CABALA

Cuando en las diversas tradiciones se habla de dioses, nombres divinos, arcngeles y ngeles, en
realidad se est haciendo referencia a determinadas energas intermediarias que a modo de escala se
sitan entre la Unidad Suprema, verdaderamente inmanifestada, y la variedad indefinida de sus
manifestaciones fenomnicas. En la Cbala estas energas, o atributos divinos como ya hemos visto,
son las sefiroth, cuyo despliegue constituye lo que se ha dado en llamar la Doctrina de las
Emanaciones. Como sabemos las sefiroth recorren el Arbol de la Vida de arriba a abajo, de lo ms
sutil a lo ms denso y grosero, conformando la propia estructura del cosmos, dividida en cuatro
planos o niveles jerarquizados, los que el hombre puede vivenciar en s mismo a travs de su
realidad fsica, psicolgica y espiritual.
Estos cuatro planos comienzan con el ms alto, Olam Ha Atsiluth, que significa Mundo de las
Emanaciones, y a l pertenecen las sefiroth Kether (1), Hokhmah (2) y Binah (3).

Esta triunidad de principios conforma las realidades ontolgicas, referidas al conocimiento del Ser
Universal, precediendo por tanto a la manifestacin y progresiva solidificacin de todas las cosas.
Las energas ms invisibles y profundas emanan de esta trada suprema, que comienza a
manifestarse a partir del Mundo de la Creacin, Olam Ha Beriyah, constituido por las sefiroth Hesed
(4), Gueburah (5) y Tifereth (6). Como su propio nombre indica en este Mundo se generan las
primeras formas creacionales en su aspecto ms sutil e informal, manifestadas a travs del Mundo de
las Formaciones, Olam Ha Yetsirah, constituido a su vez por las sefiroth Netsah (7), Hod (8) y
Yesod (9). Ese proceso de emanacin finaliza en el Mundo de la Concrecin Material, Olam Ha
Asiyah, constituido slo por la sefirah Malkhuth (10), que de todo el Arbol es la nica visible y
perceptible a los sentidos, siendo a partir de ella que comienza nuestro proceso ascendente de retorno
a la Unidad.
A continuacin va el Arbol Sefirtico dividido en los cuatro mundos cabalsticos, relacionados
igualmente con los elementos alqumicos recientemente tratados:
Estos cuatro mundos, planos o niveles, pueden igualmente ser considerados como tres, ya que
Beriyah (Mundo o Plano de la Creacin) y Yetsirah (Mundo o Plano de las Formaciones) pueden ser
tomados como uno solo. Beriyah, correspondera a lo que la antigedad denomin las Aguas
Superiores, y Yetsirah a las Aguas Inferiores, las cuales estn separadas y unidas por la "superficie
de las aguas", tal y como aparece en el grfico. Las primeras se vinculan con el elemento aire y son
consideradas como constitutivas de la bveda celeste, y las segundas con el elemento agua,
conformando los ros y los ocanos, unidas ambas en la lnea del horizonte. Estos dos planos pueden
ser tomados como un nico nivel y corresponden a la intermediacin entre el primero (Atsiluth) y el
ltimo (Asiyah). Es en ellos en donde se realiza todo el trabajo interno y hermtico. Asimismo, estas
seis sefiroth llamadas en Cbala "de construccin csmica", se corresponden en el ser humano con
su psiquismo superior (Beriyah) y el inferior (Yetsirah).
Asimismo, hay que tener presente que en cada plano hay un Arbol Sefirtico completo: uno en el
mundo de Asiyah, otro en el de Yetsirah, otro ms en Beriyah, y finalmente otro en el de Atsiluth.
Nuestra visin del Arbol cabalstico adquiere entonces tridimensionalidad, es decir que lo podemos
visualizar (sin que por ello pierda su unidad esencial), a cuatro niveles de lectura, que estn en todas
las cosas, incluidos por supuesto nosotros mismos. Tambin los textos sagrados y revelados de todas
las tradiciones admiten ser ledos de esta manera. Dichos niveles son, pues, grados jerarquizados de
conocimiento. Por ahora trabajaremos con el Arbol a nivel de Asiyah, es decir de la sefirah
Malkhuth, el plano fsico y de la concrecin material, que es el del hombre condicionado por sus
identificaciones egticas y sus sentidos, y desde ah, invocando a Kether, iremos ascendiendo
gradualmente por distintos mundos, de lo ms grosero a lo ms sutil, de la cscara al ncleo, lo que
nos permitir conocer otros estados de nuestra conciencia, que de esta manera se va universalizando
hasta su plena identificacin con el Ser, el Adam Kadmon o Adn Primordial.
Nota: Es de rigor, y como ejercicio importante, el ir aprendiendo y memorizando estos nombres en
hebreo y castellano, as como la disposicin de las sefiroth que constituyen el Arbol. Dibuje este
diagrama varias veces sobre el papel y trate de retener una imagen clara del mismo.



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