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Principal Misticismo

A Cabala e as Tradies Africanas - Julio Cezar Gonalves - 15/02/2003



A Cabala uma tradio de conhecimento relativo a Deus, o Universo e Humanidade. A
palavra "cabala" quer dizer "receber", e ns, que somos criados imagem de Deus, podemos
receber esta sabedoria e conhecimento. Este um conhecimento dado a toda a humanidade e
manifestado em diferentes formas e culturas, s vezes escondido, s vezes velado, mas,
sempre est l, para aqueles que buscam.

A tradio espiritual da frica olha para o tempo da criao. Reconhece um Deus. Itongo para
os Zulus, Olodumar para o Yorub, Nyame para o Akan, de Gana e muitos outros nomes.
Este ser produziu a existncia e h muitas histrias da criao que falam de um tempo em que
a vida era agradvel e boa, mas as ms escolhas trouxeram sofrimento e dor.

Um exemplo disso a histria de Bini, da Nigria, que conta que o cu estava, a princpio,
perto da terra e nutria todos os seres humanos, mas, por causa da cobia e do egosmo
humano, o cu afastou-se da terra, longe do alcance do ser humano.

A tradio Cabalstica nos fala que quando Ado e Eva foram expulsos do Jardim do den,
Deus enviou o Arcanjo Raziel para lhes dar um Livro de Segredos, que os permitiria
recuperar o Paraso. Este o livro que est sempre presente e nele esto as respostas para as
perguntas mais antigas do ser humano: "Quem sou eu?", "Por que estou aqui?", etc. A Cabala
uma forma de conhecimento sagrado que acessvel a toda a humanidade e no foi perdido.
um sistema metafsico antigo que iluminada pelos ensinamentos tradicionais africanos e
de outras culturas mais primitivas, relativos a Deus, a Criao e humanidade.

De acordo com a tradio, o Rei Salomo obteve esta sabedoria atravs de Balkis, Rainha de
Sheba, do Reino da Abissnia (a Etipia moderna). Afinal, a frica o bero da humanidade.

Primeiros princpios da tradio Cabalstica

Dentro da Existncia, existem quatro mundos e cada mundo corresponde aos quatro
elementos: terra, gua, ar e fogo. O mundo Divino do qual tudo emana o mundo da nossa
conscincia; seu elemento o fogo. O mundo Espiritual ou Csmico onde a criao comea;
seu elemento o ar. O mundo Psicolgico contm todas as Formas e seu elemento a gua. O
mundo Fsico onde tudo feito e onde se manifesta a existncia; o elemento terra.

Onde os seres humanos se ajustam nesse esquema? Ns somos criados imagem de Deus, e
temos no nosso interior a Chama Divina. Esta Chama revestida de um Esprito,
determinando uma Alma que habita o mundo em um Corpo Fsico. Aqui esto os quatro
nveis da humanidade na imagem de Deus.

Toda a humanidade tem as mesmas origens no primeiro mundo da Divindade. No mundo do
Esprito, no so diferenciados machos e fmea. A Humanidade hermafrodita neste reino, e
so separados, ento, em uma alma masculina e feminina no mundo Psicolgico das Formas.
A alma individual recebe finalmente um "casaco de pele". Quando eles foram expulsos do
den, "o Senhor Deus fez artigos de vesturio de pele para Ado e sua esposa e os vestiu".
(Gnese 3:21). So feitos corpos animais, fsicos para uma fonte que Divina.

A rvore de Vida um mapa do Universo e nela esto todas as leis e princpios da existncia.
Comea e termina com Deus. EU SOU O QUE SOU. Na frica, esse mesmo Deus , s
vezes, macho e outras vezes fmea.


No mundo do Esprito h partes de Deus que foram feitas para governar o universo e os
negcios da humanidade na terra, em particular. H foras em cima que constroem, outras que
destroem e outras que equilibram. Na tradio africana estas foras so chamadas de Orixs,
voduns, inquices, etc.

Para entender o princpio csmico, considere o princpio da cura ao longo de toda a criao,
da cura de uma estrela, planeta ou sistema solar para a cura de uma clula. A me Terra
precisa de curar. Um dedo cortado precisa ser curado, assim como uma ferida em um animal
ou rvore. Este o princpio csmico que passa pelos rituais poderosos das religies africanas
e, realmente, de todas as Tradies Espirituais africanas.

O mundo da Formao onde a maioria de ns permanece muito tempo quando estamos
vivos. o reino da psicologia (psique = alma em grego), onde nossos pensamentos,
sentimentos e emoes moldam nossa vida. Em nossas almas ns temos livre arbtrio e
atravs das nossas escolhas ns pegamos aquilo que precisamos. Neste nvel, ns
desenvolvemos uma personalidade baseada em nossa ancestralidade, nossa educao, tribo ou
cultura. Nossos pensamentos, sentimentos e aes so determinadas por nossos pais, laos
familiares, tribais e sociais. Quando nos tornamos adultos, somos responsveis por cada
escolha que fizemos, assim, nossa primeira responsabilidade diz respeito a ns mesmos, e
ento para a famlia e para a sociedade onde crescemos e refinamos a alma atravs das
experincias, crises e prazeres da vida cotidiana.

O mundo psicolgico o lugar dos Antepassados; esses que nos cuidam, conhecem e
compartilham a experincia humana. Os antepassados se tornam nossos companheiros e eles
vo auxiliar os passos de seus descendentes. L est nossa interao com eles e isso traz uma
vida harmoniosa para uma famlia, pessoas ou mesmo uma comunidade inteira.

No mundo fsico h canes, danas e rituais relativos a experincias de nascimento,
iniciao, matrimnio e morte. Estas cerimnias so as marcas da iniciao aos ciclos e ritmos
da vida. Elas demonstram a condio humana na terra de como ns crescemos. No mundo
fsico onde nossa alma revestida com um corpo fsico, como um veculo no qual possamos
vivenciar e experimentar este mundo em sua plenitude. Em nossos corpos podemos ver,
sentir, tocar, provar, cheirar e ouvir o mundo ao redor. Os que esto acordados, reconhecem a
posio difcil e sem igual que tm os seres humanos com conscincia. Mas, a ddiva do livre
arbtrio, nos permite ir ao cu mais alto, ou ao mais baixo inferno. Aqui, na existncia fsica,
os quatro mundos esto presentes AGORA. o lugar onde Deus pode manter Deus no
espelho da existncia.

A frica

Durante longos sculos, desde a poca da escravido, nunca houve nenhum estudo
especficamente espiritual a respeito da tradio e mitologia africana. O que encontramos com
facilidade so trabalhos voltados arqueologia ou sociologia, escritos por autores excelentes,
como Pierre Verger e outros de igual importncia.

O que existe, sobre a espiritualidade, a tradio oral, que por motivos bvios, no
escancarada para quem no iniciado e, mesmo os iniciados no conseguem alcanar todo o
conhecimento do seu mestre. Por ser uma religio centrada no poder de um Babalorix (pai-
de-santo, sacerdote) ou Ialorix (me-de-santo, sacerdotisa) e no seu poder, h muito pouco
interesse em que se conhea todos detalhes do culto, exceto para alguns poucos escolhidos. A
transmisso desse poder se d atravs de cerimnias religiosas que vo iniciando o adepto
durante as vrias fases do culto.


Cada grupo religioso (roa, terreiro) forma uma comunidade distinta das demais com
pouqussima integrao. Embora todas as comunidades sejam convidadas para as "festas",
raramente h troca de conhecimentos nestas reunies. As "festas" so simplesmente a
cerimnia pblica de um ritual que j comeou no dia ou semana anterior.

No entanto, apesar do conhecimento mgico permanecer restrito aos adeptos da comunidade,
existe um conjunto de tradies orais que o pblico tem tido acesso. Toda a revelao mstica
iorubana transmitida atravs de Orunmil, que o mensageiro de Olodumar.

Orunmil uma das mais jovens divindades criadas por Olodumar. Ele sabe os segredos de
Olodumar. Ele revela, atravs do orculo (jogo de bzios, alabaa, etc), a verdadeira jornada
de Olodumar no cu e na terra.

A cosmogonia iorubana revela que Olodumar criou todas as divindades para ajud-lo na
administrao do sistema planetrio e que todos lhe devem submisso total. As divindades
tm livre arbtrio e se consideram como criados de Olodumar, enviados terra por ele para
fazer um mundo habitvel.

Depois, Olodumar decidiu criar o homem e enviou uma das suas divindades favoritas, Oxal,
para ir buscar o barro com que a imagem do homem seria modelada. Ele, ento criou uma
imagem humana de barro e mandou que todas as divindades fechassem os olhos. Todas o
fizeram, menos Orunmil, que estava espiando. por isso que Orunmil tambm chamado
de Eleri Orix, que significa "a testemunha do Orix".

Como na tradio cabalista, ns observamos que:
existe um Deus (Olodumar);
ele vive no cu;
o criador;
criou as divindades com qualidades passivas e expansivas na sua prpria imagem;
todos devem submisso total a ele;
ele escolheu a sua prpria imagem para criar a humanidade;
Deus formou o homem e colocou vida nele.

Olodumar decide esculpir a terra. O homem tinha sido considerado muito jovem e sem
experincia para fundar este novo domiclio, assim as divindades foram enviadas para
estabelecer a terra com o seu conhecimento e experincia.

Olodumar decide se tornar puro esprito, s conectvel atravs do esprito. Aqui, uma
separao est tendo lugar. Deus est se retirando para Atziluth (Orum), ficando conectvel
somente atravs do esprito e a terra fsica est sendo formada.

Interessante notar uma certa ordem nessa retirada:

1. Ningum pode tirar proveito da ausncia fsica de Oludumar. Todos devem respeito a ele.
2. Uma regra principal foi criada: faa aos outros o que voc gostaria que lhe fizesse.

Olodumar envia, ento, Arugba (o mensageiro, o princpio feminino) informar as divindades
sobre uma misso. Orunmil, que consulta o orculo diariamente, ordenado a preparar uma
refeio especial para um visita. Arugba visita todas as divindades em ordem de antiguidade e
entrega sua mensagem. Chegando na casa de Orunmil e, pela sua hospitalidade, ela confia a
ele o plano divino.
O plano divino era criar a terra atravs da rvore da Palma, que tem suas razes no cu e os
galhos esparramados sobre as guas da terra (rvore da Vida invertida). o princpio da
fundao (yesod). A rvore da Palma considerada a primeira criao. Tem suas razes em
cu e respeitada por todas as Divindades. Foi atravs dela que todas as divindades vieram a
terra e estabeleceram suas casas em diferentes locais do planeta.

Orunmil, sendo o mais jovem de todas as divindades, ficou na terra e serviu seus irmos
mais velhos: Ogum (Divindade da Engenharia), Xang (Divindade da Iluminao) e Olokun
(Esprito do Fundo do Oceano). A presena de Arugba como a nica mulher criou muitos
problemas para as Divindades. Eles lutaram por ela. Havia muita confuso e Orunmil
resolveu voltar ao cu para reclamar. Olodumar envia Elenin (Obstculo) para verificar a
histria de Orunmil.

Depois da partida de Orunmil, as Divindades se recusaram a cooperar entre si. A vida ficou
insuportvel, pois no havia nenhum meio de troca. Orunmil prestava servios s Divindades
e como ele tinha ido embora, um novo mecanismo de troca era necessrio, conseqentemente,
dinheiro.

As Divindades voltam para cu e pedem para que Olodumar crie um outro sistema de troca
para negociarem entre si, com o qual eles pudessem fazer as coisas acontecer para os mortais.
Olodumar concede seus desejos: criado o Ax (Autoridade Divina).

Quando Olodumar criou o Ax, Orunmil era a nica Divindade que o possua. Os seus
irmos mais velhos ficaram com inveja e recorreram agresso para o destruir. Houve uma
confuso total na terra sobre a maneira de compartilhar o Ax e essas notcias chegaram at o
cu. Olodumar envia, ento, Oxal para terminar com esse problema, mas ele s tem sucesso
destruindo os seguidores das divindades. Olodumar determina o fim do mundo. Foi ordenado
que todas as divindades voltassem ao cu e destri a terra com uma inundao. Assim termina
a primeira tentativa para estabelecer a vida na terra.

Apesar dos diferentes detalhes entre os mitos da criao com que estamos familiarizados
(motologia judaico-crist, escandinava ou grega), existem muitos pontos em comum:
Um deus supremo;
uma rvore da vida;
idia de Forma e Fora;
quatro mundos;
criao pelo poder de Deus;
uma hierarquia divina;
assim como em cima, embaixo;
uma inundao; e,
um recomeo.

Uma das divindades que no figuraram na primeira tentativa de estabelecer a vida na terra,
mas a quem, atualmente, todas as outras divindades devem submisso, Exu. O papel de Exu
testar a sinceridade do homem. Ele informa regularmente a Olodumar sobre as aes das
divindades e do gnero humano e um bom amigo de Orunmil. Exu o mecanismo de troca
e tem o poder da Vida e da Morte sobre os humanos e pode causar calamidade para aquelas
divindades, ou seres humanos, que no o reconhecem e oferecem sacrifcio.

Exu representa um papel principal na segunda tentativa para estabelecer vida na terra.
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