Metafsica.

Germn Vargas Guilln.

Iver Alexander Cruz Avila.


Cul es el sentido de una Crtica de la razn pura?

El ser humano durante la historia siempre ha hecho preguntas que no puede
dejar de hacerse. Estas preguntas, algunas veces, superan los lmites de la
razn misma y obligan al hombre a plantear teoras que le permitan encontrar
su solucin para el caso en especfico; pero al plantear sta, muchas veces
nosotros y una parte de la humanidad asumimos que es vlida para todos los
casos posibles, y caemos en el dogmatismo. Luego de que damos esa solucin
al problema nosotros mismos u otras personas sentimos la extrema necesidad
de re cuestionarnos acerca de la misma pregunta, dndonos cuenta de que la
tarea de la razn es interminable.
La razn pura es la que nos incita a hacernos estas preguntas, pero a la hora
de contestarlas nos agarramos de lo que podemos, o ms bien de lo que
tenemos a nuestro alcance, nuestra propia razn, la razn humana. La razn
humana se agarra de la experiencia, pero la razn pura no toma su apoyo de la
experiencia, sta intenta desarrollarse por s misma. Por eso cuando los
intereses de la razn pura son resolver preguntas que van ms all del nivel
fsico, la razn humana se empieza a contradecir.
Antes de continuar, tambin debemos entender a la metafsica como ese
campo de accin en el que convergen todos los planteamientos y
replanteamientos que hacemos los seres humanos acerca de las preguntas. En
ste hay una constante lucha entre las diferentes posiciones que tenemos
sobre la misma pregunta. Para referir lo sealado anteriormente sobre la
metafsica en palabras de Kant: ... no es otra cosa que el inventario,
sistemticamente ordenado, de todo lo que poseemos por razn pura (Kant,
1781, p.p. 9).
En un planteamiento del segundo prologo Kant dice que:
La metafsica, conocimiento especulativo de la razn, enteramente aislado,
que se alza por encima de las enseanzas de la experiencia, mediante
meros conceptos y en tanto la razn deber ser su propio discpulo no ha
tenido hasta hora la fortuna de emprender el camino seguro de una
ciencia. (Kant, 1787, p.p. 16)
En esta cita podemos deducir que la metafsica no ha podido tomar el camino
seguro de la ciencia, justamente porque aunque es la ciencia que no dejara de
existir as todas las dems ciencias dejaran de existir, sta no tiene un mtodo
seguro con el cual trabajar. Por tanto es el trabajo de la razn pura
especulativa medir cul es su facultad, elegir qu es lo que va a estudiar y
generar un sistema estructurado de metafsica.
es una intimacin a la razn para que emprenda de nuevo la ms difcil
de sus tareas, la del propio conocimiento y establezca un tribunal que le
asegure en sus pretensiones legitimas () Este tribunal no es otro que la
crtica de la razn pura. (Kant, 1781, p.p. 6)
La crtica de la razn pura es ese juez que determina cules son esas
pretensiones legtimas y cules las infundadas siguiendo unas leyes que no
pueden ser ni modificadas, ni perecederas. La razn pura es quin determina
esas reglas pero el tribunal es quin juzga y clasifica a las diferentes
metafsicas.
Para concluir, el sentido que hay en hacer una crtica de la razn pura es
determinar un mtodo para poder estudiar la metafsica. El filsofo algunas
veces tiene que pensarse varias preguntas en el mundo basndose en
suposiciones y sin ayuda de la experiencia, pero si seguimos sin un mtodo
todo lo que pensemos estar sobre el aire porque esa sistematizacin de la
metafsica se ir llenando como una caja de pandora sin dejar ni siquiera una
base segura sobre la cual podamos desmontar una metafsica que es el
objetivo principal de la metafsica.
BIBLIOGRAFA
1) Kant, Manuel (1979). Crtica de la razn Pura. 5ta edicin. Traducido y analizado
por Francisco Larroyo. Mxico, av. repblica Argentina. Editorial Porrua