ACADMICA

VERSIN
DEL DILOGO
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Emancipacin del objeto de estudio
Edgar valos
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Javier vila
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Alejandro Olarte
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El presente artculo desmonta las condiciones que reproducen un monismo
metodolgico girando la problemtica hacia el plano de la construccin de los
objetos de estudio. Se desarrollan los conceptos de monismo metodolgico,
complejidad y emancipacin posibilitando dar cuenta de una postura que parte
de un mtodo entendido como lo inmediato y que anticipa sucesos fsicos fjos a
partir de una sistematizacin protocolaria dada por pasos o preguntas que aspiran
a comprobar hiptesis. Para efectuar dicho desmontaje, se apela al nivel de la
complejidad que asume una realidad construida desde una interaccin densa que
apela a otro registro ms all del mtodo desplazndose al nivel de la construccin
de objetos de estudio, giro que permite emancipar las condiciones de observacin
emergiendo una ciencia en sentido amplio que pueda comprometerse con una
realidad en constante transformacin y genere posibilidades de enfrentar la
demanda social.
Palabras clave: monismo metodolgico, complejidad, emancipacin, tecn, condiciones histricas
previas, intersubjetividad y sujeto-en-la-interaccin.
Tis article dismantles the conditions that reproduce a methodological monism
focusing on the construction of the objects of study. Concepts such as methodological
monism, complexity and emancipation are developed in order to through light upon
a stand taken upon a method understood as the immediate and which anticipates
fxed physical events from a from a formal systematization given by steps or
questions that aspire to prove a hypothesis. In order to achieve such dismantling
the level of complexity that a constructed reality assumes from a dense interaction
which requests to another register that goes beyond the method displacing itself
to a level of construction of the objects of study is appealed, twist that allows the
emancipation of the observation conditions surfacing a science in a wide sense
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Maestro en Filosofa. Docente en Epistemologa en la Universidad Latina [giro.epistemologico@gmail.com].
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Licenciado en Psicologa. Docente en Epistemologa en la Universidad Latina [jac_24@hotmail.com].
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Licenciado en Psicologa. Docente en Epistemologa en la Universidad Latina [olarte.alex@gmail.com].
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that can commit with a reality in discontinuous transformation that generates
possibilities to the social demand.
Keywords: methodological monism, complexity, emancipation, tecn, previous historical conditions,
intersubjectivity and subject-in-the-interaction.
Monismo metodolgico y complejidad
La ciencia moderna que encuentra su gnesis en el siglo XVII y que se cristaliza en el
auge de su faceta experimental del siglo XIX hasta mediados del siglo pasado vivi sus mejores
momentos. En diversos planos que corren desde la medicina, las telecomunicaciones, transporte,
ingeniera civil e industrial, se avanz sin precedente alguno; sin embargo, en la parte social, siempre
qued un resquicio de resistencia. El fenmeno humano permaneci renuente al avasallamiento de la
explicacin causal y lineal, as como a la pretensin de leyes generalizables a dicho fenmeno. Aunque
la resistencia de la que hablamos puede situarse, histricamente, en distintos puntos dependiendo del
autor elegido, as como el punto de vista a destacar. A partir del inicio del siglo XX, esta resistencia
se torn en defensa activa y avanz por distintos frentes: la hermenutica, la fenomenologa, la teora
crtica, el psicoanlisis, por mencionar algunos.
No obstante, el aumento de la crtica sobre el modo de operar del mtodo experimental
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sigue
mostrando resistencia hacia la incorporacin de los elementos crticos destacados: la ingenuidad de
su postura objetiva, la idea de la observacin pura, la manifestacin de la naturaleza tal cual es, la
visin apoltica del investigador sin prejuicios, la apelacin a un monismo metodolgico. Gran parte
de esta renuencia descansa en su falta de visin histrica sobre el desarrollo de la ciencia, sobre cmo
la poca y la cultura en sus manifestaciones polticas, econmicas y sociales, determinan tanto la
forma de la observacin sobre el fenmeno como la forma predominante del ejercicio cientfco. Se
suma a esto los xitos materiales de dicha ciencia asumidos como su mejor justifcacin, inhibiendo
de forma refnada cualquier posibilidad de crtica.
El monismo metodolgico disfrazado de pluralismo metodolgico que pregona la ciencia
experimental parte de dos fundamentos que no reconoce: en primer lugar, el mtodo es una
construccin que responde anticipadamente a determinados intereses en la investigacin, es decir,
el mtodo es la forma articulada y sistematizada de organizar preguntas y respuestas (o al menos
propuestas de solucin) de una realidad fltrada en la historia. As, toda seleccin de caractersticas de
un determinado fenmeno, posee una intencionalidad contextual sometida a los pasos construidos
por dicho mtodo. En segundo lugar, esa realidad percibida mediante el tamiz histrico-cultural,
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Entendamos que el mtodo experimental ha tenido su historia y sus refnamientos, lo podemos pensar con cortes que
aluden a diferentes tradiciones metodolgicas (como la observacin y la medicin a campo abierto desde la antigedad,
la fsica matemtica, el mtodo de laboratorio del siglo XVII, el mtodo de experimentacin a campo abierto o hasta la
Big Science basada no en laboratorios aislados sino en programas gubernamentales); sin embargo, registramos en estos
refnamientos una ausencia de refexin epistemolgica que oculta que dichos movimientos no se trastocan en lo referente
a un desplazamiento en el establecimiento de leyes generales, la ingenuidad objetivista, la observacin pura, la naturaleza
inmediata y lo apoltico de la investigacin como neutralidad valorativa.
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y pasada a su vez por el reducto del ojo del mtodo, es uno de los modos de observacin posibles
que valida su posicin va los acercamientos que nos ofrece por sus argumentos; as la pretensin
de preeminencia e incluso de su exclusividad, es infundada, pues la complejidad del fenmeno y,
por ello, la posibilidad de comprenderlo permanece en constante apertura mientras incorporemos
nuevos elementos de anlisis en la observacin construccin de escenas complejas, lo que implica
necesariamente reagrupar las partes componentes en una gran variedad de combinaciones [] buscando
elementos reutilizables que ya han sido probados por la seleccin natural y el aprendizaje (Holland, 2004:
50); elementos que no pueden ser observados desde una perspectiva lineal a partir de una ilusin de
verdad fundada en protocolos y condiciones de control que determinan la produccin de enunciados y que
determinan el dominio del discurso, la posibilidad de validez o generalidad de un enunciado y la naturaleza
local o general de certeza que es posible derivar de esas prcticas de construccin conceptual (Mier, 1998: 80).
Entendemos entonces la complejidad como la puesta en escena de diferentes sistemas cuyo
anlisis debe ser liberado de protocolos rgidos, lineales y limitados que no pretenden ms que crear
una ilusin de agotamiento de los componentes de una escena siempre abierta a la duracin del
movimiento contextual, y por tanto nunca agotada para el anlisis cientfco.
Por otro lado, la nueva epistemologa, entendida como refexin y contrastacin permanente de
las construcciones cientfcas previas, con respecto a los movimientos contextuales y las diferentes
perspectivas de la comunidad cientfca contempornea, puede ya emancipar a la investigacin de
los abusos del mtodo y del control ejercido sobre la percepcin del investigador, con la fnalidad
de independizarla y construir el objeto de trabajo, trayendo consigo la generacin de un mtodo
acorde con la observacin. Pues toda investigacin que no parte de la observacin y construccin
de un objeto de investigacin sino del mtodo por aplicar, somete y domina la observacin a lo que
es validado por dicho mtodo. Obliga a preguntar de un modo particular y emplear un objeto no
construido por el propio investigador sino dado por el mtodo, de lo contrario ni lo que se pregunta
ni lo que se observa es aceptable.
As, el investigador no trabaja de forma autnoma ni emancipa su imaginacin y su creatividad,
no construye su propio objeto de anlisis. Toda discusin que se circunscribe al problema del mejor
mtodo, encierra la observacin al arbitrio del mtodo, se encierra a s mismo a lo que dichos pasos
le posibilitan a partir de las condiciones histricas previas. Antes de refexionar la construccin del
objeto todo se reduce a revisar y reproducir una supuesta validacin anterior a partir de la observacin
que construye un mismo suceso fsico, pues supone que ese mtodo inmediato est dado y ciertos
criterios internacionales previos lo validan.
Lo anterior nos obliga a problematizar otra manera de observar donde la trayectoria de esa
problematizacin es en paralelo el mtodo mismo, siendo un mtodo construido a partir de la
singularidad del sujeto que observa y la interaccin con estados fsicos que a su vez llegan presentados
al sujeto como una interaccin paralela, como semitica histricamente previa. La emancipacin
del investigador, la autonoma de su ojo constructor y de su libre imaginacin slo es posible en la
medida en que hacemos un giro de tuercas, lo que implica el pasaje de preguntar por el mtodo a
preguntar por la construccin de un objeto de investigacin. Lo que nos permite desmontar las tan
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trilladas defensas que buscan, por un lado, destacar las limitaciones del mtodo que se confronta y,
por el otro, subrayar las virtudes del que se defende.
Escapamos a dicho estancamiento cognitivo emancipando la percepcin de la limitacin que
todo mtodo genera por su propia naturaleza sistematizante (clasifcaciones, pasos dados previos,
cuantifcar, comprobar), si partimos en primer lugar de la construccin del objeto de estudio, en
donde el investigador es quien defne, va su mirada inquisitoria, el sentido y cuerpo de lo observado, de
manera que el mtodo viene, como en un segundo momento, a organizar el modo de la investigacin,
supuesto como neutral, sin moverse en la refexin de dichos supuestos fundamentos, esa cosa histrica
que los posibilita como mtodo. Es necesario emancipar la percepcin de fundamentos dados como
naturales por el mtodo experimental, pues si lo que se observa y pregunta caen fuera de lo que el
mtodo permite o acepta, ni lo observado ni lo que se pregunta se vuelven pertinentes.
Lo que anteriormente se asuma como los pilares de la cientifcidad de dureza del mtodo,
certeza, validacin, control de variables, hoy se esfuma. Durante el siglo XX las distintas propuestas
epistemolgicas develaron que a mayor rigidez mayor ilusin de xito cientfco, de manera que el
garante de control en la observacin hoy queda como una imposibilidad de movimiento y paralizacin
del cientfco y sus objetos de estudio. Adems la ilusin de la escisin entre creacin y ciencia se cae,
pues antes de que el mtodo sea pensado como guardin de la neutralidad en ciencia asoma como una
constriccin cognitiva que huye de la complejidad.
El inicio del siglo anterior posibilit pensar la complejidad del proceso de investigacin: la
interaccin como una variable mvil y en constante actualizacin (Piaget, 2008); la percepcin como
algo activo y sujeto a condiciones materiales y esquemas cognitivos previos (Vygotsky, 2010); lo
ingenuo de repetir o seguir un mtodo, de pensar al mtodo como algo dado que garantiza repeticin
de resultados y sobre todo reproduccin de la observacin, negar la singularidad y cualquier debate
acerca de la causalidad, condiciones histricamente naturalizadas (Deveraux). Ante este nuevo
escenario complejo la nueva epistemologa avanza con un giro que apela a descentrar el debate,
desplazando y dejando de pensar al mtodo como el momento en donde se juega la objetividad en
ciencia hacia la construccin de los objetos de estudio, produciendo consecuencias epistemolgicas
que posibilitan abandonar la inmediatez como mtodo. Al rebasar la inmediatez como mtodo asoma
la posibilidad de dirigir la ciencia hacia cuestiones complejas interaccin, condiciones previas o
singularidad y recurrencia; el nivel que se tiene que atender para dar cuenta de esta exigencia ya no
es el del mtodo sino el de la construccin de los objetos de estudio, pues desde ah comienza esta
dominacin perceptual.
La complejidad como nivel de sentido sufciente para acceder a la construccin de
objetos de estudio
La epistemologa clsica estuvo centrada en dos formas de conocimiento: empirismo y racionalismo.
La primera apelaba a la idea de que el objeto era sufciente para producir el conocimiento en el sujeto
a modo de transparencia o fotocopia de primer orden; la segunda sostena que el sujeto poda arribar
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a conocimientos universales y necesarios exactitudes semejantes a las matemticas sin interaccin
social. Hoy en da todava prevalecen estas nociones, sin embargo nuevas propuestas apuestan por salir
de las visiones que defenden un monismo metodolgico ingenuo. La hermenutica, el psicoanlisis,
el materialismo histrico, la fenomenologa, el constructivismo asumen las veces de epistemologa
y ponen en juego su capacidad de pensar los problemas en sentido amplio al sostener que ni el
objeto ni el sujeto, y por ende, ni el mtodo son puros. La nueva epistemologa, la epistemologa
contempornea, se constituye como el espacio donde se pone en juego el sentido, movimiento que
da cuenta de lo complejo o los diferentes niveles de realidad que atraviesan una observacin, pone
acento en el orden material de los objetos previos a la observacin desde una carga terica
5
previa del
sujeto-que-observa siendo lo que le accesa a las condiciones de construccin del objeto. De manera
que el anlisis epistemolgico de un modo de conocimiento consiste en determinar sus condiciones necesarias
y sufcientes, no slo bajo un ngulo formal lgico, sino desde el de las relaciones entre los instrumentos
cognoscitivos del sujeto y los caracteres del objeto, tal como es accesible a la experiencia de ese sujeto (Piaget,
2008: 197). Aqu la complejidad de la interaccin.
La complejidad de la interaccin es el punto de infexin que posibilita observar-pensar sobre el
encuentro de un objeto (condicionado por una construccin previa densa) con un sujeto-que-conoce.
Una primera aproximacin sobre este sujeto-que-conoce dando cuenta de unas construcciones previas
que posibilitan su observacin hechas de varios niveles. Por un lado, la observacin del investigador
est sometida al paradigma dominante, el cual abre un abanico de objetos excluyendo otros (Kuhn,
1971). Por otro lado, el sujeto viene atravesado por una historia personal, biografa que anticipa
preferencias, elecciones, que nos hace interpretar los distintos eventos, no obstante la posibilidad
de cambiar de opinin. Sumado a lo anterior biografa personal y formacin cientfca: esquemas
cognitivos previos tenemos como otro elemento la historia que apela a un mundo circundante de
sentido previo que asigna un lugar desde el cual el sujeto conoce. Una realidad construida por un
Otro desde la que hay que empezar; realidad pensada como relaciones de produccin que ordenan y
disponen la realidad; luego entonces, imposicin de las metodologas vigentes.
Una vez avanzado este planteamiento: condiciones materiales de posibilidad y de produccin, por
un lado, y esquemas cognitivos previos del sujeto, por el otro, se deja entrever la interaccin entre
ambos para la construccin del sujeto investigador, por lo que se hace necesario el desmontaje de lo
presentado histricamente como inmediato-natural. La epistemologa contempornea analiza este
punto inmediato de unin donde se juegan conceptos asumidos como naturales que incapacitan al
cientfco para ampliar sus condiciones metodolgicas-histricas de observacin. Al mismo tiempo
busca deshacer esos objetos de estudio presentados bajo el argumento de la manifestacin inmediata
del objeto, dispuestos, en primer lugar, por condiciones materiales de posibilidad, refexionando,
y en segundo lugar, por la historia, poca que abre un modo de representar los objetos bajo otras
condiciones de interaccin, por ejemplo la duracin en Bergson, es posible pensar la realidad en
la transformacin: interaccin entre sujetos y objetos histricamente presentados. Adems de la
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Entendemos el concepto de carga terica, derivado de Hanson, en el constructivista de Hernndez, como: Los
fundamentos presentados por Piaget en torno al papel de la accin en la relacin sujeto-objeto, planteados en El origen de la
inteligencia en el nio [] mostrar que en proceso de conocimiento no hay observacin pura, as como tampoco es posible que exista
la pura observacin: hay accin del sujeto sobre el objeto y lo que observamos son nuestras acciones (Hernndez, 2003: 97).
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memoria como aquella que conforman junto con la percepcin la forma del objeto. Mientras la
realidad dada desde el monismo metodolgico no permite producir la realidad en la interaccin.
Interaccin que reactualiza esquemas cognitivos-histricos previos: la interaccin como el encuentro
intersubjetivo, la realidad como una construccin de los sujetos y los objetos dados bajo una poca
histrica que posibilita sentido a la accin y sostiene la vida.
Asumir que una poca histrica dota de teln de fondo las relaciones intersubjetivas y dota de
esquemas cognitivos previos al sujeto, se nos presenta como una posibilidad histrica de emancipacin.
Por esta razn ni el mtodo y, menos an, los objetos de estudio son puros. Adems, slo mediante
la interaccin el sujeto abstrae conocimiento y participa de la construccin de objetos histricamente
previos. Esto permite desmontar la ingenua idea de la pureza u objetividad entendida como neutralidad
valorativa a travs del mtodo y asumir que el sujeto asimila y acomoda a esquemas cognitivos previos
e histricos los objetos de estudio que devienen en mtodo efectivo de investigacin. La apuesta
gira en torno a asumir al sujeto constructor que interacta en una poca histrica y con todos los
elementos previos destacados ah donde la ciencia ingenua supone que el mtodo neutraliza su
postura, garantizado por un rbitro del saber que decide con base en un manual previo que llama
mtodo; invisibilizando la operacin histrica inmediata-ingenua donde la objetividad en ciencia se
juega en un apelar a pasos previos de forma literal y se sostiene la reproduccin de estados fsicos
fjos como nica posibilidad observacional (Althusser, 1978).
Las fcciones objetivistas del mtodo invisibilizan el hecho de que el cientfco construye desde
su biografa y formacin; entonces la apuesta es por reconocer y asumir dicho fenmeno, antes que
negarlo. Dicha asuncin debe permitir pasar de la falta de compromiso poltico, entendido como
asepsia cientfca, al reconocimiento de la interaccin ah donde un sujeto cambia de posicionamiento;
de un sujeto pasivo confado en un mtodo previamente dado a un sujeto activo que se vale de dicha
experiencia histricamente para no reconocer como mtodo una disposicin ingenua basada en una
observacin inmediata. Antes que eso, construye sus objetos y trastoca las posibilidades tericas de
observacin abriendo nuevas rutas cientfcas e histricas. Este pasaje posibilita un giro de tuercas hacia
una ciencia desligada de la comprobacin de resultados, recuperando la variacin en la interaccin,
pasando a una ciencia ligada a la transformacin de la realidad, construccin de objetos y creacin
de nuevas alternativas: ah donde est la interaccin como niveles de sentido en la construccin
de objetos de estudio se abren caminos para la emancipacin de la observacin, refexionando la
construccin de los objetos de estudio y los mtodos de acceso a esos objetos.
Se sostiene que si pensamos la ciencia desde la construccin del objeto ya estamos apelando a otra
forma de hacer ciencia, se sostiene un compromiso ontolgico con la creacin antes que una repeticin
ingenua entendida como mtodo cientfco: la innovacin antes que con la comprobacin (Quine,
2002). Pues la comprobacin y la reproduccin se relacionan con mantener la idea de neutralidad del
sujeto y su pasividad al construir, con una visin de ciencia circunscrita al dominio de la naturaleza. En
cambio, el-sujeto-en-la-interaccin supone una realidad que se reactualiza sincrnicamente duracin
bergsoniana (Deleuze, 1987), que es mvil, y para sostenerse en esta complejidad el cientfco se vale
de sus esquemas previos carga terica (Hernndez, 2003) de su singularidad y de la posibilidad
de hacer algo innovador, crear rupturas (Piaget y Garca, 2008). Sostenerse en la interaccin supone
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reconocer un marco histrico especfco que posibilita que un determinado conocimiento sea vlido
de un modo y no de otro, dar cuenta de las condiciones tericas de posibilidad que hacen que esto
sea objeto de estudio o mtodo y no otra cosa; se trata de dar cuenta que no hay objeto de estudio
previo sino condiciones de observacin histricas previas. El problema no se queda en la imposicin
o ingenuidad de pensar el mtodo como algo dado y validado por reproduccin, la cuestin gira en
torno a asumir objetos de estudio como dados, cancelando as la apertura en las rupturas de sentido:
imaginacin, temticas, mtodos, produccin de condiciones histricas discontinuas en duracin.
La violencia de la ciencia desde el monismo metodolgico pasa por el dominio de la construccin
cognitiva, paralizando la generacin de otras formas de percepcin y de interaccin con el objeto. En
esta cancelacin refexiva y creacional el cientfco queda paralizado sin darse cuenta que en este abuso
se juega la violencia observacional deviniendo en una mirada inmediata entendida como ciencia. La
jugada emancipatoria se plantea ah donde el sujeto da cuenta de la interaccin con el objeto: construye
y se deja atravesar por el movimiento, la duracin y apela a su imaginacin como medio para generar
una percepcin propia y no sometida por un mtodo. En este giro se apela a la ruptura histrica en
tanto implica la construccin del objeto de estudio, as como a nuevas condiciones de interaccin que
mantienen su complejidad. Es aqu, en la ruptura, cuando se accede a la emancipacin.
El sujeto-en-la-interaccin en ciencia se sostiene por dar cuenta de las condiciones tericas previas
que permiten percibir determinados objetos de cierta manera e invisibilizar otras posibilidades de
percepcin en el mismo momento; en la interaccin es donde se juega la posibilidad de percibir
de otra manera, dando cuenta de las condiciones tericas no para reproducirlas sino para romperlas
y poder visibilizar otros accesos que fracturan la linealidad a modo de reglas naturales ahistricas
inmediatas (Bachelard, 2009).
El giro del mtodo ha pasado de ser una ordenacin de pasos previos que ofrecen una comprobacin
pasiva, ya no es ese fltro que asegura la incapacidad cientfca de observar diferente. Ahora es
necesario visibilizar el proceso singular de un sujeto que desmonta las condiciones tericas previas de
observacin para ampliar el campo de la percepcin e interpretacin del fenmeno.
La ciencia que genera condiciones polticas de sentido
La torsin que implica efectuar el giro de tuercas que se propone desde la nueva epistemologa tiene
consecuencias mltiples que pasan principalmente por trastocar la nocin misma de sujeto-que-conoce para
acercarnos al sujeto-en-la-interaccin; lo que implica, por un lado, la necesidad de descolocar la relacin
entre sujeto y objeto, en la que el sujeto cognoscente se sostiene y, por otro, apelar a la intersubjetividad que
acontece en la interaccin del sujeto con el mundo circundante; lo que deriva en la ruptura de cualquier
monismo metodolgico; incluso, habra que dar cuenta que la linealidad metodolgica es una violenta
forma de abuso que obtura toda posibilidad de creacin en el campo de la ciencia.
La consecuencia de dar cuenta de la interaccin del sujeto con el mundo circundante hace insostenible
la neutralidad en el campo de la investigacin cientfca y desoculta que a partir de tal neutralidad se
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pretende que la ciencia sea apoltica; lo que deriva en un discurso que apela al desinters histrico
del cientfco, como si el sujeto-que-hace-ciencia no estuviera atravesado por todo un entramado
de menesteres que le imponen una sola mirada posible para observar y para pensar slo los objetos
de investigacin acreditados protocolariamente como tales. En este sentido, y apelando a que antes
hablamos de la autonoma del investigador, conviene sealar que tal autonoma slo ser posible en la
medida en que el-sujeto-que-investiga sea capaz de explicitar los intereses que se juegan en el campo
de su prctica cientfca, pues nicamente en tanto que el investigador enuncie, problematice y elabore
los atravesamientos que lo constituyen, se abrir la posibilidad de refexionar en torno al sentido que
lo dirige a dichos objetos de estudio. A partir de este esfuerzo refexivo es que el sujeto-que-hace-
ciencia puede reconocer la dimensin poltica de su prctica y, slo entonces, asumir una postura tica
en relacin con su hacer, el cual dirige hacia demandas sociales. As se generan las condiciones para
reconocer explcitamente que todo relato cientfco se constituye a partir de un correlato poltico, que
a su vez est determinado por ciertas condiciones histricas que hacen sentido.
Cabe entonces la pregunta relativa: qu correlato poltico gener un mtodo cerrado que durante
los siglos XIX y XX, y a partir de una rigurosa normatividad protocolaria, someti violentamente la
percepcin del investigador y le impuso un quehacer, ms que cientfco, tecnolgico? Una respuesta
se impone: el quehacer cientfco qued sometido bajo el orden de la dominacin capitalista; misma
que a partir de construir el discurso cientfco en trminos de tecn someti al cientfco a la repeticin
y obtur las posibilidades de refexin y creacin (Foucault, 2010).
En este contexto emerge la nueva epistemologa como un cuestionamiento radical a aquella
forma de hacer ciencia como tecn, y a partir de recuperar la complejidad permite al investigador
constituirse en una mirada inquisidora del sentido, al tiempo que emancipadora, para construir sus
objetos de estudio en la interaccin que se actualiza permanentemente en el entramado social del que
el investigador evidentemente participa. Sostenemos entonces que la ciencia en tanto que episteme se
compromete polticamente con la emancipacin en un sentido amplio, con la imaginacin cientfca
y con la creacin, adems de asumir su anclaje en la construccin de alternativas para enfrentar las
problemticas sociales en su complejidad.
La ciencia como episteme implica una prctica cientfca otra, la dilucin del sujeto cognoscente para
dar lugar a la construccin del sujeto-en-la-interaccin (Varela, 2005), mismo que se compromete
con una prctica emancipatoria que desoculta los mecanismos de violencia y abuso propios de la
dominacin hegemnica que deriva en la posesin de los medios de produccin. En este sentido
podemos sostener que la ciencia como episteme no se conforma con las condiciones histricas de un
momento especfco sino que apuesta por generarlas fenomenolgicamente; es decir, a partir de llevar
a sus ltimas consecuencias al sujeto-en-la-interaccin.
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Referencias
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