Definicin y Ejemplos de Adverbio de Tiempo:

Los Adverbios de Tiempo (o Temporales) son adverbios que nos indican el momento en que se
realiza la accin del verbo.
Nota: para reconocer el adverbio de tiempo se formula la siguiente pregunta: Cundo se realiza
la accin?
Ahora debo ir al colegio (cundo debo ir al colegio?: ahora)
La visita de Jaime fue anteayer (cundo fue la visita de Jaime?: anteayer)
Veamos algunos ejemplos ms (en negrita):
Ahora repetiremos todo una vez ms
Iremos luego
Despus seguiremos con esta charla
Antes era distinto
Hoy est nublado
Maana ser tarde
Entretanto iremos a hacer la compra
Volv ayer despus de las vacaciones
Anoche cenamos en un restaurante
Pronto veremos los resultados
Veremos esos grficos ms tarde
Nos hemos levantado tarde
Todava no entiendo nada
No ha llegado an
Siempre tiene la razn
Habl contigo mientras preparo la cena
Nunca lo lograremos
J ams lo vi
Ya no tiene sentido
Disclpame, estar contigo enseguida
Saldremos inmediatamente
Recin llego, qu ha pasado?
Como dije anteriormente
Posteriormente fue trasladado a la capital
Se ha jubilado recientemente
Est molestando constantemente
Surge efecto instantneamente
Acude frecuentemente a misa





La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir.
1
Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica
se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha
sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha
de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral
u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una
accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no
se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc.,
que implican valoraciones de tipo moral.
Disciplina filosfica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el
comportamiento humano.
"Aristteles fue el fundador de la tica; don Joaqun fue catedrtico de psicologa, lgica y tica"
Definicin de los valores
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y
elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de
satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan
nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con
una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la
justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que
representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud
nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras
creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el
comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo
con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems
personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa.
Quizs por esta razn tenemos la tendencia a relacionarlos segn reglas y normas de
comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una manera y no
de otra con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y
estimarlo de manera especial.
Al llegar a una organizacin con valores ya definidos, de manera implcita asumimos aceptarlos y
ponerlos en prctica. Es lo que los dems miembros de la organizacin esperan de nosotros.
En una organizacin los valores son el marco del comportamiento que deben tener sus
integrantes, y dependen de la naturaleza de la organizacin (su razn de ser); del propsito para el
cual fue creada (sus objetivos); y de su proyeccin en el futuro (su visin).

Un valor es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a las caractersticas
fsicas o psicolgicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un
grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su comportamiento y actitudes hacia el
objeto en cuestin. El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una
estimacin, ya sea positiva o negativa.
Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el sujeto
de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en
cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin,
producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal incluso de la nocin de
un orden natural que trasciende al sujeto en todo su mbito. "Puesto que los valores no son cosas,
ni elementos de las cosas, entonces los valores son impresiones subjetivas de agrado o desagrado,
que las cosas nos producen a nosotros y que nosotros proyectamos sobre las cosas. Se ha acudido
entonces al mecanismo de la proyeccin sentimental; se ha acudido al mecanismo de una
objetivacin, y se ha dicho: esas impresiones gratas o ingratas, que las cosas nos producen,
nosotros las arrancamos de nuestro yo subjetivo y las proyectamos y objetivamos en las cosas
mismas y decimos que las cosas mismas son buenas o malas, o santas o profanas".(Garca Morete,
1992)
Valores tales como: honestidad, lealtad, identidad cultural, respeto, responsabilidad, solidaridad,
amor, tolerancia, sinceridad etc., son fundamentales para el convivir pacfico de la sociedad.
Sin embargo, como en muchos de los temas antropolgicos se puede considerar que la libertad o
la solidaridad ms que valores personales o sociales son sus fundamentos de valor, lo que delimita
el mbito axiolgico. Como cualidades apreciadas por el sujeto slo adquieren el rango de valores
en el momento en que son alcanzadas como prcticas personales y/o colectivas. En otras palabras,
la libertad no es un valor por el contenido del concepto o por ser apreciada como una prctica
deseable de un determinado grupo social, la libertad es un valor cuando es apreciada y ejercida
por los sujetos, es decir, demanda situaciones praxeolgicas, es el ejercicio de la libertad en una
comunidad. Esto se conoce como dialctica objeto-sujeto, relacin recproca entre el objeto
considerado como valioso por el pensamiento y la prctica del sujeto hbitos virtuosos.
Los valores desarrollan virtudes que desplegados diariamente en nuestro ambiente benefician a
nuestro entorno y a la sociedad en general. Los valores se delimitan por una cultura, grupo,
religin, hbitos o tradiciones. En lnea con la dialctica sujeto - objeto en los valores se producen
los casos y controversias. Por ejemplo, el respeto a las mujeres en el medio oriente no es el mismo
que podemos observar en otras partes del mundo. En una cultura y religin puede no considerarse
vejatorio o intolerante (dimensin subjetiva del valor) .
Existen diversos tipos de valores como son los valores econmicos, los valores sociales y los
valores morales o espirituales. La axiologa no puede jerarquizar los valores, cada uno tiene
aspectos o propiedades importantes y adems interaccionan entre s. Son antivalores aquellos que
devalan el mundo en su riqueza natural y espiritual.
Diversidad
Nombre femenino

1.
Cualidad de diverso o variado.
"una zona de gran diversidad geolgica y climtica"
2.
Conjunto de cosas diversas.
"en esta ciudad se encuentra gran diversidad de gente"

La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado de variacin cultural, tanto a
nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas
coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas culturas). Muchos estados y organizaciones
consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen
polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente
comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.
La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada por UNESCO en
noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el
proyecto de Convencin sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de
Polticas Culturales prev la cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.
La diversidad cultural refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que coexisten en el
mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la humanidad. Segn la UNESCO,
la diversidad cultural es "para el gnero humano, tan necesaria como la diversidad biolgica para
los organismos vivos".
1
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje,
2
de las
creencias religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la
estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero concebible de otros
atributos de la sociedad humana.
La diversidad cultural se refiere al grado de diversidad y variacin tanto a nivel mundial como en
ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes.
Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad cultural es parte del patrimonio
comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la
diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes.
La Declaracin universal sobre la diversidad cultural, adoptada por UNESCO en noviembre de 2001,
se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin
sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la
cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.
El Multiculturalismo por el contrario, Intenta valorar ms la diversidad cultural, considera la
sociedad formada por culturas. Diferentes unas de otras, se respeta la diferencia y se establece.
Unas normas Bsicas de convivencia
Identidad cultural es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que
los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte
a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales
que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.
[cita requerida]
y tambin la que
corresponde a la sumatoria de las diferentes identidades individuales de las personas que lo
conforman en un grupo social ya que son todos elementos que permiten identificarnos
Caracterizarnos y mostrar que tenemos en comn y que nos diferencia de otros lugares.
El pluralismo es un concepto que tiene aplicaciones en diversos mbitos y que est vinculado a la
pluralidad y convivencia de cosas muy distintas entre s. Un sistema plural es aqul que acepta,
reconoce y tolera la existencia de diferentes posiciones o pensamientos.
En la esfera de la poltica, el pluralismo implica la participacin de varios grupos sociales en la vida
democrtica. Esto quiere decir que el pluralismo valora y hasta promueve que sectores con
diferentes ideologas formen parte de los procesos electorales o de la toma de decisiones de un
gobierno, por ejemplo.
La heterogeneidad social, cultural, ideolgica, religiosa y tnica es protegida por el pluralismo. Un
gobierno pluralista, en este sentido, no ejerce la representacin monoplica de un solo sector
social, sino que construye su poder a partir del dilogo y el debate. Se trata, por lo tanto, de
ampliar la base del poder.
El pluralismo teolgico es la nocin que cree que todas las religiones son caminos tiles para llegar
a Dios. El cristianismo, el judasmo y el resto de las religiones predominantes del mundo occidental
consideran que Dios es uno, an cuando reciba diversos nombres y se lo venere de distintas
formas. Cada religin, de todas maneras, suele denominarse a s misma como la forma vlida de
acercarse a Dios.
Pluralismo tico. Si se aplicaran los principios del pluralismo a la tica, entonces sera correcto
admitir que en esa rama de la filosofa que trata acerca de la moral no se existe tan solo una visin
vlida sobre una misma cuestin; en otras palabras, se podra considerar que la tica es una
materia subjetiva y que admite mltiples ideas y basamentos. De este modo, sera posible aceptar
diversos puntos de vista para analizar una misma conducta, entendiendo que todos ellos
responderan a la tica.

Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversas y a veces contradictorias
interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo designa la coexistencia de diferentes
culturas en una misma entidad poltica territorial, pero puede tener, un sentido prescriptivo o
normativo y designar diferentes polticas.
Por otra parte, el multiculturalismo es tambin una teora que busca comprender los
fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural.
El trmino surgi en el mundo angloamericano como un modelo de poltica pblica y como una
filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de
globalizacin. Es, por tanto, una propuesta de organizacin social, que se ubica en trminos
tericos dentro de la filosofa antiasimilacionista del pluralismo cultural.
Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad
humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer
igualdad de posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con armona segn
sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados
debera articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes
El mundo no est organizado distribuyendo el territorio por culturas o etnias, podran estar
formadas por nacionalidades distintas, pero no es as. Hay una discordancia clara entre etnias y
estados, entre un 90% y un 40% de la poblacin pertenecen al mismo grupo tnico. La tendencia
son los estados multiculturales. El problema es cuando se prioriza una identidad de los muchos
que todos solemos tener y entonces puede que decide reunificarse y tampoco haba que caer en
el etnocentrismo, que es pensar que tu propia cultura es la mejor. Hoy en da el multiculturalismo
es la condicin normal de toda cultura, debido a la globalizacin. La cultura es el conjunto de
maneras de obrar, pensar y sentir propias de un grupo humano. El multiculturalismo radical se
puede convertir en un nuevo racismo Entonces el multiculturalismo es la forma de vida de cada
uno de los pueblos, una forma de vida que implica, COSTUMBRES, TRADICIONES, LENGUAS. En el
caso boliviano se plantea la multicultura como una forma de gobierno.

Cultura
La cultura es el conjunto de creencias, costumbres, hbitos, prcticas, valores, etc., de un grupo en
especfico en un contexto histrico. La cultura puede ir cambiando, segn los hbitos de cada
quien, es algo que est en constante cambio. La cultura es parte de la identidad de cada persona.
Nos construye como seres humanos y vamos adquiriendo nuevos hbitos, nuevas costumbres, etc.
El concepto de cultura fue cambiando a lo largo de la historia. Antes se pensaba que la cultura era
un proceso de desarrollo intelectual y espiritual. Y exista una jerarqua entre las culturas. Se
menospreciaban algunas culturas y se admiraban a otras. Los pases que invadieron otros pases
les quitaron su propia cultura e identidad para establecer la cultura de ellos.
Por ltimo la globalizacin le ha dado reconocimiento a las culturas como la indgena y a
movimiento culturales como feministas, etc.
Interculturalidad
La interculturalidad es un concepto relativamente moderno que lo estudian la sociologa, la
antropologa, la comunicacin y el mrquetin. Es el intercambio o interaccin de dos o ms
culturas a travs del dilogo. A pesar de que existen diferencias entre las diversas culturas, no
existe ninguna cultura hegemnica, es decir, ninguna est por encima de otra, todos son iguales,
en el sentido de derechos humanos.
Aunque existen conflictos y diferencias se arregla a partir del dilogo. Con el desarrollo de nuevas
tecnologas como las redes sociales, nos podemos comunicar con otras personas de otras partes
del mundo y as dialogar e intercambiar diferentes perspectivas de la cultura. La interculturalidad
tambin se da en la inmigracin. Cuando otras personas llegan a otro pas, hay mucha interaccin.
En pocas palabras podra decir que la interculturalidad es una hibridez cultural, es decir, que
diversas culturas conviven y se mezclan entre s, sin hacerse un mestizaje
Multiculturalidad
La multiculturalidad pretende promover la igualdad y diversidad de las culturas. Significa que
coexisten diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico. Debido a las jerarquas tanto
sociales como polticas, se crean conflictos y se menosprecian otras culturas. Lo cual no es objetivo
de la multiculturalidad, sino al contrario promover que todos tienen los mismos derechos.

La ciencia (del latn scienta conocimiento) es el conjunto de conocimientos estructurados
sistemticamente. La ciencia es el conocimiento obtenido mediante la observacin de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se
generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y
sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.
1

La ciencia considera distintos hechos, que deben ser objetivos y observables. Estos hechos
observados se organizan por medio de diferentes mtodos y tcnicas, (modelos y teoras) con el
fin de generar nuevos conocimientos. Para ello hay que establecer previamente unos criterios de
verdad y asegurar la correccin permanente de las observaciones y resultados, estableciendo un
mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin
de nuevos conocimientos objetivos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y
comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas
predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes
generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho
sistema en determinadas circunstancias.
Qu es la ciencia
Etimolgicamente hablando, el trmino ciencia proviene del latn scire, que en castellano significa
saber. Actualmente, la palabra ciencia alude al conjunto de conocimientos que se organizan de
forma sistemtica y que se han obtenido a partir de la observacin, experimentaciones y
razonamientos dentro de reas especficas. Es por medio de esta acumulacin de conocimientos
que se generan hiptesis, cuestionamientos, esquemas, leyes y principios.
A grandes rasgos, las ciencias pueden ser clasificadas en varios tipos:

Sociales: esta ciencia incluye a las disciplinas orientadas a cuestiones humanas como lo son la
cultura y la sociedad. Aqu se pueden incluir la sociologa, la historia, la psicologa, la antropologa
o la poltica, entre otras.
Naturales: estas ciencias, en cambio, se especializan en el estudio de la naturaleza, como lo hacen
por ejemplo la astronoma, la geologa, la biologa o la fsica.
Formales: las ciencias de este tipo, en cambio, se orientan a las formas vlidas de inferencia y
cuentan con un contenido formal, no concreto, a diferencia de las ciencias empricas. Aqu se
ubican las matemticas y la lgica.
El trmino epistemologa proviene de la palabra griega , que quiere decir
conocimiento. La epistemologa es la rama de la filosofa que estudia la teora del conocimiento,
utilizando tanto al objeto y el sujeto que accedern al conocimiento, como a los lmites del saber
mismo.
La funcin de la epistemologa es cristalizar, es decir esclarecer cuales son las circunstancias en
que se puede conocer y cules son sus lmites, es decir que determina el alcance y la validez del
conocimiento. Para ello utiliza como medio para determinar la validez o invalidez del
conocimiento las argumentaciones. Las mismas pueden ser demostrativas, intuitivas, utilizando
recursos de autoridad, entre otras.

EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y SU CARACTERIZACIN
Escribe: Dr. Eudoro Terrones Negrete
El conocimiento cientfico es el conjunto de conceptos, de ideas y de teoras que describen y
explican propiedades, principios, relaciones y leyes de los fenmenos y procesos de la realidad,
logrados a travs de la aplicacin de mtodos, tcnicas, procedimientos e instrumentos cientficos.

CARACTERIZACIN
El conocimiento cientfico se caracteriza por ser: analtico, aplicativo, comunicable, crtico,
especfico, explicativo, objetivo, impersonal, legal, metdico, predictivo y por usar el lenguaje
cientfico. Tambin se caracteriza por ser producto de la investigacin, provisional, reflexivo,
sinttico, sistemtico, transformador, universal y verificable.
Expliquemos brevemente las caractersticas mencionadas.
Analtico: Mediante el conocimiento cientfico es posible descomponer el todo en sus elementos o
partes, a fin de descubrir su mecanismo interno y sus relaciones, captar su esencia y explicar su
movimiento externo..
Aplicativo: En el conocimiento cientfico se busca las leyes de la realidad natural o social y se las
aplica para encontrar la verdad y dar solucin a determinados problemas.
Comunicable: El conocimiento cientfico comunica informaciones en lenguaje cientfico a personas
que son capaces de entenderlo.
Crtico: El conocimiento cientfico se adquiere mediante la observacin y reflexin crtica,
desinteresada y metdica de los hechos y que son comprobados por la experiencia.
Especfico: El conocimiento cientfico se refiere a una parte de los objetos, hechos, fenmenos,
situaciones o problemas de la realidad. Slo hay ciencia de lo particular, no hay ciencia de lo
universal.
Explicativo: El conocimiento cientfico trata de comprender y explicar los hechos en trminos de
leyes naturales y leyes sociales y de expresarlos en sistemas simblicos relativamente integrados
(abstracciones).
Fctico u objetivo: El conocimiento cientfico parte de los hechos tal como son, los respeta y
vuelve a ellos (Mario Bunge), se apoya en los hechos que directamente puede observar y puede
superar sus limitaciones subjetivas. Se dice que el conocimiento cientfico es objetivo porque el
pensamiento cientfico se adapta a la cosa y est fundamentado en hechos que nadie puede negar
y con las cuales la inteligencia del hombre de ciencia trabaja con independencia, sin dejarse influir
por los instintos, los sentimientos, las pasiones, los deseos e intereses de las personas.
El conocimiento cientfico aspira a eliminar la subjetividad, los elementos afectivos y volitivos
(emocin, pasin, sentimiento, ilusin, voluntad, etc.) y a invocar solamente las razones de la
razn. Lo que el conocimiento cientfico enuncia y confirma de los hechos investigados se
denomina datos empricos.
Impersonal: El conocimiento cientfico usa un lenguaje cientfico en la formulacin de sus
proposiciones, hiptesis, leyes y teoras, lenguaje que requiere de convenciones sociales de la
comunidad de cientficos para su uso.
Ejemplo de trminos cientficos son los siguientes:
Anumeralismo: analfabetismo matemtico.
Anumeralista: analfabeto matemtico.
Algoritmo: Conjunto de instrucciones para realizar en un nmero finito de pasos una tarea
determinada o resolver un problema dado.
Dendrocronologa: Ciencia de la datacin por medio de los anillos del tronco de los rboles.
Fobos: Uno de los dos satlites de Marte (el otro es Decimos). Es una pequea montaa ptrea
que tiene un dimetro de unos 25 kilmetros y en 1989 fue el objetivo de dos naves soviticas no
tripuladas. Estaba previsto que las dos naves, llamadas Fobos 1 y Fobos 2, enviasen mdulos a
posarse en la superficie de este satlite marciano, pero ambas se perdieron antes de llegar a
Fobos.
Nanotecnologa: Tecnologa de lo muy pequeo, de tamao molecular (nano, procede de la voz
griega que significa enano).
Nematodos: Un tipo de gusano que se usa con frecuencia en proyectos de investigacin biolgica.
Teraflop: La capacidad de cmputo de los grandes superordenadores del futuro se medir en
teraflops o sea, billones de operaciones matemticas por segundo.
Legal: El conocimiento cientfico trata de explicar los hechos reales en trminos de leyes, y las
leyes de la realidad en trminos de principios (Galliano). Sea esta ley fsica: la intensidad de la luz
est en razn inversa al cuadrado de la distancia.
El conocimiento cientfico se expresa en trminos de leyes naturales o leyes sociales. Por ejemplo,
las leyes de la psicologa explican los fenmenos psquicos del ser humano; las leyes del
aprendizaje, explican los fenmenos y hechos educativos que son motivos de aprendizaje.
Metdico: El conocimiento cientfico tiene pretensin de validez y utiliza la reflexin, los
razonamientos lgicos y los procedimientos tcnicos, que son utilizados en la planificacin del
trabajo de investigacin, en el planeamiento de observaciones y experimentos, para la
interpretacin, explicacin y definicin de sus resultados.
R. Hourtico manifiesta que La ciencia positiva es una explicacin metdica, racional de los hechos.
Nos encontramos frente a los hechos: La lluvia, el trueno, la florescencia de las plantas, una
enfermedad. Cada hecho aparece en determinado momento, en un punto del espacio. Esta
aparicin llamada an comnmente un fenmeno, no se explica por s sola. Tiene un razn de ser,
una causa. Esta causa reside en otro hecho que precede siempre y necesariamente al que se
quiere explicar. Los fenmenos se encadenan, pues, unos con otros en un orden determinado.
Cuando se ha encontrado ese orden, se sabe cmo se han producido los hechos. La ciencia explica
los hechos mostrando su encadenamiento: por ejemplo, si llueve, es porque un enfriamiento del
aire ha condensado el vapor de agua que contena; si la tisis mina nuestro organismo, es porque
un microbio especial destruye ciertos tejidos. Llamamos LEY a la proposicin que expresa ese
encadenamiento de los hechos.
Predictivo: El conocimiento cientfico trasciende la masa de los hechos de experiencia,
imaginando cmo puede haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro. (M. Bunge). Este tipo
de conocimiento tiene la finalidad de anticipar o prever los hechos y problemas y explicar el
comportamiento de los fenmenos.
Producto de la investigacin: El conocimiento cientfico es producto de la rigurosa investigacin
cientfica y est al servicio del progreso de la humanidad, de la ciencia, la educacin, la cultura y la
tecnologa.
Provisional: Los resultados del conocimiento cientfico no son definitivos ni inmutables, son ms
bien provisionales y mantienen su validez y vigencia mientras no exista nuevas investigaciones que
traten de superarla o modificarla.
Reflexivo o racional: Toda vez que los conocimientos se fundan en la razn (razonamiento de la
causa, dira platn), el conocimiento cientfico es producto de la bsqueda y del encuentro de las
razones de las cosas, del porqu del hecho. La razn de las cosas o de los hechos es el
antecedente, la circunstancia, el agente, la causa que la motiva, origina o desencadena.
Sinttico: La reconstruccin del todo en trminos de sus partes interrelacionadas, de los efectos a
las causas, de las consecuencias a los principios se realiza a travs del conocimiento cientfico.
Sistemtico: El conocimiento cientfico est organizado e ntimamente ligado, conectado y
encadenado de manera lgica entre s y se apoya en la lgica para la construccin de un sistema
de ideas o de sus propias teoras. Un pensamiento sirve de base al que le sigue y as
sucesivamente, hablamos as de un sistema de pensamiento que contiene el conocimiento
cientfico.
Transformador: El conocimiento cientfico es un eficaz instrumento de dominio y de
transformacin cientfica de la realidad natural y social.
Universal: El conocimiento cientfico es un conocimiento de validez universal, es decir que los
conocimientos adquiridos son vlidos para todas las personas. Por ejemplo: 4 x 4 15, la operacin
y los resultados son vlidos aqu en el Per y en cualquier pas del mundo.
Verificable: El conocimiento cientfico es comprobable, es decir, tiene propiedades que a travs de
mtodos, tcnicas y medios cientficos permiten establecer el grado concreto de certidumbre y
exactitud de los conocimientos. El conocimiento cientfico pasa por el examen de la experiencia,
como dira el filsofo Mario Bunge.
Los tipos de Conocimiento
A lo largo de la historia de la humanidad, el ser humano siempre se ha distinguido por utilizar su
capacidad de raciocinio para generar conocimiento en base a informacin que el medio le provee,
o el mismo logra encontrar mediante procesos de investigacin.
Desde sus inicios el ser humano se ha visto rodeado de informacin proporcionada por el medio
que le rodea y ms an en la sociedad actual, una sociedad informacional en donde la base y
principal objetivo de todo desarrollo se sustenta en la informacin que ser transformada en
conocimiento. Pero cuantos tipos de conocimiento existen? Desde tiempos atrs se ha intentado
clasificar el conocimiento en dimensiones fijas y cuantitativas, pero entre los muchos autores que
se han dedicado han creado muchas formas de clasificarlos a continuacin dar una pequea
introduccin de los tipos ms importantes de conocimiento:
Conocimiento Emprico.- Se define como el conocimiento basado en la experiencia y en la
percepcin, que todo hombre adquiere debido a las diversas necesidades que se le presentan en
la vida, adquirido muchas veces por instinto y no pensamiento fundamentado donde todo
conocimiento que se genera no implica a la ciencia o leyes. Es as que existen personas con gran
dominio de un determinado aspecto sin haber recibido educacin alguna.
Conocimiento Cientfico.- A diferencia del conocimiento emprico el conocimiento cientfico es un
saber crtico con fundamentos, metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal,
objetivo, racional, provisorio y que explica los sucesos a partir de leyes. Cabe indicar que para esto
se utiliza tambin el mtodo cientfico que aparte de otras cosas muchas veces empieza
trabajando en base a algo emprico que necesita ser probado.
Conocimiento Explcito.- A diferencia del conocimiento tcito, de este sabemos que lo tenemos y
para ejecutarlo somos conscientes de ello. Por esto es ms fcil de transmitir o representarlo en
un lenguaje, debido a que sus caractersticas son: ser Estructurado y Esquematizado
Conocimiento Tcito.- Es conocido como el tipo de conocimiento inconsciente, del cual podemos
hacer uso, lo que hace que podamos implementarlo y ejecutarlo, como se dira, de una forma
mecnica sin darnos cuenta de su contenido.
Conocimiento Intuitivo.- El conocimiento intuitivo est definido como la aprehensin inmediata
de las experiencias internas o externas en su experimentacin o percepcin. Esto quiere decir que
nos una especie de sensacin vaga sobre algo sino que se establece como la visin clara y directa
de experimentar las cosas en su forma original.
Conocimiento Revelado.- Este tipo de conocimiento implica que todos los fenmenos que
envuelve son inteligibles, implicando para ello, siempre una actitud de fe, teniendo un fuerte peso
en el comportamiento humano. Se da sobre algo oculto o un misterio que alguien desea
manifestar o se pretende conocerlo.
Y para terminar unas definiciones dadas por Kant:
A priori.- Se lo considera como el conocimiento que es necesariamente verdadero y universal, y
que por tanto no depende de experiencias. Y se fundamenta en condiciones trascendentales que
hacen posible la objetividad de la experiencia.
A posteriori.- Basado en la experiencia, (ver emprico)
Una explicacin cientfica es una explicacin de un fenmeno a partir de una teora cientfica. Una
explicacin satisfactoria de un fenmeno debe poder dar cuenta de por qu ese fenmeno, y no
otro, era de esperarse. Segn esta perspectiva, una explicacin cientfica de un fenmeno F es una
respuesta a la pregunta por qu sucedi F?, aunque algunos autores sostienen que una
explicacin es una respuesta a la pregunta cmo sucedi F?.
1

En general se piensa que las explicaciones cientficas estn muy ligadas a las predicciones
cientficas. Mientras las explicaciones son acerca de fenmenos que ya ocurrieron, las
predicciones son acerca de fenmenos que todava no ocurrieron.
Existen varias propuestas sobre cmo debe entenderse a la explicacin cientfica. Algunas de ellas
son: la explicacin como argumento; la explicacin causal; la explicacin teleolgica; la explicacin
inductivo-estadstica.
Modelos de la explicacin
Los intentos filosficos contemporneos de dilucidar la nocin de explicacin cientfica pueden
clasificarse en, al menos, tres grandes enfoques: el epistmico, el ntico y el pragmtico.
6

8

Conviene hacer hincapi en que estas investigaciones no consisten en una investigacin
psicolgica de los procesos mentales que tienen lugar en los sujetos que comprenden algo gracias
a una explicacin. Tal estudio, si bien pertinente e interesante, correspondera no a la filosofa de
la ciencia sino a la psicologa de la ciencia. En cambio, el enfoque filosfico es puramente
conceptual. Hempel y Oppeneim, por ejemplo, solo tratan los aspectos lgicos de las estructuras
explicativas de la ciencia. Otros autores incorporan el aspecto ntico (Salmon, Machamer, etc.) u
ontolgico (Bunge) de la explicacin, pero siempre su cometido es dilucidar el concepto de
explicacin cientfica en trminos de un modelo o teora que capture las caractersticas centrales
de eso que los cientficos llaman explicacin. Tambin debe quedar claro que este intento no
siempre es meramente descriptivo. En algunos casos, los anlisis que ofrecen estos autores son
tambin normativos: no solo dicen como son las mejores explicaciones de la ciencia, sino tambin
como debe ser una buena explicacin cientfica.
El modelo epistmico
El enfoque epistmico se basa en una idea que se remonta por lo menos a Aristteles,
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segn la
cual las explicaciones son argumentos. Ejemplos de la aplicacin de este enfoque son los tres
submodelos incluidos en el modelo de cobertura legal estudiado principalmente por Hempel, as
como la explicacin por unificacin, propuesta por el estadounidense Michael Friedman, pero
cuyo principal propulsor ha sido el britnico Philip Kitcher.
El modelo ntico
El enfoque ntico (tal lo ha llamado W. Salmon) se funda en la idea de que una explicacin
consiste mostrar cmo el hecho que se desea explicar se ajusta a la estructura causal del mundo.
Tal es la base del modelo de explicacin causal propuesto por el filsofo norteamericano Wesley C.
Salmon. Tambin dentro de este enfoque se encuentran los modelos de explicacin cientfica que
invocan mecanismos (causales o no, junto con leyes o con prescindencia de ellas). Entre ellos, los
ms prominentes son la explicacin mecansmica defendida por el argentino Mario Bunge y las
diferentes explicaciones mecanicistas descritas por los estadounidenses William Bechtel, Stuart
Glennan, Peter Machamer y colaboradores.
El modelo pragmtico
El enfoque pragmtico de la explicacin, en versiones de Peter Achinasteis o Bas Van Fraassen, se
desarrolla a partir de la idea de que las explicaciones responden a preguntas cuyo sentido est
condicionado por el contexto pragmtico en el que se formula la pregunta.

DIFERENCIA ENTRE EPISTEMOLOGIA Y CONOCIMIENTO CIENTIFICO
Empecemos por lo primero
Explicando cada uno de los puntos para despus concluir la diferencia entre ellos y porque
dependen uno del otro como una relacin marital.
Comenzar con EPISTEMOLOGA, esto, de acuerdo a como lo concluimos en la clase: Una teora
filosfica que se encarga de reflexionar acerca de los resultados de que obtuvieron de la ciencia.
Es estudiar los resultados ya amparados e indagados.
Por qu teora?
Porque una teora es un sistema lgico-deductivo constituido por un grupo de hiptesis, adems
de que la Epistemologa no llega a ser una ciencia, sino ms bien un estudio terico que se sigue
haciendo a partir del conocimiento cientfico y sus resultados.
A fin de dar seguimiento y darle ms significado a lo ya descubierto y sobre todo, descubrir ms
acerca de un tema, ayudando a corregir errores etc.
CIENCIA: Es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la
observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos
especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y
se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados.
Qu diferencia a la ciencia de una teora?
La ciencia se basa solo en la verdad con base a fuentes objetivas que se puedan demostrar con
razonamiento lgico y que se puedan corregir de una manera simple.
Una teora es una observacin lgica con cierta prediccin de lo que pude haber sucedido con fin
de ser corregida usando mtodos de investigacin. DIFERENCIA
El cientfico descubre, el epistemlogo le da seguimiento a los resultados, reflexionando acerca de
los resultados que da la ciencia.
La diferencia entre Epistemologa y Ciencia es que, la ciencia, se encarga de buscar los resultados,
el porqu de las cosas, y empieza teniendo dudas acerca de algn tema en especfico.

El conocimiento cientfico es una encuesta como a la clase de ciencias qumica, este 44 mtodo
malvolo que se trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms complejo, el porqu de
las cosas y su devenir.
Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las facultades, de la
naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento es la accin y efecto de conocer; el
sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos
corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser
adquirido por una persona en el subconsciente.
Segn Imre Lakatos la nica forma de justificar el conocimiento cientfico es a travs de la crtica y
contrastabilidad de nuestros ensayos de solucin a los problemas surgidos en la tensin entre
nuestro conocer y nuestro ignorar: "El mtodo de la ciencia, es pues, el de las tentativas de
solucin, el del ensayo o idea de solucin, sometido al ms estricto control crtico, no es sino una
prolongacin crtica del mtodo del ensayo y el error".
La crtica consiste en intentos de refutacin: si la crtica tiene xito se descarta el ensayo de
solucin refutado y se busca otro; si resiste a la crtica se acepta provisionalmente en cuanto digno
de seguir siendo discutido, y si persiste en resistir la crtica se puede estimar corroborado, pero
eso no significa que se le acepte como verdadero, solamente significa que, de momento, no se han
encontrado razones para desecharlo.
El avance en el conocimiento cientfico se produce en cuanto los cientficos al abandonar las
teoras refutadas, por las investigaciones estn obligados a reemplazarlas por nuevos ensayos de
solucin y eso conduce a descubrimientos e innovaciones. As la propuesta de Popper "...no es
salvarles la vida a los sistemas insostenibles sino, por el contrario, elegir el que comparativamente
sea ms apto, sometindolos a todos a la ms spera lucha por la supervivencia"
Segn el filsofo de la ciencia Paul Feyerabend, no es efectivo que la nocin de conocimiento
vlido se reduzca al conocimiento cientfico.
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Dando por supuesto que, en la medida que nuestro
etnocentrismo nos hace ver la realidad con el prisma de la racionalidad occidental, esta resulta
perfectamente coherente con la idea del progreso ininterrumpido del conocimiento cientfico;
Feyerabend, tambin cree que la razn no es la nica forma de inteligibilidad y tampoco la ltima:
"La ciencia es una de las muchas formas de pensamiento que el hombre ha desarrollado y no
necesariamente la mejor".
La validez del conocimiento admite diversas formas y criterios segn los campos o mbitos en los
que manifiesta su validez: podramos hablar entonces de validez sociolgica, tnico-cultural,
religiosa, mgica, etc. cada una con sus formas y criterios de aceptacin y reconocimiento.
Una comunidad religiosa reconoce como vlida, y por tanto afirma como verdadero, los milagros
de un santo. Pero, fuera de ese contexto social, dicha afirmacin o creencia pierde su mucha o
toda su validez. Los criterios de validez para una confesin religiosa son completamente diferentes
de los criterios cientficos.
La filosofa y la ciencia como formas de conocimiento tienen distintos criterios de validez. La
filosofa, tiene como criterio de validez el conocimiento sometido nicamente a las reglas de la
razn y la ciencia tiene como criterio de validez el conocimiento sometido a la razn a la luz de la
experiencia. Esta condicin, la racionalidad, hace posible la participacin en comn de los mismos
conocimientos, condicin esencial de la ciencia: los griegos la identificaron con un mismo trmino,
, logos, que significa 'palabra', 'discurso', 'razn', 'argumento', etc.
La validez en la ciencia
En otros casos, la validez adquiere su valor mediante sus relaciones con hechos o conceptos en un
mbito determinado del conocimiento, como puede ser una teora cientfica, o una creencia social.
El concepto original de grave (gravedad) y leve, hacan referencia a la teora fsica
aristotlica segn la cual los cuerpos graves, una piedra, tendan a volver a su lugar
original: el centro de la Tierra, mientras los cuerpos leves, el humo, tendan a alejarse del
centro de la Tierra. Hoy tal teora ha sido abandonada pero el significado mantiene de
alguna forma su sentido vlido original en contextos no cientficos. Lo grave es algo de
mucho peso, material o moral, mientras que lo leve tiene poco peso material o poca
importancia moral.
El mismo hecho se describe hoy mejor con diversas teoras segn contextos, es decir,
segn en relacin a qu marco conceptual y de realidad se quiere referir el movimiento.
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El conocimiento vlido en el campo de la ciencia supone la aceptacin del mismo por la
comunidad cientfica dentro del mbito de que se trate, como coherente con una teora, o dentro
de un uso tcnico.
El reconocimiento como vlido dentro de un mbito cultural viene a significar la
coherencia con los postulados o las normas de la tradicin cultural, tanto como su sentido
de verdad en s.
En Medicina, por ejemplo, dentro de la rama cientfico-diagnstica, encontramos diversos criterios
de validez:
1. Validez clnica: que exista una relacin entre la prueba que se quiere realizar y la enfermedad
para la cual le estamos dando uso a esa prueba.
2. Validez analtica: que dicha prueba funcione y tenga una cierta sensibilidad y especificidad.
3. Validez "Biotica" o tambin denominada Utilidad clnica: que hace referencia a que realmente
tenga sentido realizar y exponer al individuo a dicha prueba.