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Las Sanaciones Intergeneracionales.

La corriente hertica que va en contra de la Doctrina Catlica



Faltas a la verdad que presupone esta corriente:
(Todo est redactado en su forma errnea, es decir, son falsas todas las frases, a menos de que estn
palomeadas)
Las personas portan las maldiciones o bendiciones de sus antepasados.
Los sacerdotes pueden bendecir o romper maldiciones de los difuntos.
El bienestar econmico es un signo de la predileccin de Dios (en relacin con las bendiciones o
maldiciones de nuestros antepasados).
Las maldiciones son transmitidas por la sangre.
Las maldiciones nos ocasionan predestinacin a cometer actos malos con los que no podemos
romper si no se hace la liberacin intergeneracional.
Las sanaciones intergeneracionales tienen sustento bblico en el AT.
Nosotros podemos borrar los pecados y las maldades fsicas, psquicas y morales de nuestros
antepasados.
Se puede transmitir un dolor emocional a travs de la sangre.
Lo que s se puede transmitir son variables en la emocin, pero no un dolor especfico.
Una persona puede tener heridas que son ms viejas que ella misma.
En el inconsciente personal contenemos las experiencias de nuestros antepasados.
Los conflictos no resueltos se van pasando de generacin en generacin.
Los conflictos se heredan a travs de la historia, no por una maldicin; esta cadena de
conflictos puede ser rota en cualquier momento por la determinacin de la persona que
quiere detener estos hechos.
A travs de Jesucristo en la Eucarista nos conectamos con toda la Iglesia de Cristo (como si la
hostia consagrada contuviera a todas las personas difuntas).
El nio que nace despus de que la madre perdi un nio o practic un aborto puede cargar con
la culpabilidad de la madre.
La culpa es personal.
La brutalidad puede pasar de generacin en generacin (a manera de maldicin que no se
puede romper).
La brutalidad se pasa a golpes no de manera mgica.
Las personas que han fallecido pueden daarnos.
Quienes se fueron al infierno no puede daarnos puesto que no tienen como salir.
Se pueden ofrecer bendiciones intergeneracionales por nuestros antepasados.
Si ya estn en el infierno no se puede hacer nada. Si estn en el purgatorio no sirve de
nada ms que orar para que salgan del purgatorio, ya que la maldad ya pas.
Existe un proceso para hace sanaciones y liberaciones intergeneracionales:
o Ej: 9 misas por cada generacin por cada padre (en total 18 misas).

Lo que SI dice la Doctrina Catlica:
Heredamos de nuestros antepasados el pecado original. Eso es lo nico que heredamos
(hablando de consecuencias del pecado).
o Para la Iglesia, la transmisin de este pecado es un misterio.
o CIC 400-405.
La salvacin es individual, pero se debe vivir en comunidad.
Nadie nace con un hndicap o desventaja en trminos de su salvacin.
o Nadie nace ms cerca o ms lejos de la salvacin con respecto a otras personas.
Quienes nacen con deficiencias (mentales, fsicas, familiares) NO estn en desventaja pues Dios
espera de cada uno de manera proporcional a lo que tiene.
o Confrontar con la parbola de los talentos.
o Dios queda satisfecho con el que dio 10 y con el que dio 5 ya que es proporcional o lo
que se les dio.
Recordar el pasaje: Este es ciego por su pecado o por el pecado de sus padres? y Jess
contesta que por ninguno de esos 2 motivos, sino para que se manifestara la grandeza de Dios al
obrar el milagro.
o Con esta respuesta Cristo rompe la creencia del Antiguo Testamento de que uno
heredaba las maldiciones de sus padres.
Desde el punto de vista intergeneracional, cada persona est compuesta por 3 elementos:
o Genes: el ADN heredado de nuestros antepasados que define nuestras caractersticas
fsicas y nuestra tendencia hacia cierto temperamento. Tambin se pueden heredar
conductas adictivas.
o Historia: El ambiente en el que crecimos, la forma en que fuimos criados. (Es
sumamente importante aclarar este punto ya que muchos confunden el ambiente y
quieren justificar una falta pre-destinacin).
o Libertad: Este es el punto ms importante. Es la esencia de la vida cristiana.
CIC 1743: Somos libres para optar por Dios.
CIC 1744: Todos tenemos la libertad de actuar o no actuar. La libertad alcanza su
perfeccin cuando est alineada con Dios.
CIC 1745: La libertad es lo que caracteriza los actos humanos, el hombre es
responsable por sus actos.
CIC 1746: Un acto puede carecer de libertad, y por ende de responsabilidad, y
quedar disminuido e incluso anulado de cualquier imputabilidad.
No hay ningn componente gentico ni histrico que esclavice nuestra libertad.
o Es verdad que estos componentes hagan ms difcil, complicado o problemtica vencer
ciertas tendencias, pero seguimos siendo libres de hacer o no hacer estos actos
pecaminosos.
La moralidad de los actos se determina en base a 3 elementos: el objeto, la intencin y las
circunstancias.
o En las circunstancias podemos situar nuestra propensin a ser colricos, irascibles,
conductas adictivas, etc., pero sigue quedando en nuestras manos el objeto y la
intencin. (Para que un acto sea moralmente bueno debe de cumplir positivamente con
estos 3 elementos).
o CIC 1760. El acto moralmente bueno supone la bondad del objeto, del fin y de las
circunstancias.
Nuestra salvacin no depende de los componentes histricos o genticos ya que no seremos
juzgados en base a esto sino a nuestra libertad.
o Si podemos aumentar nuestro grado de libertad al realizar ejercicios ascticos,
liberaciones, oracin, etc. pero esto no tiene nada que ve con las mal llamadas
sanaciones intergeneracionales.
Verdadero sustento bblico:
o Dt 24:16. Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada quien
morir por su pecado.
o Ez 18:20. El alma que pecare sea morir; el hijo no llevara el pecado del padre, ni el
padre llevar el pecado del hijo.
o A pesar de esto, los judos crean en la maldicin intergeneracional.
o Jess resuelve para siempre este punto en Jn 9:1-3 (El Ciego de Nacimiento).
Sobre las pasiones que pudimos haber heredado de nuestros antecesores:
o CIC 1767: Las pasiones no son ni buenas ni malas, sino en la medida en que est
reguladas por la razn y la voluntad.
o CIC 1768: Los sentimientos ms profundos NO DECIDEN ni la moralidad ni la santidad de
las personas. La voluntad y la razn rectas encaminan a las pasiones hacia actos buenos.
o CIC 1769: El Espritu Santo es el que tiene el papel central en nuestra vida de conversin,
no los sentimientos y/o pasiones.
Solo el sacramento de la Confesin es el que puede borrar los pecados.
o Ninguna liberacin intergeneracional puede lograr esto.
Comentarios varios y aclarativos:
Es claro que nuestros abuelos puedan tener influencia en nosotros, pero esto viene por el trato
directo que tenemos con ellos, no por una maldicin que mgicamente cae sobre nosotros.
Pero as como nuestros abuelos pudieron haber tenido una influencia, tambin lo
pudiera haber tenido un vecino. No hay que mistificar las cosas.
Nuestros antepasados pueden tener un efecto directo en nosotros EN VIDA.
Algunos sacerdotes estn llevando a cabo estas prcticas de sanaciones intergeneracionales.
La falta de bienestar econmico no es un signo de una maldicin de Dios en nuestros
antepasados o en nosotros. Este supuesto proviene de corrientes protestantes Calvinistas.
La creencia de que podemos redimir a nuestras generaciones pasadas o que caen sobre
nosotros sus maldiciones es una corriente Mormona (que ni siquiera es de religin cristiana).
Los mormones tambin creen que se pueden bautizar a los nios que murieron sin ser
bautizados.
En el mejor de los casos, estas bendiciones intergeneracionales aplicadas de buena fe son una
estafa. En el peor de los casos, realizado de mala fe, son una hereja.
Estas prcticas herticas no han sido condenadas por la Iglesia porque existen miles de prcticas
herticas y no se le puede prestar atencin a cada una. El Magisterio de la Iglesia confa la razn
Teolgica (sentido comn) de sus fieles.
Del mismo modo que solo nos aprendimos de memoria la tabla de multiplicar hasta el
12 y a partir de ah aprendimos la lgica para multiplicar cualquier nmero.
Si realmente tuviramos propensin al mal por culpa de algn antepasado y la maldicin cay
sobre nosotros, por qu habramos de liberarnos si no somos culpables? En este caso la culpa
no sera ma sino que sera de otro si obedecemos a los supuestos de esta lgica.
En el caso hipottico de que realmente uno fuera vctima de una maldicin que
interfiere con nuestra libertad y nos predestina a cometer actos malos, entonces no
habra pecado ya que la condiciones para que haya pecado es que tiene que haber plena
libertad y plena conciencia del acto cometido.
El supuesto sustento bblico de estas sanaciones intergeneracionales de que proviene del AT, ni
si quiera es una postura cristiana.
Ej: xodo 20:5 y Deuteronomio 5:9 - hasta la 3ra y 4ta generacin.
Esta lectura no se refiere a que se va a pasar la maldicin de generacin en
generacin sino que estas generaciones van a pagar de alguna forma las
consecuencias de los pecados, pero no los limita en nada para tener una
relacin con Dios.
Lo incorrecto no est en la redaccin del pasaje sino en la interpretacin que le daban
los judos al considerar esto como sustento de la transmisin de una maldicin.
Un pasaje que nos aclara esto es Ezequiel 18: 20 No pagar el hijo la maldad de su
padre, ni el padre la maldad de su hijo.
El castigo es para los que odian a Dios hasta la 3ra y 4ta generacin, pero su
misericordia siempre est ah hasta mil generaciones (infinita) con los que lo aman y
guardan sus mandamientos. La misericordia de Dios, su justicia, sobrepasa infinitamente
su castigo.

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