Instituto de Psicologa Paranormal

E-BOLETN PSI. Vol.7, No.2, Mayo 2012

Indice:


Desde el escritorio del editor...
TEMAS DE HISTORIA
IRMA MAGGI, UNA PSQUICA DE DOS MUNDOS por Juan Gimeno

INVESTIGACION
DIFERENCIAS ENTRE LA SINESTESIA PERSONA-COLOR Y LA VISIN DEL AURA por Oscar Iborra

ENSAYOS
PRECOGNICION DE IMGENES ERTICAS: CONTROVERSIA SOBRE EL EFECTO DE CAUSALIDAD RETROACTIVA DE DARYL BEM
por Alejandro Parra

EVENTOS
VARIEDADES EN LA PRCTICA CLNICA CON EXPERIENCIAS EXCEPCIONALES: REPORTE DEL TERCER ENCUENTRO DE
PARAPSICOLOGA CLNICA EN PARIS por Alejandro Parra

CRONICA
PARAPSICOLOGIA EN ESPAA: CIRCUITO DE ENCUENTROS Y REFLEXIONES SOBRE EL ESTADO ACTUAL DE LA
INVESTIGACION PSI por Alejandro Parra

Revista de libros
Revisados por Jorge Villanueva

Noticias
Revistas recibidas
Ver los ttulos





DESDE EL ESCRITORIO DEL EDITOR


Agradezco la paciencia de tantos lectores que soportaron la demora en la edicin regular de
nuestro e-boletin. Brevemente, en este ejemplar, presentamos un reporte de conferencias,
encuentros y actividades en Espaa y Francia en torno a la parapsicologa. Juan Gimeno
presenta una biografa actualizada de Irma Maggi, una conocida psquica italiana radicada en
Buenos Aires, que particip en varias sesiones de psicometra con el psiquiatra argentino
Orlando Canavesio y el italiano Ferdinando Cazzamalli, entre otros. Maggi forma parte de la
historia de la parapsicologa argentina que -poco a poco- Gimeno va ampliando y
desarrollando.

Oscar Iborra define la sinestesia como una experiencia perceptual involuntaria de sensaciones
en determinada modalidad sensorial cuando se estimula otra modalidad sensorial diferente.
En algunos casos los inductores pueden ser grafemas, nmeros, caras humanas, palabras de
calidad variable, que pueden generar fotismos (luces), fonismos, auras, grafemas,
temperaturas, sabores, y sensaciones tctiles. Iborra distingue entre aura energtica y
sinestsica, la primera, un sutil campo de energa que rodea a un objeto o persona,
determinando su carcter, estado mental y condicin fsica, e incluso la posibilidad de
aprender la lectura de ese "campo", la segunda, en cambio, un fenmeno intrapsquico
puramente perceptual. Iborra llev a cabo un estudio para comparar las caractersticas de la
supuesta percepcin de auras con el fenmeno de sinestesia, empleando la Batera de
Sinestesia de Eagleman.

Finalmente, Parra sintetiza el debate generado en torno al reciente estudio publicado por
Daryl Bem en el Journal of Personality and Social Psychology acerca del efecto de causalidad
retroactiva, segn el cual es posible invertir la causalidad, permitiendo que un efecto preceda


Alejandro Parra, Editor
rapp@fibertel.com.ar
Mayo 2012



a su causa. Bem se pregunta: el presente puede afectar al pasado? De esta forma, llev a
cabo un estudio demostrando que el cerebro humano es capaz de percibir el futuro, un efecto
conocido como retrocausalidad o "causalidad retroactiva".

Finalmente, Parra presenta un reporte de un encuentro de parapsicologa clnica, en Pars, y
otro reporte sobre la parapsicologa en Espaa en donde Parra dict varias conferencias y
cursos. Este E-boletin cierra su edicin con los comentarios de libros de Jorge Villanueva y
Noticias. Esperamos que disfruten esta demorada -pero interesante- edicin del e-boletin Psi.
Hasta la prxima!
-El Editor


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Temas de historia



IRMA MAGGI, UNA PSQUICA DE DOS MUNDOS

Juan Gimeno*
INTRODUCCIN

En la primera entrevista a Irma Maggi publicada en la revista argentina Caras y Caretas (Vaccari, 1924), ms tarde reproducida con otro ttulo y sin
mencin de autor en Italia ([Mondo Occulto], 1925), el periodista se atreve a un juicio categrico: "Pasa de un mundo al otro con la facilidad de quien
tiene a mano los dos, y no precisa otro esfuerzo fuera del de dirigir la mirada adonde quiera" (p. 84). Ms all de la esperable aptitud de cualquier
psquico de adentrarse ms o menos a voluntad tanto en el mundo de las percepciones normales como en el de las paranormales, Irma Maggi se
caracteriz por transitar otros mbitos duales: no slo dividi sus aos entre Italia y Argentina sino que recal en el espiritualismo luego de haber partido
desde un agnosticismo acrrimo; tambin fueron extremas sus pocas de colaboracin incondicional con la ciencia, comparadas con otras de renuncia y
descreimiento a cualquier actividad experimental; o los perodos de intensa exposicin meditica confrontados con los de resuelta reclusin en lo privado.
Todos estos elementos prefiguran una personalidad rica y compleja, que incentiva a la bsqueda de fuentes relegadas, para agregar algunas piezas al
rompecabezas interminable de toda biografa.


Juan Gimeno
jgimeno54@yahoo.com.ar

Primera pgina del artculo sobre Irma Maggi aparecido en la revista Mondo Occulto de mayo-junio de 1923 (Gentileza de Massimo Biondi).
Las citas de Maggi que se acostumbra indicar son pocas y breves. Fernando Gorriti, en una conferencia dictada el 12 de agosto de 1932, al aludir a las nuevas cuestiones que haban comenzado a preocupar
a los hombres de ciencia de Buenos Aires, recuerda: "Enrique Mouchet, profesor de la facultad de filosofa y letras, ha incluido en su programa de enseanza una parte referente a la parapsicologa",
agregando lacnicamente que "efectu algunas experiencias con la seorita Irma Maggi [] sin llegar a resultados convincentes" (Gorriti, 1932, p. 17). Esto ltimo es corregido parcialmente por la
involucrada desde las pginas de su libro (Maggi, 1964), donde se encuentran las nicas referencias biogrficas conocidas hasta hoy. Ratifica la realizacin del experimento aunque se apresura a
contradecir el resultado, asegurando que fue exitoso pero sin dar detalles del mismo. Explica que Gorriti no estuvo presente y fue mal informado, traduciendo la opinin de uno de los testigos recogida en
una revista francesa: "El doctor Efron
1
escribi a sus colegas de Alemania comunicndoles que haba efectuado diversas experimentaciones con una interesante clarividente italiana, la seorita Irma Maggi"
2

(Maggi, 1964, p. 85; la fuente primaria en [La Revue Spirite],1932, p. 75).

Dos de los primeros investigadores argentinos declararon haberla conocido personalmente. J. Ricardo Musso (1965) al aludir a sujetos que actan en perodos de vigilia, seala: "En ese estado hemos visto
actuar a algunos de los ms grandes clarividentes del pas, como la seora de Fernndez, Ronald W., Nostradamus, Mr. Luck, King, Poletti, Irma Maggi, Iris Cazaux y Ana Grynn" (p. 102); por su parte Jos
Fernndez (1963) al mencionar psicmetras locales, apunta: "Entre nosotros, la sensitiva italiana, la seorita Ilma
3
Maggi, realiz numerosas experiencias en el Crculo Psykesophia y en otros ambientes,
mostrando particular capacidad para establecer la historia de personas vinculadas a objetos que tocaba" (p. 33).

En adelante se repetirn las referencias de su libro, de inevitable sesgo autobiogrfico, y sobre todo la cita de Gorriti en textos de rigor documental, como uno posterior de Musso (1973) o los de Alejandro
Parra (1993, p. 30; 1995, p. 225), de divulgacin (Kreiman, 1994, p. 29) o en glosarios menos pretenciosos (Morel y Moral, 1977, p. 115; Dalmor, 1970, p. 308). Por ltimo, es necesario valorar el artculo
de Villanueva (1992) dedicado a la psquica italiana, con el mrito de reavivar el inters por el personaje y la temtica.

"Algo oculto, inmensamente grande, estaba fuera de mi alcance para comprenderlo"

Irma Maggi naci en un pueblo agrcola de dos mil habitantes llamado Castel d'Ario, a 35 km de la ciudad de Verona. Despus de los diez aos se traslad con sus padres y varios hermanos varones a otro
similar en la regin del Piamonte
4
. Durante esta poca ella se retrata como una muchacha habitual, muy activa, interesada en estudiar todo lo que le llamara la atencin, aunque no especifi ca la realizacin
de estudios formales. Trabaja mucho y prepara el ajuar para la boda que nunca llegar. De su formacin ideolgica reconoce haber estado en medio de los mismos tironeos que sufri su pas en el siglo
XIX, entre los grupos de la derecha catlica, conservadores y partidarios de la monarqua, y aquellos republicanos, socialistas y anarquistas, seguidores de Giuseppe Garibaldi, declarados libres y ateos.
Finalmente, amparada por padres tolerantes, se consolida su posicin republicana y se asume agnstica, alejada de cualquier dogma, despreocupada de cuestiones trascendentales.

A partir de noviembre de 1918 cambiar drsticamente su vida. A los 36 aos, ya viviendo en la calle Capellini 17 de la ciudad de Miln, suea con la muerte de su madre Ercilia Nuvolari, hecho que se
concreta un mes despus y que la hace reflexionar: "En esa noche, lgubre noche, tuve la primera impresin de que algo oculto, inmensamente grande, estaba fuera de mi alcance para comprenderlo"
(Maggi, 1964, p. 114).
Abrumada por la desaparicin inesperada de su progenitora, mientras piensa en el suicidio escucha por
primera vez una voz que le indica: "Toma el espiritismo" -doctrina tan popular por entonces. A partir de
ese momento se inicia solitariamente en prcticas medimnicas. Utilizando el mtodo del alfabeto, ve
una cestilla deletrear, sin el contacto de sus manos, el sobrenombre con que su madre la llamaba
cuando era pequea y que haba olvidado, lo que acepta como una prueba de su supervivencia.
Contina con ejercicios de escritura automtica y mesas parlantes hasta descubrir El Libro de los
Espritus de Allan Kardec; por fin, decide volcarse casi exclusivamente a la psicometra. "Cmo capto
las vibraciones del objeto para cristalizarlas en una criptestesia?" se pregunta, para reconocer (Maggi,
1964):
"Tengo que ponerme en un estado espiritual de meditacin, sentir el ritmo de una poesa que me exalta
y me concentra profundamente sobre el objeto o el escrito que tengo que escudriar. En cuanto siento
el ritmo que golpea en todas mis venas, escucho: es como si me desdoblara. Siento fluir de la mano al
brazo y de ste al cerebro una pequea vibracin elctrica, entonces me pongo a escuchar, firme,
segura, con la respiracin cerrada y toda la tensin nerviosa dedicada a ese fin; y sucede el milagro.
Como telegramas urgentes llegan las sensaciones, las respuestas, los hechos, con tanta celeridad que la
mano debe escribir febrilmente" (p. 41).
Hacia 1920 comienza a realizar encuentros semanales en su domicilio a los que asisten amigos,
parientes, curiosos y algunos intelectuales. Tambin comienza a frecuentar los mircoles por la noche
las reuniones de la Sociedad Teosfica convirtindose en una seguidora de la doctrina de Helena
Blavatsky, aunque siempre evitando encolumnarse detrs de escuelas especficas y sobre todo
manteniendo relaciones armoniosas con el espiritismo.

Desde 1923 su nombre comienza a aparecer en revistas o en diarios como La Vita Internazionale, de
Miln, L'Arengo o Il Giornale di Genova. El trato por parte de la prensa es de respeto y admiracin.
Como ejemplo puede revisarse el artculo ya mencionado de Caras y Caretas (Vaccari, 1924) en el que
el cronista describe que es recibido por la anfitriona "lo ms afablemente y abriendo sus grandes ojos
soadores". Destaca que no cobra por sus servicios a pesar de vivir muy modestamente, y que se siente
agobiada por la celebridad, al punto de estar dispuesta a cambiar de domicilio para eludir el asedio. En
cuanto a la forma de operar, recalca que necesita tocar un objeto o una carta escrita a mano,
agregando: "Si tengo delante solamente a la persona que me consulta, entonces las equivocaciones son
casi imposibles". Agrega el periodista que "no necesita ponerse en trance magntico, ni tampoco
recogerse, aislarse" (p. 84), para luego describir su mtodo, que se mantendr inalterable a travs de
los aos: "En cuanto se le pide que vea algo respecto a una persona o a un determinado objeto,
empieza primero a tocar la mano de la persona o pasar el ndice y el pulgar de la derecha sobre el
objeto de que se trata, luego lee una poesa y empieza a describir la visin que se desarrolla delante de
sus ojos" (p. 85).

Durante la entrevista el visitante extrae de entre sus ropas un fragmento perteneciente a una antigua
tumba indgena guaran y se lo presenta. La psicmetra describe un paisaje, da detalles de la supuesta
ubicacin original de la muestra y agrega: "Esta piedra estaba sobre la tumba de una mujer. Tiene usted
en su casa un pedazo de esta misma piedra en el que yo veo escrita una palabra rara Esprese No
me ayude Djeme leer: 'omano' Es as? Y qu quiere decir? Ser el nombre de la mujer?"
(Vaccari, 1924, p. 84). El testigo se declara "pasmado" ante la demostracin, ya que se trat de una
pintura exacta de Yapey, el pueblo de donde fue extrada parte de la lpida que efectivamente
conserva en su casa. Con respecto a la palabra, revela que significa "muerte" en su idioma original y que
necesit regresar hasta su domicilio para confirmar que estaba tallada en un lugar de la piedra, ya que
lo haba olvidado.
Poco despus algunos libros comienzan a mencionar sus habilidades. Un abogado de Miln la cita
brevemente (Picone Chiodo, 1928) como protagonista de una sesin ocurrida en 1924: "Y a propsito de
la mediumnidad escribiente, no puedo no recordar a la seorita Irma Maggi, con la que [] obtuve un
mensaje medimnico dictado por mi padre -muerto en 1904- de grandsima importancia"
5
(p. 43),
aunque no da otros detalles que permitan una mejor apreciacin. El poeta Piero Padulli le otorga mayor
protagonismo en su ensayo sobre la adivinacin a lo largo de la historia. En un apndice dedicado slo a
ella narra una sesin realizada en el local del peridico La Sera, en el que tambin apareci un informe
al respecto (Fiamma, 1923). Se le entregaron manuscritos de diez y siete personas y ella, slo
introduciendo la mano izquierda en cada sobre, deba describir caractersticas fsicas e intelectuales del
autor de cada texto. Como resultado destaca que: "A menudo mencionaba el color del pelo, el timbre de
la voz, el gesto o el paso. Slo cuatro de diez y siete fueron vagos; ninguno inexacto; los otros estaban
de acuerdo en todo, incluso los detalles eran ciertos"
6
(Padulli, 1923, p. 50).

Irma Maggi perteneci a una generacin marcada por un gran inters en estos fenmenos; fue
contempornea y cercana geogrficamente de grandes investigadores, como el mdico Cesare Lombroso
(Verona, 1835 - Turn, 1909), el astrnomo Giovanni Schiaparelli (Savigliano 1835 - Miln 1910), el
filsofo Ernesto Bozzano (Genova 1862 - Gnova 1943) o el psiquiatra Enrico Morselli (Mdena, 1852 -
Gnova, 1929), este ltimo mencionado como participante de alguna de sus experiencias; sin embargo
el nico que a la postre la mencionar en sus informes ser Ferdinando Cazzamalli, neuropsiquiatra y
docente de la Universidad de Mdena. Antes de fallecer en 1958 haba completado un centenar de
publicaciones cientficas, siendo adems fundador en 1937 de la Societ de Metapsichica, director de la
revista Metapsiquica y posteriormente en 1955 fundador de la Associazione Italiana Scientifica di
Metapsichica.
Entre 1923 y 1924 Cazzamalli complet un extenso y pretencioso experimento, para demostrar que el
cuerpo humano emite radiaciones electromagnticas durante la realizacin de experiencias
paranormales. Para ello construy diversos receptores de ondas y los coloc junto a un sujeto dentro de
una habitacin aislada de las emisiones que pudieran llegar desde el exterior. Si la hiptesis era
correcta, en el momento en que el sujeto protagonizara una percepcin extrasensorial los receptores
captaran las ondas emitidas, las transformaran en sonido y llegaran por medio de un cable conductor
hasta el auricular que el investigador sostena en su odo, instalado fuera de la habitacin.

Irma Maggi fue la nica psquica que colabor en el experimento, para lo que deba recorrer cada
domingo los 49 km que la separaban del hospital psiquitrico de Como, donde Cazzamalli era director.
La eleccin del sujeto habr sido un tema muy meditado para no frustrar todos los esfuerzos. En un
artculo, Cazzamalli asegura sin ambages: "La seorita Maggi es una mdium sensitiva de un poder
extraordinario, clarividente, dotada de lucidez espontnea y provocada"; y por si fuera poco: "Es vivaz,
distinguida en el trato y muy delicada en sus sentimientos" (Vaccari, 1925, p. 126); para enfatizar, ante
la inquietud del periodista, que: "El examen neurolgico ms escrupuloso no hace descubrir en la Maggi
uno solo de aquellos estigmas que constituyen los caracteres fsicos de las neurosis originarias:
epilepsia, histeroepilepsia, histerismo, etc." (p. 127).

Cazzamalli logra incluir un primer informe de su experimento en la prestigiosa revista mdica italiana
Neurologica (Cazzamalli, 1925a), para luego publicar el texto definitivo en la Revue Metapsychique
(Cazzamalli, 1925b). Asegura que durante la actuacin de Maggi se escucharon diversos sonidos,
anlogos a silbidos, susurros, campanas o notas de instrumentos musicales segn el caso, lo que le
permiti asegurar: "No se puede concluir de otro modo que aceptando que la produccin de ondas
electromagnticas dentro de la cmara aislante est en correlacin directa con la etapa psquica del
sujeto. Esa oscilacin proviene evidentemente de los centros nerviosos de la corteza cerebral"
7
(p. 226).
En un texto posterior (Cazzamalli, 1960) ser categrico al recordar que si bien su sujeto en estado
normal lograba actuaciones destacadas, "una an ms efectiva fenomenologa criptestsica o
telepsquica -sin el estmulo de objetos- presenta en estado de leve hipnosis provocada rpidamente por
fascinacin: en tal condicin adquiere una lucidez verdaderamente notable, con visiones alucinatorias
verdicas en alto porcentaje"
8
(p. 61).
"No tengo sino un sueo"

El 21 de noviembre de 1927 ancla en el puerto de Buenos Aires el barco Nazario Sauro procedente de
Gnova. Igual que dos millones y medio de compatriotas durante el siglo XX, Irma Maggi llega a la
Argentina declarando en la ficha de inmigracin ser soltera, catlica y empleada de profesin (Centro de
Estudios Migratorios Latinoamericanos, 2011). Los primeros tiempos son difciles para una mujer sola,
cuya actividad es confundida por la polica con la de otros que engaan a los incautos proponindoles
curas milagrosas y otros sortilegios. "Era tanto el miedo, que corra a encerrarme en mi piecita en
cuanto me era posible" (Maggi, 1964, p. 82), rememora sin rodeos, en una poca en la que los grupos
espiritualistas estaban en retroceso y la ciencia apenas comenzaba a observar con curiosidad el
inexplorado campo. Recin un ao despus, a raz de la organizacin de la Logia Dharma, conoce en el
local de la Sociedad Teosfica al dirigente ngel Tassitano, quien la presenta ante un ambiente
caracterizado por el hermetismo, para hacerla evocar ya con mayor entusiasmo: "Todas las noches,
invitada por uno u otro mdico, con mucha gente interesada en hacer experimentos, fui de una sociedad
a la otra" (Maggi, 1964, p.83).

En lo econmico las cosas no se originan mejor. En julio de 1929, con La Gran Depresin a punto de
estallar, considera su regreso: "Calculando mis posibilidades, gastando bien poco diariamente, apenas
podra llegar a fin de septiembre despus, habra telefoneado a mi hermano en Miln, para que me
mandase [dinero] para el viaje de vuelta" (Maggi, 1964, p. 77-78). Sin embargo, la suerte cambia
gracias a un contrato de dos meses para participar de un programa en Radio Nacional. Poco a poco fue
siendo conocida, hasta que el sbado 5 de marzo de 1932 aparece por primera vez su seccin "El Rincn
del Misterio" en El Diario, uno de los tres peridicos ms importantes de la ciudad. Junto a su foto, es
presentada como: "una vidente de extraordinarias condiciones [] Los lectores de El Diario la conocen
por habernos ocupado de ella, de sus estudios y sus extraos experimentos en ms de una ocasin"
(1932b, p. 4).
Semanalmente, y durante casi dos aos, escribi tres columnas en el cuerpo principal del peridico. Con
un lenguaje intimista y ameno, divulg temas tan variados como la numerologa, la alquimia, la
metapsquica o el ocultismo en el antiguo Egipto. Tambin, para promocionar otras actividades propias,
como la conferencia sobre psicometra, el 7 de junio de 1932 por Radio Pars, o la respuesta a Gorritti
donde aclara sus dichos en la conferencia ya citada. Pero el infalible atractivo consiste en la publicacin
de las psicometras que realiza sobre los manuscritos que le envan. All pueden leerse retratos que slo
el dueo de la carta puede apreciar, pero que colaboraron sustancialmente para incrementar su
popularidad y anima a muchos a querer conocerla personalmente.

En una de las ltimas entrevistas europeas, ms tarde publicada en la ciudad argentina de Rosario
(Colonello, 1930), el periodista destaca: "No es el dinero lo que le interesa sino la persona que le es
presentada, porque su ciencia no es comercial; no es ms que la prolongacin de una noble misin que
su alma generosa y buena se ha trazado" (p. 6). En el Directorio Telefnico de Buenos Aires y sus
alrededores de 1934 aparece por primera vez su nombre, con direccin en la calle San Lorenzo 601 de
La Lucila, localidad de clase media acomodada a treinta minutos en tren del centro, donde reside en un
chalet estilo amalfitano que denomina La Serenetta, todava hoy en pie. La vivienda la comparte con su
hermano Gino, pintor y profesor de bellas artes, quien lleg poco despus que ella desde Italia.
Teniendo en cuenta que no se le conoce otra actividad lucrativa, la mudanza desde la "piecita" debe
haber sido posible gracias a la profesionalizacin de su misin, al menos entre los consultantes
particulares.

De ser cierta esta ltima presuncin, su notoriedad se facilit tambin entre ricos y famosos, que la llev




Investigacin



DIFERENCIAS ENTRE LA SINESTESIA PERSONA-COLOR Y LA VISIN DEL AURA

Oscar Iborra*

INTRODUCCIN

La sinestesia es una experiencia perceptual involuntaria en la que una persona experimenta sensaciones en una modalidad sensorial
cuando se estimula otra modalidad sensorial diferente (Ramachandran y Hubbard, 2001). La experiencia sinestsica se denomina
concurrente y el estimulo que lo desencadena, inductor (Grossenbacher & Lovelace, 2001).

Se han documentado un gran nmero de combinaciones entre inductores y concurrentes en la literatura (Hochel y Miln, 2008; Rich y
cols., 2006), siendo algunas ms comunes que otras. Por ejemplo, un sinsteta podra experimentar la visin de un color cuando ve un
nmero o letra, o un sabor cuando oye un sonido, etc. En ocasiones, la modalidad sensorial experimentada est asociada con un
procesamiento cognitivo: por ejemplo, los sinstetas pueden experimentar colores o sabor como respuesta a or o producir habl a (Ward,
2004). En algunos casos los inductores pueden ser grafemas, nmeros, caras humanas, das de la semana, palabras, es decir, diferentes
estmulos pueden provocar la experiencia perceptual concurrente, que tambin puede ser variable: fotismos, fonismos, auras, grafemas,
temperaturas, sabores, sensaciones tctiles, etc. (Cohen y Henik, 2007; Hochel, 2008).

En la antigedad, se crea que santos, msticos e iluminados -en todas las religiones de oriente y occidente- posean un aura que
rodeaba su cuerpo o su cabeza.
Una variedad de sinestesia poco frecuente consiste en la experimentacin de colores a partir de estmulos con carga
afectiva, como palabras emotivas, fotografas, figuras humanas y las caras de personas familiares (Cytowic, 1989;
Miln y cols., 2007; Ward, 2004) Un ejemplo es R (Miln y cols., 2007) quien percibe una imagen mental de ?una
silueta humana rellenada con color cuando ve a una persona familiar. La relacin afectiva de cada persona con R
determina el color que experimenta.

Estas descripciones subjetivas de experiencias sinestsicas inducidas por la visin de figuras y caras de personas
muestran ciertas similitudes con los informes de quienes afirman poseer la habilidad para ver el aura humana: un
supuesto campo de energa sutil que rodea el cuerpo (Thalbourne, 2003; Brennan, 1988), que puede ser observada
por sujetos que posean la habilidad adecuada. Algunos investigadores interesados en sinestesia han propuesto que
tales casos de percepcin del aura pueden ser explicados por la presencia de un subtipo especfico de percepcin
intermodal (Ward, 2004).

Sin embargo, algunos aspectos de los informes subjetivos de los sinstetas sealan una serie de diferencias entre las
descripciones energticas del aura y la sinestesia como fenmeno neuropsicolgico. Aqu analizamos informes
subjetivos de tres sinstetas y los comparamos con las descripciones del aura energtica, con el objetivo de
comprobar si la supuesta habilidad de ver el aura puede explicarse en trminos de sinestesia.


VIENDO "AURAS": AURA ENERGTICA Y AURA SINESTSICA

Aura energtica

Tradicionalmente el aura se entiende como un sutil campo de energa que rodea a un objeto o persona, y que tiene
siete capas que coinciden con los principales centros de energa del cuerpo (Anodea, 1996; Arraiza, 2005). Cada
capa muestra un color diferente, determinado por el carcter de la persona, el estado de su mente en ese momento
y su condicin fsica (Arraiza, 2005). Los tonos pueden mostrar cambios repentinos que reflejan alteraciones en el
estado de nimo de la persona. A los colores presentes en estas capas se les atribuyen significados especficos.

Oscar Iborra
iborra@ugr.es

El aura se entiende como un sutil campo de energa que rodea a un objeto o
persona, y que tiene siete capas que coinciden con los principales centros
de energa del cuerpo.

En ocasiones se asume que ver el aura no requiere necesariamente un talento especial o un don espiritual,
sino que puede llegar a aprenderse como cualquier otra tcnica, tras un entrenamiento apropiado (Arraiza,
2005). Las mejores condiciones para ver el aura a simple vista implican iluminacin tenue, el uso de visin
perifrica y un estado mental relajado, atento. El aura no puede percibirse observando la fotografa de una
persona.

Las interpretaciones del aura pueden ser considerablemente complejas, dependiendo de sutiles variaciones
del color, delgadez y forma de las capas del aura. Diferentes expertos en aura observando al mismo sujeto,
normalmente estn de acuerdo en el color del aura de una persona en particular. Esto es lo esperado, dado
que se cree que el aura emana del sujeto y por tanto debera verse del mismo modo para diferentes
observadores.


Aura sinestsica

Con la intencin de comparar las caractersticas de la supuesta percepcin de auras con el fenmeno de
sinestesia, entrevistamos a cuatro sinstetas que mostraban colores en respuesta a ver caras y figuras
humanas. Los sujetos pasaron la Batera de Sinestesia (cuestionario on-line) (Eagleman y cols., 2007). El
resultado fue positivo para todos ellos, revelando la presencia de mltiples tipos de sinestesia. Para
explorar las experiencias sinestsicas subjetivas de auras se les mostraron una serie de fotografas
seleccionadas del IAPS (International Affective Picture System) (Lang y cols., 1999) y se les pidi que
informaran del color de los fotismos inducidos por las imgenes. Adems una entrevista en profundidad
con cada uno de ellos revel caractersticas adicionales de sus experiencias en primera persona.

Vamos a relatarlas con ms detalle, porque es interesante de cara a las conclusiones:
F presenta varias modalidades de percepcin de modalidad cruzada: msica-color, olor-color, letra-color.
Tambin experimenta fotismos ante caras familiares. Estos fotismos parecen relacionados con la memoria,
porque son estables para amigos y famosos, y no los experimenta con personas desconocidas en un primer
encuentro.

R presenta una variedad de sinestesias cromticas: nmeros, letras, nombres, apellidos, gente, nombres
de ciudades y pueblos, conceptos abstractos, sonidos naturales y msica, desencadenan la percepcin de
fotismos. Los fotismos estn relacionados con la emocin, con la valencia afectiva del estmulo.
Normalmente, R ofrece un patrn consistente de las respuestas emocionales.

L es una estudiante de psicologa de 23 aos, mujer, bailarina. Muestra cuatro variedades de parejas
inductor-concurrente: sabor-color, sinestesia tctil-emocional, gente-color y sinestesia gente-animal
(tienes cara de pjaro o de len). En L, los fotismos parecen estar ntimamente relacionados con la accin:
lo que el individuo observado est haciendo es el determinante principal de sus experiencias concurrentes.
En especial, con pasos de baile (baile clsico en general)

MS, mujer, artista con ataxia. Brillante en matemticas. Sinestesia grafema-color, das de la semana y
meses - color, diferentes tipos de sinestesia nmeros-espacio. Tambin msica visual y aura: personas
como inductores, y colores, temperatura y nmeros como experiencias concurrentes. Por ejemplo, sobre
color-fotismos, ella los relaciona con la actitud. En sus propias palabras, ?hay un collage entre mi actitud y
la actitud de la otra persona en nuestra interaccin social, es un flujo de colores fros y clidos?. Los
nmeros concurrentes de 0 a 5 significan relaciones fras o distantes. Nmeros concurrentes por encima de
5 significan amistad, atraccin o amor. Para MS, los nmeros fantasma y los colores estn ntimamente
relacionados con la emocin. En su caso, no hay un enlace asociativo entre sinestesia grafema-color y
sinestesia persona-nmero: si su amigo Juan es un nmero dos, el nmero dos puede ser azul, pero Juan
puede ser verde.
Personas que son colores: experiencias subjetivas

Cmo es esta experiencia de ver un aura de color, para estos sinstetas? Nos vamos a centrar slo en colores como concurrentes (fotismos). En las entrevistas observamos que los
colores experimentados en respuesta a imgenes del IAPS variaban entre los sinstetas.

En el caso de F, solo la gente familiar (amigos, famosos, imgenes del IAPS vistas anteriormente) elicitaban fotismos. De acuerdo con las afirmaciones de los sinstetas, el color asociado
con una persona depende en su mayora de aspectos tales como personalidad, tipo de relacin (ntima, cercana, extraos, etc.) y la impresin general asociada con la persona en cuestin
(ver tambin, Cytowic, 1989; Ward, 2004). La sinestesia se experimenta tanto cuando la persona est fsicamente presente como cuando se mira su fotografa. Todos los sujetos
experimentaban fotismos en su mente, no en el espacio externo (es decir, rodeando a la persona). Este fotismo de color (o aura sinestsica) se desencadenaba normalmente cuando el
sinsteta miraba al individuo inductor directamente.

El aura no requiere necesariamente un talento especial o un don espiritual, sino que
puede llegar a aprenderse como cualquier otra tcnica, tras un entrenamiento
apropiado. Sanadores y otros practicantes dicen tener la habilidad de experimentar
en su cuerpo, o a travs de sus manos, alguna forma de energa. Si esta percepcin
es visual, se le llama "campo aurico" o aura.




Ensayo


PRECOGNICION DE IMGENES ERTICAS: CONTROVERSIA SOBRE EL EFECTO DE CAUSALIDAD RETROACTIVA DE DARYL BEM

Alejandro Parra*
Los resultados de los experimentos de este profesor de psicologa en la Universidad de Cornell, han estremecido a la comunidad cientfica. Daryl J. Bem,
de 73 aos, se gradu en fsica en el clebre Massachusetts Institute of Technology, pero luego se dedic a la psicologa social, donde obtuvo un doctorado
en la Universidad de Michigan y fue profesor emrito de la Universidad de Cornell. Es quizs mejor conocido por su teora de la "auto-percepcin" o
"percepcin de s mismo" -citado en todos los libros de texto escolares en los Estados Unidos.

De acuerdo con la teora de la auto-percepcin, la gente infiere sus actitudes de su propio comportamiento tanto como podra hacerlo un observador
externo. Por ejemplo, si se le pide a una persona dar un discurso a favor de Fidel Castro, esta persona se ver a si misma ms a favor de Castro, aun
cuando no crea en sus ideas. Bem tambin ha escrito sobre toma de decisiones en grupo, anlisis de la escritura, orientacin sexual, y teora y tcnica de
evaluacin de la personalidad. En parapsicologa, es conocido por sus estudios sobre la tcnica Ganzfeld en percepcin extrasensorial, y ha teorizado
respecto a la relacin entre psi y los fenmenos cunticos, y causalidad retroactiva.

Bem durante su experimento. Se les presenta a cada participante imagenes en una computadora con escenas erticas explcitas. La pantalla de la computadora se divida en
dos "cortinas" verticales: las imgenes erticas podan aparecer al azar en la cortina izquierda o derecha. Despus de pulsar la cortina los participantes "sentan" que tena la
imagen detrs.
La retrocausalidad se refiere a cualquiera de los fenmenos o procesos (hipotticos) capaces de invertir la causalidad, permi tiendo que un efecto preceda a su causa -la huella que precede a la pisada, el
eco a la voz, o la detonacin al disparo. Muchos filsofos y fsicos, tales como John Wheeler y Richard Feynman propusieron el trmino retrocausalidad fundamentalmente como un experimento mental,
dentro de la filosofa de la ciencia, basado en elementos de fsica basado en las siguientes cuestiones: Lo que ocurre en el futuro puede afectar al presente?, y el presente puede afectar al pasado? El Dr.
Bem ha realizado un controvertido estudio demostrando que el cerebro humano es capaz de percibir el futuro y que existe una transmisin de informacin desde el futuro hacia el pasado que se conoce
como retrocausalidad o "causalidad retroactiva".
En efecto, la capacidad de influir en el pasado sugiere que los sucesos pueden ser negados por sus propios efectos,
originando una paradoja fsica conocida como "paradoja del abuelo". En otras palabras, si yo viajo al pasado y mato a
mi abuelo antes de que ste conozca a mi abuela, cmo es que estoy aqu para viajar al pasado y hacerlo? La filsofa
holandesa Jeanne Peijnenburg de la Universidad de Groningen, apela a la retrocausalidad para describir cmo una
"imaginacin expandida" nos permite redefinir o incluso alterar sucesos del pasado, resultando en cambios de la
personalidad y de la percepcin del presente.

En una entrevista -mezcla de comedia y asombro- el actor cmico norteamericano Stephen Colbert dialog con Daryl
Bem acerca de uno de estos experimentos. Estudiantes universitarios mostraron ser capaces de recibir informacin del
futuro de imgenes erticas. Colbert lo interpret como "porno que viaja en el tiempo". Bem expres que el trmino psi
-que denota procesos anmalos de informacin o de transferencia de energa que son inexplicables en trminos de
mecanismos fsicos o biolgicos conocidos- operan bajo dos variantes: la precognicin (anticipacin de la percepcin
cognitiva) y la premonicin (anticipacin de la aprensin afectiva) de un evento futuro aleatorio, es decir, que no hay
manera de ser inferido. La precognicin y la premonicin son casos especiales de un fenmeno ms generalizado: la
influencia retroactiva anmala de eventos futuros de las reacciones de un individuo en el presente, sea que estas
respuestas son conscientes o inconscientes, cognitivas o afectivas.
"Lo que parece inminente es que estamos ms cerca que nunca de la confirmacin cientfica que exime a la transmisin
de informacin de estar acotada al modelo lineal y secuencial con el que abordamos culturalmente la dimensin del
tiempo" expres Bem en el programa de Colbert. Y agreg: "La informacin viaja por igual del pasado hacia el fututo,
con el presente como intermedio." Desde mediados de los aos ochenta, Bem trabaj con Charles Honorton en
Ganzfeld, una tcnica de monotonizacin perceptual que facilita la comunicacin teleptica mediante la reduccion de
"ruido", tanto visual como auditivo. Los resultados de Bem y Honorton publicados en Psychological Bulletin ya provoc
algunos debates, pero esta nueva y gran tormenta se desencaden nuevamente a principios del 2011 con la
publicacin de un artculo en la prestigiosa publicacin Journal of Personality and Social Psychology, bajo el ttulo:
"Sentir el futuro: Evidencia experimental de influencia anmala retroactiva sobre la cognicin y el afecto" (Bem, 2011),
que dicho de otro modo involucra el estudio de la precognicin.

Algunos cientficos han cuestionado el mtodo de Bem, pero lo cierto es que su trabajo, al publicarse en esta revista,
fue revisado por colegas suyos y cumple cabalmente el protocolo cientfico clsico. Sin embargo, el primer anuncio del
trabajo sobre precognicin de Bem al gran pblico apareci, algo anticipadamente, en una edicin del New York Times.
Aunque el NYT ignor una extensa literatura de investigacin de las premoniciones compilada por Larry Dossey (2009);
un astrnomo de la Universidad de Columbia exclam que los resultados de Bem eran "un asalto a la ciencia y a la
racionalidad", un fsico de la Universidad Estatal de Arizona dijo que el trabajo de Bem era un ejemplo tpico de "mala
investigacin [que] debera ser echada al cesto de la basura de la historia de la ciencia, que es lo que espero que
suceda en este caso." Otro psiclogo de la Universidad de Oregon expres: "Puro delirio. No puedo creer que una
revista importante permita este trabajo. Simplemente, creo que es una vergenza para toda la ciencia."
Su proyecto de investigacin de ocho aos comprende nueve diferentes experimentos en donde participaron ms de
mil estudiantes en Cornell. Se llevaron a cabo cien sesiones, cada sesin de 36 ensayos, y participaron de stas
cincuenta varones y cincuenta mujeres. En cada parte del experimento, se les presentaba a cada participante imagenes
en una computadora, muchas de las cuales contenan escenas erticas explcitas. La pantalla de la computadora se
divida en dos "cortinas" verticales, la primer mitad tena una imagen detrs (ertica o no ertica) y la otra tena una
imagen en blanco. Las imgenes erticas podan aparecer al azar en la cortina izquierda o derecha de la pantalla. La
tarea consista en pulsar con el mouse la cortina que los participantes "sentan" que tena la imagen detrs. Una vez
hecho esto, la cortina se mova dejando ver si la eleccin de la fotografa era o no la correcta. As terminaba el ensayo.
Desconocida para los participantes hasta ese momento, la computadora no seleccionaba en realidad la imagen a ser
mostrada, o determinar su posicin izquierda/derecha, hasta despus que el participante haya tomado la decisin. Este
procedimiento luego puso a prueba la capacidad del participante de anticiparse a un hecho futuro, es decir, probar la
precognicin. La hiptesis era que los participantes podran "saber" la posicin de la imagen ertica escondida con una
frecuencia mayor al 50%. Cuarenta sesiones comprendan doce ejercicios con imgenes erticas, doce con imgenes
negativas y doce con imgenes "neutras." Las posiciones fueron tambin elegidas al azar.

Los resultados mostraron que cuando las imgenes no eran erticas (imgenes emocionalmente "neutras"), los
estudiantes tuvieron un 49.8% de efectividad en adivinar dnde aparecera la imagen, pero cuando eran erticas los
estudiantes acertaron en un 53.1%. Aunque esto parece poca diferencia, este porcentaje es estadsticamente
significativo al punto que se considera como cientficamente valido decir que los estmulos que las imgenes erticas
ocasionarn en el futuro pueden ser detectadas en el presente. La probabilidad de que un participante seleccione
correctamente la ubicacin de una imagen por azar era del 50%, pero el resultado real fue del 53,1%. El tres por
ciento no es un valor grande, pero es estadsticamente significativo si se tiene en cuenta el nmero de ensayos.
Curiosamente, las pruebas realizadas con imgenes no-erticas di resultados al nivel del azar. El deseo de los
estudiantes para ver una imagen ertica impuls los resultados por encima del azar?
Otro experimento consista en el uso de pruebas psicolgicos convencionales, pero con el orden de los pasos invertidos,
para lo cual Bem -ingeniosamente- invirti la secuencia, de atrs para adelante, de modo que el efecto (la respuesta)
se presentaba antes que la causa (el estmulo). Por ejemplo, en uno de estos experimentos se le mostr a los
estudiantes una lista de palabras seleccionadas al azar y se les pidi que recordaran esas
palabras. En este test de memoria levemente modificado, se les da a los participantes
una lista de palabras para "practicar", luego se les muestra una lista ms larga de
palabras que tambin contiene las ya practicadas, y finalmente que escriban todas las
palabras que recuerden. Los participantes tuvieron xito en recordar palabras que seran
seleccionadas ms tarde.

Otros dos experimentos de retrocausalidad evaluaron el efecto "priming", que examina el
efecto de una palabra presentada en forma subliminal sobre la respuesta del sujeto a una

Alejandro Parra
rapp@fibertel.com.ar

Debate con Daryl Bem en TV.

Daryl J. Bem




Eventos



VARIEDADES EN LA PRCTICA CLNICA CON EXPERIENCIAS EXCEPCIONALES: REPORTE DEL TERCER ENCUENTRO DE PARAPSICOLOGA CLNICA EN PARIS
1


Alejandro Parra*
Un grupo de psiclogos clnicos, parapsiclogos con inters en casos espontneos asociados a experiencias anmalo/paranormales, y psiquiatras, se
reunieron en Pars, y el Institut Mtapsychique International (IMI) fue el anfitrin local del "Tercer Encuentro Internacional de Expertos en Parapsicologa
Clnica", que tuvo lugar el 20 al 22 de Abril en Pars, Francia. Renaud Evrard nos garantiz una experiencia nica e inolvidable en Paris, no slo por la
magia de esta maravillosa ciudad, sino tambin, como lo demuestra la lista de participantes, por el contenido intelectual de las presentaciones. En la
primavera de 2007, se celebraron dos encuentros previos, uno en Naarden, un pequeo pueblo en el centro de los Pases Bajos organizada por la
Fundacin Stichting Het Johan Borgman de Holanda, y la segunda en Friburgo, Alemania, en 2010 coordinada por Eberhard Bauer del Institut fr
Psychologie und der Grenzgebiete und Psicohigiene (IGPP).

El IMI tiene una larga tradicin de escucha clnica a personas que tienen experiencias excepcionales. Desde su fundacin en 1919, el IMI ha abierto sus
puertas a travs de sus directores, Gustav Geley y Eugene Osty. En tiempos de posguerra, esta tradicion continu durante dcadas, con Jean Vinchon,
Pierre Prost, y ms recientemente Hubert Larcher, Nicole Gibrat, Juliette Favez-Boutonnier y Djohar Si Ahmed. Luego, desde 2007 a 2009, el Service of
Orientation and Support for People Sensitive to Exceptional Experiences (SOS-PSEE) [Servicio de Orientacin y Apoyo a Personas Sensibles a Experiencias
Excepcionales] a cargo de dos psiclogos, Renaud Evrard y Thomas Rabeyron, recibe cientos de consultas gratis. En la actualidad existe un servicio de
atencin psicolgica a cargo de varios miembros del IMI, y un grupo de discusin sobre experiencias paranormales coordinado por un grupo de psiclogos
voluntarios de la Asociacin de Amigos del IMI (www.a-imi.org). Est dems decir que esta prctica parece inseparable de la actividad de un centro
responsable de investigacin en parapsicologa.

Conferencia abierta al pblico de Alejandro Parra sobre el post-efecto de la terapia de grupo humanista para experiencias anmalas. A la derecha, Renaud Evrard
traduciendo al francs.
Esta convencin de tres das en Pars, incluy tres sesiones, con exposiciones y una conferencia invitada. Los participantes vinieron de muchos pases, por ejemplo, Argentina, Canad, Alemania, Holanda,
Reino Unido, y, por supuesto, muchas partes de Francia.

La convencin comenz con las palabras de bienvenida de Renaud Evrard y Wim Kramer, miembro de la Het Johan Borgman Fonds (HJBF), y una conferencia de prensa en el IMI a la que asistieron seis
periodistas de medios parisinos. Adems, un nmero de "observadores" -psiclogos y psiquiatras- tambin asistieron, entre ellos Pieter de Jong, Nicolas Dumont, Lemarchand Carine, Pascal Le Vaou, Simn
Sverine, Sixou Jean, y Soulires Roger. A lo largo del encuentro, abordaron una amplia variedad de temas con una gran mayor a de estudios que se ajustaban a alguna de las siguientes reas: Variedades
de la prctica clnica con experiencias excepcionales, Experiencias excepcionales y Estados Intermedios: Coincidencias y convergencias. Resumir a continuacin algunas de estas reas.

Alejandro Parra de Buenos Aires, Argentina, present "Experiencias Extracorporales y las Experiencias Perceptivas Inusual es: Exmen de variables cognitivas y emocionales". En una experiencia fuera del
cuerpo (EFC), el "yo", o centro de conciencia, parece temporalmente ocupar una posicin espacialmente remota respecto a su cuerpo. En estudios anteriores, estudiantes que manifestaban haber
experimentado EFC tenan mayor nivel de esquizotipia cognitivo-perceptual en comparaciones con quienes no tuvieron la experiencia. Los resultados tambin sostienen un modelo disociativo para la EFC e
incluso hay quienes experimentaron efectos adaptativos beneficiosos de sus experiencias fuera del cuerpo. A pesar de la ocurriencia de tales experiencias perceptuales en la poblacin general, incluyendo a
la EFC, el trmino "alucinacin" todava contiene connotaciones peyorativas. Parra sugiri que sus resultados coinciden con otros estudios en los cuales la propensin a la fantasa parece ser predictor de
este tipo de experiencias y sugiere que las EFC pueden estar relacionadas con la percepcin esquizotpica, y que ambas se correlacionan entre s.

Eberhard Bauer y la psicloga clnica Ruth Fangmeier de Friburgo, Alemania (Institut fr Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene) present una breve introduccin a la labor de ortientacin que se
lleva a cabo en el IGPP as como un caso clnico que ejemplifica cmo funcionan psicolgicamente los clientes que tienen experiencias excepcionales. Bauer expres que el IGPP, desde su fundacin en 1950
por el profesor Hans Bender (1907-1991), ha brindado al pblico un servicio de informacin y orientacin que cubre todo el espectro de la parapsicologa, ciencias de frontera y fenmenos anmalos, bajo
el trmino neutral "Experiencias Excepcionales" (EXE). Esto incluye informacin y material acerca de la distribucin y la fenomenologa de las experiencias psquicas, asi como el conocimiento sobre el
estado del arte de la investigacin interdisciplinaria relacionada con las zonas fronterizas de la psicologa y los fenmenos anmalos. En este momento, el equipo de orientacin IGPP consta de cinco
psiclogos entrenados, con formacin clnico-teraputica que cumple cada uno de forma regular cada semana para discutir los casos. Con la ayuda del sistema de documentaci n (DOKU), se registran y
evalan unos 4000 contactos de personas que buscan informacin y orientacin. Durante estos aos, los resultados han revelado patrones muy similares en relacin a la estructura de los fenmenos
excepcionales, la socio-demografa de las personas que buscan consejos, y la distribucin de las variables clnicamente significativas. Estos datos estadsticos son la base conceptual de cmo describir estos
eventos mentales excepcionales en una variedad de experiencias. Desde 2003, el equipo de orientacin del IGPP tambin ofrece cursos regulares de avanzada, y en total, han asistido 189 profesionales
procedentes de Alemania, Suiza y Austria.

Alejandro Parra
rapp@fibertel.com.ar


Por otra parte, Ruth Fangmeier tambin present el estudio de un caso, conocido como Plan de Anlisis, un mtodo de investigacin en psicoterapia que sirve para analizar y describir las estrategias
instrumentales -conscientes e inconscientes- a partir del comportamiento de una persona a necesidades de orden superior. No slo el comportamiento de la persona, sino tambin el "comportamiento" de
los fenmenos reportados se incluye en este Plan de Anlisis. Los resultados sugieren que para cada modelo fenomenolgico de EXE, existe un patrn de funcionamiento psicolgico correspondiente, que
indica qu tareas y problemas de la terapia debe ser evaluados.

Presentacin de Djohar Si Ahmed. Participantes del "Tercer Encuentro Internacional de Expertos en Parapsicologa Clnica" en el IMI.
La segunda sesin fue "Experiencias excepcionales, y Estados Intermedios", presidida por Renaud Evrard. El psiquiatra infantil Dr. Paul-Louis Rabeyron (Universidad Catlica de Lyon) explor la relacin
entre las experiencias excepcionales y la prctica psiquitrica infantil. Rabeyron comparti su experiencia como psiquiatra, pero abierto al enfoque parapsicolgico. Despus de una breve presentacin de su
prctica clnica, describi varios casos, entre ellos, cundo y cmo una experiencia en la consulta es vivida como paranormal (por el nio o sus padres), y cmo algunas personas expresan un fuerte
sentimiento de alivio cuando aparecen efectos transferenciales y contra-transferenciales. Rabeyron observ las diferencias entre los pacientes que saben de antemano que l estaba interesado en
cuestiones paranormales y pacientes que ignoran su inters por lo paranormal.

El psiclogo Franois Mathijsen (IPSY -Instituto de Investigaciones Psicolgicas, Universidad Catlica de Lovaina), argument que hay algunas experiencias poderosas que pueden producir una
transformacin en la forma de pensar y ver las cosas. Este cambio de paradigma a veces es repentino y brutal, se produce en cuatro etapas, y presenta una clara relacin entre lo cognitivo y lo emocional.
Las experiencias paranormales, por su carcter excepcional, predisponen a producir cambios en nuestro marco de referencia para entender la realidad que intenta traumticamente cicatrizar y que, si no
hay una nueva estructura interna establecida, sta podra ser una de las claves para entender el surgimiento de una personalidad esquizotpica. Tomando el caso de "Susan", una paciente, Mathijsen
resumen las etapas cognitivas clave para entender lo que las personas jvenes pueden pasar cuando tienen algun tipo de experiencia paranormal.

La presentacin de la psicoanalista Djohar Si Ahmed, "Experiencias excepcionales: Entre descompensacin y prevencin", se concentr en el proceso psicoteraputico de personas que viven o han vivido lo
que ella denomina la "gran experiencia paranormal" (GEP). Si Ahmed tambin ha continuado y ampliado, gracias a su labor en los Grupos de Entrenamiento en telepata, los estudios llevados a cabo Ren
Warcollier. Su investigacin analiz la relacin entre los estados no ordinarios de conciencia, la psicologa clnica y la parapsicologa. La particularidad de la primera sesin, que permitir continuar con la
psicoterapia, consiste en formular numerosas preguntas que reflejan las dimensiones tanto de los fenmenos paranormales como de los eventos traumticos. La disrupcin originada por una realidad que
parece no responder a las leyes normales, donde el adentro y afuera ya no son claramente discernibles, es una fuente de ansiedades arcaicas. La teora de que el sujeto construy sus propias GEPs, la
especificidad de sus mecanismos de defensa determinan al mismo tiempo el cuadro clnico y lo que sigue despus. A travs de l as particularidades clnicas de estos estados que reactivan angustias arcaicas,
Si Ahmed mostr la manera de compensar el fracaso del aparato psquico introduciendo una funcin de sostn, confrontar las ansiedades que el paciente proyecta sobre el terapeuta y el entorno, proponer
un tratamiento especfico con estrategias teraputicas para restaurar las barreras psquicas a menudo alteradas en aquellas GEPs y ayudar al sujeto a recuperar el centro de su experiencia para que pueda
de alguna manera integrar.

Desde un enfoque psicodinmico y psicoanaltico y usando casos provenientes de un servicio especializado de orientacin acerca de experiencias excepcionales, el psiclogo clnico Thomas Rabeyron (Center
for Information, Research, and Counseling on Exceptional Experiences), propuso varias hiptesis sobre los procesos psicolgicos que pueden conducir a la expresin de una "solucin paranormal", asociada
con la frecuencia de eventos negativos en la vida. Rabeyron mostr la complejidad de la relacin entre experiencias excepcionales, salud mental, traumas y lmites mentales. Tambin propone algunas
reflexiones acerca de los aspectos psi de ciertos casos, como los clnicos pueden evaluarlos y por qu estos aspectos "verdicas" de psi son importantes para la evaluacin global del paciente.

La tercera sesin fue "Temas espirituales", presidido por Wim Kramer. Petra Groot, quien se form como enfermera profesional y trabaj durante ms de diez aos en el servicio de salud de Holanda,
comparti sus experiencias en la prctica de la sanacin natural. Muchos clientes sienten una severa falta de energa y una conexin espiritual disfuncional con su cuerpo, y van experimentando un gradual
desequilibrio que empeora con el tiempo. Un ejemplo es la experiencia psicolgica de estar fuera del cuerpo del cliente, o por el contrario, de "entidades", a veces percibidas como seres reales, otras veces
como una vaga sensacin de que forman parte de su cuerpo o de su mente. La mayora de estos clientes se quejan de sentimientos de indescriptible e intenso miedo o tensin emocional (estrs). Sobre la
base de sus propias experiencias, Groot ha desarrollado un enfoque teraputico basado en el trabajo corporal e intuicin que parece funcionar de manera efectiva en restablecer el equilibrio cuerpo/mente.
Groot practica masaje deportivo, y actualmente es miembro del Colegio Johan Borgman, una institucin que ofrece un cuatro aos de entrenamiento en sanacin paranormal.

La psicloga britnica Isabel Clarke present su abordaje de las experiencias excepcionales desde la perspectiva clnica. Clarke plante la nocin de las experiencias humanas excepcionales se ha desviado
entre una realidad ltima revelada y la locura. El concepto de esquizotipia de Claridge es crucial en esta discusin, es deci r, la manera de medir el continuo "apertura a vulnerabilidad" hacia las experiencias
anmalas proporcionan una manera de normalizar estas experiencias. El concepto de transliminalidad (creado por Claridge y seguido por Thalbourne) caracteriza aquel estado en el que una persona va ms
all de los lmites de su individualidad a un lugar donde las diferencias se quiebran, donde las anomalas son posibles, y donde la experiencia puede ser mitolgica o arquetpica en esencia. Clarke explica
que este fenmeno, basado en un modelo emprico de procesamiento de informacin, y subsistemas cognitivos involucan una discontinuidad en la experiencia. Como el estigmado asociado a la
esquizofrenia pueden ser mucho ms incapacitante que la condicin misma, este impulso es posiblemente la parte ms importante del programa. Clarke concluy con un debate sobre el potencial
transformador de experiencias de este tipo, y la importancia de un contexto para la realizacin de un sostn. En 2001, Clarke public un libro, Psychosis and Spirituality: Exploring the New Frontier, y ha
organizado tres congresos sobre este tema.

El psiclogo Yann Derobert seal el lugar que ocupan las creencias personales en la psicoterapia y sus consecuencias prcticas. Durante su formacin como psiclogo, se especializ en la asistencia a
personas que enfrentan experiencias "psicticas". Desde 2009, ha sido voluntario en Intervoice, el movimiento internacional de personas que escuchan voces. Derobert coordin el primer grupo de
personas que oyen voces en Mons-en-Baroeul, Francia. Tambin hizo un detallado anlisis del caso de "Jean-Pierre", y de otras situaciones clnicas ms benignas, planteando interrogantes acerca de cmo
debe comportarse un psiclogo en centros psiquitricos para promover la auto-aceptacin y la responsabilidad de sus clientes.

La cuarta sesin fue "Coincidencias y convergencias", presidida por Renaud Evrard. La psicloga Elizabeth Roxburgh de Northampton, UK (Centre for the Study of Anomalous Psychological Processes,
Division of Psychology University of Northampton) examin un abordaje integrativo de la terapia para experiencias excepcionales. Roxburgh se ha interesado en parapsicologa clnica, espiritualidad y salud
mental, y la evaluacin de la fenomenologa de las experiencias de sincronicidad en el mbito clnico. Los investigaciones ll evadas a cabo con mdiums revelaron que estos individuos gozan de bienestar
cuando estas experiencias estn normalizadas y validadas dentro de un modelo espiritual, haciendo hincapi en la importancia de un marco personal de la experiencia y dar sentido a experiencias inusuales.
Segn Roxburgh, en una encuesta reciente en el Reino Unido a 300 counsellors, el 49% de ellos dijo haber adoptado un enfoque integrativo. Una estrategia clave de la orientacin en psicoterapia es
encontrar un marco general dentro del cual se puedan integrar varios aspectos de las diversas teoras, perspectivas y enfoques. Adems, Roxburgh reconoce que el caso puede proporcionar una
herramienta til, si se discute sta en cooperacin con un cliente que cree que ha tenido una experiencia anmala, en trminos de una hiptesis de trabajo de los posibles factores predisponentes,
precipitantes, perpetuantes o protectivos que puede estar contribuyendo, o han contribuido, a la bsqueda de apoyo.

Por ltimo, tambin hubo una conferencia invitada: El psiclogo clnico Alejandro Parra (Instituto de Psicologa Paranormal de Buenos Aires) dict una conferencia abierta al pblico sobre el post-efecto de la
terapia de grupo humanista para experiencias anmalas. Parra expres que aunque la terapia de grupo se ha centrado en experiencias tales como apariciones o familias vctimas de episodios de tipo
poltergeist, sin embargo, las reacciones emocionales a las experiencias paranormales representan un territorio que ha sido poco explorado. Un nmero de personas que buscaban informacin acerca de las
experiencias anmalas, participaron en sesiones de grupo de dos horas semanales, y se evaluaron la reacciones emocionales de sus experiencias antes y al finalizar talleres de reflexin grupales. Parra
sugiere que los grupos de terapia humanista pueden ser de utilidad para ayudar a clientes con una variedad de trastornos y afrontar con mayor eficacia y de manera ms funcional sus experiencias
anmalas.



1 Mis agradecimientos a Wim Kramer por invitarme a participar del encuentro en Paris y a Mario Varvoglis y Renaud Evrard por abrir tan gentilmente las puertas del Institute Metapsychique International de Paris.

* Doctor en psicologa (UCES). Es profesor en psicologa en la Universidad Abierta Interamericana (UAI) y psicoterapeuta en la prctica privada. Fue editor de la Revista Argentina de Psicologa Paranormal. Actualmente, es presidente
de la Instituto de Psicologa Paranormal, Asoc. Civil y coordinador de la Agencia Latinoamericana de Informacion Psi en internet (www.alipsi.com.ar). Ha sido elegido Presidente de la Parapsychological Association (PA) para el perodo
2011-2013. Es delegado en Argentina de la revista espaola Ms All. Es autor de Fenmenos paranormales: Una introduccin a los eventos sorprendentes (Kier, 2003), Sueos: Como interpretar sus mensajes (Kier, 2006), El Mundo
de los Sueos (Kier, 2009), y ms recientemente Poderes de la Mente (CoronaBorealis, 2010) y Qu es la Sensibilidad Psquica? (Longseller, 2011). Ha ganado becas para participar en simposios y congresos de parapsicologa en los
Estados Unidos y varios pases de Europa.


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Crnica



PARAPSICOLOGIA EN ESPAA: CIRCUITO DE ENCUENTROS Y REFLEXIONES SOBRE EL ESTADO ACTUAL DE LA INVESTIGACION PSI

Alejandro Parra*
La parapsicologa en Espaa tiene una rica tradicin en divulgacin, en particular el periodismo especializado en temas paranormales como en ningn otro
pas en los ltimos treinta aos. Adems de este inters por la actividad, un pequeo ncleo de investigadores espaoles -aunque en forma algo aislada-
continuan con inters en desarrollar el campo de la parapsicologa bajo estndares cientficos, en la medida que su tiempo y actividad laboral lo permite.

En esta ocasin, tuve la fortuna de recibir la invitacin de tres centros de investigacin e institutos interesados en conocer el estudio de la parapsicologa
actual. Desde el 20 de Marzo al 31 de Marzo, me desplac de norte, centro y sur de la peninsula ibrica, disfrutando del encuentro personal con
investigadores en parapsicologa de Granada, Madrid, y Pamplona.


"Alcances de la consciencia": Parapsicologa en la UG

El Martes 20 de marzo, tuvo lugar la Mesa Redonda "Alcances de la Consciencia: Estudio Cientfico de las Experiencias Psi" organizada bajo los auspicios
de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Granada, gestionada con la cooperacin de la Delegacin de Estudiantes de l a Facultad de Psicologa de la
UG, que otorgaba un reconocimiento de 0.5 crditos de libre configuracin para los estudiantes. El evento fue ntegramente promovido por uno de sus
principales investigadores, asociados a la UGR, el pscologo clnico Dr. Oscar Iborra y un pequeo ncleo de colaboradores.

Alejandro Parra durante su exposicin en el Aula Magna de la UG.
La Mesa Redonda abri con una presentacin de Iborra bajo el ttulo "Parapsicologa, el estudio cientfico de las experiencias psi" la cual incluy una sntesis del alcance de la parapsicologa a partir del ao
2000, e hizo mencin de los estudios basados en el Proyecto de Consciencia Global conducido por Roger Nelson, la investigacin de "pre-feeling" de Dean Radin, la DMILS (Accin Mental Directa sobre
Sistemas Vivos), la tcnica ganzfeld, la sensacin de ser observado, y sus propios estudios basados en la percepcin sinestsica y el aura, tema de su disertacin doctoral. Iborra seal tambin la situacin
de la investigacin psi en Espaa e hizo incapi en su reconocimiento en el nomenclador 6110 de Ciencia y Tecnologa de la UNESCO, gracias al cual, desde que el Ministerio de Educacin lo adopt, en
1975, los investigadores estn habilitados para solicitar subsidios de investigacin en el campo al mismo nivel que otras disciplinas reconocidas, como la fsica o la qumica.

Alejandro Parra
rapp@fibertel.com.ar


De izq. a der. Manuel Castillo Garzn, Jos Miguel Prez Navarro, Alejandro Parra y Francisco Jos Tornay Mejas durante el debate en la UG acerca de parapsicologa.
Seguidamente, Jose Miguel Prez Navarro, doctor en Psicologa por la Universidad de Coventry e investigador asociado y profesor en la Universidad de Greenwich (ambas en el Inglaterra), y profesor
adjunto en la Universidad Internacional de La Rioja en Madrid, llev a cabo un anlisis de un "Protocolo Experimental Exitoso de PES Mediante el Mtodo Ganzfeld". Segn Prez Navarro, el mtodo de
monotonizacin perceptual para facilitar la recepcin psi (conocido como "Ganzfeld" o campo total) ha iniciado un sistemtico intento por reproducir psi bajo condiciones experimentales controladas. Aunque
los meta-anlisis de los estudios muestran un efecto estadsticamente significativo de transferencia de informacin entre emisor y receptor, an hoy existe un problema de replicacin y "visibilidad" del
fenmeno. Tambin sintetiz sus propios estudios con la finalidad de desarrollar una "receta" efizaz que permita la replicaci n robusta y visible de la percepcion extrasensorial en laboratorio.

De izq. a der. Manuel Berrocal Muela, Alejandro Parra y Ramos Perera Molina despus de la cena celebrada en Casa de Cantabria con miembros de la SEdP en Madrid.


Detalle del pblico participante en el "Taller de Sensibilidad Energtica" en Pamplona.


De izq. a der. Javier Sierra, Maricamen Snchez, Clara Tahoces, y el equipo editor de Ms All junto a Alejandro Parra en la redaccin de la revista en Madrid.


La escritora Isabella Herranz y Alejandro Parra en Madrid.
Inmediatamente despus, present mi tema "Alucinaciones, experiencias parapsicolgicas y percepciones paranormales: Perspectiva clnica y estudio de casos." El espacio de la UG fue un escenario
esplndido para divulgar los resultados de nuestros estudios basados en correlaciones entre experiencias anmalo/paranormales, variables psicolgicas y de personalidad, la investigacin basada en
experiencias alucinatorias en invididuos no psicticos, y presentar algunos consejos para psiclogos clnicos acerca de cmo abordar las reacciones emocionales de los individuos afectados por experiencias
paranormales perturbadoras.

Finalmente, Iborra reuni a Prez Navarro junto a Francisco Jos Tornay Mejas (Doctor en Psicologa y Profesor Titular del Departamento de Psicologa Experimental y Fisiologa del Comportamiento), y
Manuel Castillo Garzn (Doctor en Medicina y Catedrtico de Fisiologa), ambos de la UG, y yo, en una mesa para discutir los alcances de estos estudios en el mbito universitario espaol. El debate fue un
rico intercambio entre "outsiders" y parapsiclogos, y naturalmente, el pblico participante, en torno a la necesidad de educar a los futuros psiclogos acerca de las experiencias psi, las emergencias
espirituales, distinguir la charlatanera del autntico evento anmalo, y cmo dar los primeros pasos para alcanzar estas metas. Las contribuciones de Tornay Mejas y Castillo Garzn mostraron apertura y
curiosidad por la temtica y defendieron el inters por penetrar en campos poco explorados de la psicologa.

El evento colm la capacidad del Aula Magna de la UG y tambin las expectativas por causa de la masiva difusin del evento. Debo decir que sta es la segunda ocasin que la UG -promovido tambin por
Iborra y su grupo- me invita a participar de un evento de corte parapsicolgico (la primera fue en 2004). Yo espero poder repetir esta experiencia tan rica y afortunada en un futuro cercano.


Visitas a Pamplona y Madrid

Del sur al norte de Espaa, durante los das 24 y 25 de Marzo tuve ocasin de visitar Pamplona (aquella ciudad donde se celebra cada 7 de Julio la festividad de San Fermin), para dictar un "Taller de
Sensibilidad Energtica", inspirado en nuestros propios talleres en el Instituto de Psicologa Paranormal. Una docena de participantes interesados atendieron el taller organizado por la Escuela de
Cristaloterapia y Ciencias Alternativas "Noem Rosas." Rosas es argentina, pero radica en Espaa desde hace ms de cuarenta aos, y tuve el placer de conocerla durante otro seminario en Barcelona en
2006. Su hospitalidad y generosidad me permitieron saborear las delicias del Pais Vasco, y conocer a su encantadora familia.

Para cerrar mi circuito ibrico, particip del ciclo de conferencias que organiza todos los aos la Sociedad Espaola de Parapsicologa (ahora Sociedad Espaola de Estudios Folklricos y Antropolgicos),
presidida por Ramos Perera Molina desde 1974, uno de los pioneros de la parapsicologa en Espaa. Aunque la sede de la SEdP ya no existe fsicamente (calle Beln, 15), donde dict una conferencia en
2006, sus miembros se nuclean ahora en la Casa de Cantabria, un glamoroso saln de actos en la calle Pio Baroja de Madrid. Invitado por Perera, la ocasin fue oportuna para una presentacin bajo la
pregunta Podemos distinguir una percepcin paranormal de una alucinacin: Estudios de casos y experiencia clnica. Presentado por Perera, la conferencia incluy una sntesis de mis estudios basados en
experiencias anmalas (o psi) espontneas y herramientas para el clnico que permitan distinguir tales experiencias de sntomas clnicos de psicosis u otras alteraciones mentales. Al final del evento, Ramos
Perera, Maricamen (su esposa) y Manuel Berrocal Muela, un veterano investigador a quien tuve el placer de reencontrar despus de ms de veinte aos, manifestaron su inters por nuclear a los ya
veteranos pero an vigentes con las nuevas generaciones de investigadores en un proyecto comn para producir una red en toda Espaa y devolver una imagen ms difana de la parapsicologa local.


Otros Encuentros

Mi estada en Madrid, en compaa de Jos Miguel Prez Navarro y Xana, su esposa (a quienes les debo su generosa hospitalidad de su casa en la ciudad de Colmenar Viejo, en las afueras de Madrid), fue
una esplndida ocasin para un reencuentro con amigos en almuerzos o cenas, como Javier Sierra (reconocido best-seller y autor), Enrique de Vicente (editor de la revista Ao/Cero), Maricarmen Snchez,
Clara Tahoces y al equipo editor de revista Ms All, y la escritora Isabella Herranz, a quien conoc muchos aos despus de leer sus artculos y libros, y con quien compart una larga caminata por la bella
Madrid.

Este circuito espaol fue una magnfica oportunidad de reencontrarme en sitios que haba ya visitado, o amigos a quienes estrechar sus manos o cruzar abrazos, o conocer nuevas caras y voces que
siempre acaban por enriquecer y alentar a continuar el escurridizo camino del fenmeno psi.



* Doctor en psicologa (UCES). Es profesor en psicologa en la Universidad Abierta Interamericana (UAI) y psicoterapeuta en la prctica privada. Fue editor de la Revista Argentina de Psicologa Paranormal. Actualmente, es presidente
de la Instituto de Psicologa Paranormal, Asoc. Civil y coordinador de la Agencia Latinoamericana de Informacion Psi en internet (www.alipsi.com.ar). Ha sido elegido Presidente de la Parapsychological Association (PA) para el perodo
2011-2013. Es delegado en Argentina de la revista espaola Ms All. Es autor de Fenmenos paranormales: Una introduccin a los eventos sorprendentes (Kier, 2003), Sueos: Como interpretar sus mensajes (Kier, 2006), El Mundo
de los Sueos (Kier, 2009), y ms recientemente Poderes de la Mente (CoronaBorealis, 2010) y Qu es la Sensibilidad Psquica? (Longseller, 2011). Ha ganado becas para participar en simposios y congresos de parapsicologa en los
Estados Unidos y varios pases de Europa.



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Revista de libros


Kramer, Wim; Bauer, Eberhard; & Hvelmann, Gerd (Eds.) (2011).
Perspectives of Clinical Parapsychology: An introductory reader. Bunnik:
Stichting HJBF. Pp. 320. ISBN: 978-90-818357-0-1 [u$ 38.95].

Producto del "Primer Encuentro Internacional de Expertos en Parapsicologa Clnica"
celebrado en Naarden en 2007, el Instituto Van Praag y el Het Johan Borgman
Fonds de Utrecht, en Holanda, en asociacin con el Institute fr Grenzgebiete der
Psychologie und Psychohigiene (IGPP) de Friburgo, Alemania, se public
Perspectives of Clinical Parapsychology, que reuni a expertos en el abordaje clnico
de experiencias paranormales de siete pases, entre ellos, Eberhard Bauer, Martina
Beltz, Ruth Fangmeier, Franz Caspar, Niko Kohls, Cecilla Schupp-Ihle, Walter Von
Lucadou, Annette Wiedemer, y Frauke Zahradnik (Alemania), Alejandro Parra
(Argentina), Djohar Si Ahmed (Francia), Martine Busch, Maggie Eybrechts, Hans
Gerding, y Wim Kramer (Holanda), Giovanni Iannuzzo (Italia), Ian Tierney
(Escocia), y Anneli Goulding (Suecia).

La psicoanalista francesa Djohar Si Ahmed present las relaciones y diferencias
entre la psicosis y las neurosis frente a experiencias psi, el psiclogo argentino
Alejandro Parra present su labor en la Consultora en Parapsicologa Clnica del
Instituto de Psicologa Paranormal de Buenos Aires, la psicoterapeuta alemana
Martina Beltz condujo un proyecto de investigacin conjunto entre el IGPP y el
Instituto Psicolgico de la Universidad de Friburgo dedicado a la tarea de orientar y
ayudar a personas con experiencias extraordinarias, el psiquiatra italiano Giovanni
Iannuzzo present un buen nmero de casos basado en el paradigma de la
psiquiatra transcultural, la psicloga sueca Anneli Goulding demostr que hay una
clara superposicin entre las creencias y las experiencias paranormales con la
esquizotipia (pero que sto no significa necesariamente que estn asociadas al
malestar psicolgico), el psiclogo escocs Ian Tierney expres que las cinco
unidades de parapsicologa en el Reino Unido que indicaron tener algun tipo regular
de prctica psicoteraputica, y la psicopedagoga holandesa Martine Busch del
Instituto Van Praag de Utrecht describi su labor de aconsejamiento basado en
tcnicas de Toque Teraputico (TT), una terapia complementaria muy practicada en
Holanda.

Este encuentro de expertos puso en evidencia la necesidad de llevar a cabo
reuniones especializadas en el campo de la parapsicologa (esta es una diferencia
con las convenciones de la Parapsychological Association). De hecho, el encuentro
fue inspirado en las conferencias temticas de la Parapsychology Foundation, el
cual permite una mayor integracin de los profesionales, e intercambio de
experiencias y procedimientos. Si bien las conferencias abiertas al pblico en
general son un buen recurso educativo, esta modalidad ayuda a fortalecer un
lenguaje comn dirigido a un objetivo central: el desarrollo de la parapsicologa con
fines aplicados, en particular dirigido a la comprensin de la salud mental en un
territorio en donde "el temor a volverse loco" es una expresin comn entre las
personas afectadas por tales experiencias.


Moreira Almeida, Alexander & Santana Santos, Franklin (Eds.) (2012).
Exploring Frontiers of the Mind-Brain Relationship. New York, NY:
Springer. ISBN: 978-1461406464 [u$ 99].

Tradicionalmente, los neurocientficos comparan al cerebro con una computadora, y
tratan de explicar la conciencia en un crtico nivel, aunque inespecfico, de compleja
red neuronal computarizada. Sin embargo, el modelo del "cerebro como una
computadora" no tiene en cuenta la experiencia fenomnica y muestra a la
conciencia como un impotente epifenmeno, carente de todo poder causal. El
concepto del cerebro como ordenador se opone remotamente a la posibilidad de la
espiritualidad. Sin embargo, a lo largo de la historia, los fenmenos mentales,
aparentemente espirituales, incluyendo los estados trascendentales, e incluso
recientemente las experiencias cercanas a la muerte, las experiencias fuera del
cuerpo, y el recuerdo de vidas pasadas han sido bien documentados a travs de
todo tipo de testimonios.

Los estudiosos de la biologa cuntica del cerebro tambin han defendido la
analoga entre el cerebro y la computadora, porque sta permite explicar
cientficamente estados mentales no locales, como ocurre con las experiencias
espirituales. Esta obra presenta argumentos contra tales anlisis -puramente
fsicos- de la conciencia y presenta un enfoque psicobiolgico equilibrado. Los
editores han tendido un puente entre la filosofa de la mente y la ciencia de la
mente y examinan empricamente fenmenos trascendentes, como los estados
msticos, las experiencias cercanas a la muerte y el recuerdo de vidas pasadas, que
han preocupado a los cientficos durante dcadas. En representacin de las
disciplinas, que van desde la filosofa y la historia de las neuroimgenes y la fsica,
desfila un panel de expertos cientficos y mdicos, entre ellos, Andrew Newberg,
Peter Fenwick, Stuart Hameroff, Mario Beauregard, Deepak Chopra, y Clarke Chris.
Esto colaboradores siguen varias lneas de investigacin sobre la relacin mente-
cerebro, y estimulan a sus lectores a formar sus propias conclusiones, o a
reconsiderar las suyas previas. La obra compilada por Alexander Moreira Almeida y
Franklin Santana Santos es una lectura esencial para investigadores y clnicos, en
particular en el campo de la psicologa cognitiva, la psicologa de la personalidad y
la social, las neurociencias, la neuropsiquiatra, los cuidados paliativos, la filosofa y
la fsica cuntica.


Wiseman, Richard (2012) Esto es paranormal?: Porqu creemos en lo
imposible. Madrid: RBA. Pp. 288 ISBN: 9788492981540. [ 18].

El autor es claro en su objetivo: los fenmenos paranormales no existen. Pero de la
misma manera en que la ciencia de los viajes espaciales transforma nuestra vida
cotidiana, tambin la investigacin de la telepata, la adivinacin del futuro y las
experiencias extracorporales generan grandes dudas en nuestro comportamiento y
creencias. Richard Wiseman se embarca en una persecucin a lo paranormal y de
actividades que permiten experimentar lo imposible. Richard Wiseman, quien desde
1995 dirige el departamento de investigacin en la Universidad de Hertfordshire,
explica en la Introduccin de Esto es paranormal? que es "una investigacin sobre
la psicologa de las creencias de la gente acerca de lo sobrenatural." Por ejemplo,
por qu la gente cree que los sueos pueden predecir el futuro, que los muertos
pueden comunicarse o que las cartas del tarot pueden predecir su destino?
Wiseman escribe en un estilo entretenido, fcil de leer y no del todo acadmico. El
autor cree que existen explicaciones para todos los supuestos fenmenos
sobrenaturales, y describe aquellos engaos mentales (conscientes e inconscientes)
ms comunes que nos hacen mantener suspendida nuestra incredulidad, haciendo
uso de estudios de investigacin y ancdotas para ilustrar sus interesantes
ejemplos y consejos, tales como hacer creer a la gente que tiene habilidades
psquicas, inducir una experiencia fuera del cuerpo, impresionar a sus amigos
dando la impresin de doblar una cuchara con el poder de la mente, aumentar
significativamente las posibilidades de soar con alguien, qu hacer si usted siente
que est siendo atacado por un fantasma en la noche, o cmo evitar el lavado de
cerebro de un culto. Wiseman es investigador y profesor de psicologa en Gran
Bretaa, comenz su vida profesional como ilusionista, y despus se gradu en
Psicologa en la University College de Londres y obtuvo un doctorado en Psicologa
en la Ctedra Koestler de Parapsicologa de la Universidad de Edimburgo. Tambin
ha sido autor de otros libros relacionados, tales como Guidelines for Testing Psychic
Claimants (1995), Guidelines for Extrasensory Perception Research (1997), y
Deception and self-deception: Investigating Psychics (1997).


Parra, Alejandro (2012). Percepciones Imposibles. Alucinaciones, visiones
y otras experiencias perceptuales inusuales. Saarbrken: Lambert
Academic Publishing / Editorial Acadmica Espaola. ISBN 978-3-8473-
5264-8 [ 89].

Las alucinaciones son percepciones que ocurren en ausencia de los estmulos
sensoriales correspondientes: algo es percibido, pero objetivamente no hay nada
para percibir. La alucinacin presenta tres caractersticas que la distingue de los
dems fenmenos psicolgicos: la conviccin de que el fenmeno tiene su origen
fuera de uno mismo, una falta de control para distinguir entre alucinaciones y -por
ejemplo- la imaginacin; y una imposibilidad -o dificultad- de alterar la experiencia
por deseo de la persona. Estas experiencias perceptuales han sido estudiadas por la
psicopatologa y con frecuencia se las considera experiencias perceptuales
patolgicas. Aunque la definicin oficial de la cuarta edicin del DSM (Diagnostic
and Statistical Manual) es que la alucinacin es una percepcin sensorial que tiene
el sentido real de una percepcin verdadera pero que ocurre sin la estimulacin


Por Jorge Villanueva*.
jovillanu@yahoo.com.ar

Perspectives of Clinical Parapsychology: An introductory
reader.

externa de un rgano sensorial relevante, Parra la define de manera ms precisa:
"cualquier experiencia parecida a una percepcin, la cual (a) ocurra en ausencia de
un estmulo apropiado, (b) tenga la fuerza completa o el impacto de su
correspondiente (o real) percepcin, y (c) no sea permeable al control voluntario de
quien la experimenta".

Editorial Acadmica Espaola public la tesis de doctorado de Alejandro Parra bajo
el ttulo Percepciones Imposibles. Alucinaciones, Visiones y Otras Experiencias
Perceptuales Inusuales que incluye la dimensin histrica, antropolgica, social,
fenomenolgica y filosfica de la experiencia alucinatoria, teoras explicativas,
variedades fenomenolgicas de la experiencia, y la relacin entre las experiencias
alucinatorias y otras experiencias perceptuales anmalas, tales como las
experiencias fuera del cuerpo, las apariciones, la percepcin del aura, las
experiencias alucinatorias hipnaggico/hipnopmpicas y las experiencias
extrasensoriales. Parra advierte que las experiencias telepticas tambin pueden
ser interpretadas en trminos de continuidad; por ejemplo, una experiencia comn
en la poblacin parece ser la "telepata telefnica" como el extremo de un continuo
de experiencias telepticas "positivas" o saludables, en contraste con el extremo
disfuncional de la experiencia, como los individuos que experimentan malestar
psquico a causa de que, por ejemplo, un vecino o un extraterrestre "le roba sus
pensamientos." La obra puede adquirirse directamente en:
https://www.morebooks.de/store/gb/book/percepciones-imposibles/isbn/978-3-
8473-5264-8


Sinclair, Marta (Ed.) (2011). Handbook of Intuition Research. Cheltenham,
Glos (UK). Edward Elgar Pub. Pp. 296 pages. ISBN-13: 978-1848448889
[u$ 173].

Este manual interdisciplinario muestra las ltimas investigaciones sobre la intuicin,
integrada en un marco que concilia diversos puntos de vista sobre lo que es la
intuicin y cmo funciona. Un equipo internacional de colaboradores nucleados por
Marta Sinclair presenta sus resultados en cinco reas. La Parte 1 explora las
diferentes facetas del proceso de intuicin y sus resultados, el papel de la
conciencia y el afecto, y formas alternativas de percepcin intuitiva, la Parte 2 se
refiere a su funcionalidad en la experiencia, la estrategia, el espritu empresarial y
la tica, la Parte 3 hace referencia al rol de la intuicin en las decisiones crticas, la
actividad profesional, la medicina, la percepcin del sabor, y la educacin, la Parte
4 explora los lmites de nuestro entendimiento acerca de la posible no localidad de
la intuicin, basada en los principios de la holografa cuntica. Es de particular
inters aqu el captulo de Dean Radin sobre el rol de la intuicin en la investigacin
psi, en particular, el estudio de la telepata y el presentimiento, y finalmente, la
Parte 5 investiga nuevas tcnicas para el desarrollo de habilidades intuitivas. Este
Manual es esencial para acadmicos, estudiantes, e investigadores en ciencias
sociales, en particular, en la administracin de empresas y gestin, la psicologa, la
sociologa, el liderazgo, la dinmica grupal y de equipo, y los recursos humanos.
Tambin es un recurso valioso para los profesionales del sector que buscan
mtodos para aumentar la productividad y la creatividad, mejorar el liderazgo y el
clima organizacional, o la capacitacin del personal.


Murray, Craig (2012). Mental Health and Anomalous Experience.
Hauppauge, NY: Nova Science. Pp. 258. ISBN: 978-1-62100-350-2 [u$
148].

Los profesionales de la salud mental reconocen cada vez ms la importancia de la
espiritualidad y la religiosidad en la toma de decisiones y el restablecimiento de
problemas de salud mental. El psiclogo britnico Craig Murray, editor de esta obra,
psiclogo y docente en la Division of Health Research de la Universidad de
Lancaster, se centra en una variedad de experiencias existenciales, las cuales se
conocen bajo nombres tan diversos como experiencia religiosa, espiritual, anmala,
experiencias extraordinarias o excepcionales, e incluso tambin percepciones o
creencias aberrantes. En reconocimiento a la intensa labor en esta rea, este libro
rene una amplia gama de enfoques y perspectivas para centrarse en un conjunto
importante de temas en la demarcacin de esta rea. Algunos de los temas
abordados son el papel de la comprensin, el compromiso y el significado en la
experiencia anmala (Greg Taylor y Craig Murray), las visiones religiosas y las
voces (Simon L. Dein), la sensacin de presencia en las experiencias de duelo y su
relacin con la salud mental (Edith Steffen y Adrian Coyle), bienestar mental y
espiritual en cuidados paliativos (Mary Oliver), psicologa clnica de experiencias
anmalas (Renaud Evrard), bienestar mental en individuos con experiencias
humanas excepcionales (William Braud), enfoques psicopatolgicos y
psicodinmicos de las experiencias anmalas (Thomas Rabeyron), perspectivas
etnogrficas, cognitivas y neurobiolgicas de la relacin psicosis-experiencia
religioso/espiritual (Simon L. Dein), ilusiones y pseudo--alucinaciones en nios
(Pascal Le Malfan), terapia grupal humanista, salud mental y experiencias
anmalo/paranormales (Alejandro Parra) y la experiencia anmala en un contexto
teraputico (Lisa Herman). Los interesados en esta obra deben contactar a sus
editores en: https://www.novapublishers.com/catalog/index.php



*Jorge Villanueva fue redactor en Jefe de la Revista Argentina de Psicologa Paranormal (1990-
2004), Secretario del Instituto de Psicologa Paranormal, Asoc. Civil, y becario de la Fundacin
BIAL. Es autor y traductor de artculos sobre historia de la parapsicologa, investigacin
ganzfeld, y psychomanteum publicados en la RAPP y Journal of the Society for Psychical
Research. Ha sido expositor en varias conferencias de parapsicologa en Buenos Aires. Es
miembro de la Asociacin Iberoamericana de Parapsicologa. Tiene particular inters en el
estudio de los psquicos y sus estrategias para estimular psi bajo condiciones de laboratorio, y
la biografa de psquicos e investigadores. Actualmente colabora en el proyecto SIPSI para crear
la ms completa base de datos en parapsicologa en espaol.

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Exploring Frontiers of the Mind-Brain Relationship.

Esto es paranormal?: Porqu creemos en lo imposible.

Percepciones Imposibles. Alucinaciones, visiones y
otras experiencias perceptuales inusuales.

Handbook of Intuition Research.

Mental Health and Anomalous Experience.





Noticias


NUEVO SITIO WEB SOBRE PARAPSICOLOGA ARGENTINA

Ha nacido un nuevo sitio web especializado en parapsicologa en Argentina. Su principal caracterstica es la rigurosidad del material
exhibido, ya que slo se incluye lo debidamente documentado, alejndose de las pginas basadas en supersticiones y fuentes de dudoso
origen. Los temas tratados se relacionan con aspectos poco (o nada) indagados por la parapsicologa cientfica tradicional, como la
biografa de psquicos, la relacin del espiritismo con la parapsicologa o las llamadas mesas parlantes (macro-PK), entre otros. Segn sus
responsables, Juan Gimeno y Jorge Brandn, aseguran que: "el sentido ltimo es organizar un archivo riguroso de amplia y libre
disponibilidad sobre parapsicologa argentina, en donde se pueda consultar artculos, libros, documentos, fotos y sitios web." Ambos
creadores invitan a sus visitantes a participar enviando materiales para aumentar el nmero de documentos. Un objetivo cercano es
contactar familiares, amigos y consultantes de psquicos, mediums, sanadores argentinos reconocidos para transmitir su experi encia con
stos y crear una base datos para futuras investigaciones basadas en estos testimonios. Los interesados entrar a:
www.parapsicologiadeinvestigacion.com




CONVENCION 2012 DE LA PARAPSYCHOLOGICAL ASSOCIATION EN DURHAM

La 55ta. Convencin Anual de la Parapsychological Association (PA) se llevar a cabo en Durham, Carolina del Norte (Estados Unidos) un
sitio que tiene una relacin muy importante con la parapsicologa, gracias al trabajo de J.B. Rhine y sus colaboradores en 1930. Este ao
la convencin se llevar a cabo en el Hotel Millenium de Durham, y ser co-organizado por la Atlantic University con sede en Virginia
Beach, Virginia, cuyo comit organizador est integrado por Nancy L. Zingrone y Carlos S. Alvarado, por un lado, y el Rhine Research
Center a cargo de John Kruth, por el otro. El Rhine Research Center desciende del antiguo Institute for Parapsychology que al berg la
Foundation for the Research on the Nature of Man, que a su vez tuvo su remoto origen en el Laboratorio de Parapsicologa de la
Universidad de Duke creado por J.B.Rhine.

Hay oradores procedentes de pases tan diversos como Argentina, Brasil, Japn, Holanda, Reino Unido y Estados Unidos. El nfasis de las
ponencias ser la investigacin experimental de la percepcin extrasensorial, que incluye estudios basados en visin remota, ganzfeld,
diagnstico a distancia, conducta social como expresin de la PES, y la influencia de la inhibicin latente en el rendimiento de la
precognicin, emisiones electromagnticas durante la focalizacin de la atencin, una medicin de la fluorescencia en experimentos de
psicokinesis, dos meta-anlisis de estudios de sanacin a distancia, un anlisis de casos de experiencias psi en nios colectados por
Louisa E. Rhine, una discusin sobre los inicios de los estudios holandeses de fenmenos psquicos, y un modelo psicosocial en Brasil
relacionando la mediumnidad con la disociacin, la creencia en lo paranormal, y la autoestima. Adems se presentar un panel sobre la
vida y obra de William G. Roll (1926-2012), as como su investigacin sobre poltergeists y sus estudios experimentales de la PES. Otro
panel sobre la vida y obra de Stanley Krippner, bajo el titulo "El canto de la Sirena, el canto de un parapsiclogo: Un tributo a los ochenta
aos de Stanley Krippner". Tambin habr dos talleres sobre temas clnicos y uno sobre diagnstico mdico.

Se presentarn dos conferencias especiales, la primera presentada por Alejandro Parra, presidente de la PA (2011-2013), bajo el ttulo:
"Qu hemos aprendido acerca de psi: Reflexiones sobre el estado actual de la parapsicologa" y la segunda "En busca de Psique:
Reflexiones histricas sobre la parapsicologa, la investigacin psquica y la experiencia anmala" de Thomas Robi sheaux de la
Universidad de Duke. Adems habr una ceremonia de premios en honor a las contribuciones de tres miembros de la PA: James
Carpenter, John Palmer, y Lance Storm. El Rhine Research Center ha tenido la amabilidad de invitar a los asistentes a un encuentro
abierto que se celebrar en sus oficinas. Para obtener informacin sobre el programa, la ubicacin y alojamiento por favor haga clic aqu:
http://www.parapsych.org/section/41/2012_convention.aspx


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Revistas recibidas



Luce e Ombra. Vol.111, No.4, Octubre-Diciembre 2011.

Luce e Ombra. Vol.112, No.1, Enero-Marzo 2012.
The Journal of Spirituality and Paranormal Studies. Vol.35, No.2, Abril 2012.
The Journal of Spirituality and Paranormal Studies. Vol.35, No.3, Julio 2012.
Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina. Vol.57, No.4, Diciembre 2011.
Zeitschrift fr Anomalistik. Vol.10, No.3, 2010.
Zeitschrift fr Anomalistik. Vol.11, No.1-3, 2011.
Journal of the Society for Psychical Research. Vol.76(1), No.906, Enero 2012.
Journal of the Society for Psychical Research. Vol.76(2), No.907, Abril 2012.
Journal of Parapsychology. Vol.75, No.2, Otoo 2011.
Zeitschrift fr Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie. Vol.47-49, 2005-2007.
Quaderni di Parapsicologia. Vol.43, No.2, Diciembre 2011.
Australian Journal of Parapsychology. Vol.11, No.2, Diciembre 2011.
Journal of Conscientiology. Vol.12, No.46, Octubre 2009.
Bulletin Metapsychique. No.9, Junio 2011.
Bulletin Metapsychique. No.10, Noviembre 2011.
Bulletin Metapsychique. No.11, Mayo 2012.
Paranormal Review. Issue 59, Julio 2011.
Paranormal Review. Issue 60, Octubre 2011.
Paranormal Review. Issue 62, Abril 2012.
Ms All. No.275, Vol.24, Enero 2012.
Ms All. No.277, Vol.24, Marzo 2012.
Ms All. No.278, Vol.24, Abril 2012.
Skeptical Inquirer. Vol.36, No.1, Enero 2012.
Skeptical Inquirer. Vol.36, No.2, Marzo 2012.
Skeptical Inquirer. Vol.36, No.3, Mayo 2012.
Journal of International Society of Life Information Science (ISLIS). Vol. 30, No.1, Marzo 2012.
Il Mondo del Paranormale. Vol.11, No.2, Junio 2011.
Il Mondo del Paranormale. Vol.11, No.3, Octubre 2011.
AIPR News. Vol.6, No.1, Marzo 2012.
Parapsykologi Forakning och Nyheter. No.62, Mayo 2012.
Query: La scienza indaga i misteri. Vol.2, No.8, Invierno 2011.
MindField. Vol.4, No.1, 2012.
Perspective Magazine. Oct/Nov. 2011.

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E-BOLETN PSI. Vol.7, No.2, Mayo 2012

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Reconocido con Personera Jurdica Resolucin No. 1167/04 de fecha 17 de Septiembre de 2004.

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Jorge Villanueva

Colaboran en este nmero
Juan Gimeno, Oscar Iborra, Alejandro Parra, y Jorge Villanueva.