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Grandes pedagogos de la historia

La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que la primera apareci como accin
espontnea y natural, surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la
educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri
la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace su
aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un
conocimiento, as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico.

La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no existe ninguna sociedad por
primitiva que sea en la que no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes
conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y
costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades
no se presentan nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de
concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas. Todo esto
se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al
acto educativo.
Muchas personalidades han dedicado su vida y su tiempo por comprender las mejores tcnicas del
aprendizaje humano, estas personas que a continuacin se mencionan han aportado mucho a lo que es la
Pedagoga actual.
Juan Luis Vives

Juan Luis Vives, (1492-1540) Brillante humanista espaol, considerado el pedagogo de occidente, centra sus
reflexiones en cmo hacer que la escuela forme un hombre virtuoso. En torno a la virtud se establece la
institucin escolar y en ella, el maestro con su ejemplo, se constituye en modelo de conducta para sus
alumnos. En el Tratado del Alma, Vives asigna a la escuela el propsito de velar porque se forme un hombre
que se acerque virtuosamente a los objetos.
Su biografa
Naci en Valencia en 1492. La familia Vives era importante dentro del ncleo de comerciantes judos,
religiosos y econmicamente acomodados en Valencia. Para proteger la vida de sus familiares as como sus
propiedades y evitar as mismo el riesgo de ser expulsados, se vieron obligados a convertirse al cristianismo.
Sin embargo, siguieron practicando el judasmo en una sinagoga que tenan en su casa y de la que era rabino
un primo hermano de Juan Luis, Miguel Vives. Pero en 1482, la Inquisicin descubri a Miguel y a su madre en
la sinagoga en plena liturgia, inicindose as un proceso contra la familia Vives a manos de la Inquisicin.
A los quince aos, Juan Luis Vives empez a estudiar en la Universidad de Valencia, fundada cinco aos antes.
Acudi a dicho centro desde 1507 hasta 1509 aproximadamente.
El proceso contra su familia continu y en 1509, su padre, preocupado por el cariz que tomaba el asunto,
decidi enviar a su hijo a estudiar al extranjero. As, el otoo de 1509 Vives parti rumbo a Pars para
perfeccionar y ampliar sus conocimientos en la Universidad de la Sorbona, centro de atraccin de muchos
estudiantes de la Corona de Aragn y en el que enseaban muchos profesores espaoles.
Termin sus estudios en 1512 alcanzando el grado de doctor y se traslad a Brujas (Blgica) donde vivan
algunas familias de mercaderes valencianos, entre ellas la de su futura mujer, Margarida Valldaura.
Recibi la noticia de que su padre haba sido condenado y quemado en 1526, y su madre Blanca March,
muerta en 1508, desenterrada y sus restos quemados en 1529. Inmerso en una depresin anmica, se traslad
a Inglaterra despus de rechazar una oferta para ensear en la Universidad de Alcal de Henares. Vives no
acept por miedo a que la Inquisicin le persiguiera y porque tampoco dispona de medios econmicos que le
permitieran viajar hasta su destino.
En el verano de 1523, fue elegido lector del Colegio de Corpus Christi por el cardenal Wolsey, cargo que
comportaba tambin ser nombrado canciller del rey Enrique VIII de Inglaterra. Vives vea cumplido as su
anhelo de establecerse en una corte, nico lugar en el que un humanista poda desarrollar dignamente su
trabajo investigador de la cultura y ensear los descubrimientos de sus estudios. Ah trab amistad con Toms
Moro y la reina Catalina de Aragn.
Sin embargo pronto se desanim, ya que aoraba a sus amigos flamencos y la vida acadmica de Lovaina, en
la que destacaba Erasmo de Rotterdam, y donde tenan lugar las discusiones ms apasionantes entre los ms
destacados humanistas europeos.
Su amistad con la reina Catalina le permiti que el 28 de abril de 1525 se le concediera la licencia para
importar vino y lana hasta Inglaterra y exportar trigo al continente. Con los beneficios de este comercio y la
pensin real su situacin econmica mejor.
Desde mayo de 1526 hasta abril de 1527 residi de nuevo en Brujas, lugar en el que se enter de la condena a
muerte de su amigo Toms Moro por oponerse al divorcio del rey. Catalina llam a Vives para que enseara
latn a su hija, Mara Tudor.
Vives realiz en Brujas su obra "Tratado del socorro de los pobres", en la que analizaba y sistematizaba la
organizacin de ayuda a los pobres y cmo deba hacerse. Por ello se considera a Vives la primera persona en
Europa en llevar a la prctica un "servicio organizado de asistencia social" mediante su tratado. Fue por tanto
el precursor de la organizacin futura de los servicios sociales en Europa, y por tanto, uno de los precursores
de la intervencin del Estado organizada y asistencial a los necesitados.
Para intentar ayudar a la reina, Vives escribi al emperador Carlos, enemigo del rey, y al papa Clemente VII,
pero sus notas fueron interceptadas por el cardenal Wolsey. Viendo que sus esfuerzos eran intiles y que el
rey jams renunciara al divorcio, intent convencer a la reina para que lo aceptara. Esta estrategia desagrad
tanto a Enrique como a Catalina; le fue retirada la pensin real y tuvo que abandonar Inglaterra.
Busc entonces proteccin en Carlos V, a quien dedic su tratado De concordia et discordia in humano genere
y otro al inquisidor general de Espaa que titul De pacificatione. Le fue concedida una renta anual de 150
ducados que representaba la mitad de sus gastos; sin embargo, jams consigui el beneficio eclesistico
solicitado.
Los ltimos aos de su vida los dedic a perfeccionar la cultura humanstica de los duques de Mencia. Se
convirti en un reformador de la educacin europea y en un filsofo moralista de talla universal, proponiendo
el estudio de las obras de Aristteles en su lengua original y adaptando sus libros destinados al estudio del
latn a los estudiantes; sustituy los textos medievales por otros nuevos, con un vocabulario adaptado a su
poca y al modo de hablar del momento. Su libro destinado a la enseanza del latn se edit en 65 ocasiones
entre 1538 y 1649. Propuso tambin la reforma de la Sorbona, depurando su educacin filosfica, dotando de
una gran calidad a su educacin.
En 1529 su salud era ya muy delicada: padeca de dolores de cabeza y una lcera estomacal. La artritis
degener en fuertes dolores y el 6 de mayo de 1540 mora en su casa de Brujas a causa de un clculo biliar.
Fue enterrado en la iglesia de San Donaciano.
Obras
Sus Obras completas han sido traducidas al espaol por Lorenzo Riber (dos vols, Madrid, Aguilar, 1948). Cabra
destacar las siguientes:
Opsculo varia (Lovanii, 1519) : coleccin de opsculos donde encontramos la que fue su primera obra
de carcter filosfico De initiis, sectis et laudibus philosophiae.
Adversus pseudodialecticos (Selestadii, 1520): presenta la lectura de los clsicos, como humanista que
es, como medio para adquirir agilidad mental.
De subventione pauperum. Sive de humanis necessitatibus libri II (Brugis, 1525): trata el problema de
la mendicidad buscando soluciones en las instituciones pblicas, que deben socorrer a los verdaderos
pobres y hacer trabajar a los que slo son vagos; para ello es preciso una organizacin de la
beneficencia y una reforma del sistema sanitario, de asilo...Siendo un plan de actuacin contra la
pobreza en la ciudad de Brujas.
De Europae dissidis et Republica (Brugis, 1526).
De concordia et discordia in humano genere (Antuerpiae, 1529).
De pacificatione (Antuerpiae, 1529).
Quam misera esset vita christianorum sub Turca (Antuerpiae, 1529).
De disciplinis libri XX (Antuerpiae, 1531): es una obra enciclopdica, en la que se encierra su obra
pedaggica, y que est dividida en tres partes: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis, y
De artibus. sta ltima contiene a su vez : De prima philosophia, De explanatione cuiusque essentiae,
De censura veri, De instrumento probabilitatis, De disputatione.
De anima et vita (Basileae, 1538): es su obra de madurez y en ella el autor desarrolla conceptos de
psicologa.
Lingvae latina exercitatio, son Dilogos sobre la educacin dedicados al prncipe que despus sera
Felipe II, y cuya intencin es instruir en la lengua latina al mismo tiempo que introduce amenas
cuestiones sobre moral y conducta social y evoca sus recuerdos infantiles. [1]
De Europeae statu ac tumultibus. Se dirige al Papa para exigir su mediacin a favor de la paz entre los
prncipes cristianos, en la misma lnea que la Querella de la paz de su amigo Erasmo.
Introductio ad sapientiam (Lovaina, 1524), es la ms importante de sus obras pedaggicas.
De institutione feminae christianae, traducida al castellano en Valencia en 1528, un tratado sobre la
educacin de la mujer cristiana.




Juan Ams Comenio

Juan Ams Comenio, (1592-1679) Filosofo, considerado el padre de la pedagoga en cuanto su obra, La
didctica magna, ordena los planteamientos de su Didctica Magna en torno a unas nuevas categoras; nio y
entendimiento y a dos preguntas Cmo conocer al hombre? Cmo ensearle la ciencia? De aqu se
desprende su inters por sealar un mtodo para adecuar el conocimiento y los saberes al estado del
desarrollo del entendimiento.
Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del
hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y que es considerada como la ms importante, es la
Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el ao de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas
y cre una obra llamada Puerta abierta a las lenguas.
Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como ciencia autnoma y
estableci sus primeros principios fundamentales. En su obra Las nuevas realidades, Peter Drucker realza la
posicin de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la
autonoma del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en
la Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no podrn confundirse fue el pensamiento de Comenio.
Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos,
invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le valieron el
ttulo de "Maestro de Naciones".
Influencia en la Educacin
Comenio defenda la importancia del poder de la educacin para mejorar al hombre y a la sociedad. La
educacin deba ser universal, tener orden y mtodo, ser amena. El alumno debera ser el centro de atencin.
Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. Aport ideas
educativas basndose en tres mtodos: comprender, retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la
enseanza para el alumno. Se inclin a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el alumno, as mismo la
interaccin y con ello garantizar el xito del aprendizaje.
Entre las obras que escribi, la de mayor inters es su Didctica Magna," uno de los primeros libros escritos
sobre el tema de educar a los nios y dirigir bien la escuela. A travs de sus distintas obras, propuso un
mtodo didctico.
Comenio dio inicio a los textos ilustrados para nios, con figuras de animales y acciones, graduados de fcil a
difcil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue el primero que present una
metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga con la didctica. Con este sistema quera
dirigir la progresin moral e intelectual del alumno.
Didctica Magna
Comenio dividi su obra Didctica Magna (una de las mas importantes) en tres partes:
Didctica General (Cp. 1 9)
Didctica Especial (Cp. 10 14)
Organizacin Escolar (Cp. 15 33)
La palabra didctica proviene del griego , , didaktik significa el arte de ensear. Magna
significa grande moralmente.
Didctica General
En el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitacin del alma. En la tierra el alma se prepara para la
vida eterna "Dios cre todo para drselo al hombre". En ella, el hombre debe lograr fines secundarios: criatura
racional, criatura seor de las criaturas y criatura a imagen y complacencia de su creador; va a ser conocedor
de todas las cosas, dueo de ellas y de s mismo y como fin, tendr la bsqueda de Dios. Tomemos en cuenta
que el hombre, para Comenio, es sabio, bueno, y tiene una inteligencia con la cual el puede percibir el
conocimiento de las cosas y de Dios. Somos un milagro, estamos hechos a su imagen y semejanza. Tenemos
un esquema del universo, estamos dotados de sentido y siempre estamos en busca constante de aprender
para llegar a una perfeccin y a ser felices. Comenio nos habla de la honestidad, y la base de sta es la
armona. Tambin nos dice que la religin es una forma de vida, basada en una relacin esencial de una
persona con el universo o con Dios.
Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religin, que en muchos de los casos no han dado frutos.
Con esto vemos que "el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer en la vida: ejercicio mental,
enseanza, y dar a cada quien lo que merece. La formacin de la persona se debe de dar en la infancia, porque
all no tiene bien estructurados los roles que le est marcando la comunidad; sin embargo en la adolescencia
es donde ms se debe ensear para reafirmar los conocimientos infundidos en la etapa anterior.
Didctica especial
"El hombre es la criatura postrera, la ms absoluta, la ms excelente de todas las criaturas. Lo fundamental
para el hombre, es conocerse a s mismo como una criatura de Dios que est hecho a su imagen y a
semejanza; con esto nos da un panorama absoluto de lo dichosos que somos al encontrarnos en esta vida.
Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas las cosas sean
siempre bien aprendidas por medio de un hbito y costumbre que nos lleve a mejorar siempre como persona
y como ser humano. Hay que inculcar buenas costumbres y el arte de formar las mismas, puede expresarse en
reglas diferentes: todas las virtudes deben ser enseadas, en primer lugar se deben ensear las cardinales:
prudencia, templanza, fortaleza y justicia. Desde el primer momento de la infancia se debe dar una buena
educacin, las virtudes se aprenden del espritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas
costumbres. La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espritu
Santo.
Organizacin escolar
Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder ensear a los adolescentes: se inicia temprano,
antes de la corrupcin de la inteligencia, se acta con la debida preparacin de los espritus, va de lo ms fcil
a lo ms difcil, se procede despacio con todo, no se obliga al entendimiento a algo que no le convenga,
siempre es por un mismo mtodo. La cultura-latina es y consiste en la educacin general de todos, se educan
virtudes como ya haba mencionado antes, no solo se educa a los hijos de los ricos sino a todas las clases
sociales. No es necesario que la escuela est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y
atencin para todos sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe emplearse con motivo de los
estudios sino para la correccin de las costumbres. La academia es el ms elevado conocimiento y de
desarrollo para la persona estudiante, sus procedimientos son fciles y prcticos, siempre buscan ir al fondo
de las cosas, jams se quedan con la primera impresin, son sabios y se ilustran en los libros
En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a
las actuales:
La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos. En esta el
autor dice que se deben ensear las ciencias.
La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En la poca
del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se ensea una instruccin general y
virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin.
La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos.Sirve para preparar a los alumnos para
estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar
quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al de selectividad.
La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo nico es que ahora hay
carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos
en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora.
Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o ms
inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que estas
son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres. Intenta que el estudio
empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms compleja.


John Locke


John Locke, (1632-1704) Filsofo y mdico ingles plantea la educacin como la formadora por excelencia del
alma humana en cuanto la voluntad del educador ser la que determine cules son las impresiones que
grabar el alma infantil. Y puesto que el alma sana corresponde a un cuerpo sano, el filsofo ingls se ocupa
del cuidado de la salud corporal.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior
fue influenciado por su empirismo (teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la
percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento), hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo
pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin
para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la percepcin
pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de
1689.
Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke
volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano
(1690) y Pensamientos sobre educacin (1692).





Juan Jacobo Rousseau

Juan Jacobo Rousseau, (1712-1778) filosofo de la educacin, centra sus reflexiones sobre cmo hacer que
aquella desarrollo sin obstculos las disposiciones naturales del hombre para garantizar su igualdad y hacer
mejor la humanidad.
Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las
teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est
probablemente mejor expresada en sus dos frases ms clebres, una contenida en El contrato social: El
hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, presente en su Emilio, o De la educacin:
El hombre es bueno por naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin.
Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs de su novela Emilio, o
De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales
aportes en el campo de la pedagoga. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que
plantea temas que ms adelante desarrollar en Del Contrato Social. Rousseau concibe su paradigma del
hombre encadenado en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los fundamentos
de la desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o De la educacin de
su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se elevan de esta
manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la mayora. Rousseau crea un sistema de
educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y
oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y
menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems.




Cronologa de sus escritos y obras
1742 : Projet concernant de nouveaux signes pour la musique
1743 : Dissertation sur la musique moderne
1750 : Discours sur les sciences et les arts
1751 : Discours sur la vertu du hros
1752 : Le Devin du village, 1 repr. en la pera, el 1-III-1753.
1752 : Narcisse ou lAmant de lui-mme, comedia repr. el 18-XII-1752.
1754 : Discours sur l'conomie politique
1755 : Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes
1755 : Examen de deux principes avancs par M. Rameau.
1755 : Jugement du Projet de paix perptuelle de Monsieur l'Abb de Saint-Pierre
1758 : Lettres morales, de 1757-1758, publicacin pstuma en 1888.
1758 : Lettre sur la providence
1758 : J.-J. Rousseau, Citoyen de Genve, Lettre M. d'Alembert sur les spectacles
1761 : Julie ou la Nouvelle Hlose
1762 : mile, ou De l'ducation, incluye "La profession de foi du vicaire savoyard", en el libro IV.
1762 : Du contrat social
1764 : Lettres crites de la montagne
1764 : Lettres sur la lgislation de la Corse
1771 : Considrations sur le gouvernement de Pologne
1771 : Pygmalion
1781 : Essai sur l'origine des langues, pstumo
1765 : Projet de constitution pour la Corse, pstumo
1767 : Dictionnaire de musique (escrito desde 1755)
1770 : Les Confessions (escrito entre 1765-1770), pstumo
1777 : Dialogues, Rousseau juge de Jean-Jacques, pstumo
1778 : Les Rveries du promeneur solitaire, pstumo
1781 : mile et Sophie, ou les Solitaires, pstumo, es la continuacin del mile.






Heinrich Pestalozzi

Heinrich Pestalozzi, (1746-1827) Pedagogo suizo, vuelve el nfasis sobre el mtodo de enseanza y la
pedagoga se subordina a los conocimientos psicolgicos conocidos, en los pases de lengua espaola se lo
conoce como Enrique Pestalozzi, fue uno de los primeros pensadores que podemos denominar como
pedagogo en el sentido moderno del trmino, pues ya haba pedagogos desde la poca de los griegos.
Reformador de la pedagoga tradicional, dirigi su labor hacia la educacin popular. Su padre era cirujano de
profesin, pero muri cuando Johann Heinrich era an muy pequeo, de modo que creci con su madre.
Como profetizando su obra y pensamiento, se caracteriz por ser un nio desobediente, desordenado y con
pocos logros escolares en su niez.
Ideas pedaggicas
Para su enseanza tom en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos que conforman su educacin
elemental que son:
1. Para la enseanza de los nmeros (relaciones mtricas y numricas):
Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera la relacin
de los nmeros, al mismo tiempo que serva para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las ms complicadas.
2. Para la enseanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales. Ensear a
describir y a darse cuenta de sus percepciones. Pestarozzi rechazaba la idea de ensear por medio de
memorizacin p recitacin de contenidos y en cambio abogaba por la observacin, la experimentacin
y el razonamiento.1
Ensear al nio, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir
habilidades para reproducir. Pestalozzi pens que por medio del dibujo se ejercitaba al nio en su
escritura.
3. Para la enseanza del lenguaje:
Aplicar la psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase (Mtodo analtico).
Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los conocimientos del lenguaje.
4. Para aspectos generales de su Educacin elemental:
Poner en prctica el mtodo de ensear a unos por medio de otros, debido al gran nmero de nios.
La enseanza de ambos sexos (coeducacin).
Importancia de la educacin creativa y productiva.
Enseanza de moral y religin, que se debe de iniciar en la familia.
Considerar que las relaciones afectivas entre madre e hijo, condicionan a ste paulatinamente, a
desarrollar sentimientos de bondad y amor.
Educacin Social: la cual debe iniciarse en la familia y continuarse en la escuela.
La prctica de la escuela-trabajo, combinando la enseanza de la lectura, escritura, clculo, dibujo,
moral y religin con las actividades agrcolas.
Aportes a la educacin preescolar
Con Pestalozzi, la pedagoga comienza a ver al nio de una manera diferente, los sita en una verdadera
relacin con la Naturaleza y la cultura. A pesar de que su enseanza se basa en una educacin elemental, no
escapan sus influencias a la educacin preescolar. Tenemos los siguientes aportes:

1. Le dio importancia al desarrollo de los nios
2. Puso en prctica la organizacin de experiencias y actividades por medio del juego.
3. Valor las actividades espontneas del nio.
4. Hizo nfasis en la ejercitacin de las actividades manuales.
5. Consider la ejercitacin en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo
cual le servira de base para la escritura.
6. Ejercit el lenguaje por medio de la conversacin sencilla, para despus aprender a leer.
7. Destac la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos.
8. Seal como vital el desenvolvimiento del nio en sus primeros momentos con la familia, en especial
con la madre.
9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del nio.
10. Destac el desarrollo social del nio, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.
11. Consider importante la creacin de instituciones para atender a aquellos nios que eran carentes de
recursos econmicos.

Obras
Algunas de sus obras ms importantes son:
Vigilia de un solitario (1780)
Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada por Pestalozzi.
Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo de la Humanidad (1797)
Cmo Gertrudis ensea a sus hijos (1801)
Libro de las madres (1803)
Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807)
Al buen talante, la seriedad y la hidalgua de mi poca y de mi patria (1815)
Cartas sobre educacin infantil (1819)
El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826)
Epstola a Frin sobre la amistad (1782)


Federico Froebel

Federico Froebel, (1782-1852) Uno de los discpulos ms brillantes de Pestalozzi, crea los jardines infantiles y
el desarrollo de las habilidades propias de este periodo como el fundamento de logros posteriores llamado "el
pedagogo del Romanticismo".
Ideas pedaggicas
El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y dentro de un clima de
entendimiento y de libertad.
El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda su integridad.
El educador debe manifestarse como un gua experimentado y amigo fiel que, con mano flexible, pero
firme, gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un sujeto activo de la educacin: da y recibe
orientacin, pero deja libertad, aun cuando propone la actividad.
El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para llevar a cabo su tarea con
xito: etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad, juventud, madurez.
Sus ideas han transformado la educacin. Trabaj con Pestalozzi y, aunque influido por l, fue totalmente
independiente y crtico en establecer sus principios educativos. Sus ideas sobre la educacin se consideraron
tan radicales y polticas que sus pedagogos fueron expulsados de Prusia. En 1837 Froebel abri la primera
guardera, donde los nios se consideraron como pequeas plantas de un jardn del que el maestro es el
jardinero. El nio se expresa a travs de las actividades de la percepcin sensorial, el lenguaje y el juguete. El
lenguaje oral se asocia con la naturaleza y la vida. Frbel fue un defensor del desarrollo gentico: segn l, el
desarrollo se produce como evolucin entre los siguientes niveles: infancia, niez, pubertad, juventud y
madurez. Todas estas etapas son igualmente importantes y vio los elementos que graduaban y daban
continuidad a este desarrollo, as como la unidad de estas fases de crecimiento. Por ltimo, la educacin de los
nios se lleva a cabo a travs de tres tipos de operaciones:
Accin, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.
Froebel fue el primer educador en hacer hincapi en el juguete y la actividad ldica para aprender el
significado de la familia en las relaciones humanas. Ide recursos sistemticos para que los nios se
expresaran: bloques de construccin que fueron utilizados por los nios en su actividad creativa, papel,
cartn, barro y serrn o arena. El diseo y las actividades que implican movimiento y ritmos son muy
importantes. Para que el nio sepa, el primer paso sera llamar la atencin sobre los miembros de su propio
cuerpo y luego llegar a los movimientos de partes del cuerpo. Tambin valor el uso de historias, mitos,
leyendas, cuentos de hadas y fbulas, as como excursiones y contactos con la naturaleza.
Froebel dice en su Educacin del hombre (1826):
La educacin es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser humano con todas sus fuerzas en
completo y armonioso funcionamiento en relacin con la naturaleza y la sociedad. Es, adems, un proceso
similar a aquel por el cual la humanidad en su conjunto se elev originalmente por encima del animal y
contina desarrollndose hasta su nivel actual. Se trata del individuo, pero tambin de la evolucin universal.
Sus ideas clave son:
La educacin debe basarse en la evolucin natural de las actividades del nio.
El objetivo de la enseanza es siempre extraer ms de un hombre, no poner ms y ms en l.
El nio no debe ser iniciado en cualquier materia nueva hasta que est maduro para ello.
El verdadero desarrollo proviene de las actividades espontneas.
En la educacin inicial del nio, el juguete es un proceso esencial.
Los planes de estudio deben basarse en las actividades e intereses de cada etapa de vida del nio.
La gran tarea de la educacin es ayudar al hombre a conocerse a s mismo y a vivir en paz con la
naturaleza y en unin con Dios. Eso es lo que l llam "una educacin integral". (Su concepcin del ser
humano era profundamente religiosa).

Obras
En nuestro pueblo alemn. Erfurt, en 1820.
Radical, el carcter de la educacin lo suficientemente exhaustiva alemn es el fundamento y la fuente
de las necesidades del pueblo alemn. Erfurt, 1821.
Los principios de finalidad y de la vida interna de la institucin educativa general alemn en Keilhau
cerca de Rudolstadt. Rudolstadt, 1821.
La institucin educativa general alemn en Keilhau respecto. Rudolstadt, 1822.
Acerca de la educacin alemana en general, y en la educacin general del Instituto Alemn Keilhau en
particular. Rudolstadt, 1822.
Noticias Continuacin de la institucin educativa general alemn en Keilhau. Rudolstadt, 1823.
La educacin de las personas, el arte de educacin, instruccin y enseanza, dirigido a la institucin
educativa alemana en general a Keilhau. Primera banda. Keilhau-Leipzig, en 1826.
Las familias monoparentales. Semanal para la auto-educacin y la formacin de la otra. Keilhau-Leipzig,
en 1826.
Madre y Koselieder, Blankenburg, 1844









John Dewey

John Dewey, (1859-1952) su afn de aplicar a los mtodos pedaggicos los requerimientos de los mtodos
cientficos y su idea de la escuela-laboratorio.
Fue un filsofo, pedagogo y psiclogo estadounidense. En palabras del catedrtico de Historia Robert B.
Westbrook, Dewey fue el filsofo estadounidense ms importante de la primera mitad del siglo XX, y fue,
junto con Charles Sanders Peirce y William James, uno de los fundadores de la filosofa del pragmatismo.
Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX, la figura ms representativa de la pedagoga progresista
en Estados Unidos. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educacin, Dewey tambin escribi
influyentes tratados sobre arte, lgica, tica y democracia, en donde su postura se basaba en que slo se
podra alcanzar la plena democracia a travs de la educacin y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por
una opinin pblica plenamente informada mediante la comunicacin efectiva entre ciudadanos, expertos y
polticos, con estos ltimos siendo plenamente responsables ante la ciudadana por las polticas adoptadas.
La influencia de Dewey sigue siendo discutida hoy da respecto a los fallos del sistema escolar estadounidense:
por un lado, es criticado por los conservadores fundamentalistas, y por otra parte es considerado el
precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseanza centrada en el nio.
Aportes metodolgicos
Pretenda formular sobre nuevas bases una propuesta pedaggica en oposicin a la escuela tradicional y
antigua. Pensaba que la nueva educacin tena que superar a la tradicin no slo en los fundamentos del
discurso, sino tambin en la propia prctica. Sin embargo, no existe un mtodo Dewey para ser aplicado.
Cuando l habla del mtodo, lo hace desde lo abstracto, piensa que no existen mtodos "cerrados y
envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto supone
una apertura a la deliberacin del educador en relacin con su concreta situacin educativa y con las
consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de accin.
Dewey distingue entre un mtodo general y otro individual. El primero supone una accin inteligente dirigida
por fines, en cambio, el mtodo individual se refiere a la actuacin singular de educador y educando.
La propuesta metodolgica de Dewey consta de 5 fases:
Consideracin de alguna experiencia actual y real del nio.
Identificacin de algn problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia.
Inspeccin de datos disponibles, as como bsqueda de soluciones viables.
Formulacin de la hiptesis de solucin.
Comprobacin de la hiptesis por la accin.
Dewey mostr un sentido prctico para planificar y desarrollar un currculum integrado de las ocupaciones
(actividades funciones ligadas al medio del nio), incluyendo previsiones de desarrollo del programa en ciclos
temporales cortos.
"Una inspeccin cuidadosa de los mtodos que han sido permanentemente exitosos en la educacin formal
revelar que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la situacin que causa la reflexin fuera del
colegio en la vida ordinaria. Le dan a los alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal
naturaleza que demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un resultado
natural.
Obras
Democracia y educacin. Ediciones Morata. 1975. ISBN 9788471123916.
La teora de la valoracin. Siruela. 2008. ISBN 9788498411522.
El arte como experiencia. Paids. 2008.
Experiencia y educacin. Losada. 1958.

Mara Montessori

Mara Montessori, (1870-1952) Graduada en medicina, quien quera aplicar los mtodos de enseanza para
los nios con retardo mental a aquellos que no presentaban este tipo de dificultades. Decroly, Montessori y
Claparde estructuran una crtica tanto a los sistemas y mtodos de enseanza como a los fines de la
educacin. A partir de ellos la accin del maestro est determinada por las capacidades para el aprendizaje
que demuestre el alumno. Ensear se convierte en un manejo de conductas susceptibles de evaluacin y la
institucin escolar disea novedosos registros para consignarlos. A pesar de ser contemporneo de Decroly,
Kerschensteiner se interesa ms por los fines sociales de la educacin y por la relacin que esta tiene con las
personas y las cosas que conforman los bienes culturales de una comunidad. Maestro y alumnos constituyen
una comunidad que busca realizar una obra en comn: el conocimiento de los bienes culturales y los valores
intrnsecos.
Fue una educadora, pedagoga, cientfica, mdica, psiquiatra, filsofa, antroploga, biloga, psicloga, devota
catlica, feminista y humanista italiana. Fue la primera mujer en ser doctora en Italia.
Actualmente puede parecer difcil comprender bien el impacto que tuvo Maria Montessori en la renovacin
de los mtodos pedaggicos de principios del siglo XX, ya que la mayora de sus ideas hoy parecen evidentes.
Pero, en su momento, fueron innovaciones radicales que incluso levantaron controversias entre los sectores
ms conservadores.
Montessori, al desarrollar su labor pedaggica, descubri los trabajos de dos mdicos franceses: Jean Itard
(1774- 1838) y Eduardo Sguin (1812- 1880). El primero de estos es considerado el "padre" de la nueva
pedagoga, que establece la importancia de la observacin en los nios y entiende que a los nios no se les
puede imponer nada y el segundo cre ejercicios y materiales para ayudar al nio a desarrollar sus facultades,
adems de estudiar el caso del denominado nio salvaje de Aveyron). Ms tarde, conoci los trabajos del
pedagogo suizo Johann Heinrich Pestalozzi (1746- 1827). Pestalozzi haca nfasis en la preparacin del
maestro, que primero debe lograr un cambio en su persona y debe tener amor a su trabajo. Tambin debe
haber amor entre el nio y el maestro.

Mtodo Montessori
El Mtodo Montessori de educacin que ella obtuvo a partir de su experiencia ha sido aplicado exitosamente
con todo tipo de nios y es muy popular en muchas partes del mundo, a pesar de las crticas a su mtodo en
los inicios de la dcada de los treinta y cuarenta del siglo XX.
En 1907 Montessori estableci la primera Casa de los Nios, Casa dei Bambini, en Roma. Ya por 1913, hubo un
intenso inters por su mtodo en Norteamrica, inters que ms tarde disminuy. Nancy McCormick
Rambusch revivi el mtodo en EE.UU., estableciendo la Sociedad Americana Montessori (American
Montessori Society) en 1960. Montessori fue exiliada por Mussolini a la India durante la Segunda Guerra
Mundial, mayormente porque rehus comprometer sus principios y convertir a los nios en pequeos
soldados. Montessori vivi el resto de su vida en Holanda, donde se encuentra la sede central de la AMI, o
Association Montessori Internationale. Muri en Noordwijk aan Zee. Su hijo Mario encabez esta sociedad
hasta su muerte en 1982.



Principios bsicos del mtodo:
La mente absorbente de los nios: La mente de los nios posee una capacidad maravillosa y nica,
tiene la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo. Lo aprenden todo inconscientemente,
pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia. Se les compara con una esponja, con la
diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorcin limitada, mientras que la mente del nio es
infinita.
Los perodos sensibles: Se refiere a los perodos en los cuales los nios pueden adquirir una habilidad
con mucha facilidad. Se trata de sensibilidades que permiten a los nios ponerse en relacin con el
mundo externo de un modo excepcional, estos momentos son pasajeros y se limitan a la adquisicin
de un determinado conocimiento.
El ambiente preparado: Se refiere a un ambiente que se ha organizado cuidadosamente para el nio,
diseado para fomentar un mejor aprendizaje y crecimiento. En l se desarrollan los aspectos sociales,
emocionales e intelectuales y responden a la necesidades de orden y seguridad. El diseo de estos
ambientes se basa en los principios de belleza y orden. Son espacios luminosos y clidos, que incluyen
lenguaje, plantas, arte, msica y libros. Un ejemplo de esto son los escenarios.
El papel del Adulto: El papel del adulto en la Filosofa Montessori es guiar al nio, darle a conocer un
ambiente bueno y cmodo. Ser un observador, estar en continuo aprendizaje y desarrollo personal. El
verdadero educador est al servicio del nio educando y debe de cultivar en l la humildad, la
responsabilidad y el amor.
Obras
El mtodo Montessori (1912)
Antropologa pedaggica (1913)
Mtodo avanzado Montessori (2 vols., 1917)
El nio en la Iglesia (1929)
La misa explicada a los nios (1932)
Paz y Educacin (1934)
El secreto de la infancia (1936)
Ideas generales sobre mi mtodo (1948, editorial Losada, Buenos Aires)
La casa de los nios (1907)





Celestin Freinet

Celestin Freinet, (1896-1966) maestro de escuela rural, desarrolla la Escuela Nueva Popular, basada en el
poder del grupo escolar, de sus capacidades creativas, de las alternativas de comunicacin que pueden darse
entre distintas escuelas, es decir, se reivindica el papel de la institucin educativa. En Latinoamrica esta
filosofa coincide con la de Paulo Freire. De igual manera, no se incluyeron autores como Piaget, Vygotski,
Wallon, los cuales han pensado la pedagoga desde la psicologa. Al presentarse las siguientes anotaciones con
respecto a los pedagogos antes mencionados llama la atencin sobre la necesidad de conocer sus postulados y
profundizar en algunos de los aspectos es reconocer adems, que desde cualquier saber disciplinar se puede
construir conocimiento desde el arte de saber ensear como as lo especifica la pedagoga. Es precisamente
lo que se pretende en el anlisis y atencin del fenmeno de la farmacodependencia la invitacin al trabajo
interdisciplinario apoyado de estrategias pedaggicas con efectos teraputicos que permitan en el individuo
una mirada crtica y responsable frente al mundo.
Fue un pedagogo francs, creador de las tcnicas utilizadas en numerosos mtodos de investigacin
pedaggica. Algunos las conocen como mtodos pero la cuestin es que l las menciona como tcnicas, dice
que las tcnicas se pueden adaptar a diferentes contextos y pueden ser actualizadas a diferencia del mtodo
que es cerrado y no puede tener cambios.

La escuela no debe desinteresarse de la formacin moral y cvica de los nios y nias, pues esta formacin no es slo
necesaria, sino imprescindible, ya que sin ella no puede haber una formacin autnticamente humana.
Freinet
Las tcnicas de Freinet
Las tcnicas de Freinet constituyen un abanico de actividades que estimulan el tanteo experimental, la libre
expresin infantil, la cooperacin y la investigacin del entorno. Estn pensados sobre la base funcional de la
comunicacin. Destacan:
El texto libre: es el texto realizado por el nio(a) a partir de sus propias ideas, sin tema y sin tiempo
prefijado. Se desarrolla siguiendo las fases siguientes: la escritura del texto, que constituye una
actividad creativa e individual; la lectura ante todo el grupo, con lo que se trabaja la entonacin, la
modulacin de la voz; el comentario de texto de forma colectiva; y otras tcnicas como la impresin y
reproduccin de los textos para la revista escolar y la correspondencia. No a los libros de textos.
La revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se realiza a partir de la propia
organizacin del trabajo.
Los planes de trabajo: tienen sentido en una planificacin colectiva con el alumnado, planificacin que
viene determinada por unas decisiones de grupo que, a su vez, estn insertas en la planificacin
general del curso.
Las conferencias: pretenden propiciar, en el marco del grupoclase, las crticas a la realidad por parte
del alumnado y su posterior estudio.
Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la dinmica y las necesidades de consulta
de los nios-nias, que acceden libremente a l, pero tambin se responsabilizan de ordenarlo y
controlarlo.
La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear problemas y buscar medios para su
resolucin, para planificar y posibilitar la realizacin de proyectos. Educa la funcin de planificacin y
de revisin del trabajo y de la vida del grupoclase.
La correspondencia escolar.
Aplicar las tcnicas Freinet significa dar la palabra al alumno, partir de l, de sus capacidades de comunicacin
y de cooperacin.
Obras de Freinet
La produccin literaria de Freinet es muy extensa, y entre ellas destacan (todas en francs):
1927 - L'imprimerie l'cole. Boulogne, Ferrary, 1927, reeditada varias veces por diversas editoriales.
1946 - L'cole moderne franaise, Pars, Editions Ophrys, 1946.
1949 - L'ducation du travail, Pars, Editions Ophrys, 1949.
1949 - Les dits de Mathieu, Folleto de nueva educacin popular, 1949; reeditado por: Neuchtel,
Delachaux & Niestl, 1959.
1950 - Essai de psychologie sensible applique l'ducation, Cannes, Editions de l'Ecole Moderne
Franaise, 1950, reeditado por: Delachaux & Niestl, 1966.
1956 - Les mthodes naturelles dans la pdagogie moderne, Pars, Bourrelier, 1956.
1957 - L'cole moderne franaise, Montmorillon, Editions Rossignol, 1957.
1969 - La mthode naturelle, 3 volmenes, Neuchtel, Delachaux & Niestl, 1968-1969. (pstuma).
1969 - Pour l'cole du peuple, Pars, Maspero, 1969. (pstuma).

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