El origen del conocimiento y la importancia del otro

Qu es el conocimiento?
Segn la RAE. Conocimiento. m. Accin y efecto de conocer. || 2.
Entendimiento, inteligencia, razn natural.
Conocer. (Del lat. cognoscre!. tr. A"eriguar #or el e$ercicio de las
facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.
Segn %i&i#edia, el conocimiento suele entenderse como'
(ec)os o informacin ad*uiridos #or un ser "i"o a tra"+s de la e,#eriencia o
la educacin, la com#rensin terica o #r-ctica de un asunto referente a la
realidad.
.o *ue se ad*uiere como contenido intelectual relati"o a un cam#o
determinado o a la totalidad del uni"erso.
Conciencia o familiaridad ad*uirida #or la e,#eriencia de un )ec)o o
situacin.
Re#resenta toda certidum/re cogniti"a mensura/le segn la res#uesta a'
01or *u+2, 0Cmo2, 0Cu-ndo2, 0Dnde2
1or su#uesto, no e,iste una nica definicin de 3Conocimiento3.
Diccionario de filosof4a. Conocimiento' 1roceso en "irtud del cual la
realidad se refle$a y re#roduce en el #ensamiento )umano5 dic)o #roceso est-
condicionado #or las leyes del de"enir social y se )alla indisolu/lemente unido
a la acti"idad #r-ctica. El fin del conocimiento estri/a en alcanzar la "erdad
o/$eti"a. En el #roceso del conocimiento, el )om/re ad*uiere sa/er, se asimila
conce#tos acerca de los fenmenos reales, "a com#rendiendo el mundo
circundante. Dic)o sa/er se utiliza en la acti"idad #r-ctica #ara transformar el
mundo, #ara su/ordinar la naturaleza a las necesidades del ser )umano. El
conocimiento y la transformacin #r-ctica de la naturaleza y de la sociedad son
dos facetas de un mismo #roceso )istrico, *ue se condicionan y se #enetran
rec4#rocamente. El conocer mismo constituye un momento necesario de la
acti"idad #r-ctica de la sociedad, #ues dic)a acti"idad es #ro#ia de los
)om/res y +stos la realizan /as-ndose en el conocimiento de las #ro#iedades
y de las funciones de cosas y o/$etos. 1or otra #arte, la acti"idad #roducti"a
social, la #r-ctica de la sociedad, a#arece como momento necesario del
#roceso mismo del conocer.
Dice 6ietzsc)e' el conocimiento es la centella que brota del choque de
dos espadas, que son las necesidades.
El #ro/lema del conocimiento )a sido (y es! una cuestin *ue diferentes
disci#linas )an a/ordado a lo largo de la )istoria desde diferentes -ngulos. 1or
e$em#lo, la filosof4a )a #lanteado consideraciones como la #osi/ilidad del
conocimiento, la "alidez del mismo, etc. .a e#istemolog4a estudia la relacin
entre el su$eto y el o/$eto y todos los #ro/lemas *ue esa relacin #lantea. .a
ciencia a#licada se dedica a la /s*ueda de usos #r-cticos del conocimiento
cient4fico. Etc+tera.
Dentro de la 1sicolog4a las diferentes teor4as *ue surgieron con el correr
de los a7os #lantearon sus #ro#ias ideas so/re el conocimiento. En este
tra/a$o se a/orda, desde la mirada de diferentes teor4as #sicolgicas
(#rinci#almente desde las teor4as socioculturales de 8igots&i y 1ic)on Ri"iere!,
el origen del mismo y la im#ortancia *ue tiene la figura del otro en su
a#re)ensin. 1ara e$em#lificar cada )i#tesis se tomara la no"ela de ciencia
ficcin Un fuego sobre el abismo (9::;! del estadounidense 8ernor 8inge.
En esta no"ela el autor crea un com#le$o uni"erso, #o/lado de razas y con
sus #ro#ias leyes naturales y metaf4sicas, el cual es esencial conocer #ara
entender el argumento de la o/ra.
8inge #lantea *ue la 84a .-ctea, nuestra gala,ia, est- di"idida en tres
zonas llamadas <Regiones de #ensamiento=. Cada una de ellas determina el
ni"el de inteligencia *ue #ueden alcanzar los seres "i"os *ue )a/iten las
mismas. Asimismo condicionan el ni"el *ue #uede alcanzar la tecnolog4a
desarrollada dentro de cada zona. Estas tres zonas son (desde dentro )acia
afuera!' <.as )onduras sin #ensamiento=, <.a zona lenta= y <El All-=. En la
#rimera slo #ueden e,istir las criaturas y tecnolog4as m-s sim#les. 1oco se
sa/e so/re esta zona, ya *ue es casi im#osi/le e,#lorarla (#or razones *ue se
"er-n m-s adelante!. En la segunda, donde est- u/icada .a >ierra
(des)a/itada en el tiem#o *ue transcurre la o/ra! la inteligencia de los seres
"i"os es similar a la *ue conocemos en el mundo real, y la tecnolog4a se
desarrolla am#liamente, aun*ue con ciertos l4mites. Es im#osi/le, #or e$em#lo,
*ue una na"e "ia$e m-s r-#ido *ue la luz (se necesitan #rocesadores muy
a"anzados, im#osi/les de fa/ricar en esta zona!, #or lo *ue el "ia$e entre
sistemas dura a7os, y el intercam/io entre ci"ilizaciones estelares es casi nulo.
En <El All-= los seres inteligentes alcanzan un ni"el intelectual similar a lo *ue
en la "ida real conocemos como <genio=. .a tecnolog4a es altamente a"anzada,
e,isten #rocesadores s#er "eloces e inteligencias artificiales casi )umanas.
En esta ltima zona es #osi/le "ia$ar m-s r-#ido *ue la luz, #or lo *ue las
ci"ilizaciones *ue )a/itan esta regin de la gala,ia est-n en constante
intercam/io cultural. ?n dato tam/i+n im#ortante, es *ue fuera de <El All-=
e,iste una zona de l4mites indefinidos conocida como <El trascenso=. Como su
nom/re lo indica, en esta zona la inteligencia <trasciende=. Cual*uier ser "i"o
*ue entre en esta regin ad*uiere una inteligencia so/re)umana y su
e,istencia f4sica sufre diferentes cam/ios. A estas s#er inteligencias se las
conoce como <1oderes= y son casi el e*ui"alente a dioses dentro del uni"erso
de la o/ra. @ si una inteligencia artificial #enetra en <El trascenso= ad*uiere
conciencia de si misma y se "uel"e sentiente.
1or ltimo #odemos se7alar *ue cada artefacto y ser "i"o *ue se des#lace
entre zonas ser- "ictima de sus efectos. As4, si una na"e tri#ulada se mue"e
desde <El All-= a <.a zona lenta=, su tecnolog4a comenzar- a fallar y en algunos
casos de$ar- de funcionar5 y los seres "i"os *ue la tri#ulen "er-n disminuido su
coeficiente intelectual. Entrar en <.as )onduras sin #ensamiento= e*ui"ale a la
muerte, ya *ue en esta zona casi toda la tecnolog4a se "uel"e o/soleta y la
inteligencia disminuye a ni"eles instinti"os. A causa de esto #oco se sa/e so/re
dic)a regin de la gala,ia.
La Va Lctea segn Un fuego sobre el abismo
Con estos datos #odemos entrar al argumento de la no"ela.
Dentro de miles de aos, son muchas las especies que habitan los ms
alejados confines del espacio. Desde el Trascenso, donde moran unas
entidades superinteligentes, hasta las Honduras in !ensamiento donde s"lo
pueden #funcionar$ las criaturas % las tecnolog&as ms simples. 'sas
#regiones del pensamiento$ son un misterio. (os cient&ficos humanos del reino
de traumli buscan de)elar dicho enigma, % se adentran en el Trascenso,
donde fundan una colonia cient&fica dedicada a tal fin. *ll& descubren % liberan
un antiguo artefacto Trascendente %, por accidente, desencadenan un !oder
terror&fico que destru%e millares de mundos % escla)i+a a toda inteligencia,
natural o artificial.
Tan s"lo escapa una na)e, a bordo de la cual )iaja una pareja de
cient&ficos % sus dos hijos. ,uando aterri+an en un planeta en el l&mite entre el
*ll % la -ona (enta, los padres son asesinados % los nios son capturados por
los !.as/ unos alien&genas con cuerpo de perro que poseen inteligencia
colecti)a 0una persona est formada por )arios de estos seres1. 'n ese
mundo de los !.as, una sociedad medie)al en+ar+ada en una amarga lucha
por el poder, se juega el destino de innumerables especies, de mundos enteros
% de la mism&sima ci)ili+aci"n interestelar. Un equipo de humanos % escroditas
0otros curiosos alien&genas, )egetales simbiontes con un ordenador1 aborda
una dif&cil misi"n de rescate adentrndose en (a (entitud % encaminndose al
mundo de los !.as, buscan un *nt&doto que, si llega a ser acti)ado a tiempo,
puede frenar la !laga que amena+a con traer una nue)a era oscura en la
gala2ia.
1asaremos a)ora al desarrollo terico del tra/a$o, el cual ir- siendo
e$em#lificado con la no"ela elegida.
Teoras psicolgicas y su concepcin del conocimiento humano
Vigotski
.a #ers#ecti"a del desarrollo "igots&iana "a a enfatizar el #a#el del
am/iente en el *ue est- inmerso el su$eto, como un factor de #rimer orden #ara
descri/ir y e,#licar el desarrollo intelectual. ?n am/iente *ue, como "eremos,
de$a de ser un factor com#lementario, #asi"o e indiferenciado, #ara con"ertirse
en un "erdadero motor de desarrollo, acti"o y susce#ti/le de ser analizado de
manera muc)o m-s fina y diferenciada, en el *ue toman un #a#el #rotagonista
no nicamente los o/$etos f4sicos o las tareas, sino la acti"idad de las #ersonas
*ue lo com#onen y *ue acom#a7an y #artici#an en el desarrollo del ni7o
tam/i+n desde el #rimer momento. Desde un #unto de "ista *ue #odr4amos
llamar sociocultural, la e,#eriencia social y la #artici#acin del ni7o en
conte,tos culturales es un as#ecto esencial del desarrollo del conocimiento,
)asta tal #unto *ue esta #artici#acin influye y determina su curso.
.a im#ortancia *ue 8igots&i concede al entorno sociocultural en el
desarrollo del conocimiento se "e en diferentes e#isodios de la o/ra. 1ara
em#ezar, y a #esar de tratarse de un conce#to ficticio, las <Regiones de
#ensamiento= "an a determinar el ni"el de conocimiento *ue #ueden alcanzar
las ci"ilizaciones de acuerdo a la zona de la gala,ia en *ue se encuentren. Si
/ien los limites *ue sufre la inteligencia influyen en esto, tam/i+n )ay *ue tener
en cuenta *ue, al encontrarse la tecnolog4a mas a"anzada en zonas e,teriores,
los seres *ue )a/itan estas regiones se encuentran en un am/iente #ro#icio
#ara el crecimiento intelectual, ya *ue dis#onen de mayor cantidad de medios
(y mas eficaces! #ara la transmisin cultural 3(a biblioteca del dataset
conten&a millones de libros 0!g. 4561A. En Un fuego sobre el abismo nos
encontraremos con diferentes #ersona$es (#ertenecientes a razas "ariadas! los
cuales se )an desarrollado intelectualmente de forma distinta, de#endiendo el
conte,to en *ue nacieron y crecieron. Dos de los #ersona$es #rinci#ales, 1)am
6uBen y Ra"na Cergsndot, a #esar de ser )umanos am/os, #oseen cada uno
un desarrollo intelectual distinto. El #rimero #rocede de un #laneta de <.a zona
lenta= llamado Cam/erra. Se trata este de un mundo #ost tecnolgico, *ue se
encuentra en decadencia y )a ca4do nue"amente en el medie"alismo. (i$o de
un rey, su forma de "er la "ida fue un tanto #rimiti"a, y creci entre intrigas
#ol4ticas, a#rendiendo a con"ertirse en el futuro so/erano. Sin em/argo todo
cam/ia cuando una na"e estelar desciende en su mundo y su ci"ilizacin
redescu/re la tecnolog4a #erdida.
'ste principito habr&a acabado asesinado 7o habr&a llegado a ser re%7
si la )ida medie)al hubiese continuado. !ero cuando 8l ten&a trece aos todo
cambi". Un mundo que s"lo conoc&a las aerona)es % la radio a tra)8s de
le%endas, se enfrent" con mercaderes interestelares. *l cabo de un ao de
comercio, la pol&tica feudal de ,anberra qued" totalmente trastocada. 0!g.
691
Este nue"o conte,to o/ligo a 1)am a re#lantearse lo *ue sa/4a )asta ese
momento, y a a/rir su mente a nue"os conocimientos. Su cultura se "io
trastocada y esto influyo de forma decisi"a en su #osterior desarrollo
intelectual.
!ero para un nio de trece aos nacido entre espadas % cotas de malla,
el :eng Ho representaba un cambio ma%or del que e2perimentan la ma%or&a
de los seres )i)ientes. 'n cuesti"n de semanas pas" de noble medie)al a
grumete estelar. 0!g. 691
Ra"na, #or otro lado, es una )umana nacida en <El All-=, y su forma de
encarar el uni"erso (no ya el mundo! y el conocimiento es totalmente diferente.
Con enormes medios a su dis#osicin, la ad*uisicin de sa/eres y e,#eriencia
co/ra un gran "alor #ara ella. .a regin gal-ctica en la *ue "i"e es un enorme
cmulo de ci"ilizaciones, #or lo *ue a#render as#ectos de cada una es esencial
#ara cual*uiera *ue as#ira a for$arse un futuro en dic)a sociedad. Se trata de
un entorno multicultural, #or ende, tam/i+n lo es el conocimiento.
;el ao en que <a)na se gradu" organi+aron el concurso para
aprendices de la =rgani+aci"n >rinimi. 'l premio consist&a en tres aos de
estudio % trabajo en el archi)o de <el8. 'l ganador tendr&a una oportunidad
irrepetible? <a)na podr&a obtener ms e2periencia que cualquier acad8mico
local. *s& fue como <a)na @ergsndot termin" a ms de )einte mil aos3lu+ de
su hogar, en el centro de la <ed que enla+aba un mill"n de mundos. 0!g. 6A1
Dentro del uni"erso del li/ro, Rel+ es la com#a74a m-s im#ortante en
comunicaciones, es decir *ue #or ella #asan la mayor4a de datos *ue se
mane$an en <El All-=, re#resenta una enorme fuente de informacin, y su
e,istencia determina *ue cada #ersona nacida en esta zona de la gala,ia,
desde su nacimiento tiene acceso a grandes #orciones de conocimiento. Ra"na
re#resenta al t4#ico )a/itante del <All-=.
Dtro e$em#lo se da con la raza de los 1as. Estos seres #oseen mentes
colecti"as, es decir *ue una <#ersona= est- com#uesta #or "arios miem/ros (de
E a F!. Cada miem/ro es lo *ue una e,tremidad a un ser )umano. .a <manada=
mantiene su unidad a tra"+s del <ruido mental=, una mezcla entre #ensamiento
y ondas sonoras. 1ara un 1a resulta dif4cil estar cerca de otro, ya *ue los
<ruidos mentales= de am/os se mezclar4an, #ro"ocando *ue la identidad del ser
se #ierda y la unidad em#iece a tam/alearse. A causa de esto, el conocimiento
*ue se #roduce de#ende de estas caracter4sticas #ro#ias de la sociedad de los
1as. 1or e$em#lo, la construccin de edificios tiende a lo descomunal, ya *ue
se necesitan grandes es#acios #ara *ue #uedan con"i"ir los 1as sin *ue sus
<ruidos mentales= se mezclen.
Hab&a doce manadas en el consejo superior % todas estaban presentes.
,ada balc"n conten&a una manada, % hab&a tres en el centro. Bohanna sab&a
ahora lo bastante sobre los p.as para comprender que el lugar, a pesar de los
espacios )ac&os, estaba atestado. 0!g. 4C51
Cuando toman contacto con los )umanos, los conocimientos *ue
desarrollaron los 1as se muestran insuficientes #ara entenderlos. .es resulta
dif4cil entender como un solo ser )umano #uede constituir una #ersona y como
#ueden estar uno cerca de otro sin sufrir conflictos de identidad. Su sociedad,
adem-s, es medie"al, #or lo *ue al descu/rir la tecnolog4a *ue #oseen los
)om/res, sufre una transformacin similar al mundo natal de 1)am 6uBen.
8ol"iendo a la teor4a, 8igots&i "a a diferenciar cuatro ni"eles de desarrollo
*ue se entrelazan y *ue son rele"antes #ara com#render la g+nesis y
naturaleza del conocimiento )umano'
El desarrollo filogen+tico' se refiere al lento cam/io en el desarrollo de las
es#ecies. Es#ecialmente im#ortante es la transicin del #ensamiento de los
#rimates al #ensamiento )umano. Gientras a*uellos, aun cuando #ueden
resol"er #ro/lemas de manera #rimiti"a, son escla"os de la situacin concreta,
los )umanos somos ca#aces de generalizar y desconte,tualizar nuestros
#rocesos de #ensamiento. Aun*ue los monos #ueden a#render a utilizar
)erramientas y cierta cantidad de s4m/olos, esta acti"idad con instrumentos de
mediacin de#enden de las condiciones es#ec4ficas creadas #or los
e,#erimentadores )umanos, sin e"idencia de acti"idad mediada es#ont-nea.
En este sentido, 8igots&i esta/lece una diferencia entre las funciones
mentales elementales, a*uellas *ue surgen de manera natural, y las funciones
mentales su#eriores, *ue se caracterizan #or el uso de instrumentos de
mediacin. El uso de )erramientas es, #ues, el #unto culminante en la
e"olucin org-nica y donde #odemos decir *ue comienza la )istoria
sociocultural.
Adem-s del uso de signos como instrumentos mediadores, #ro#one tres
criterios m-s *ue diferenciar4an las funciones #sicolgicas su#eriores de las
elementales'
A El #aso del control del indi"iduo #or #arte de elementos e,ternos
(sociales, am/ientales! a un control interno y autorregulacin.
A .a realizacin consciente de las funciones #sicolgicas m-s *ue
autom-tica.
A El origen y naturaleza sociocultural de esas funciones #sicolgicas
su#eriores.
Esta diferencia *ue esta/lece 8igots&i entre funciones mentales
su#eriores e inferiores tiene su refle$o en los )a/itantes de <.as )ondurasH= y
de <.a zona lenta=. .os #rimeros al #arecer actan instinti"amente, ya *ue su
inteligencia est- limitada a este #lano, mientras *ue los segundos tienen un
desarrollo intelectual su#erior marcado #or el uso de instrumentos mediadores.
?na de las teor4as *ue #lantea la no"ela, es *ue .a >ierra se encontra/a, )ace
millones de a7os, en <.as )ondurasH= y *ue un cataclismo desconocido
#rodu$o un mo"imiento zonal *ue #ro"oco *ue entrara en <.a zona lenta=,
#osi/ilitando la e"olucin de la inteligencia de los ante#asados )om4nidos de la
raza )umana.
El desarrollo sociocultural' es el cam/io en las formas culturales gracias a
la generacin de nue"as tecnolog4as e instrumentos de mediacin y su
tras#aso a las generaciones siguientes. En este caso, la transicin fundamental
es el #aso de unas funciones mentales su#eriores de car-cter rudimentario a
otras de car-cter a"anzado. Am/as est-n medidas #or instrumentos, #ero el
grado de a/straccin y de desconte,tualizacin de los instrumentos semiticos
mediadores en el caso de las a"anzadas es muc)o mayor. As4, el uso de
signos #sicolgicos desconte,tualizados es el #unto cr4tico en este desarrollo.
8igots&i #arte de la tesis, de ra4z mar,ista, de *ue el a"ance cogniti"o est-
de alguna manera "inculado al a"ance socioeconmico y cultural.
?na muestra de esto se #uede "er en la ci"ilizacin de los 1as. A #esar
de encontrarse en <El All-= no )a a"anzado muc)o, ni tecnolgica ni
intelectualmente. 1resenta rasgos caracter4sticos de sociedades medie"ales
(ciencia atrasada, su#ersticiones, etc.! En la o/ra se menciona *ue este
modelo social se )a mantenido inmuta/le #or miles de a7os. Sin em/argo
cuando toman contacto con la cultura y tecnolog4a )umana, su sociedad sufre
un cam/io enorme y toman conciencia de lo estancado *ue se encontra/a su
mundo, lo *ue los moti"a a a/rir su mente a nue"os conocimientos.
El desarrollo ontogen+tico' se refiere a los cam/ios *ue se dan en el ni7o
desde el nacimiento )asta su integracin dentro de la cultura. Este desarrollo
es el #roducto de mlti#les fuerzas, y 8igots&i diferencia entre dos l4neas de
desarrollo *ue se sola#an' una l4nea de desarrollo natural, configurada #or los
cam/ios /iolgicos y org-nicos *ue sufre el ni7o, y una l4nea de desarrollo
cultural, su#er#uesta a la anterior, *ue se refiere a las influencias sociales y
culturales en el desarrollo.
A*u4 #odemos a#licar nue"amente el e$em#lo entre los #ersona$es de
1)am y Ra"na. Am/os son )umanos y #or ende tu"ieron un desarrollo
/iolgico similar, no o/stante, al nacer en sociedades tan distintas su desarrollo
cultural #resenta enormes diferencias.
El desarrollo microgen+tico )ace referencia al estudio de cmo a#arecen
en los ni7os ciertas funciones mentales momento a momento, en conte,tos
es#ec4ficos.
Desde el #unto de "ista de 8igots&i, mientras el desarrollo natural est-
im#ulsado #rinci#almente #or el desarrollo /iolgico y #or las reacciones
inmediatas ante los est4mulos am/ientales, el desarrollo cultural se origina
gracias al dominio cada "ez mayor de est4mulos artificiales de car-cter
sim/licos. As4, esta l4nea de desarrollo cultural se /ifurca e inde#endiza de la
natural desde el momento en el *ue el ni7o comienza a dominar los
instrumentos mediadores #ro#orcionados #or la cultura en la *ue "i"e. Estos
instrumentos mediadores #or una #arte )acen *ue los factores #uramente
/iolgicos de$en de e,#licar el desarrollo, *ue este se a/ra a nue"as formas de
influencia social y cultural, #or otra reorganizan las funciones #sicolgicas y las
ele"an a un ni"el cualitati"amente su#erior de funcionamiento. A #artir de la
inmersin del ni7o en una cultura, ser- ca#az de ad*uirir (de internalizar, como
"eremos! instrumentos *ue modificar-n las funciones InaturalesJ de las *ue
dis#on4a con anterioridad. Entre estos sistemas mediadores 8igots&i menciona
no solamente el lengua$e (es el caso #aradigm-tico!, sino otros sistemas
de#endientes de la cultura como son la escritura, los instrumentos de c-lculo,
etc.
.os instrumentos de mediacin, *ue como "eremos son creaciones
culturales, es a*uello *ue se#ara al ser )umano del resto de animales, un
#unto de ru#tura en la e"olucin filogen+tica. A tra"+s de estos instrumentos, el
ser )umano ser- ca#az de controlar, de guiar y dominar su am/iente y su
#ro#io com#ortamiento. .os #rocesos #sicolgicos )umanos tal y como los
conocemos tienen su inicio en este uso de instrumentos #ara regular las
interacciones con los o/$etos, entre los indi"iduos y con uno mismo.
En este #unto 8igots&i diferencia, entre los instrumentos de mediacin, las
)erramientas de los signos. Am/as se diferencian tanto en el ti#o de accin del
*ue son mediadores como en el o/$eto destinatario de esta accin mediada.
K En el caso de las )erramientas materiales, son instrumentos *ue median
una accin instrumental a/ierta y tienen como destino de esa mediacin la
modificacin de un o/$eto e,terno. As4, el uso de un martillo #ermite mediar (y
cam/iar cualitati"amente de esta manera! nuestras acciones con res#ecto a
una gran "ariedad de o/$etos e,ternos. El uso de estas )erramientas #ermite
e,#andir el -m/ito de nuestra accin so/re los o/$etos del mundo y, en este
sentido, dominarlo.
K En contraste, los signos median una accin sim/lica generalmente
encu/ierta y el destinatario de la accin mediada es la #ro#ia #ersona *ue )a
iniciado la accin. En este caso, el uso de signos mediadores #ermitir-
controlar y dirigir nuestras #ro#ias metas y com#ortamiento. Al internalizar
estas formas de mediacin semitica (en forma de signos!, seremos ca#aces
de dominar nuestro #ro#io com#ortamiento' utilizando un sistema de signos
como el lengua$e #ri"ado en, #or e$em#lo, una tarea de resolucin de
#ro/lemas, #odremos autorregularnos, #lanificar y su#er"isar nuestro
com#ortamiento cogniti"o. El uso de mediadores semiticos transforma unas
funciones #sicolgicas *ue )asta ese momento se e$ecutan de forma elemental
en funciones #sicolgicas su#eriores.
.a im#ortancia de los instrumentos mediadores (es#ecialmente el
lengua$e! se a#recia en la raza )umana del uni"erso de la o/ra. Si /ien en la
o/ra se da #or sentado *ue la )umanidad ya )a colonizado gran cantidad de
mundos, est- im#l4cito el )ec)o de *ue esto fue #osi/le gracias al uso de
)erramientas materiales. Siendo <.a zona lenta= el lugar de origen de los
)umanos, se infiere *ue )izo falta un uso #rofuso de tecnolog4a (o sea de
)erramientas! #ara llegar #rimero a <El All-= y #osteriormente colonizar
diferentes #lanetas. El cam/io en el medio e,terno del *ue )a/la 8igots&i est-
#resente en el )ec)o de *ue no todos #lanetas #resentan condiciones ideales
#ara la "ida )umana, #ero gracias al uso de diferentes ma*uinas (como
)a/it-culos, tra$es es#eciales, etc.! es #osi/le *ue ese medio )ostil se "uel"a
)a/ita/le. .os signos, #or otro lado, tienen una im#ortancia enorme en la
)istoria *ue narra Un fuego sobre el abismo. El #ersona$e de 1)am 6uBen, #or
e$em#lo, tiene se"eros #ro/lemas #ara ada#tarse a <El All-= ya *ue el #ro"iene
de un medio enteramente )umano y le resulta e,tra7o la #luralidad de seres
*ue "i"en en esta regin de la gala,ia. Si /ien reci/e la educacin necesaria en
cuanto a las diferentes razas *ue #ue/lan esta zona, le cuesta desen"ol"erse
adecuadamente ya *ue no )a tenido contacto directo con un noA)umano.
,uando aparec&an lagunas en la acelerada educaci"n de !ham DuEen,
eran enormes. 0!g. F51
!ham DuEen se hab&a pasado la )ida reptando a )elocidades
sublumin&cas entre sistemas estelares coloni+ados por humanos. *hora estaba
perdido en un mar de alien&genas. 0!g. FG1
A causa de esto, el a#rendiza$e del <tris&Beline= (una es#ecia de idioma
uni"ersal usado en el comercio! se "uel"e esencial #ara el desarrollo cogniti"o
de 1)am. Esto #osi/ilita un contacto directo con otros seres y, #oco a #oco,
este #ersona$e logra ada#tarse a la nue"a realidad *ue se le #resenta.
?na situacin similar sucede con los 1as y los )umanos. Gientras
desconocen el lengua$e del otro y la comunicacin es im#osi/le, la relacin
entre am/as razas es #ro/lem-tica y )ostil. 1ero una "ez *ue esta /rec)a es
su#erada, el mutuo conocimiento genera com#rensin y ace#tacin, lo *ue
#ermite *ue cada una #ueda enri*uecerse de los conocimientos *ue le a#orta
el otro.
Tallamadera no parec&a abrigar temores. Ten&a planes para una escuela
donde los p.as aprender&an de los humanos % los nios aprender&an de este
mundo. =bser)ando a Befri un ni!o humano" % *mdi un cachorro pa",
<a)na )islumbraba los resultados. 'sos dos ten&an una relaci"n ms estrecha
que cualquier nio que ella hubiera conocido % eran ms competentes. 0!g.
G6G1
8amos como en am/os casos el uso del lengua$e fue esencial #ara el
desarrollo del conocimiento.
8ol"iendo a la teor4a, la rele"ancia *ue en 8igots&i ad*uiere accin
mediada y el signo "iene a reforzar la tesis so/re el origen social de las
funciones #sicolgicas su#eriores. Esto es as4 #or*ue el signo es
esencialmente social #or al menos dos razones'
K .os sistemas de signos (el lengua$e, la escritura, los sistemas de
notacin alge/raica, los ma#as, etc.! son el #roducto del desarrollo
sociocultural y, en "irtud de ello, cada indi"iduo los reci/e de la cultura en la
*ue "i"e y los )ace suyos y #uede o#erar con ellos de forma indi"idual a tra"+s
de su internalizacin.
K .os signos son de naturaleza social en tanto son instrumentos *ue se
insertan dentro del #roceso de comunicacin )umana. Al #rinci#io, el signo es
un instrumento #ara influir y regular el com#ortamiento de otro y slo en un
segundo momento la #ersona (a tra"+s de la internalizacin de ese signo!
#odr- utilizarlo #ara influir en s4 mismo.
Ad"ertimos de esta manera como, #or un lado, el lengua$e es un mediador
semitico #ri"ilegiado y sin duda a*uel al *ue 8igots&i dedica mayor atencin5 y
#or otro, *ue la acti"idad, tanto la a/ierta como la mental, del su$eto no #uede
entenderse sin tener en cuenta al mundo social en el *ue )a estado inmerso
desde el nacimiento
#ichon $i%iere
1ic)on Ri"iere dice *ue la necesidad es el fundamento moti"acional del
"4nculo, o sea *ue nos relacionamos y nos "inculamos a #artir de necesidades.
En este sentido la /s*ueda y el )allazgo del conocimiento tienen *ue "er con
ese c)o*ue de necesidades *ue se da en las relaciones )umanas.
<6ecesidad= a*u4 no es slo entendida como un intercam/io de o/$etos
materiales. E,iste una necesidad de otro orden, *ue nosotros satisfacemos
cuando nos "inculamos en tareas *ue tienen *ue "er con lo comunitario o *ue
no tengan *ue "er con la res#uesta o retri/ucin de un algo material. Cuando
nos "inculamos en lo la/oral, es la necesidad de su#er"i"encia, con un "alor de
intercam/io. 1ero cuando esta/lecemos un "4nculo afecti"o entra en $uego otro
ti#o de necesidad' de reconocimiento, de amor, etc. En el "4nculo, en
cual*uiera de sus formas, se esta/lece una relacin en la cual uno satisface a
otro.
1ic)on Ri"iere define el "4nculo como una estructura de creacin entre
su$etos con #rocesos de comunicacin y a#rendiza$e' intercam/ios "er/ales y
gestuales emitidos y reci/idos #or un emisor y un rece#tor alternati"amente. En
este #roceso se #roducen mutuas modificaciones y transformacin de
conducta, o sea a#rendiza$e. 1ic)on Ri"iere #lantea *ue 3El su$eto no es solo
un su$eto relacionado, es un su$eto #roducido. 6o )ay nada en +l *ue no sea la
resultante de la interaccin entre indi"iduos, gru#os y clases3. A*u4 "emos
nue"amente las ra4ces mar,istas *ue ya esta/an #resentes en la teor4a
"igots&iana, de *ue el conocimiento est- "inculado al entorno social, cultural,
econmico, tem#oral, etc.
Siem#re *ue nos "inculamos )ay a#rendiza$e y )ay cam/io, en nosotros
mismos, en el otro y tam/i+n en el medio. Es im#osi/le atra"esar una
estructura "incular sin *ue estos cam/ios se #roduzcan. Dice 1ic)on Ri"iere
*ue el "4nculo im#lica una inter$uego dial+ctico entre su$etos. .os su$etos a
"incularse tienen un $uego mutuamente modificante, un ida y "uelta, una
reci#rocidad #or la cual )ay una transferencia, en lo *ue 1ic)on Ri"iere llama
<un encuentroAreencuentro=' nos encontramos con #artes nuestras, con #artes
del otro5 cuando nos "inculamos ya no somos las mismas #ersonas. .a
contradiccin necesidadAsatisfaccin "a a estar #ermanentemente dando motor
a ese inter$uego del su$eto y su conte,to.
El a#rendiza$e a tra"+s del "4nculo de *ue )a/la 1ic)on Ri"iere se "e
e$em#lificado en la no"ela #or medio de la relacin *ue se "a esta/leciendo
entre 1as y seres )umanos. Am/os esta/lecen el "4nculo moti"ados #or
diferentes necesidades. En el caso de los #rimeros, al tomar contacto con la
ci"ilizacin )umana se dan cuenta lo atrasados *ue se encuentran en materia
tecnolgica. .os dos /andos *ue se encuentran en guerra en ese momento "en
la o#ortunidad de o/tener "enta$a en la contienda y trataran de o/tener toda la
informacin #osi/le so/re armas, medios de comunicacin, etc. 1ara esto
de/er-n a#render el idioma )umano y esta/lecer una relacin estrec)a con los
mismos. Adem-s e,iste el )ec)o de *ue las <manadas= no #ueden tra/a$ar una
cerca de otra sin #erder su identidad (esta es una de las razones #or las *ue su
ci"ilizacin se encuentra estancada en una era medie"al!, #or lo *ue el
contacto cercano con un ser )umano se con"ierte en algo nue"o #ara ellos,
*ue les a/re un futuro lleno de #osi/ilidades y nue"os a#rendiza$es.
Tallamadera comprend&a las limitaciones de su especie. (os documentos
que pose&an se remontaban a die+ mil aos atrs. Durante toda su historia
documentada hab&an estado atrapados en culturas que no eran mucho ms
a)an+adas que la presente. * pesar de su aguda inteligencia, ten&an una
des)entaja abrumadora/ no pod&an colaborar de cerca sin perder esa
inteligencia. us ci)ili+aciones estaban constituidas por mentes aisladas,
intro)ertidos a la fuer+a que nunca superar&an ciertas barreras. 0!ag. G6G1
1odemos "er en esto la im#ortancia *ue 1ic)on Ri"iere concede al
"4nculo entre su$etos como motor del conocimiento )umano. 6o slo un "4nculo
/asado en la comunicacin, sino en la interaccin y en la cola/oracin. En el
caso de los seres )umanos, la necesidad *ue los mue"e es encontrar el
ant4doto *ue #ueda detener a .a 1laga *ue en ese momento amenaza a toda
la gala,ia. Sa/en *ue se "an a adentrar en un #laneta desconocido, con una
raza de seres inteligentes muy inusuales (las mentes colecti"as son un
fenmeno muy raro en <El All-=! #or lo *ue a tra"+s de las comunicaciones *ue
esta/lecen con este mundo, o/tienen informacin *ue les #ermite construir una
imagen a#ro,imada so/re lo *ue se encontraran al llegar y #oder #lanear un
curso de accin adecuado. Entender la #sicolog4a y la cultura de los 1as se
"uel"e esencial #ara e"itar un encuentro )ostil. Adem-s e,iste una segunda
necesidad, *ue es la *ue 1ic)on llama <necesidad de otro orden= y *ue no tiene
*ue "er con una retri/ucin material' la necesidad de rescatar con "ida a los
)umanos "arados en el mundo de los 1as. A*u4 entran en $uego diferentes
"alores como la +tica, la com#asin, la solidaridad, etc., *ue #oco tienen *ue
"er con lo material.
Dtro as#ecto im#ortante de la teor4a de Ri"iere es la transformacin *ue
sufren no slo los su$etos *ue se "inculan, sino tam/i+n el medio en *ue se
encuentran. El contacto con los )umanos a/re la mente de los 1as, les )ace
am#liar sus miras so/re el uni"erso. Cuando toman conocimiento de la
"astedad del mismo, nace en ellos el deseo de e,#lorar lo *ue )ay fuera de su
#laneta. En un #rinci#io se trata de una raza con una #ersonalidad muy r4gida,
muy su$eta a las tradiciones (#iensan *ue el mundo es #lano, *ue tomar
contacto cercano con otro ser es una #er"ersin, etc.!, #ero )acia el final del
li/ro se con"ierten en seres de mente muy fle,i/le, dis#uestos a modificar sus
creencias a fa"or de nue"os conocimientos. Este cam/io )ace *ue uno de los
)umanos al "erlos #iense' er&an una magn&fica ra+a de mercaderes si alguna
)e+ llegaban al espacio 0!ag. G441. El entorno tam#oco est- a$eno a los
cam/ios. .a creacin de ca7ones de #l"ora y de radios de comunicacin
influyen nota/lemente en la sociedad 1a. En #rimer lugar los castillos se
"uel"en intiles, ya *ue sus murallas ya no ofrecen ninguna seguridad ante el
fuego de un ca7n.
Tallamadera procuraba aprender ad"nde conduc&an esos in)entos. *
estas alturas %a sab&a incluso ms que Bohanna acerca de los efectos sociales
de los armamentos, desde los ms primiti)os hasta otros tan e2traos que ni
siquiera parec&an armas. Hillones de )eces los castillos hab&an dejado de
e2istir al aparecer los caones. 0!ag. 5IA1
En la cuestin del radio, el #oder intercam/iar ondas sonoras (y #or ende
ruidos mentales! a gran distancia, #ermite *ue una <manada= #ueda
#ermanecer se#ara una gran distancia sin #erder su identidad ()asta ese
momento era im#osi/le!. ?n 1a solitario (llamado <singular= en la no"ela! era
considerado un miem/ro am#utado de un cuer#o, sin la ca#acidad de
raciocinio. 1ero con el uso del radio nace una nue"a forma de "er a las
manadas *ue modifica las creencias *ue se ten4an )asta ese momento.
84nculo y necesidad constituyen el ncleo de la relacin *ue se esta/lece
entre estas dos razas.
Dtro conce#to im#ortante *ue a#orta 1ic)on Ri"iere al cam#o de la
1sicolog4a Social es el de Lru#o D#erati"o. Ri"iere lo define como <un con$unto
de #ersonas con un o/$eti"o comnM, al *ue intentan a/ordar o#erando como
e*ui#o. Esta teor4a es im#ortante en tanto refle$a la #roduccin social del sa/er,
#ero al mismo tiem#o refle,iona so/re dic)a #r-ctica. Al mismo tiem#o muestra
la asuncin (o asignacin! de roles *ue im#era en toda estructura social. De
acuerdo a la tarea asumida ser- el #osicionamiento su/$eti"o de cada
integrante del gru#o. 1ic)on Ri"iere se7ala *ue en cada uno de nosotros )ay
un 3conocimiento de la realidad3 *ue se ad*uiere #or e,#eriencia, e,#eriencia
*ue se des#liega a #artir de un sost+n "incular en los gru#os, instituciones,
comunidades en los *ue transcurre nuestra e,istencia. Sostiene *ue la realidad
social nos llega a tra"+s de actos y discursos *ue des#liegan <los otros=
significati"os de nuestra "ida cotidiana. Estas actitudes im#lican roles sociales
*ue corres#onden a funciones sociales interrelacionadas *ue corres#onden al
imaginario social #ro#io de esa sociedad. @ es de esta manera como 1ic)on
Ri"iere se7ala *ue se accede a un Conocimiento de la realidad. Es decir *ue a
tra"+s del gru#o uno accede a un sa/er *ue ya #osee #ero del *ue no es
consciente, y *ue emerge en la dial+ctica con el otro.
De lo anteriormente e,#uesto #odemos resaltar *ue la #ro#uesta del
Lru#o D#erati"o nos "uel"e conscientes de la trama "incular *ue nos sostiene
como su$etos. Cada integrante del gru#o #artici#a desde su modo de #ensar,
sentir o conce/ir la realidad, sin em/argo (y tal como sosten4a 8igots&i!, una
"isin indi"idual del mundo es necesariamente incom#leta. Slo una "ez *ue
sus modos de #ensar se articulan con los de los dem-s surgir- lo *ue #ara
Ri"iere es el "erdadero conocimiento. En este #roceso no slo cam/ia el
su$eto, sino el gru#o mismo y su #ro#io entorno.
.a din-mica del Lru#o D#erati"o #uede "erse en el e*ui#o designado
#ara rescatar a los )umanos "arados en el mundo de los 1as. El mismo est-
com#uesto #or los )umanos 1)am 6uBen y Ra"na Cergsndot5 y #or dos
<escroditas= (raza de seres "egetales unidos a una com#utadora! llamados
>allo 8erde y 8aina Azul. .a #ersonalidad de los #rimeros ya fue e,#uesta en la
#arte dedicada a 8igots&i. So/re los ltimos, se trata de dos seres *ue )an sido
mercaderes #or muc)os a7os y tienen gran e,#eriencia en "ia$es interestelares
y razas alien4genas. Nndi"idualmente sus #ersonalidades son o#uestas'
Tallo >erde parec&a una personalidad cariosa. 'ra t&mido pero terco 0Jo
t&mida pero tercaK1, con una modalidad de franque+a que pod&a constituir una
des)entaja en un mercader. >aina *+ul compensaba ese fallo. 'ra taimado %
parlanch&n 0Jtaimada % parlanchinaK1, mu% capa+ de darle la )uelta a una
situaci"n. <a)na entre)e&a una personalidad compulsi)a, disconforme con su
carcter elusi)o % que agradec&a que Tallo >erde le pusiera freno. 0!g. FI1
>al como afirma 1ic)on Ri"iere, cada miem/ro del gru#o "a a llegar al
mismo con su #ro#ia "isin del mundo, *ue la mayor4a de las "eces no ser-
com#artida #or el resto. Es #or esto *ue gran #arte del tra/a$o del gru#o es
a#render a o#erar como un e*ui#o. .a tarea *ue tiene este gru#o es encontrar
un ant4doto *ue #ueda detener al 1oder conocido como .a 1laga, sin em/argo,
al #rinci#io, cada #ersona$e tendr- diferentes moti"aciones #ara lle"arla a ca/o'
Ra"na lo )ar- m-s *ue nada #ara rescatar a los )umanos, 1)am se unir-
#or*ue no le *ueda otra o#cin, y los escroditas /uscan o/tener algn
/eneficio econmico de la misin. .as fricciones a lo largo del "ia$e ser-n
muc)as, #ero la gradual comunicacin entre los miem/ros )ar- *ue sur$a el
reconocimiento y *ue finalmente se #roduzca el sentimiento de #ertenencia al
gru#o. 6ue"amente se "e la im#ortancia *ue ya 8igots&i le da/a a lo "incular
en la #roduccin del conocimiento.
Dtra as#ecto im#ortante *ue se "e en el e*ui#o de rescate es la asuncin
de roles #or #arte de sus miem/ros. Ri"iere los di"ide en'
a! .4der' es a*uella #ersona alrededor de la cual gira la tarea gru#al. Su
im#ortancia radica en *ue ella constituye la /ase #ara la realizacin eficiente de
la tarea. A su "ez, el l4der #uede ser negati"o o #ositi"o.
.4der #ositi"o' es a*uel *ue organiza y dirige la acti"idad del gru#o )acia
el logro de la tarea y el /eneficio de todos y cada uno de los miem/ros de este.
.4der negati"o' es a*uel ti#o de l4der *ue se a#ro#ia de las acti"idades, de
tal manera *ue, en ligar de guiar al gru#o al logro de las mismas, las
o/staculiza dando origen a una des"iacin del o/$eti"o el cual se constituyo
como l4der.
/! C)i"o emisario' en la familia, as4 como en cual*uier otro gru#o, cuando
e,iste algn #ro/lema se de#osita la res#onsa/ilidad del mismo en una sola
#ersona, a la *ue se le llama c)i"o emisario, #ues es *uien asume los
#ro/lemas del gru#o de tra/a$o *ue no )an #odido ser solucionados.
c! 1orta"oz' es el miem/ro *ue denuncia el acontecer gru#al, las fantas4as
*ue lo mue"en, las ansiedades y necesidades de todo el gru#o. Ca/e aclarar
*ue una "ez *ue alguien asumi este rol, es muy dif4cil *ue lo a/andone.
d! Sa/oteador' corres#onde a *uien #ro"oca interferencias en la marc)a
de la tarea gru#al5 en tal sentido se #uede decir *ue el sa/oteador es el l4der de
la resistencia al cam/io.
En un #rinci#io los escroditas (en es#ecial 8aina Azul! asumen el liderazgo
del gru#o, a#oy-ndose en sus "astos conocimientos de na"egacin es#acial y
en el )ec)o de *ue la na"e utilizada #ara "ia$ar (la Ouera de Canda NN! les
#ertenece y sa/en mane$arla me$or *ue nadie. Son un ti#o de l4der #ositi"o, ya
*ue en todo momento /uscan el logro de la tarea y el /ien comn.
1)am 6uBen mantiene al comienzo una actitud indiferente y se mantiene
al margen de las acciones del gru#o. 1odr4amos decir *ue +l es el sa/oteador,
ya *ue su a#at4a llega a #er$udicar el logro del o/$eti"o. Sin em/argo 1ic)on
Ri"iere afirma *ue <todos los integrantes #ueden $ugar alternati"amente
diferentes ti#os de roles= y, una "ez *ue se decide a #artici#ar, muestra su "al4a
como miem/ro y llega a ri"alizar con los escroditas en el liderazgo del gru#o.
Este conflicto se decidir- cuando en determinado momento se descu/re *ue
los escroditas son una raza creada )ace tiem#os remotos #or .a 1laga, y *ue
#ueden ser mani#ulados #or ese 1oder. Esto generar- la desconfianza de
1)am, *uien asumir- el liderazgo de la na"e y con"ertir- a los escroditas en
c)i"os emisarios, "i+ndolos como #osi/les cul#a/les de los diferentes
#ro/lemas *ue surgieron o #uedan surgir en el "ia$e. Esta actitud con"ierte al
#ersona$e en alguien o/sesi"o *ue termina #or a#ro#iarse de la autoridad,
desoyendo las #ala/ras de los dem-s y #oniendo en #eligro la misin. El ti#o
de l4der *ue "emos a*u4 es el negati"o.
3;T. sabes que nuestras automati+aciones no son eficientes aqu& abajo,
% !ham las est daando ms. Ha escrito sus propias "rdenes de seguridad.
'st transformando el entorno automati+ado de la na)e en un sistema de
trampas. L;M Duestras automati+aciones %a no son fiables, % 8l las est
empeorando. i nos topamos con una emergencia, los programas ambientales
sufrirn un colapso... descenso de atm"sfera, fuga t8rmica, cualquier cosa.
0!g. 5G91
Slo cuando la situacin se "uel"a critica, 1)am de$ar- de lado su
desconfianza y "ol"er- a integrar a los dem-s en la toma de decisiones,
regresando la co)esin al gru#o. A*u4 se a#recia como el conte,to influye
tam/i+n en la forma en *ue el gru#o encara la tarea. ?n conte,to desfa"ora/le
#uede ocasionar la di"isin del gru#o, #ero de igual modo #uede fa"orecer la
coo#eracin.
El ltimo miem/ro, Ra"na, ser- el #orta"oz. Ella comunicar- las
necesidades y deseos del gru#o cuando )aya *ue #arlamentar con terceros, ya
sea #ara re#arar #artes de la na"e, o #ara solicitar ayuda a una flota de na"es
)umanas cuando .a 1laga este #or darles alcance. >al como afirma Ri"iere,
una "ez asumido este rol es dif4cil *ue el su$eto lo a/andone.
Es significati"o resaltar *ue m-s all- de los roles, cada #ersona$e tiene
cualidades #articulares *ue se "uel"en m-s "aliosas cuando se #onen en
#ractica dentro del gru#o. .a e,#eriencia de los escroditas en "ia$es es#aciales
les #ermite ganar "enta$a cuando .a 1laga inicia la #ersecucin contra ellos.
.as "i"encias de 1)am 6uBen en su #laneta de origen, una sociedad medie"al
similar a la de los 1as, se "uel"e crucial #ara entender las moti"aciones de
estos ltimos y el #a#el *ue $uegan los )umanos cauti"os en la luc)a #or el
#oder *ue sacude a dic)a raza. Oinalmente, los conocimientos de Ra"na en
materia de comunicaciones #osi/ilita *ue en todo momento se mantengan al
tanto de lo *ue sucede en <El All-=, #udiendo adelantarse a las acciones de .a
1laga y sus sir"ientes. .a interrelacin de todos estos sa/eres indi"iduales es
lo *ue da origen al sa/er gru#al, el m-s "alioso segn 1ic)on Ri"iere.
1ara terminar, #odemos e$em#lificar con un )ec)o de la no"ela, lo "aliosa
*ue resulta #ara la #roduccin del conocimiento, el *ue los su$etos #uedan
coo#erar uno con otro. Como di$imos en el a#artado de 8igots&i, un su$eto 1a
no #uede estar cerca de otro, ya *ue sino sus ruidos mentales se mezclar4an y
#erder4an su identidad. Esto im#osi/ilita *ue #uedan tra/a$ar en forma gru#al
(al menos no tan estrec)amente como lo )acen los )umanos! y #or este moti"o
ciertas -reas del conocimiento se "en limitadas en su desarrollo.
Tallamadera comprend&a las limitaciones de su especie. (os documentos
que pose&an se remontaban a die+ mil aos atrs. Durante toda su historia
documentada hab&an estado atrapados en culturas que no eran mucho ms
a)an+adas que la presente. * pesar de su aguda inteligencia, ten&an una
des)entaja abrumadora/ no pod&an colaborar de cerca sin perder esa
inteligencia. us ci)ili+aciones estaban constituidas por mentes aisladas,
intro)ertidos a la fuer+a que nunca superar&an ciertas barreras. 'l afn de
'rrabundo, 'scr.pilo % otros de obtener contacto con los humanos lo
testimoniaba. * la larga, podremos sacar a los p.as de este callej"n sin salida.
0!g. G6G1
Al conocer a los )umanos y "er sus logros tecnolgicos y sociales, los
1as com#renden el "alor de #oder estar cerca de otro ser (algo *ue un
#rinci#io les causa/a re#ulsin! #ara #roducir un conocimiento mas rico y
a#ro"ec)a/le.
&onclusin
Como )emos com#ro/ado a lo largo del tra/a$o, la 1sicolog4a Social, tanto
la #ro#uesta #or 8igots&i como la #lanteada #or Ri"iere, enfatizan el #a#el del
conte,to social y cultural en el *ue desde el #rimer d4a est- inmerso el su$eto,
como un factor de #rimer orden #ara descri/ir y e,#licar el desarrollo del
conocimiento. ?n am/iente *ue, como "imos, de$a de ser un factor
com#lementario (como #lantea/a #or e$em#lo 1iaget!, #ara con"ertirse en un
"erdadero motor de desarrollo, acti"o y susce#ti/le de ser analizado de manera
muc)o m-s #rofunda, en el *ue toman un #a#el #rotagonista no nicamente los
o/$etos f4sicos o las tareas, sino la acti"idad de las #ersonas *ue lo com#onen
y *ue acom#a7an y #artici#an en el desarrollo del ni7o tam/i+n desde el #rimer
momento. @ si 8igots&i resalta la im#ortancia de los instrumentos mediadores
(en es#ecial el lengua$e! y de la internalizacin (*ue da #aso a las funciones
mentales su#eriores!, y 1ic)on se centra en el #a#el *ue la necesidad $uega en
el desarrollo intelectual y del "alor *ue ad*uiere el sa/er #roducido de forma
gru#al5 am/os concuerdan en *ue estudiar al su$eto de forma aislada del
conte,to slo nos #ro#orcionar- una "isin #arcial e incom#leta de la g+nesis
del conocimiento )umano. D/"iamente, la mera e,#eriencia y #artici#acin
social del ni7o no es un factor suficiente #ara e,#licar el desarrollo, #roceso en
el *ue los as#ectos /iolgicos, #or e$em#lo, tienen tam/i+n un #a#el esencial
(de )ec)o 8igots&i le concede la im#ortancia necesaria a lo /iolgico!. Sin
em/argo, #ara esta -rea de la 1sicolog4a, lo social ser- siem#re necesario,
#ara descri/ir y e,#licar adecuadamente el desarrollo intelectual del su$eto.