La estancia del hombre corresponde a un hecho evolutivo; como bien s iba representando durante

las clases, el que el hombre se convierta sedentario obedece a una adaptacin por causalidad. en
un primer momento localizarse en ciertas zonas era ms por un tema de facilidad de obtencin de
alimentos y de recursos en general (abundancia). Luego se da un avance tecnolgico representado
por el agro. Esto supona cambios en el modo operandi social, una adecuacin de sus miembros.
Con el hecho anterior se puede hablar de una p produccin (ya no simpe obtencin) con lo que se
posibilita una generacin de excedente potencial; la forma administrativa de ese entonces no s
dinamizaba por ese precepto, sino por una forma de fomento de bienestar entre los
conglomerados. La jerarqua en este caso obedece a un rango de sapiencia, los habitantes ms
longevos tienen mayor capacidad de solventar problemas por su experiencia.
En sociedades ms estructuradas (con jerarqua social ms marcada) el generar excedente (a su
poseedor o generador primario) fomenta lmites El dueo de tierras poda apoderarse del
producto final an cuando las existencias no habran sido trabajas por l. El usufructo se hace
caracterstica dominante para constituir intereses mayores: creacin de conglomerado sociales
(ciudades) y sentar las bases del rol que vendran a caracterizar a las clases dominantes. La
sedentarizacin es imprescindible para una adecuada administracin.
En consecuentes sociedades, el margen administrativo es visto como necesario por la clase
dominada. Los intereses de los mayores (pero minora en cantidad) proveer de bienestar ya que
ellos buscarn el desarrollo para todos, adems que sern resueltos los problemas, cotidianos o
trascendentales, con buen aplomo. La religin marca tambin una forma importante en cuanto a
jerarqua se refiere, dotando a aquello elegidos de potestad sobre las polis generadas a voluntad.
La sensatez de los altos mandos definir el futuro social de las diferentes zonas y posteriores
culturas.





Las sociedades fluviales concentraban un apego al trmino defensivo, si bien ms tarde utilizan
esa caracterstica como factor fundamental para su desarrollo socioeconmico, en un inicio era
una desventaja. Al no poseer fronteras fciles de demarcar (y proteger), el arte como aspecto
suntuoso era dejado de lado o sino realizado con total simpleza; no obstante un arte visto como
forma estructural s tena cabida, el diseo de ciudades aprovechando el medio natural converta
en atractivo el territorio.
El tema artstico dentro de la caracterstica de la obra, se iba ms hacia una funcin utilitarista. Por
otro lado en civilizaciones con terreno slido de tenan fines ms decorativos, se realizan incluso
estudio de las formas (pintura representativa de la realidad), edificaciones en honor a divinidades
y redefinicin del sujeto artista.
En cuento al soporte utilizado (material en el que se plasma una obra) tambin exista una
variacin entre sociedades. Los recursos destinados a su obtencin o fabricacin. En sociedades
fluviales, era escaso el material con alta constitucin, por ello se deduce que las muestras en la
actualidad no presenten el color o textura iniciales y que muchas obras pudiesen simplemente
haberse destruido. Esto no suceda en sociedades no fluviales, les importaba prevalecer.
El simbolismo llega a tener demarcacin notable puesto que las formas en zonas fluviales no
poseen un acabado detallista, ser artista era una actividad poco favorable; mientras que en otras
latitudes se alcanzan mayores dotes de maestra entre los productos finales.







Sincretismo del arte cristiano (resea)
Cuando hablamos de cambios tenemos dos formas automticas en mente: una que se trata de una
eliminacin para dar paso a una nueva idea, otra de que se dar una transformacin del concepto
original. Ambas parecen coherentes, objetivas. Pero, cul es el mejor proceso?
En la actualidad hablamos de arte como una forma expresiva de goce esttico, pocas veces se
detiene a ver si resulta utilitarista. En la antigedad suceda lo contrario. El porqu del arte era
ms consistente, la evaluacin sobre cnones estticos pasaba a un segundo plano.
La humanidad ha pasado por caractersticas de distintas sociedades y, como se dijo en un inicio, ha
cambiado por el tiempo. Se constituye as su historia.
El texto precisamente nos remonta a una etapa de adaptacin de la idiosincrasia social, sugiere
ello una originalidad, buscar comparar el perodo con otras instancias sera fomentar un sesgo
puesto que no tendran correspondencia ya que la contextualizacin sera distinta. Un movimiento
que sugiere masas es el cristianismo. Como forma social posee tambin parmetros de
desarrollo. Se llega a representar lo que significa el arte aqu.
El cristianismo se solidifica en un mbito de divinidades idealizadas, su soporte, Dios, representa
entonces una opcin adecuada al bagaje de fe que por aquellos tiempos se vena produciendo. La
representatividad se haca necesaria, as el arte surge como herramienta, como un medio.
La estilizacin del arte sobrepone la espiritualidad al igual que la abstraccin sobre la figura
representada en s. Es una afrenta a lo clsico, la sensibilidad por e aspecto artstico queda en
segundo (o ltimo) plano.
En definitiva la carga simblica es protagonista y se nota el afn instructivo, una enseanza fcil de
aprehender, fcil de promover. Se encontrar en el texto ideas claras sobre lo que el cristianismo
pretenda educar al pueblo por medio de smbolos, son as un medio necesario el arte.
Si regresamos a la pregunta formulada y a la vez la respondemos tendramos que: el arte para el
cristianismo en un contexto de sociedad romana encontrara su forma transformndose l mismo
dentro de los parmetros establecidos por la ley de aquella poca. Supieron aprovechar su
situacin, entender ms del componente cristiano en sus primeros momentos sugiere ver la
contextualizacin ms que verlo con parmetros actuales sobre manifestaciones culturales como
la del arte.






INDOCHINA
La forma mercantil de su administracin generaba una idea de vida sedentaria, la arquitectura
obedece a su intencin. Por ejemplo ver zonas espaciosas en sus construcciones da la idea de
creencia en su desarrollo como sociedad solventada en su economa. Lo mismo su arte destinada
a deidades se basa en su creencia ms monetaria, crean amuletos (para buena suerte en negocios)

CHINA
Su desarrollo se da como forma de rutina entonces el pensamiento obedeca a un establecimiento
donde el poder local poda solventarse. Por esta idea su arte se desarrolla con mayor complejidad,
llegan a formas ornamentales y se da una especializacin con el refinamiento y obtencin de
buenos materiales. Estamos hablando de arte suntuario cuya fragilidad los caracteriza con su no
importancia, puede quebrarse y tenerse ms objetos en su reemplazo.
MESOPOTAMIA
Su estado administrativo es centralizado por lo que se gua a formas simblicas. Una cermica se
adeca a la preservacin de alimentos porque tenan que generar su desarrollo a partir de los
excedentes. Su arte as resulta utilitarista. Dado exista una amenaza de invasiones el arte tena
que valer, se plasman en formas histricas (narraciones de hechos histricos para crear conciencia
en la sociedad)
EGIPTO
La escritura, como arte, se convierte contundente. La funcionalidad prevalece. Por ejemplo en la
escultura se busca mantener los rasgos con mayor veracidad posible porque mantener la
presencia y certeza sobre su destino era prioridad. La perfeccin en su arte se da. Su forma
sedentaria se consolida en la arquitectura donde se da una perfeccin tcnica.