos, por los tratadistas, por los estudiosos del derecho, y en
general por quienes se dedican a la ciencia del derecho; de ah que tambin se le conozca a esta
Interpretacin como "cientfica".


La Interpretacin doctrinal si bien se caracteriza por no ser obligatoria, sin embargo, por su
carcter cientfico y por la autoridad de quienes la practican, es la que termina siendo predilecta.
Ludwig Enneccerus, refirindose a la Interpretacin doctrinal o cientfica, afirma que sta con
frecuencia se divide en gramatical y lgica, "segn que derive sus argumentos del lenguaje (es
decir, de las leyes de la gramtica y del uso del lenguaje) o de su relacin con otras leyes, del
mayor valor de uno u otro resultado.

b) La Interpretacin Judicial

Es la practicada por los jueces y tribunales para emitir sus decisiones (sentencias y dems
resoluciones motivadas jurdicamente) en las cuales esta interpretacin queda plasmada.
En la medida que provenga de instancias ms elevadas la interpretacin judicial, sentada en los
precedentes, tender a influenciar con mayor autoridad y frecuencia.


c) La Interpretacin Autntica

Es la realizada por el propio autor de la norma; se dice tambin que es la efectuada por el
legislador o, mejor dicho, por el poder legislativo, en el entendimiento de que ste es el autor de
la norma y de all que a esta interpretacin se le denomine tambin "interpretacin legislativa".

Interpretaacin Gramatical
Es aquel que permite establecer el o los sentidos y alcances de la ley haciendo uso del tenor de las
propias palabras de la ley, es decir, al significado de los trminos y frases de que se vali el
legislador para expresar y comunicar su pensamiento. Este mtodo interpretativo parte del
supuesto que la voluntad e intencin del legislador est impregnada en la ley; y como la ley est
escriturada, entonces la mejor manera de descifrar la verdadera intencin legislativa es a travs de
las palabras de que hace ste.

Interpretacin Histrica

permite interpretar el derecho legislado aludiendo para ello a la historia del texto legal que se
trata de interpretar.
Esta historia se ve reflejada en cada una de las historias o etapas del proceso de formacin de la
ley.

Integracin de la Ley

La integracin es el mtodo para resolver las lagunas o vacos de la ley. De esta manera el juez
puede resolver cualquier conflicto que se le presente, exista o no derecho preexistente. El
principio de inexcusabilidad impone al juez el deber de fallar an a falta de ley que resuelva la
contienda.
Este deber se fundamenta en la necesidad de salvaguardar la paz social, si los conflictos no se
resuelven habra inseguridad y el consecuente aumento de la autotutela..
Para cumplir con el principio de inexcusabilidad el juez cuenta con fuentes muy amplias como la
equidad y los principios generales del derecho

Para complementar vacos legales, el juez cuenta con varios mtodos y fuentes subsidiarias como
la equidad, los principios generales y la analoga jurdica

a) Equidad

b) Principios generales del derecho
c) Analoga jurdica

En el derecho penal no puede ser integrado ya que rige los principios de legalidad y tipicidad
penal: no hay ms delitos que los descritos expresamente por la ley