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ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN

KOHLBERG
CONCEPTOS BSICOS
Antes de pasar a explicar cada una de las etapas evolutivas del desarrollo
moral, es conveniente repasar algunos otros conceptos principales dentro de la
teora de Kohlberg:
1) EL JUICIO MORAL: Aunque nos referimos a la teora de Kohlberg
como teora del desarrollo moral, es ms propiamente una descripcin del
desarrollo del uicio moral! "ara muchas personas la moralidad son los valores
que se han ido adquiriendo en el entorno social # que sobre esos valores que se
tienen se act$a en la experiencia diaria!
Kohlberg est ms interesado en el proceso lgico que se pone en marcha
cuando los valores adquiridos entran en con%icto &dilema moral', porque es
cuando verdaderamente se eercita el uicio moral! (l proceso es similar al
explicado por "iaget:
a' )e produce un desequilibrio: entra en con%icto el sistema de
valores!
b' *a# que restaurar el equilibrio: asimilando el problema, sus
consecuencias,!!! o acomodar su pensamiento para abordar la crisis e
idear cmo resolver los con%ictos de su sistema de valores!
(l eercicio del uicio moral es un proceso cognitivo que nos permite
re%exionar sobre nuestros valores # ordenarlos en una erarqua lgica! (sto no
se limita a momentos puntuales o extraordinarios de nuestra vida sino que es
integrante del proceso de pensamiento que empleamos para extraer sentido a los
con%ictos morales que surgen en la vida diaria!
+,ul es la fuente del uicio moral-
(n los primeros a.os de vida, los ni.os aprenden las normas de buena
conducta sin entender todava su sentido # sin ser capaces de guiar su actuacin
de acuerdo con ellas &egocentrismo'! (s a partir de los / a.os cuando empie0a a
desarrollarse la capacidad de asumir roles, de adoptar diferentes perspectivas a
la propia! (sta capacidad es clave para el crecimiento del uicio moral: slo
cuando el ni.o puede asumir el rol del otro puede sopesar su propia exigencia
frente a la del otro!
2) CONCEPTO DE ESTADIO o ETAPA: (ste concepto se encuentra en el
centro del enfoque del desarrollo cognitivo! )e de1ne como la manera
consistente de pensar sobre un aspecto de la realidad! Kohlberg aplica este
concepto al desarrollo del uicio moral!
2as caractersticas generales de estos estadios son:
2os estadios implican diferencias cualitativas en el modo de pensar: 3os
personas en distinto estadio pueden compartir un valor parecido, pero
su modo de pensar sobre el valor ser distinto en cualidad!
,ada estadio forma un todo estructurado: 4n cambio de etapa implica
reestructuracin de cmo uno piensa sobre toda una serie de temas
morales &igual que en el desarrollo cognitivo se reestructura todo el
modo de pensar sobre temas como la causalidad, la conservacin,!!!'!
5orman una secuencia invariante: 2a secuencia se de1ne por la
compleidad lgica de cada etapa! "ara que se desarrollen estadios
posteriores se deben dominar operaciones cognitivas previas que
permitan ir desarrollando otras lgicamente ms compleas!
2os estadios son integraciones errquicas: ,uando el pensamiento de
una persona se desarrolla de una etapa a la siguiente, el nivel ms alto
reintegra las estructuras que se encuentran a niveles ms baos!
LA METODOLOGA DE KOHLBERG
"ara estimar el estadio de desarrollo moral de alguien, Kohlberg ha ideado
un instrumento de investigacin para tantear el proceso de ra0onamiento que
una persona usa para resolver dilemas morales! "ara que una persona revele su
pensamiento sobre temas 6ticos slo ha# que proponerle dilemas morales que
despierten su inter6s # preguntarle directamente cul sera la meor solucin
para el dilema # por qu6!
2a forma de entrevista que utili0a, la (ntrevista sobre 7uicio 8oral, est
compuesta por tres dilemas hipot6ticos! ,ada dilema implica a un personae que
se encuentra en una situacin difcil # tiene que elegir entre dos valores
con%ictivos! )e le lee al sueto # se proponen varias preguntas estandari0adas! )e
le pregunta cmo debera resolver el dilema # por qu6 esa sera la meor forma
de actuar en esa situacin!
"ara determinar el estadio de desarrollo moral del sueto, el investigador
debe ver qu6 consistencia existe en el ra0onamiento del sueto en una gama de
asuntos morales! (s necesario centrarse en la forma o estructura del
ra0onamiento del sueto con la que usti1ca su decisin ms que en el contenido
de la respuesta para poder extraer conclusiones sobre su verdadero modo de
pensar &es lo que se mantiene en otras situaciones de la vida real'!
ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN
KOHLBERG
)eg$n se ha comentado anteriormente, Kohlberg de1ni tres niveles en el
desarrollo moral, cada uno de los cuales est relacionado con la edad! (stos
niveles son:
Nivel I: Morli!! Pre"o#ve#"io#l &de los 9 a los :; a.os'
(l 6nfasis en este nivel est en el control externo! 2os ni.os observan los
patrones de otros #a sea para evitar el castigo o para obtener recompensas! (n
este nivel el ni.o responde a las reglas culturales # a las etiquetas de bueno #
malo, correcto o equivocado, pero interpreta estas etiquetas #a sea en t6rminos
de las consecuencias hedonsticas o fsicas de la accin &castigo, recompensa,
intercambio de favores' o en t6rminos del poder fsico de quienes enuncian las
reglas # etiquetas! (l nivel se divide en las siguientes dos etapas:
E$% 1& L orie#$"i'# !e o(e!ie#"i %or ")$i*o
2as consecuencias fsicas de una accin determinan la bondad o maldad sin
considerar el signi1cado humano o el valor de estas consecuencias! 2a evitacin
del castigo # el respeto incuestionable al poder son valiosos por su propio
derecho, # no en t6rminos del respeto por un orden moral sub#acente que se
sustenta por el castigo # la autoridad &esto $ltimo sucede en la (tapa 9'! (s decir,
las personas obedecen las reglas para evitar el castigo! 4na accin buena o mala
est determinada por las consecuencias fsicas!
E$% 2& L orie#$"i'# i#)$r+,e#$l-rel$ivi)$ + orie#$"i'# %or el
%re,io %er)o#l
2a accin correcta consiste en aquello que instrumentalmente satisface las
propias necesidades # ocasionalmente las necesidades de los otros! 2as
relaciones humanas son vistas en t6rminos mercantilistas! 2os elementos de
igualdad, de reciprocidad # del mutuo compartir estn presentes, pero siempre
son interpretados en una forma prctica! 2a reciprocidad es un asunto de me
das # te do# no de lealtad, gratitud o usticia! ,on lo cual, las necesidades
personales determinan la aceptacin o desviacin! )e devuelven favores a partir
del intercambio si te a#udo, me a#udars!
Nivel II: Morli!! !e "o#.or,i!! "o# el %%el
"o#ve#"io#l &de los :; a los :< a.os'
2os ni.os ahora quieren agradar a otras personas! =odava observan los
patrones de otros pero los han interiori0ado en cierta medida! Ahora quieren ser
considerados buenos por gente cu#a opinin es importante para ellos! )on
capaces de asumir los papeles de 1guras de autoridad lo su1cientemente bien
como para decidir si una accin es buena seg$n sus patrones! ,on lo cual, tienen
en cuenta las expectativas de la sociedad # sus le#es sobre un dilema moral!
E$% /& L orie#$"i'# !e "o#"or!#"i i#$er%er)o#l o !e 0#i1o
(+e#o-#i1 (+e#2&
(l buen comportamiento es aqu6l que complace o a#uda a otros # es
aprobado por ellos! *a# mucha conformidad a imgenes estereotipadas de lo que
es ma#ora o comportamiento natural! (l comportamiento frecuentemente es
u0gado por la intencin &tiene una buena intencin' se convierte en algo
importante por primera ve0! )e gana aprobacin por ser bueno! (l ni.o
mantiene buenas relaciones # busca la aprobacin de los otros!
E$% 3& L orie#$"i'# !e 0le4 4 or!e#2&
*a# una orientacin hacia la autoridad, las reglas 1as # el mantenimiento
del orden social! (l comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber,
mostrar respeto por la autoridad, # mantener un orden social dado que se
usti1ca en s mismo! Al decidir el castigo para una mala actuacin, las le#es son
absolutas! (n todos los casos, debe respetarse la autoridad # el orden social
establecido!
Nivel III: Morli!! !e lo) %ri#"i%io) ,orle) +$'#o,o)
&de los :< a.os en adelante, si acaso'
(n este nivel se llega a la verdadera moralidad! "or primera ve0, la persona
reconoce la posibilidad de un con%icto entre dos patrones aceptados socialmente
# trata de decidir entre ellos! (l control de la conducta es interno ahora, tanto en
los patrones observados como en el ra0onamiento acerca de lo correcto # lo
incorrecto! 2os uicios estn basados en lo abstracto # por principios personales
que no necesariamente estn de1nidos por las le#es de la sociedad!
E$% 5& L orie#$"i'# le*l6)$i" o !e "o#$r$o )o"il&
>eneralmente tiene tonalidades utilitaristas! 2a accin correcta tiende a
ser de1nida en t6rminos de los derechos generales del individuo, # de los
estndares que han sido crticamente examinados # acordados por la sociedad
entera! *a# una clara conciencia del relativismo de los valores # opiniones
personales # un 6nfasis correspondiente hacia los procedimientos # reglas para
llegar al consenso! Aparte de lo que es constitucionalmente # democrticamente
acordado, lo correcto es un asunto de valores # opiniones personales! (l
resultado es un 6nfasis en el punto de vista legal, pero con un 6nfasis sobre la
posibilidad de cambiar la le# en t6rminos de consideraciones racionales de
utilidad social &ms que congelarse como en los t6rminos de le# # orden de la
(tapa 9'! 5uera del mbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido
como obligatorio!

E$% 7& L orie#$"i'# !e %ri#"i%io) 8$i"o) +#iver)le)&
2o correcto es de1nido por la decisin de la conciencia de acuerdo con los
principios 6ticos auto?elegidos que apelan a la comprensin lgica, consistencia #
universalidad! (stos principios son abstractos # 6ticos # no son reglas morales
concretas como los 3ie0 8andamientos! 2a etapa / supone principios universales
de usticia, de reciprocidad e igualdad de derechos humanos, # de respeto por la
dignidad de los seres humanos como personas individuales! 2o que es bueno #
conforme a derecho, es cuestin de conciencia individual, e involucra los
conceptos abstractos de usticia, dignidad humana e igualdad! (n esta fase, las
personas creen que ha# puntos de vista universales en los que todas las
sociedades deben estar de acuerdo!
,omo el ra0onamiento moral, claramente es ra0onamiento, el avance en el
ra0onamiento moral depende del avance en el ra0onamiento lgico@ la etapa
lgica de una persona pone un cierto tope o lmite para la etapa moral que pueda
alcan0ar!
4na persona cu#a etapa lgica es slo de operaciones concretas est
limitada a las etapas morales preconvencionales &(tapas : # A'!
4na persona cu#a etapa lgica es slo parcialmente de operaciones
formales, est limitada a las etapas morales convencionales &(tapas <
# 9'!
8ientras que el desarrollo lgico es necesario para el desarrollo moral # le
impone lmites, la ma#ora de los individuos estn ms altos en la etapa lgica
que lo que estn en la etapa moral! ,omo eemplo, slo el B; por ciento de los
adolescentes ma#ores # los adultos &todos en operaciones formales' exhiben un
ra0onamiento moral de principios &(tapas B # /'!
2as caractersticas que Kohlberg tuvo en cuenta para de1nir las diferentes
etapas de su teora son las siguientes:
Cue los ni.os pasan a la ve0 por las secuencias de desarrollo cognitivo # el
uicio moral, es decir, no dividen su experiencia en el mundo fsico # el
mundo social sino que uegan # piensan en obetos fsicos a la ve0 que se
desarrollan con otras personas! (n la vida del ni.o existe una unidad de
desarrollo, ha# un paralelismo en el desarrollo de conocimiento # afecto,
pero los ni.os parecen progresar algo ms rpido en su comprensin del
mundo fsico que en su comprensin de cmo estructurar relaciones en su
mundo social!
(l desarrollo de los periodos cognitivos es una condicin necesaria pero no
su1ciente para el desarrollo de los niveles paralelos sociomorales!
(l estadio de ra0onamiento lgico nos indica el lmite alcan0able en el
ra0onamiento moral, aunque no todas las personas logran el lmite superior
de ra0onamiento moral que les posibilita el estadio lgico alcan0ado!
=odos los procesos bsicos implicados en el desarrollo del conocimiento del
mundo fsico son tambi6n fundamentales en el desarrollo social! "ero
aparte de 6stos, el conocimiento social requiere una capacidad espec1ca
para la adopcin de distintos papeles@ es decir, el conocimiento de que el
otro es, en cierto sentido, como el #o # que aqu6l conoce o responde a 6ste
en funcin de un sistema de expectativas complementarias &Kohlberg,
:D/D@ )elman, :DE;'! (n otras palabras, conocemos a los dems al
ponernos en su lugar # nos conocemos a nosotros mismos al compararnos #
diferenciarnos de ellos!
(ste concepto de role-taking o habilidad de ver las cosas desde la
perspectiva del otro sirve de intermedio entre las necesidades estructural?
cognitivas # el nivel alcan0ado de desarrollo moral # est profundamente
relacionado con el concepto de usticia #a que ambos comparten la misma
estructura de igualdad # reciprocidad!
2a adopcin de roles o perspectivas sociales es tambi6n una
capacidad evolutiva # sigue unas secuencias de desarrollo o etapas! (l
afecto # el conocimiento se desarrollan paralelamente! (l papel del afecto #
la comprensin de las emociones &empata', por tanto, va a ser
fundamental tambi6n en el desarrollo moral, no slo como una fuer0a
motivadora sino como una importante fuente de informacin!
"ara explicar la relacin que existe entre el ra0onamiento # la conducta
moral es necesario comprender cmo de1ne cada individuo su identidad
moral # la importancia que la dimensin moral adquiere en su propia
valoracin, en el sentido que tiene de s mismo! 2a identidad moral
proporciona as una de las principales motivaciones para la accin moral,
para comprometerse en las propias convicciones, # la accin se convierte
en una prueba de consistencia de uno mismo!
EJEMPLOS
3urante ms de veinte a.os Kohlberg interrog de forma peridica a un
grupo de FA chicos de edades comprendidas entre los :; # :F a.os! "ara ello,
utili0aba diferentes dilemas morales, usados para comprender en que estadio se
encontraba cada uno de los muchachos! ,on el siguiente dilema podremos
entender, seg$n las respuestas dadas por cada individuo, en qu6 nivel se
encuentra:
En Europa hay una mujer que padece un tipo especial
de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los
mdicos piensan que la puede salvar. Es una !orma de radio
que un !armacutico de la misma ciudad acaba de descubrir.
"a droga es cara# pero el !armacutico est cobrando die$
veces lo que le ha costado a l hacerla. %l pag &'' ( por
radio y est cobrando &''' ( por una peque)a dosis del
medicamento. El esposo de la mujer en!erma# Hein$# acude a
todo el mundo para pedir prestado dinero# pero slo puede
reunir unos *''' ( que es la mitad de lo que cuesta. "e dice
al !armacutico que su esposa se est muriendo y le pide que
le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms
tarde. El !armacutico dice+ ,o- yo lo descubr. y voy a sacar
dinero de l. Hein$ est desesperado y piensa atracar el
establecimiento para robar la medicina.
"osteriormente planteaba las siguientes preguntas:
:! +3ebe *ein0 robar la medicina- +"or qu6 o por qu6 no-
A! )i *ein0 no quiere a su esposa, +debe robar la droga para ella- +"or
qu6 o por qu6 no-
<! )uponiendo que la persona que se muere no es su muer, sino un
extra.o, +debe *ein0 robar la medicina para un extra.o- +"or qu6-
Nivel I: Morli!! Pre"o#ve#"io#l
2as personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones
como:
+)e castigar a *ein0 por robar la medicina-
+"uede *ein0 vivir sin su esposa-
+Go robara cualquier hombre por salvar la vida de su esposa si la
necesitara-
,on lo cual, se puede deducir que estas personas pueden ser ni.os
menores de D a.os, ciertos adolescentes # muchos delincuentes!
Nivel II: Morli!! !e "o#.or,i!! "o# el %%el "o#ve#"io#l
2as personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones
como:
+Go se esperara de un buen marido que hiciera todo lo que pudiera por
salvar a su esposa-
+Go a#udaran las autoridades a *ein0 a solucionar su problema sin tener
que robar-
+"uede una sociedad sobrevivir si le permite a sus miembros que rompan
la le# en tales situaciones-
3e aqu se desprende que las personas que conforman este nivel son la
ma#ora de los adolescentes # adultos!
Nivel III: Morli!! !e lo) %ri#"i%io) ,orle) +$'#o,o)
2as personas que adoptan esta perspectiva se centraran en cuestiones
como:
+(s este un eemplo de cmo romper la le# que se pudiera usti1car
moralmente por la necesidad de salvar la vida de una vctima inocente-
+"ueden las le#es de esta sociedad modelarse de manera que se prevenga
la p6rdida de vidas inocentes al tiempo que se mantenga el derecho del
farmac6utico a su propiedad-
)eg$n esto, las personas que llegan a este nivel son $nicamente una minora de
adultos, a partir de los AA?A< a.os!
A continuacin citamos comentarios de personas de diferentes edades #
preguntas que se les hicieron, de lo cual se deduce en que etapa de desarrollo
moral se encuentran! "ara ello, a los cuatro primeros suetos se les plante un
dilema en el cual un padre solicitaba a su hio dinero para irse de pesca, # el hio
slo poda darle el dinero que haba ganado para irse de campamento, lo cual le
haba prometido el padre:
ETAPA 1& LA ORIENTACI9N DE OBEDIENCIA POR CASTIGO
AG3HI) &E AJK)': Juan debe dar dinero a su adre or!ue debe
"a#er $o !ue %$ di#e& /0or qu1 Por!ue es su adre ' (iene !ue obede#er$e&
/2iene que obedecerle siempre1 S)& /0or qu1 Por!ue su adre es e$ !ue
*anda& /2e parece bien que el padre sea el que manda1 S)& /0or qu1 Por!ue
es e$ adre&
ETAPA 2& LA ORIENTACI9N INSTRUMENTAL-RELATI:I STA O
ORIENTACI9N POR EL PREMIO PERSONAL
(GHLC4( &D AJK)': +Juan no debe dar$e e$ dinero a su adre& /0or
qu1 Por!ue e$ dinero es de Juan& ,$ se $o "a -anado #on su (raba.o '
uede "a#er $o !ue !uiera #on su dinero& Si e$ adre !uiere irse de es#a
!ue (raba.e ' se -ane su roio dinero&/
ETAPA /& LA ORIENTACI9N DE CONCORDANCIA INTERPERSONAL O
DE 0NI;O BUENO-NI;A BUENA2&
A2M(H=K &:< AJK)': Juan debe dar$e e$ dinero a su adre& /0or qu1
Para de*os(rar$e !ue es un buen "i.o ' !ue $e !uiere& E$ adre esera
!ue se $o d% ' si no $o "a#e $e de0raudar)a& /3u te parece el
comportamiento del padre en esta situacin1 No *e are#e *u' bien&&& No se
$o deber)a "aber edido& Pero #o*o $o "a "e#"o1 $o *e.or es !ue Juan se
$o d%& As)1 a $o *e.or e$ adre #o*rende !ue se "a or(ado *a$.
ETAPA 3& LA ORIENTACI9N DE 0LE< < ORDEN2&
HA8NG &:E AJK)': +Juan debe ne-arse ' dar e$ dinero a su adre&
/0or qu1 Por!ue e$ adre es(2 abusando de su au(oridad& En una
si(ua#i3n as) e$ adre no debe edir$e e$ dinero a su "i.o& Le "ab)a
ro*e(ido !ue ir)a a$ #a*a*en(o ' debe *an(ener su ro*esa& Juan
(iene dere#"o a u(i$i4ar e$ dinero en a!ue$$o ara $o !ue $o "a -anado& 5
e$ adre1 sin e*bar-o1 no (iene dere#"o a ed)rse$o ara un #ari#"o&&&
Se *ere#e1 or eso1 !ue Juan se nie-ue& Para Juan es in#$uso una *anera
de "a#erse rese(ar& Cuando e$ adre $e ide e$ dinero o$6id2ndose de su
ro*esa no es(2 rese(ando $os dere#"os de su "i.o ' es i*or(an(e !ue
Juan se $o "a-a saber& 5 $o ri*ero ara !ue se en(ere es ne-arse a
obede#er& Si e$ adre no abusara de su au(oridad ' rese(ara $os
dere#"os de Juan en(on#es $a si(ua#i3n ser)a *u' di0eren(e7 si $e idiera
e$ dinero ara a$-o *u' ne#esario1 ara a$-o 6i(a$1 en(on#es Juan deber)a
d2rse$o&/
ETAPA 5& LA ORIENTACI9N LEGAL=STICA O DE CONTRATO SOCIAL&
8AHOA &AB AJK)': +Hein4 debe robar $a *edi#ina or ser su *u.er o
or #ua$!uier o(ra ersona or!ue e$ dere#"o de #ua$!uier ser "u*ano a
$a 6ida es suerior !ue e$ dere#"o de roiedad&&& 5 $a $e' as) deber)a
de0ender$o& Sin e*bar-o1 en es(e #aso $a $e' de8ende a$ 0ar*a#%u(i#o&
Por eso es in.us(a& /4e debe hacer todo lo posible por obedecer la ley1 Cuando
es .us(a s)& Pero si es in.us(a "a' !ue *odi8#ar$a& /0or qu1 Por!ue $a $e'
$a #rea e$ "o*bre ' debe ade#uar$a a $a .us(i#ia& /5undo es justa la ley1
Cuando de8ende $os dere#"os de $as ersonas& 5 en e$ #aso de !ue e9is(a
#on:i#(o en(re 6arios1 $os dere#"os *2s i*or(an(es& /5mo a!ecta esto al
deber de Hein$1 En su #aso1 e$ #on:i#(o es(2 en(re $a $e' de $a roiedad1
!ue de8ende $os dere#"os de$ 0ar*a#%u(i#o1 ' e$ dere#"o a $a 6ida de $a
*u.er& Desobede#iendo $a $e' es#ri(a1 Hein4 de8ende o(ra $e' *ora$
*u#"o *2s i*or(an(e&/
ETAPA 7& LA ORIENTACI9N DE PRINCIPIOS >TICOS UNI:ERSALES&
5L2N)K5K: +Lo !ue "i4o Hein4 no es(aba *a$& La dis(ribu#i3n de
*edi#a*en(os es#asos deber)a es(ar re-u$ada or rin#iios de .us(i#ia&
En ausen#ia de di#"as re-$as1 e$ 0ar*a#%u(i#o es(aba en su dere#"o $e-a$1
ero en (a$es #ir#uns(an#ias no (en)a !ue.a *ora$& Aun as)1 es(aba den(ro
de su dere#"o *ora$1 a no ser !ue en su so#iedad se desarobase
0uer(e*en(e& 6ientras que lo que hi$o Hein$ no estaba mal# /no era su deber
hacerlo1 En es(e #aso1 no es(2 *a$ !ue Hein4 robe e$ *edi#a*en(o1 ero
es(2 *2s a$$2 de su ob$i-a#i3n&/
C;ADRO RES;MEN
NI<EL 5
ESTADIO
LO =;E J;>GA =;E
ESTA BIEN
RA>ONES PARA
ACT;AR DE
AC;ERDO
PERSPECTI<A SOCIAL
DEL ESTADIO
Nivel 1:
Morl
Pre"o#ve#"io
#l!
ETAPA 1:
2a orientacin
de obediencia
por castigo
)ometerse a reglas
apo#adas por el
castigo obediencia
por s misma
(vitar el
castigo, poder
superior de la
autoridad
"unto de vista
egoc6ntrico! Go
considera los intereses
de otros ni reconoce
que son distintos! Go
relaciona dos puntos de
vista! 2as acciones se
consideran fsicamente,
mas que en t6rminos de
los intereses
psicolgicos de los
dems! ,onfusin de la
perspectiva de la
autoridad!
ETAPA 2:
2a orientacin
instrumental?
relativista o
orientacin
por el premio
personal
)eguir las reglas slo
cuando es por el
propio inter6s@ actuar
para cumplir los
propios intereses #
necesidades # dear a
otros hacer lo mismo!
(l bien es lo que es
usto # es un
intercambio igual!
)ervir los
propios
intereses en un
mundo donde se
debe reconocer
que los dems
tambi6n tienen
intereses!
"erspectiva concreta
individualista!
,onsciente que todos
tienen intereses que
perseguir # que pueden
entrar en con%icto@ el
bien es relativo&en el
sentido concreto
individualista'!
Nivel 2:
Morli!! !e
"o#.or,i!!
"o# el %%el
"o#ve#"io#l
Morl
ETAPA /:
2a orientacin
de
concordancia
interpersonal
o de ni.o
bueno?ni.a
buena
Pivir de acuerdo con
lo que espera la
gente cercana de un
buen hio, hermano,
amigo, etc!!! Q)er
buenoQ es importante
# quiere decir tener
buenos motivos,
mostrar inter6s por
los dems! =ambi6n
signi1ca mantener
relaciones mutuas
como con1an0a,
lealtad, respeto #
gratitud!
2a necesidad de
ser buena
persona a los
propios oos # a
los de los
dems:
preocuparse de
los dems@ creer
en la regla de
oro@ deseo de
mantener las
reglas # la
autoridad que
apo#an la tpica
buena conducta!
"erspectiva del
individuo con relacin a
otros! ,onciencia de
sentimientos
compartidos, acuerdos
# expectativas que
toman primaca sobre
los intereses
individuales! Helaciona
puntos de vista a trav6s
de la regla de oro
concreta poni6ndose en
lugar del otro!
ETAPA 3:
2a orientacin
de 2e# #
,umplir los deberes
a los que se ha
comprometido@ las
8antener la
institucin en
marcha@
3iferencia el punto de
vista de la sociedad de
acuerdos o motivos
orden
le#es se han de
mantener excepto en
casos extremos
cuando entran en
con%icto con otras
reglas sociales 1as!
(l bien est tambi6n
en contribuir a la
sociedad, grupo o
institucin!
imperativo de
conciencia de
cumplir las
obligaciones!
interpersonales!
=oma el punto de vista
del sistema que de1ne
roles # reglas!
,onsidera las
relaciones
interpersonales en
t6rminos de lugar en el
sistema!
Nivel /:
Morli!! !e
lo)
%ri#"i%io)
,orle)
+$'#o,o)
ETAPA 5:
2a orientacin
legalstica o
de contrato
social
)er consciente de
que la gente tiene
una variedad de
valores # opiniones #
que la ma#ora de sus
valores o reglas son
relativas a su grupo!
2as reglas son
mantenidas por el
contrato social!
)entido de
obligacin de
le#, a causa del
contrato social,
de austarse a
las le#es por el
bien de todos,
proteccin de
los derechos! )e
acepta
libremente el
compromiso!
"erspectiva de
acuerdos sociales #
contratos que se fundan
en valores # derechos
anteriores a la
sociedad! ,onsidera
puntos de vista legales
# morales!
ETAPA 7:
2a orientacin
de principios
6ticos
universales
)eg$n principios
6ticos escogidos por
uno mismo! 2as le#es
son validas porque se
apo#an normalmente
en estos principios!
2a creencia
como persona
racional en la
valide0 de los
principios
morales
universales # un
sentido de
compromiso
personal con
ellos!
2a perspectiva es la de
un individuo racional
que reconoce la
naturale0a de la
moralidad: las personas
son 1nes en si mismas #
como tales se las debe
tratar!
3&- PIAGET :S KOHLBERG
EDAD
TEORA DEL DESARROLLO
COGNITI<O DE JEAN PIAGET
TEORA DEL ?DESARROLLO
CONCIENCIA MORAL? DE
KOHLBERG
;?: a.os ?)e )e#)orio ,o$or de Nivel I:
elaboracin de esquemas de
accin!
Morli!! Pre"o#ve#"io#l
&de los 9 a los :; a.os'
ETAPA 1:
2a orientacin de obediencia por
castigo
A?< a.os
<?B a.os
?)e !el %e#),ie#$o %re-
o%er"io#l
&>radual interiori0acin de
acciones sensorio?motoras'
ETAPA 2:
2a orientacin instrumental?
relativista o orientacin por el
premio personal
/ a.os
F a.os
E a.os
D a.os
:; a.os
:: a.os
?)e !e l) o%er"io#e)
"o#"re$)
&F?E a.os':
,lasi1cacin, seriali0acin,
correspondencias entre dos
t6rminos, etc!!! (sta es una
especie de lgica mu# limitada
#a que se re1ere a obetos que
pueden ser manipulados fsica o
mentalmente!
Nivel II:
Morli!! !e "o#.or,i!!
"o# el %%el "o#ve#"io#l
&de los :; a los :< a.os ?
preadolescente o adolescente'
ETAPA /:
2a orientacin de concordancia
interpersonal o de ni.o bueno?
ni.a buena
:A a.os
P+(er$!
<
A!ole)"e#
"i
:< a :E
&"udiendo
prolongars
e hasta
mas de AB
a.os'
(mpie0a a manifestarse la lgica
formal # general o de las
preposiciones, que funciona
basndose en hiptesis, la lgica
llega a su equilibrio a los :9?:B
a.os!
Nivel /: Morli!! !e lo)
%ri#"i%io) ,orle)
+$'#o,o) &de los :< a.os en
adelante, si acaso'
ETAPA 5:
2a orientacin legalstica o de
contrato social
(xisten diferencias culturales
sobre moral
CR=TICAS AL CONTENIDO DE LOS ESTADIOS
*an aparecido fuertes crticas de importancia contra la teora de Kohlberg!
)e ha demostrado que sus resultados empricos no son lo su1cientemente
consistentes como para fundamentar las conclusiones rotundas que extrae!
Adems, se ha argumentado que, con los a.os, ha desviado las crticas dirigidas
al centro de su teora por medio de una serie de cambios improvisados hacia
reas que no han aumentado la productividad cient1ca de su teora! "ero todas
estas crticas, # algunas otras, se exponen ms detalladamente a continuacin:
COND;CTAS MORALES CONCRETAS
4na crtica que hace Pit0 a Kohlberg es el que no hable en su modelo de un
tema tan candente como el aborto &o la eutanasia'! )in embargo, esta crtica no
tiene apenas fuer0a: Kohlberg en ning$n momento se ha propuesto hacer una
moral o un sistema 6tico, sino tan slo anali0ar cul es la formacin de la
conciencia! ,riticar a Kohlberg porque no de preceptos morales concretos es &en
acertada frase de "ilar Homn' como acusar a un manual de lgica simblica de
no tocar temas concretos! Algo similar podramos se.alar de las impugnaciones
de Pit0 a Kohlberg por la ausencia en el sistema Rohlbergiano del modelo
narrativo &desarrollo de la imaginacin moral por medio de historias', as como
de las virtudes del Qenfoque tradicionalQ! Go puede exigirse a un autor que utilice
en cuenta los dems enfoques: Kohlberg hace opcin por la 1losofa moral de
Kant # HaSls # no por el neoaristotelismo!
RELATI<ISMO MORAL
,omo a1rma G! TolterstorU, las acciones slo son correctas o errneas con
relacin a un cierto principio! As, en relacin con el principio de usticia una
accin puede ser errnea # en relacin al principio de utilidad puede ser
correcta! "arece que Kohlberg est6 argumentando que no se puede saber si un
principio es ms correcto que otro: no se puede elegir un principio incorrecto!
)abemos que el principio en el que se basa el modelo de Kohlberg es la
usticia, caracteri0ada por su universalismo, prescriptivismo &determinacin de lo
que se ha de hacer' # autonoma! "ara "aul ,! Pit0 otros principios pueden
cumplir los mismos requisitos: as los de utilidad, compasin o de amor
responsable!!! que ignora Kohlberg!
(n la misma direccin discurre la crtica reali0ada por el 1lsofo K!
5lanagan, seg$n la cual el pensamiento moral es heterog6neo # no puede
elegirse a un tipo de persona como modelo! )eg$n 5lanagan, el 6nfasis en la
usticia abstracta # racionalista supone una comprensin altamente defectuosa
del gran n$mero de Qvariedades de personalidad moralQ!
NO RESPONSABILIDAD MORAL
8u# relacionada con esta crtica se halla la que se hace a la #o
re)%o#)(ili!! ,orl que se deriva del modelo de Kohlberg! ,omo hemos
visto, las etapas de Kohlberg estn relacionados con las etapas cognitivas de
"iaget # que surgen, como aquellos, por equilibrio con el ambiente! As pues,
dentro del sistema de Kohlberg, no puede atribuirse a nadie responsabilidad por
sus elecciones morales: no puede ser moralmente responsable quien ha tenido
un desarrollo inadecuado, bien por falta de un entorno apropiado, bien por no
tener una madure0 cognitiva su1ciente para alcan0ar estadios morales ms altos!
As pues, nadie podra ser culpado por fallos morales! (l mismo Kohlberg advirti
esto # reform su postura original en la que no admita una postura valorativa
&QjudgementalQ' en la educacin moral! (n un compendio de sus aportaciones a
la educacin de lo moral, publicado despu6s de su muerte, se considera que en
educacin es necesario ense.ar lo que es correcto e incorrecto &rightVSrong'!
ESCASE> DE ALG;NOS ESTADIOS
)e.ala "! ,! Pit0 que diversos estudios empricos acerca del desarrollo
moral arroan tan slo un 1@ de respuestas postconvencionales &etapas cinco #
seis', se.alando asimismo que las respuestas preconvencionales &etapas uno #
dos' son tambi6n infrecuentes! 2a amplia ma#ora de respuestas quedan, por
tanto, en el nivel convencional &etapas tres # cuatro'! 3e aqu se conclu#e que la
ma#ora de suetos en todas las culturas piensan la moralidad en t6rminos del
grupo! W esto no parece creble, por lo que se presume la de1ciencia &que hemos
se.alado antes' de que el modelo de escala # entrevista de Kohlberg fallan a la
hora de canali0ar facetas mu# importantes de la vida moral de los individuos!
)i las crticas de esta lnea son &qui0' las de ma#or consistencia cient1ca,
la ms dura de ellas es la reali0ada la etapa sexta, de la que apenas ha# evi ?
dencia emprica # que llev al mismo Kohlberg a reali0ar correcciones!
<ALIDE> TRANSC;LT;RAL
2os estudios de valide0 transcultural con1rman esta secuencia hasta cierto
punto! Aunque suetos ma#ores de pases diferentes a los 4nidos s tienden a
clasi1carse en etapas ms altas que los venes, la de los pases de culturas no
occidentales rara ve0 dan respuestas que los coloquen por encima de la etapa 9!
(s posible que estas culturas no fomenten un desarrollo ms alto tambi6n, es
probable que la de1nicin de KoAl(er* de moralidad como de usticia no sea tan
apropiada para las sociedades no occidentales como para las occidentales # que
sus procedimientos no ha#an identi1cado ms altos de ra0onamiento en algunas
culturas! As como una cultura le a#uda a la gente a de1nir conducta inteligente,
tambi6n establece los patrones para lo que constitu#e conducta moral!