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Desde el ao de 1691, en la Ciudad de Mxico, empez el problema del

abastecimiento de trigo, maz y carne, afectando sobre todo a la poblacin india.
Pero dicho desabastecimiento se debi a las malas cosechas producidas
anteriormente, pero sobre todo al abuso de las autoridades encargadas del
abastecimiento de estos productos, los cuales eran almacenados en el psito y en
la alhndiga. Debido a esta ltima cuestin, el da 8 de Junio de 1692, da en el
que se realizaba la fiesta de Corpus Christi, se formo un grupo compuesto de
indios, mestizos, mulatos y espaoles pobres, y se revelaron en contra de los
abusos en cuestin al abastecimiento de los alimentos fundamentales para su
alimentacin; asaltando las casas de gobierno, los cajones de ropa y quemando
parte del Palacio Real. () y terminaron con el incendio del Real Palacio que
arras con todo: las salas de acuerdo y de audiencia, los tribunales con los
registros y escribanas, la crcel y la casa de los virreyes que perdieron todos sus
objetos y caudales y tuvieron que huir y refugiarse primero en el contiguo
Arzobispado y luego en el convento de San Francisco.
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Este acontecimiento es
analizado por Natalia Silva en su libro La Poltica de una rebelin. Los indgenas
frente al tumulto de 1692 en la Ciudad de Mxico.
En el segundo captulo de su libro, la autora, retoma aspectos polticos,
econmicos, sociales y culturales, con los cuales refleja como era la Ciudad de
Mxico a finales del siglo XVII.
2
En este captulo no se basa en describirnos el
desarrollo del tumulto, sino de describirle al lector las causas y consecuencias de
este conflicto, dejndonos ver que a pesar de que no ha desaparecido el temor de
1
Sara Sefchovich, La Suerte de la Consorte, Oceano, Mxico, 2010. pg. 38-39.
2
Natalia Silva Prada, Varias miradas al escenario del tumulto: La Ciudad de Mxico a finales del siglo XVII en La
poltica de una rebelin. Los indgenas frente al tumulto de 1692 en la Ciudad de Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico,
2007, pg. 83-151.
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los espaoles de ser atacados por los indios, no contaban con un ejrcito
permanente, por esta razn al Virrey Conde de Galve, le sali ms caro la
formacin de milicias para terminar con el conflicto. Por otro lado describe que
an se siguen cometiendo abusos por parte de los espaoles a los indios, ya que
los comerciantes acaparaban todos los productos del psito o la alhndiga, y estos
a su vez los vendan ms caros a la poblacin, provocando el surgimiento de la
regatonera. En el aspecto social, habla acerca de la existencia de dos grupo
sociales en la Nueva Espaa a finales del siglo XVII, que son los espaoles y los
indios, pero esta de acuerdo en que no solo existan estos dos grupos sociales, ya
que tambin estaban presentes los mestizos, los mulatos y los espaoles pobres,
pero estos no se les consideraban dentro de ninguno de los dos grupos anteriores.
Esta idea concuerda con la del autor Jonathan Israel, el cual comenta En
comparacin con los indios, los negros o los espaoles, no tienen importancia, y
cuando aparecen, generalmente no son ms que el remate de la expresin tan
repetida negros, mulatos y mestizos.
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Sin embargo Natalia Silva reflexiona
acerca de que todos estos grupos quisieran o no interactuaban, ya sea en la calle,
en el mercado, en la iglesia, etc. A pesar de que algunos lugares eran especficos
para cada grupo social. En pocas palabras la autora realiza una historia social,
debido a que se enfoca en el estudio de las interacciones sociales, considerando
as tambin a los grupos ms bajos.
Ahora bien la autora nos hace reflexionar acerca de que este tumulto no fue un
simple levantamiento de protesta, sino que fue planeado y organizado; por otro
lado nos hace ver la unin que hubo entre los indios con los mestizos, los mulatos
3
Jonathan I. Israel, Los mestizos, los negros y los mulatos en Razas, clases sociales y vida poltica en el Mxico
colonial. 1610-1670, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1980, pg. 68.
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y los espaoles pobres, para levantarse en contra de los abusos por parte de las
autoridades, siendo que existan fuertes diferencias entre todos ellos, pero es en
este punto donde el lector se preguntara, Por qu no se unieron cuando se
revelaron los negros en el ao de 1607?,
4
Por qu todos estos grupos se unen
hasta el ao de 1692?; y finalmente reflexiona acerca de que este movimiento
puede ser considerado como una forma de bsqueda de identidad por parte de los
indgenas, ya que comenta que debajo de el Palacio Real, un indio estaba
bailando el tocotn momentos antes de que iniciara el tumulto, y describe que
Fray Pedro de Gante () De su atenta observacin a los bailes sabemos que
toda su adoracin de ello a sus dioses era cantar y bailar delante de ellos, porque
cuando haban de sacrificar algunos por alguna cosa, as como para alcanzar
victoria de sus enemigos o por temporales necesidades, antes de que los
matasen, haban de cantar delante del dolo.
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Este conflicto lo aborda desde diferentes perspectivas, desde como lo vivi el
Virrey Conde de Galve, los indios, los comerciantes, la situacin que se viva
dentro del psito y la alhndiga, los ms pobres, y hasta las personas que
pertenecan al sector eclesistico. Para la realizacin de este anlisis, Natalia
Silva, se apoya de fuentes bibliogrficas referentes no solo al tema que aborda
sino tambin a cuestiones sobre la estructura poltica y econmica de aquella
poca; as tambin revisa diferentes documentos del Archivo General de las Indias
(AGI), y resalta que no se puede profundizar sobre los procesos acontecidos
durante la poca colonial sin pruebas, testimonios, documentos, etc., que lo
avalen.
4
Ibd. pg. 74-82.
5
Silva Prada, 2007, 147.
4

Es un excelente trabajo el que realiza la historiadora Natalia Silva, por que se
enfoca a observar uno de los tantos movimientos de la clase menos estudiada, la
clase ms pobre; realiza una Historia desde abajo, como lo propone Jim Sharpe.
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Pienso que la autora cumple sus propsitos de demostrarle al lector como era el
escenario previo y durante la realizacin del tumulto por parte de la poblacin
india, sobre todo por que no se concentrar en explicar un solo mbito, ya sea
poltico, econmico, etc. Sino que los explica simultneamente. Su narrativa es
sencilla, explicativa, nada complicada, aunque para la mejor compresin de la
lectura se deben buscar los significados de los siguientes conceptos: tumulto,
gabelas, psito, alhndiga, cabildo, regatonera, baratillo, tocotn, entre otros.













6
Jim Sharpe, Historia desde abajo, en Peter Burke, ed., Formas de hacer historia, Madrid, Alianza Editorial, 1993,
pg. 38-58.
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Bibliografa consultada
- Israel, Jonathan I. Razas, clases sociales y vida poltica en el Mxico
colonial. 1610-1670, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1980.
- Sefchovich, Sara, La Suerte de la Consorte, Oceano, Mxico, 2010.
- Sharpe, Jim, Historia desde abajo, en Peter Burke, ed., Formas de hacer
historia, Madrid, Alianza Editorial, 1993.
- Silva Prada, Natalia, La poltica de una rebelin. Los indgenas frente al
tumulto de 1692 en la Ciudad de Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico,
2007.