Apocalipsis de Pablo

ANTIGUA HOMILA
(Secunda Clementis)
I. Hermanos, tendramos que pensar en Jesuscristo como Dios y como Juez de los vivos y los muertos.
Y no deberamos pensar cosas mediocres de la salvacin porque, cuando pensamos cosas mediocres,
esperamos tambi!n recibir cosas mediocres. Y los que escuc"an como si se tratara de cosas mediocres
"acen mal y nosotros tambi!n "acemos mal no sabiendo de dnde y por qui!n y para qu! lu#ar somos
llamados, y cu$ntas cosas "a su%rido Jesuscristo por causa nuestra. &'u! recompensa, pues, le
daremos(, o &qu! %ruto di#no de su don "acia nosotros( )Y cu$ntas misericordias le debemos* Porque
+l nos "a concedido la luz nos "a "ablado como un padre a sus "i,os nos "a salvado cuando
perecamos. &'u! alabanza le rendiremos(, o &qu! pa#o de recompensa por las cosas que "emos
recibido nosotros, que !ramos cie#os en nuestro entendimiento, y rendamos culto a palos y piedras y
oro y plata y bronce, obras de los "ombres y toda nuestra vida no era otra cosa que muerte( As pues,
cuando est$bamos envueltos en la oscuridad y oprimidos por esta espesa niebla en nuestra visin,
recobramos la vista, poniendo a un lado, por su voluntad, la nube que nos envolva. Porque -l tuvo
misericordia de nosotros, y en su compasin nos salv, "abi!ndonos visto en muc"o error y perdicin,
cuando no tenamos esperanza de salvacin, e.cepto la que nos vino de -l. Porque -l nos llam cuando
a/n no !ramos, y de nuestro ser, -l quiso que %u!ramos.
II. Regocjate, oh estril. Prorrumpe en canciones y gritos de jbilo la que nunca estuvo de parto;
porque ms son los hijos de la desamparada que los de la que tena marido. +n este0 Regocjate, oh
estril, la que no daba a lu, "ablaba de nosotros porque nuestra I#lesia era est!ril antes de que se le
"ubieran dado "i,os. Y en lo que dice0 Prorrumpe en canciones y gritos de jbilo la que nunca estuvo
de parto, si#ni%ica esto0 como la mu,er que est$ de parto, no nos cansemos de o%recer nuestras
oraciones con simplicidad a Dios. Adem$s, en lo que dice0 Porque ms son los hijos de la
desamparada que los de la que tiene marido, di,o esto porque nuestro pueblo pareca desamparado y
abandonado por Dios, en tanto que a"ora, "abiendo credo, "emos pasado a ser m$s que los que
parecan tener Dios. Y tambi!n otro te.to dice0 !o he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
1i#ni%ica esto0 que es ,usto salvar a los que perecen. Porque es verdaderamente una obra #rande y
maravillosa el con%irmar y corroborar no a los que est$n de pie, sino a los que caen. As tambi!n 2risto
"a querido salvar a los que perecen. Y "a salvado a muc"os, viniendo y llam$ndonos cuando ya
est$bamos pereciendo.
III. 3emos, pues, que -l nos concedi una misericordia muy #rande ante todo, que nosotros los que
vivimos no sacri%icamos a los dioses muertos ni les rendimos culto, sino que por medio de -l "emos
lle#ado a conocer al Padre de la verdad. &'u! otra cosa es este conocimiento "acia -l, sino el no ne#ar
a Aquel por medio del cual le "emos conocido( 1, +l mismo di,o0 "l que me con#esare, yo tambin le
con#esar delante del Padre. +sta es, pues, nuestra recompensa si verdaderamente con%esamos a Aquel
por medio del cual "emos sido salvados. Pero, &cu$ndo le con%esamos( 2uando "acemos lo que -l di,o
y no somos desobedientes a sus mandamientos, y no s$lo le honramos con nuestros labios, sino con
todo nuestro cora$n y con toda nuestra mente. A"ora bien, +l dice tambi!n en Isaas0 %ste pueblo me
honra de labios, pero su cora$n est lejos de m.
I3. Por tanto, no slo le llamemos 1e4or, porque esto no nos salvar$ porque -l di,o0 !o todo el que me
llama &e'or, &e'or, ser salvo, sino el que obra justicia. As pues, "ermanos, con%!semosle en nuestras
obras, am$ndonos unos a otros, no cometiendo adulterio, no diciendo mal el uno del otro, y no teniendo
celos, sino siendo templados, misericordiosos y bondadosos. Y teniendo sentimientos amistosos los
unos "acia los otros, y no siendo codiciosos. 2on estas obras le "emos de con%esar, y no con otras. Y no
"emos de tener temor de los "ombres, sino de Dios. Por esta causa, si "ac!is estas cosas, el 1e4or dice0
"unque estis unidos a m en mi propio seno, si no hacis mis mandamientos, yo os echar y os dir(
"partaos de m, no s de d$nde sois, obradores de iniquidad.
3. Por tanto, "ermanos, prescindamos de nuestra estancia en este mundo y "a#amos la voluntad del que
nos "a llamado, y no ten#amos miedo de apartarnos de este mundo. Porque el 1e4or "a dic"o0 &eris
como corderos en medio de lobos. Pero Pedro contest, y le di,o0 )*u pasa, pues, silos lobos devoran
a los corderos+ Jes/s contest a Pedro0 ,os corderos no tienen por qu temer a los lobos despus que
han muerto; y vosotros tambin, no temis a los que os matan y no pueden haceros nada ms; sino
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Apocalipsis de Pablo
temed a "quel que despus que habis muerto tiene poder sobre vuestra alma y cuerpo para echarlos a
la gehena de #uego. Y sab!is, "ermanos, que la estancia de esta carne en este mundo es despreciable y
dura poco, pero la promesa de 2risto es #rande y maravillosa, a saber, el reposo del reino que ser$ y la
vida eterna. &'u! podemos "acer, pues, para obtenerlos, sino andar en santidad y Jus%icia y considerar
que estas cosas del mundo son e.tra4as para nosotros y no desearlas( Porque cuando deseamos obtener
estas cosas nos descarriamos del camino recto.
3I. Pero el 1e4or di,o0 !adie puede servir a dos se'ores. 1i deseamos servir a la vez a Dios y a
5ammon, no sacaremos nin#/n bene%icio0 Porque )qu ganar un hombre si consigue todo el mundo y
pierde su alma+ A"ora bien, esta !poca y la %utura son enemi#as. 6a una "abla de adulterio y
contaminacin y avaricia y en#a4os, en tanto que la otra se despide de estas cosas. Por tanto, no
podemos ser ami#os de las dos, sino que "emos de decir adis a la una y tener amistad con la otra.
2onsideremos que es me,or aborrecer las cosas que est$n aqu, porque son despreciables y duran poco
y perecen, y amar las cosas de all, que son buenas e imperecederas. Porque si "acemos la voluntad de
2risto "allaremos descanso pero si no la "acemos, nada nos librar$ del casti#o eterno si
desobedecemos sus mandamientos. Y la escritura dice tambi!n en +zequiel0 "unque !o y -ob y
.aniel se levanten, no librarn a sus hijos de la cautividad. Pero si ni aun "ombres tan ,ustos como
!stos no pueden con sus actos de ,usticia librar a sus "i,os, &con qu! con%ianza nosotros, si no
mantenemos nuestro bautismo puro y sin tac"a, entraremos en el reino de Dios( 7 &qui!n ser$ nuestro
abo#ado, a menos que se nos "alle en posesin de obras santas y ,ustas(
3II. As pues, "ermanos, contendamos, sabiendo que la contienda est$ muy cerca y que, aunque
muc"os acuden a las competiciones, no todos son #alardonados, sino slo los que se "an es%orzado en
alto #rado y luc"ado con valenta. 2ontendamos de modo que todos recibamos el #alardn. Por tanto,
corramos en el curso debido la competicin incorruptible. Y acudamos a ella en tropel y es%orc!monos,
para que podamos recibir tambi!n el premio. Y si no todos podemos recibir la corona, por lo menos
acerqu!monos a ella tanto como podamos. 8ecordemos que los que pu#nan en las lides corruptibles, si
se descubre que est$n pu#nando de modo ile#timo en ellas, primero son azotados, y lue#o son
eliminados y ec"ados de la competicin. &'u! pens$is( &'u! le pasar$ a aquel que "a pu#nado de
modo corrupto en la competicin de la incorrupcin( Porque, con re%erencia a los que no "an #uardado
el sello, +l dice0 &u gusano no morir, y su #uego no se apagar y sern un ejemplo para toda carne.
3III. +n tanto que estamos en la tierra, pues, arrepint$monos, porque somos arcilla en la mano del
artesano. Pues de la misma manera que el al%arero, si est$ moldeando una vasi,a y se le de%orma o
rompe en las manos, le da %orma nuevamente, pero, una vez la "a puesto en el "orno encendido, ya no
puede repararla, del mismo modo nosotros, en tanto que estamos en este mundo, arrepint$monos de
todo corazn de las cosas malas que "emos "ec"o en la carne, para que podamos ser salvados por el
1e4or en tanto que "ay oportunidad para el arrepentimiento. Porque una vez "emos partido de este
mundo ya no podemos "acer con%esin all, ni tampoco arrepentimos. Por lo tanto, "ermanos, si "emos
"ec"o la voluntad del Padre, y "emos mantenido pura la carne, y "emos #uardado los mandamientos
del 1e4or, recibiremos la vida eterna. Porque el 1e4or dice en el +van#elio0 &i no habis guardado lo
que es peque'o, )quin os dar lo que es grande+ Porque os digo que el que es #iel en lo poco, es #iel
tambin en lo mucho. De modo que lo que -l quiere decir es0 5antened la carne pura y el sello sin
m$cula, para que pod$is recibir la vida.
I9. Y que nadie entre vosotros di#a que esta carne no va a ser ,uz#ada ni se levanta otra vez. +ntended
esto0 &+n qu! %uisteis salvados( &+n qu! recobrasteis la vista si no %ue en esta carne( Por tanto, "emos
de #uardar la carne como un templo de Dios porque de la misma manera que %uisteis llamados en la
carne, ser!is llamados tambi!n en la carne. 1i 2risto el 1e4or que nos salv, siendo primero espritu,
lue#o se "izo carne, y en ella nos llam, de la misma manera tambi!n nosotros recibiremos nuestra
recompensa en esta carne. Por tanto, am!monos los unos a los otros, para que podamos entrar en el
reino de Dios. +n tanto que tenemos tiempo para ser curados, pon#$monos en las manos de Dios, el
m!dico, d$ndole una recompensa. &'u! recompensa( Arrepentimiento procedente de un corazn
sincero. Porque -l discierne todas las cosas con antelacin y sabe lo que "ay en nuestro corazn. Por
tanto d!mosle eterna alabanza, no slo con los labios, sino tambi!n con nuestro corazn, para que -l
pueda recibirnos como "i,os. Porque el 1e4or tambi!n "a dic"o0 %stos son mis hermanos, los que
hacen la voluntad de mi Padre.
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Apocalipsis de Pablo
9. Por lo tanto, "ermanos mos, "a#amos la voluntad del Padre que nos "a llamado, para que podamos
vivir y prosi#amos la virtud, abandonando el vicio como precursor de nuestros pecados, y apart!monos
de la impiedad para que no nos sobreven#an males. Porque si somos dili#entes en "acer bien, la paz ir$
tras de nosotros. Porque por esta causa le es imposible al "ombre alcanzar la %elicidad, puesto que
invitan a los temores de los "ombres, pre%iriendo el #oce de este mundo a la promesa de la vida
venidera. Porque no saben cu$n #ran tormento acarrea el #oce de aqu, y el deleite que proporciona la
promesa de lo venidero. Y verdaderamente, si "icieran estas cosas con respecto a ellos mismos, a/n
sera tolerable pero lo que "acen es se#uir ense4ando el mal a almas inocentes, no sabiendo que
tendr$n una condenacin doble, la suya y la de los que los escuc"an.
9I. Por tanto, sirvamos a Dios con el corazn puro, y seremos ,ustos pero si no le servimos, porque no
creemos en la promesa de Dios, seremos unos des#raciados. Porque la palabra de la pro%eca dice
tambi!n0 .esgraciados los indecisos, que dudan en su cora$n y dicen( %stas cosas ya las hemos odo,
incluso en los das de nuestros padres; con todo, hemos aguardado da tras da y no hemos visto
ninguna. /!ecios0, comparaos a un rbol; pongamos una vid. Primero se desprende de las hojas, luego
sale un brote, despus viene el agra y #inalmente el racimo maduro. .el mismo modo mi pueblo tuvo
turbaci$n y a#licciones; pero despus recibir las cosas buenas. Por tanto, "ermanos mos, no seamos
indecisos, sino su%ramos con paciencia en esperanza, para que podamos obtener tambi!n nuestra
recompensa. Porque #iel es el que prometi$ pa#ar a cada uno la recompensa de sus obras. 1i "emos
obrado ,usticia, pues, a los o,os de Dios, entraremos en su reino y recibiremos las promesas que nin#/n
odo oy$, ni ha visto ojo alguno, ni aun han entrado en el cora$n del hombre.
9II. Por tanto, esperemos el reino de Dios a su sazn, en amor y ,usticia, puesto que no sabemos cu$l
es el da de la aparicin de Dios. Porque el mismo 1e4or, cuando cierta persona le pre#unt cu$ndo
vendra su reino, contest0 1uando los dos sean uno, y el de #uera como el de dentro, y el var$n como
la hembra, ni var$n ni hembra. A"ora bien, los dos son uno cuando decimos la verdad entre nosotros, y
en dos cuerpos "abr$ slo un alma, sin disimulo. Y al decir lo e2terior como lo interior quiere decir
esto0 lo interior quiere decir el alma, y lo e.terior si#ni%ica el cuerpo. Por tanto, de la misma manera
que aparece el cuerpo, que se mani%ieste el alma en sus buenas obras. Y al decir el var$n con la
hembra, ni var$n ni hembra, si#ni%ica esto0 que un "ermano al ver a una "ermana no debera pensar en
ella como siendo una mu,er, y que una "ermana al ver a un "ermano no debera pensar en !l como
siendo un "ombre. 1i "ac!is estas cosas, dice -l, vendr$ el reino de mi Padre.
9III. Por tanto, "ermanos, arrepint$monos inmediatamente. 1eamos sobrios para lo que es bueno
porque estamos llenos de locura y maldad. :orremos nuestros pecados anteriores, y arrepint$monos
con toda el alma y seamos salvos. Y que no seamos "allados complaciendo a los "ombres. ;i deseemos
a#radarnos los unos a los otros solamente, sino tambi!n a los que est$n %uera, con nuestra ,usticia, para
que el ;ombre no sea blas%emado por causa de nosotros. Porque el 1e4or "a dic"o0 3i nombre es
blas#emado en todas #ormas entre todos los gentiles; y tambi!n0 /"y de aquel por ra$n del cual mi
!ombre es blas#emado0 &+n qu! es blas%emado( +n que vosotros no "ac!is las cosas que deseo. Porque
los #entiles, cuando oyen de nuestra boca las palabras de Dios, se maravillan de su "ermosura y
#randeza pero cuando descubren que nuestras obras no son di#nas de las palabras que decimos,
inmediatamente empiezan a blas%emar, diciendo que es un cuento %alaz y un en#a4o. Porque cuando
oyen que les decimos que Dios dice0 )*u clase de merecimiento es el vuestro, si amis a los que os
aman+; pero s es un merecimiento vuestro si amis a vuestros enemigos y a los que os aborrecen;
cuando oyen estas cosas, di#o, se maravillan de su soberana bondad pero cuando ven que no slo no
amamos a los que nos aborrecen, sino que ni aun amamos a los que nos aman, se burlan de nosotros y
nos desprecian, y el ;ombre es blas%emado.
9I3. Por tanto, "ermanos, si "acemos la voluntad de Dios nuestro Padre, seremos de la primera I#lesia,
que es espiritual, que %ue creada antes que el sol y la luna pero si no "acemos la voluntad del 1e4or,
seremos como la escritura que dice0 3i casa ha sido hecha cueva de ladrones. Por tanto, pre%iramos ser
de la I#lesia de la vida, para que seamos salvados. Y no creo que i#nor!is que la I#lesia viva es el
cuerpo de 1risto; porque la +scritura dice0 .ios hio al hombre, var$n y hembra. +l varn es 2risto y
la "embra es la I#lesia. Y los libros y los apstoles declaran de modo inequvoco que la I#lesia no slo
e.iste a"ora por primera vez, sino que "a sido desde el principio0 porque era espiritual, como nuestro
Jes/s era tambi!n espiritual, pero %ue mani%estada en los /ltimos das para que -l pueda salvarnos.
A"ora bien, siendo la I#lesia espiritual, %ue mani%estada en la carne de 2risto, con lo cual nos mostr
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Apocalipsis de Pablo
que, si al#uno de nosotros la #uarda en la carne y no la contamina, la recibir$ de nuevo en el +spritu
1anto porque esta carne es la contrapartida y copia del espritu. ;in#/n "ombre que "aya contaminado
la copia, pues, recibir$ el ori#inal como porcin suya. +sto es, pues, lo que -l quiere decir, "ermanos0
<uardad la carne para que pod$is participar del espritu. Pero si decimos que la carne es la I#lesia y el
espritu es 2risto, entonces el que "aya obrado de modo ine.cusable con la carne "a obrado de modo
ine.cusable con la I#lesia. +ste, pues, no participar$ del espritu, que es 2risto. =an e.celente es la vida
y la inmortalidad que esta carne puede recibir como su porcin si el +spritu 1anto va unido a ella.
;adie puede declarar o decir las cosas que el &e'or tiene preparadas para sus ele#idos.
93. A"ora bien, no creo que "aya dado nin#/n conse,o despreciable respecto a la continencia, y todo el
que lo pon#a por obra no se arrepentir$ del mismo, sino que le salvar$ a !l y a m, su conse,ero. Porque
es una #ran recompensa el convenir a un alma e.traviada y a punto de perecer, para que pueda ser
salvada. Porque !sta es la recompensa que podemos dar a Dios, que nos "a creado, si el que "abla y
escuc"a, a su vez "abla y escuc"a con %e y amor. Por tanto, permanezcamos en las cosas que creemos,
en la ,usticia y la santidad, para que podamos con con%ianza pedir a Dios que dice0 1uando an ests
hablando, he aqu 4o estoy contigo. Porque estas palabras son la #aranta de una #ran promesa0 porque
el 1e4or dice de s mismo que est$ m$s dispuesto a dar que el que pide a pedir. 3iendo, pues, que
somos participantes de una bondad tan #rande, no andemos remisos en obtener tantas cosas buenas.
Porque as como es #rande el placer que proporcionan estas palabras a los que las e,ecutan, as ser$ la
condenacin que acarrean sobre s mismos los que "an sido desobedientes.
93I. Por tanto, "ermanos, siendo as que la oportunidad que "emos tenido para el arrepentimiento no
"a sido peque4a, puesto que tenemos tiempo para ello, volv$monos a Dios que nos "a llamado,
entretanto que tenemos a >no que nos reciba. Porque si nos desprendemos de estos #oces y vencemos
nuestra alma, re"usando dar satis%accin a sus concupiscencias, seremos partcipes de la misericordia
de Jes/s. Porque sab!is que el da del ,uicio est$ acerc$ndose, como un horno encendido, y los poderes
de los cielos se disolvern, y toda la tierra se derretir$ como plomo en el %ue#o, y entonces se
descubrir$ el secreto y las obras ocultas de los "ombres. +l dar limosna es, pues, una cosa buena, como
el arrepentirse del pecado. +l ayuno es me,or que la oracin, pero el dar limosna me,or que estos dos. Y
el amor cubrir multitud de pecados, pero la oracin "ec"a en buena conciencia libra de la muerte.
:ienaventurado el "ombre que ten#a abundancia de ellas. Porque el dar limosna quita la car#a del
pecado.
93II. Arrepint$monos, pues, de todo corazn, para que nin#uno de nosotros perezca por el camino.
Porque si "emos recibido mandamiento de que debemos tambi!n ocuparnos de esto, apartar a los
"ombre de sus dolos e instruirlos, )cu$nto peor es que un alma que conoce ya a Dios perezca* Por
tanto, ayud!monos los unos a los otros, de modo que podamos #uiar al d!bil "acia arriba, como
abrazando lo que es bueno, a %in de que todos podamos ser salvados y convirt$monos y
amonest!monos unos a otros. Y no intentemos prestar atencin y creer slo a"ora, cuando nos est$n
amonestando los presbteros sino que tambi!n, cuando "ayamos partido para casa, recordemos los
mandamientos del 1e4or y no permitamos ser arrastrados por otro camino por nuestros deseos
mundanos asimismo, ven#amos aqu con m$s %recuencia, y es%orc!monos en pro#resar en los
mandamientos del 1e4or, para que, un$nimes, podamos ser reunidos para vida. Porque el 1e4or "a
dic"o0 5engo para congregar a todas las naciones, tribus y lenguas. Al decir esto "abla del da de su
aparicin, cuando vendr$ a redimirnos, a cada uno se#/n sus obras. Y los no creyentes vern su gloria
y su poder, y se quedar$n asombrados al ver el reino del mundo entre#ado a Jes/s, y dir$n0 Ay de
nosotros, porque =/ eras, y nosotros no te conocimos y no cremos en =i y no obedecimos a los
presbteros cuando nos "ablaban de nuestra salvacin. Y su gusano no morir, y su #uego no se
apagar, y sern hechos un ejemplo para toda carne. +st$ "ablando del da del ,uicio, cuando los
"ombres ver$n a aquellos que, entre vosotros, "an vivido vidas impas y "an puesto por obra %alsamente
los mandamientos de Jesucristo. Pero los ,ustos, "abiendo obrado bien y su%rido tormentos y aborrecido
los placeres del alma, cuando contemplen a los que "an obrado mal y ne#ado a Jes/s con sus palabras y
con sus "ec"os, cuando sean casti#ados con penosos tormentos en un %ue#o ine.tin#uible, dar$n #loria
a Dios, diciendo0 Habr$ esperanza para aquel que "a servido a Dios de todo corazn.
93III. Por tanto, seamos "allados entre los que dan #racias, entre los que "an servido a Dios, y no
entre los impos que son ,uz#ados. Porque yo tambi!n, siendo un pecador e.tremo y a/n no libre de la
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Apocalipsis de Pablo
tentacin, sino en medio de las a4a#azas del diablo, procuro con dili#encia se#uir la ,usticia, para poder
prevalecer consi#uiendo lle#ar por lo menos cerca de ella, en tanto que temo el ,uicio venidero.
9I9. Por tanto, "ermanos y "ermanas, despu!s de "aber odo al Dios de verdad, os leo una e."ortacin
a %in de que pod$is prestar atencin a las cosas que est$n escritas, para que pod$is salvaros a vosotros
mismos y al que lee en medio de vosotros. Porque os pido como una recompensa, que os arrepint$is de
todo corazn y os procur!is la salvacin y la vida. Porque al "acer esto estableceremos un ob,etivo para
todos los ,venes que desean es%orzarse en la prosecucin de la piedad y la bondad de Dios. Y no nos
desanimemos y a%li,amos, siendo como somos necios, cuando al#uien nos aconse,e que nos volvamos
de la in,usticia "acia la ,usticia. Porque a veces, cuando obramos mal, no nos damos cuenta de ello, por
causa de la indecisin e incredulidad que "ay en nuestros pec"os, y nuestro entendimiento es
enturbiado por nuestras vanas concupiscencias. Por tanto, pon#amos en pr$ctica la ,usticia, para que
podamos ser salvos "asta el %in. :ienaventurados los que obedecen estas ordenanzas. Aunque ten#an
que su%rir a%liccin durante un tiempo breve en el mundo, reco#er$n el %ruto inmortal de la
resurreccin. Por tanto, que no se a%li,a el que es piadoso si es des#raciado en los das presentes, pues le
esperan tiempos de bienaventuranza. 3olver$ a vivir en el cielo con los padres y se re#oci,ar$ durante
toda una eternidad sin penas.
99. Y no permitas tampoco que esto turbe tu mente, que vemos que los impos poseen riquezas, y los
siervos de Dios su%ren estrec"eces. =en#amos %e, "ermanos y "ermanas. +stamos militando en las %ilas
de un Dios vivo y recibimos entrenamiento en la vida presente, para que podamos ser coronados en la
%utura. ;in#/n ,usto "a reco#ido el %ruto r$pidamente, sino que "a esperado que le lle#ue. Porque si
Dios "ubiera dado la recompensa de los ,ustos inmediatamente, entonces nuestro entrenamiento "abra
sido un pa#o contante y sonante, no un entrenamiento en la piedad porque no "abramos sido ,ustos
yendo en pos de lo que es piadoso, sino de las #anancias. Y por esta causa el ,uicio divino alcanza al
espritu que no es ,usto, y lo llena de cadenas.
Al /nico Dios invisible, Padre de la verdad, que nos envi al 1alvador y Prncipe de la inmortalidad,
por medio del cual Dios tambi!n nos "izo mani%iesta la verdad y la vida celestial, a -l sea la #loria por
los si#los de los si#los. Am!n.
De Pablo.
5
Apocalipsis de Pablo
APOCALIPSIS DE PABLO
(Texto copto de Nag Hammadi)
67 6a revelacin de Pablo.
?6a#una@
Visin de Pablo
68 ?...@ en el camino. Y ?se diri#i a !l@, diciendo0 &'u! camino ?tomar!@ para subir a ?Jerusal!n@( +l
ni4o ?contest diciendo@0 Di tu nombre, a %in de que te ?muestre@ el camino. 1aba ?qui!n era Pablo@.
'uiso mostrarse a%able con !l por medio de sus palabras a %in de "allar e.cusa para conversar con !l. +l
ni4o tom la palabra y di,o0 1! quien eres, Pablo, que t/ eres el que %ue bendecido desde el vientre de
su madre. A"ora bien, yo ?"e venido@ a ti a %in de que ?subas a Jerusal!n@ "acia tus cole#as ?apstoles@.
Por esto ?"as sido llamado@. Yo soy ?el +spritu que "ace camino@ conti#o. ?Alerta@ tu mente, Pablo ?...@
69 Pues ?...@ todo que ?...@ en los principados y estas potestades y arc$n#eles y poderes y toda clase de
demonios ?...@ aqu!l que pone al descubierto cuerpos para ser desparramados entre almas.
>na vez "ubo terminado esta alocucin si#ui "ablando y me di,o0 Alerta tu mente, Pablo, y perc$tate
de que la monta4a sobre la que est$s es la monta4a de Jeric, a %in de que conozcas las cosas ocultas
que yacen ba,o las cosas mani%iestas. 1, ir$s a los doce apstoles, pues son espritus ele#idos, y te
recibir$n con un saludo.
APabloB levant la vista y vio cmo lo saludaban. +ntonces, el ?+spritu@ 1anto, que conversaba con !l,
lo arrebat "acia lo alto, "asta el tercer cielo. 6ue#o pas "asta el cuarto ?cielo@. +l +spritu ?1anto@ se
diri#i a !l diciendo0 5ira y ve tu seme,anza sobre la tierra.
-l ?mir@ "acia aba,o y vio las cosas que estaban sobre la tierra. 7bserv ?y vio@ las cosas que estaban
sobre ?...@ :; Ci, la mirada ?"acia aba,o@ y vio a los doce apstoles a su derec"a y a su izquierda en la
creacin, y el +spritu les preceda en el camino.
Visin de juicio de las almas
A"ora bien, en el cuarto cielo yo vi las cosas se#/n sus clases. 3i, en e%ecto, a los $n#eles que se
aseme,aban a dioses, a los $n#eles que trans%ieren almas de la tierra de los muertos. 6a depositaron en
la puerta del cuarto cielo, y los $n#eles la azotaban. +l alma levant la voz diciendo0 &'u! pecado "e
cometido en el mundo( +l #uardi$n que reside en el cuarto cielo le respondi diciendo0 ;o era
conveniente cometer todas aquellas trans#resiones a la ley que se dan en el mundo de los muertos. +l
alma respondi diciendo0 Aporta testi#os y que ?muestren@ en qu! cuerpo comet trans#resin.
?&'uieres@ traer un libro ?y leer en@ !l( Y acudieron tres testi#os. +l primero tom la palabra y di,o0
?&Acaso@ no estuve yo en el cuerpo en la se#unda "ora( ?...@ 5e levant! contra ti :6 "asta que ?te
sumiste@ en ira, en eno,o y en envidia. +l se#undo "abl y di,o0 &Acaso no estaba yo en el cosmos(
+ntr! en la "ora quinta y te vi y te dese!. Y "e aqu que a"ora te acuso de los crmenes que cometiste.
+l tercero "abl diciendo0 &Acaso no me lle#u! a ti en la "ora duod!cima del da a la puesta del sol( =e
di tinieblas "asta que remataras tus pecados.
2uando el alma oy todo esto ba, los o,os con tristeza. 6ue#o mir "acia arriba y se precipit "acia
aba,o. +l alma que %ue precipitada "acia aba,o ?accedi@ a un cuerpo que "aba sido preparado ?para
ella@. Y "e aqu que se terminaron sus testi#os.
Ascensin a travs de los cielos
?Yo, entonces, mir!@ "acia arriba y vi al +spritu que me deca0 Pablo, ven, ac!rcate a m. Y cuando yo
?avanzaba@, se abri la puerta y entr! en el quinto ?cielo@. Y vi a mis cole#as apstoles ?que me
acompa4aban@ :: mientras el +spritu vena con nosotros. Y en el quinto cielo vi un #ran $n#el que
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Apocalipsis de Pablo
enarbolaba en su mano una vara de "ierro. 2on !l estaban otros tres $n#eles y yo levant! la vista "acia
ellos. Pero peleaban entre ellos enarbolando l$ti#os, empu,ando a las almas "acia el ,uicio. Yo, por mi
parte, avanzaba con el +spritu y la puerta se me abri. +ntonces ascendimos al se.to cielo y vi a mis
cole#as apstoles que me acompa4aban, y el +spritu 1anto me conduca ante ellos. 6evant! la mirada
y vi una #ran luz que resplandeca sobre el se.to cielo. Habl! y di,e al #uardi$n que estaba en el se.to
cielo0 ?Abre@ para m y para el +spritu ?1anto@ que me precede. +ntonces me abri y ?ascendimos@ al
s!ptimo ?cielo. 3i@ un anciano ?...@ de luz cuya vestidura era blanca. ?1u trono@, que se "alla en el
s!ptimo cielo, resplandeca m$s que el sol, ?siete@ veces m$s. :< +l anciano tom la palabra y me di,o0
&A dnde vas, Pablo, el bendecido, el que %ue separado desde el vientre de su madre(. A"ora bien, yo
miraba al +spritu, y !l mova la cabeza dici!ndome0 Habla con !l. Yo "abl! y di,e al anciano0 8e#reso
al lu#ar del cual proced. +l anciano me contest0 &De dnde procedes( Yo le respond diciendo0
Desciendo al mundo de los muertos para llevar cautiva a la cautividad que %ue cautivada en la
cautividad de :abilonia. +l anciano me contest diciendo0 &De qu! manera podr$s apartarte de m(
5ira y ve a los principados y a las potestades. +l +spritu intervino diciendo0 +ntr!#ale la se4al que
est$ en tu mano, y te abrir$. +ntonces yo le di la se4al. -l volvi el rostro "acia aba,o, "acia su creacin
y los que son sus potestades. +ntonces se abri ?el s!ptimo@ cielo y ascendimos a la := 7#dada. Y vi a
los doce apstoles. 5e saludaron y ascendimos al noveno cielo. Yo salud! a todos los que se "allaban
en el noveno cielo, y ascendimos al d!cimo cielo. Y yo salud! a mis espritus compa4eros.
6a revelacin de Pablo.
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