PROGRAMA DE EDUCAO CONTINUADA-PROEF

FUNDAMENTOS FILOSGICOS DA
EDUCAO











SOBRAL/CE
1
PROGRAMA DA DISCIPLINA
Ementa
Introduo Filosofia mediante sua caracterizao em face de outras formas de conhecimento, tais como
o mito, o senso comum, a religio e a cincia. Estudo de filsofos antigos que contriburam
significatiamente !ara a refle"o sobre !roblemas !edaggicos ou que forneceram os fundamentos
filosficos da educao ocidental, entre eles# $crates, os sofistas, %lato e &ristteles. Estudos das
'endncias %edaggicas.

Objeti!
(om!reender e identificar o mito, o senso comum, a religio e a cincia.
Identificar o sentido e o significado da Educao, sob o !onto de ista filosfico, atra)s da
refle"o sobre a relao e"istente entre educao, filosofia e ideologia e a e"!licitao critica
das !rinci!ais tendncias e correntes da filosofia da educao na atualidade.
(om!reender a !roblem*tica da educao a !artir dos discursos filosficos desenolidos na
modernidade+
,econhecer e discutir as correntes filosficas de inter!retao da educao+
&nalisar os construtos e!istemolgicos da ao educatia.

C!nte"#! P$!%$am&ti'!
-. Filosofia
.rigem, conceito e eoluo+
/egado da Filosofia.

0. 1istria da Filosofia
%erodos da 1istria da Filosofia+
& Filosofia na 1istria.

2. (ultura
(onceito+
&tiidade 1umana+
(ultura e 1umanizao

3. 'rabalho e &lienao
(onceito+
4iso 1istrica do 'rabalho+
. que ) &lienao+
&lienao na %roduo+
&lienao e /azer+
/azer &lienado.

5. Filosofia e Educao
(onceito de Educao+
& im!ort6ncia da Filosofia !ara a Educao+
%ara que Filosofia da Educao.

7. 'endncias %edaggicas
(onceito+
'endncias /iberais+
'endncias %rogressistas.

Met!#!(!%ia
&ulas e"!ositias+
8iscusso de te"tos a !artir de leituras indiiduais e9ou coletias+
,esoluo de e"erccios+
&!resentao de semin*rios+
%roduo de trabalhos indiiduais e9ou gru!ais.
2

Aa(ia)*!
%ontualidade e assiduidade+
%artici!ao nas discuss:es e nos trabalhos indiiduais e gru!ais+
Entrega das atiidades+
$emin*rios+
&aliao indiidual de conhecimentos.

Bib(i!%$a+ia
&,&;1&, <aria /=cia de &rruda. Filosofando# Introduo Filosofia . $o %aulo# <oderna , ->?7.
@@@@@@@@@@@@ Filosofia da Educao. - ed. $o %aulo# <oderna, ->?>.
&/'1A$$E,, /. Ideologia e a!arelhos ideolgicos do Estado. /isboa# Editorial %resena /tda., ->?B.
FA,'E,, %ierre. Educao e ida. 7. Ed. %etr!olis# 4ozes, ->C2.
D./I4E', (laudino. (urso de filosofia. -3. Ed. ,io de Daneiro# &gir, ->?0.
Eneller, Feorge. Introduo filosofia da educao. 5. ed. ,io de Daneiro# Gahar, ->C>.
EAE;GE,, &c*cia Genaida e al. Educao e 'rabalho. $alador# Fator, ->??.
/&'E,G&, <., ,I.$. '. &. Filosofia da educao# fundamentos. $o %aulo# 1erder, ->C-.
/IHI;E., Dos) (arlos. 8emocratizao da escola !=blica. & !edagogia crticoJsocial dos conte=dos.
>. Ed. $o %aulo# /oKola, ->>B.
/A(EE$I, (i!riano (arlos. Filosofia da Educao. $o %aulo# (ortez, ->>B.
<.;8I;, Hatista. Introduo filosofia. 0. Ed. $o %aulo# %aulinas, ->?B.
%I/E''I, (aludino. Filosofia da Educao. 3. Ed. $o %aulo# Ltica, ->>-.
$&4I&;I, 8ermeal. Educao# do senso comum cosncincia filosfica. >. Ed. $o %aulo# (ortez,
->?>.
@@@@@@@@@@@@ Escola e 8emocracia. $o %aulo# (ortez, ->?C.
@@@@@@@@@@@@ (ontribui:es da filosofia !ara a educao. Em &berto, 8istrito Federal, .>, n.32, !.2J
>, Man9mar, ->>B.
@@@@@@@@@@ %edagogia 1istricoJ(ritca# !rimeira a!ro"ima:es. ed. $o %aulo# &utores &ssociados,
->>5.
$.AG&, %aulo ;athanael %. da $ila, Eurides Hrito da Educao EscolaJtrabalho. $o %aulo# %ioneira,
->?3.
4&$NAEG, &dolfo $anches. Filosofia da !ra"is. ,io de Maneiro# %az e 'erra, ->CC.
4I'&, /uiz Oashington. Nue ) filosofiaP $o %aulo# A$(, ->C5.
@@@@@@@@@@@ %anorama da filosofia no Hrasil. %orto &legre# Flobo, ->7>.

Bib(i!%$a+ia C!m,(ementa$
(1&AI, <arilena. (onite Filosofia. $o %aulo# Ltica, ->>3.
F&8.''I, <oacir. (once!o dial)tica da educao# um estudo introdutrio. >. Ed. $o %aulo#
(ortez, ->>5.
&;8E Q &ssociao nacional de EducaoR. & formao do educador. $o %aulo# ->?-.



3
SUMRIO
-. FILOSOFIA
-.-. & .rigem da Filosofia
-.-.-. & Filosofia ) grega
-.-.0. . legado da Filosofia grega !ara o .cidente euro!eu
ESE,(T(I. -

/. PER0ODOS DA 1ISTRIA DA FILOSOFIA
0.-. & Filosofia na 1istria
0.0. .s !rinci!ais !erodos da Filosofia
0.0.-. Filosofia antiga Qdo s)culo 4I a.(. ao s)culo 4I d.(.R
0.0.0. Filosofia !atrstica Qdo s)culo I ao s)culo 4IIR
0.0.2. Filosofia medieal Qdo s)culo 4III ao s)culo SI4R
0.0.3. Filosofia da ,enascena Qdo s)culo SI4 ao s)culo S4IR
0.0.5. Filosofia moderna Qdo s)culo S4II a meados do s)culo S4IIIR
0.0.7. Filosofia da Ilustrao ou Iluminismo Qmeados do s)culo S4III ao comeo do s)culo SISR
0.0.C. Filosofia contem!or6nea
ESE,(T(I. 0

2. A CULTURA
2.-. & &tiidade &nimal &o Institia
2.0. & Inteligncia (oncreta
2.2. & &tiidade 1umana
2.2.-. & /inguagem
2.2.0. . 'rabalho
2.2.2. (ultura e 1umanizao
2.2.3. & (omunidade dos 1omens
ESE,(T(I. 2

3. TRABAL1O E ALIENAO
3.-. 4iso 1istrica do 'rabalho
3.0. & $ociedade %sJIndustrial
3.2. . Nue ) &lienaoP
3.2.-. (onceituao de &lienao
3.2.0. &lienao na %roduo
3.2.2. & &lienao no $etor de $erios
3.2.3. . $ofrimento da ;atureza
3.2.5. & $ociedade &dministrada
3.2.7. &lienao no (onsumo
3.3. &lienao no /azer
3.3.-. 1istrico do /azer
3.3.0. . Nue ) /azerP
3.3.2. . /azer &lienado
ESE,(T(I. 3

4. FILOSOFIA E EDUCAO
5.-. %ara que Filosofia da EducaoP
5.0. & %edagogia
ESE,(T(I. 5

5. TEND6NCIAS PEDAGGICAS NA PR7TICA ESCOLAR
7.-. %edagogia /iberal
7.-.- 'endncia /iberal 'radicional
7.-.0. 'endncia /iberal ,enoada %rogressiista
7.-.2. 'endncia /iberal ,enoada ;oJ8iretia
7.-.3. 'endncia /iberal 'ecnicista
7.0. %edagogia %rogressista
7.0.-. 'endncia %rogressista /ibertadora
7.0.0. 'endncia %rogressista /ibert*ria
7.0.2. 'endncia %rogressista U(rtico $ocial dos (onte=dosV
7.0.3. Em Faor da %edagogia (rticoJ$ocial dos (onte=dos
ESE,(T(I. 7

E8ERC0CIOS COMPLEMENTARES




4
-. FILOSOFIA
-.-. A O$i%em #a Fi(!9!+ia
& !alara filosofia grega. W com!osta !or duas outras# philo e sophia. Philo deriaJse de philia,
que significa amizade, amor fraterno, res!eito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e dela em a
!alara sophos.
Filosofia significa, !ortanto, amizade !ela sabedoria, amor e res!eito !elo saber. Filsofo# o
que ama a sabedoria tem amizade !elo saber, deseMa saber.
&ssim, filosofia indica um estado de es!rito, o da !essoa que ama, isto ), deseMa o
conhecimento, o estima, o !rocura e o res!eita.
&tribuiJse ao filsofo grego %it*goras de $amos Qque ieu no s)culo 4 antes de (ristoR a
ineno da !alara filosofia. %it*goras teria afirmado que a sabedoria !lena e com!leta !ertence aos
deuses, mas que os homens !odem deseM*Jla ou am*Jla, tornandoJse filsofos.
8izia %it*goras que trs ti!os de !essoas com!areciam aos Mogos olm!icos Qa festa mais
im!ortante da Fr)ciaR# as que iam !ara comerciar durante os Mogos, ali estando a!enas !ara serir aos
seus !r!rios interesses e sem !reocu!ao com as dis!utas e os torneios+ as que iam !ara com!etir,
isto ), os atletas e artista+ e as que iam !ara contem!lar os Mogos e torneios, !ara aaliar o desem!enho e
Mulgar o alor dos que ali se a!resentaam. Esse terceiro ti!o de !essoa, dizia %it*goras, ) como o
filsofo.
(om isso, %it*goras queria dizer que o filsofo no ) moido !or interesses comerciais J no
coloca o saber como !ro!riedade sua, como uma coisa !ara ser com!rada e endida no mercado+
tamb)m no ) moido !elo deseMo de com!etir J no faz das ideias e dos conhecimentos uma habilidade
!ara encer com!etidores ou atletas intelectuais+ mas ) moido !elo deseMo de obserar, contem!lar,
Mulgar e aaliar as coisas, as a:es, a ida# em resumo, !elo deseMo de saber. & erdade no !ertence a
ningu)m, ela ) o que buscamos e que est* diante de ns !ara ser contem!lada e ista, se tiermos olhos
Qdo es!ritoR !ara Jla.

-.-.-. A Fi(!9!+ia : %$e%a
& Filosofia, entendida como as!irao ao conhecimento racional, lgico e sistem*tico da
realidade natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas transforma:es, da origem e
causas das a:es humanas e do !r!rio !ensamento, ) um fato ti!icamente grego.
Eidentemente, isso no quer dizer, de modo algum, que outros !oos, to antigos quanto os
gregos, como os chineses, os hindus, os Ma!oneses, os *rabes, os !ersas, os hebreus, os africanos ou os
ndios da &m)rica no !ossuam sabedoria, !ois !ossuam e !ossuem. 'amb)m no quer dizer que todos
esses !oos no tiessem desenolido o !ensamento e formas de conhecimento da ;atureza e dos
seres humanos, !ois desenoleram e desenolem.
Nuando se diz que a Filosofia ) um fato grego, o que se quer dizer ) que ela !ossui certas
caractersticas, a!resenta certas formas de !ensar e de e"!rimir os !ensamentos, estabelece certas
conce!:es sobre o que seMam a realidade, o !ensamento, a ao, as t)cnicas, que so com!letamente
diferentes das caractersticas desenolidas !or outros !oos e outras culturas.
4eMamos um e"em!lo. .s chineses desenoleram um !ensamento muito !rofundo sobre a
e"istncia de coisas, seres e a:es contr*rios ou o!ostos, que formam a realidade. 8eram as o!osi:es
o nome de dois !rinc!ios# Xin e Xang. Xin ) o !rinc!io feminino !assio na ;atureza, re!resentado !ela
escurido, o frio e a umidade+ Xang ) o !rinc!io masculino atio na ;atureza, re!resentado !ela luz, o
calor e o seco. .s dois !rinc!ios se combinam e formam todas as coisas, que, !or isso, so feitas de
contr*rios ou de o!osi:es. . mundo, !ortanto, ) feito da atiidade masculina e da !assiidade feminina.
'omemos agora um filsofo grego, !or e"em!lo, o !r!rio %it*goras. Nue diz eleP Nue a
;atureza ) feita de um sistema de rela:es ou de !ro!or:es matem*ticas !roduzidas a !artir da unidade
Qo n=mero - e o !ontoR, da o!osio entre os n=meros !ares e m!ares, e da combinao entre as
su!erfcies e os olumes Qas figuras geom)tricasR. %ara %it*goras, o !ensamento alcana a realidade em
sua estrutura matem*tica, enquanto nossos sentidos ou nossa !erce!o alcanam o modo como a
estrutura matem*tica da ;atureza a!arece !ara ns, isto ), sob a forma de qualidades o!ostas.
Nual a diferena entre o !ensamento chins e o do filsofo gregoP . !ensamento chins toma
duas caractersticas Qmasculino e femininoR e"istentes em alguns seres Qos animais e os humanosR e
considera que o Anierso inteiro ) feito da o!osio entre qualidades atribudas a dois se"os diferentes,
de sorte que o mundo ) organizado !elo !rinc!io da se"ualidade animal ou humana.
. !ensamento de %it*goras a!anha a ;atureza numa generalidade muito mais am!la do que a
se"ualidade !r!ria a alguns seres da ;atureza, e faz distino entre as qualidades sensoriais que nos
5
a!arecem e a estrutura inisel da ;atureza, que, !ara ele, ) do ti!o matem*tico e alcanada a!enas
!elo intelecto, ou inteligncia.
$ as diferenas desse ti!o, al)m de muitas outras, que nos leam a dizer que e"iste uma
sabedoria chinesa, uma sabedoria hindu, uma sabedoria dos ndios, mas no h* filosofia chinesa,
filosofia hindu ou filosofia indgena.
Em outras !alaras, Filosofia ) um modo de !ensar e e"!rimir os !ensamentos que surgiu
es!ecificamente com os gregos e que, !or raz:es histricas e !olticas, tornouJse, de!ois, o modo de
!ensar e de se e"!rimir !redominante da chamada cultura euro!)ia ocidental da qual, em decorrncia da
colonizao !ortuguesa do Hrasil, ns tamb)m !artici!amos.
&tra)s da Filosofia, os gregos instituram !ara o .cidente euro!eu as bases e os !rinc!ios
fundamentais do que chamamos razo, racionalidade, cincia, )tica, !oltica, t)cnica, arte.
&li*s, basta obserarmos que !alaras como lgica, t)cnica, )tica, !oltica, monarquia,
anarquia, democracia, fsica, di*logo, biologia, cronologia, gnese, genealogia, cirurgia, orto!edia,
!edagogia, farm*cia, entre muitas outras, so !alaras gregas, !ara !ercebermos a influncia decisia e
!redominante da Filosofia grega sobre a formao do !ensamento e das institui:es das sociedades
euro!)ias ocidentais.
W !or isso que, em decorrncia do !redomnio da economia ca!italista criada !elo .cidente e
que im!:e um certo ti!o de desenolimento das cincias e das t)cnicas. (om isso queremos significar
que modos de !ensar e de agir, criados no .cidente !ela Filosofia grega, foram incor!orados at) mesmo
!or culturas e sociedades muito diferentes daquela onde nasceu a Filosofia.
W !elo mesmo motio que falamos em UorientalismosV e UorientalistasV !ara indicar !essoas que
buscam no budismo, no confucionismo, no Xin e no Xang, nos mantras, nas !ir6mides, nas auras, nas
!edras e cristais maneiras de !ensar e de e"!licar a realidade, a ;atureza, a ida e as a:es humanas
que no so !r!rias ou es!ecficas do .cidente, isto ), so diferentes do !adro de !ensamento e de
e"!licao que foram criados !elos gregos a !artir do s)culo 4II antes de (risto, )!oca em que nasce a
Filosofia.

-.-./. O (e%a#! #a Fi(!9!+ia %$e%a ,a$a ! O'i#ente e;$!,e;
%or causa da colonizao euro!)ia das &m)ricas, ns tamb)m fazemos !arte J ainda que de
modo inferiorizado e colonizado J do .cidente euro!eu e assim tamb)m somos herdeiros do legado que a
Filosofia grega dei"ou !ara o !ensamento ocidental euro!eu.
8esse legado, !odemos destacar como !rinci!ais contribui:es as seguintes#
Y & ideia de que a ;atureza o!era obedecendo a leis e !rinc!ios necess*rios e uniersais,
isto ), os mesmos em toda a !arte e em todos os tem!os. &ssim, !or e"em!lo, graas aos gregos, no
s)culo S4II da nossa era, o filsofo ingls Isaac ;eZton estabeleceu a lei da graitao uniersal de
todos os cor!os da ;atureza.
& lei da graitao afirma que todo cor!o, quando sofre a ao de um outro, !roduz uma
reao igual e contr*ria, que !ode ser calculada usando como elementos do c*lculo a massa do cor!o
afetado, a elocidade e o tem!o com que a ao e a reao se deram.
Essa lei ) ne'e99&$ia, isto ), nenhum cor!o do Anierso esca!a dela e !ode funcionar de
outra maneira que no desta+ e esta lei ) ;nie$9a(, isto ), *lida !ara todos os cor!os em todos os
tem!os e lugares.
Am outro e"em!lo# as leis geom)tricas do tri6ngulo ou do crculo, conforme demonstraram os
filsofos gregos, so uniersais e necess*rias, isto ), seMa em 'quio em ->>2, em (o!enhague em
->CB, em /isboa em -?-B, em $o %aulo em -C>0, em <oambique em -77-, ou em ;oa Xor[ em
->C5, as leis do tri6ngulo ou do crculo so necessariamente as mesmas.
Y & ideia de que as leis necess*rias e uniersais da ;atureza !odem ser !lenamente
conhecidas !elo nosso !ensamento, isto ), no so conhecimentos misteriosos e secretos, que
!recisariam ser reelados !or diindades, mas so conhecimentos que o !ensamento humano, !or sua
!r!ria fora e ca!acidade, !ode alcanar.
Y & ideia de que nosso !ensamento tamb)m o!era obedecendo a leis, regras e normas
uniersais e necess*rias, segundo as quais !odemos distinguir o erdadeiro do falso. Em outras !alaras,
a ideia de que o nosso !ensamento ) lgico ou segue leis lgicas de funcionamento.
;osso !ensamento diferencia uma afirmao de uma negao !orque, na afirmao,
atribumos alguma coisa a outra coisa Qquando afirmamos que U$crates ) um ser humanoV, atribumos
humanidade a $cratesR e, na negao, retiramos alguma coisa de outra Qquando dizemos Ueste caderno
no ) erdeV, estamos retirando do caderno a cor erdeR.
6
;osso !ensamento distingue quando uma afirmao ) erdadeira ou falsa. $e algu)m
a!resentar o seguinte raciocnio# U'odos os homens so mortais. $crates ) homem. /ogo, $crates )
mortalV, diremos que a afirmao U$crates ) mortalV ) erdadeira, !orque foi concluda de outras
afirma:es que M* sabemos serem erdadeiras.
Y & ideia de que as !olticas humanas, isto ), a ao moral, a !oltica, as t)cnicas e as artes
de!endem da ontade lire, da deliberao e da discusso, da nossa escolha !assional Qou emocionalR
ou racional, de nossas !referncias, segundo certos alores e !adr:es, que foram estabelecidos !elos
!r!rios seres humanos e no !or im!osi:es misteriosas e incom!reenseis, que lhes teriam sido feitas
!or foras secretas, iniseis, seMam elas diinas ou naturais, e im!osseis de serem conhecidas.
Y & ideia de que os acontecimentos naturais e humanos so necess*rios, !orque obedecem a
leis naturais ou da natureza humana, mas tamb)m !odem ser contingentes ou acidentais, quando
de!endem das escolhas e delibera:es dos homens, em condi:es determinadas.
8essa forma, uma !edra cai !orque seu !eso, !or uma lei natural, e"ige que ela caia natural e
necessariamente+ um ser humano anda !orque as leis anat\micas e fisiolgicas que regem o seu cor!o
fazem com que ele tenha os meios necess*rios !ara a locomoo.
;o entanto, se uma !edra, ao cair, atingir a cabea de um !assante, esse acontecimento )
contingente ou acidental. %or quP %orque, se o !assante no estiesse andando !or ali naquela hora, a
!edra no o atingiria. &ssim, a queda da !edra ) necess*ria e o andar de um ser humano ) necess*rio,
mas que uma !edra caia sobre minha cabea quando ando ) inteiramente contingente ou acidental.
'odaia, ) muito diferente a situao das a:es humanas. W erdade que ) !or uma
necessidade natural ou !or uma lei da ;atureza que ando. <as ) !or deliberao olunt*ria que ando
!ara ir escola em ez de andar !ara ir ao cinema, !or e"em!lo. W erdade que ) !or uma lei necess*ria
da ;atureza que os cor!os !esados caem, mas ) !or uma deliberao humana e !or uma escolha
olunt*ria que fabrico uma bomba, a coloco num aio e a fao des!encar sobre 1iroshima.
Am dos legados mais im!ortantes da Filosofia grega ), !ortanto, essa diferena entre o
necess*rio e o contingente, !ois ela nos !ermite eitar o fatalismo ] Utudo ) necess*rio, temos que nos
conformar e nos resignarV, mas tamb)m eitar a iluso de que !odemos tudo quanto quisermos, se
alguma fora e"tranatural ou sobrenatural nos aMudar, !ois a ;atureza segue leis necess*rias que
!odemos conhecer e nem tudo ) !ossel !or mais que o queiramos.
Y & ideia de que os seres humanos, !or ;atureza, as!iram ao conhecimento erdadeiro,
felicidade, Mustia, isto ), que os seres humanos no iem nem agem cegamente, mas criam alores
!elo quais do sentido s suas idas e s suas a:es.
& Filosofia surge, !ortanto, quando alguns gregos, admirados e es!antados com a realidade,
insatisfeitos com as e"!lica:es que a tradio lhes dera, comearam a fazer !erguntas e buscar
res!ostas !ara elas, demonstrando que o mundo e os seres humanos, os acontecimentos e as coisas da
;atureza, os acontecimentos e as a:es humanas !odem ser conhecidos !ela razo humana, e que a
!r!ria razo ) ca!az de conhecerJse a si mesma.
Em suma, a Filosofia surge quando se descobriu que a erdade do mundo e dos humanos no
era algo secreto e misterioso, que !recisasse ser reelado !or diindades a alguns escolhidos, mas que,
ao contr*rio, !odia ser conhecida !or todos, atra)s da razo, que ) a mesma em todos+ quando se
descobriu que tal conhecimento de!ende do uso correto da razo ou do !ensamento e que, al)m da
erdade !oder ser conhecida !or todos, !odia, !elo mesmo motio, ser ensinada ou transmitida a todos.

E8ERC0CIO -

-. Nual a origem da !alara filosofiaP
0. (omo !odemos definir filosofiaP
2. . que em a ser a Filosofia gregaP
3. Nue legado a Filosofia Frega deu ao .cidente euro!euP

/. PER0ODOS DA 1ISTRIA DA FILOSOFIA
/.-. A Fi(!9!+ia na 1i9t<$ia
(omo todas as outras cria:es e institui:es humanas, a Filosofia est* na 1istria e tem uma
histria. Est* na 1istria# a Filosofia manifesta e e"!rime os !roblemas e as quest:es que, em cada
)!oca de uma sociedade, os homens colocam !ara si mesmos, diante do que ) noo e ainda no foi
com!reendido. & Filosofia !rocura enfrentar essa noidade, oferecendo caminhos, res!ostas e,
7
sobretudo, !ro!ondo noas !erguntas, num di*logo !ermanente com a sociedade e a cultura de seu
tem!o, do qual ela faz !arte.
'em uma histria# as res!ostas, as solu:es e as noas !erguntas que os filsofos de uma
)!oca oferecem tornamJse saberes adquiridos que outros filsofos !rosseguem ou, freq^entemente,
tornamJse noos !roblemas que outros filsofos tentam resoler, seMa a!roeitando o !assado filosfico,
seMa criticandoJo e refutandoJo. &l)m disso, as transforma:es nos modos de conhecer !odem am!liar os
cam!os de inestigao da Filosofia, fazendo surgir noas disci!linas filosficas, como tamb)m !odem
diminuir esses cam!os, !orque alguns de seus conhecimentos !odem desligarJse dela e formar
disci!linas se!aradas.
&ssim, !or e"em!lo, a Filosofia tee seu cam!o de atiidade aumentado quando, no s)culo
S4III, surge a filosofia da arte ou est)tica+ no s)culo SIS, a filosofia da histria+ no s)culo SS, a filosofia
das cincias ou e!istemologia, e a filosofia da linguagem. %or outro lado, o cam!o da Filosofia diminuiu
quando as cincias !articulares que dela faziam !arte foramJse desligando !ara constituir suas !r!rias
esferas de inestigao. W o que acontece, !or e"em!lo, no s)culo S4III, quando se desligam da Filosofia
a biologia, a fsica e a qumica+ e, no s)culo SS, as chamadas cincias humanas Q!sicologia,
antro!ologia, histriaR.
%elo fato de estar na 1istria e ter uma histria, a Filosofia costuma ser a!resentada em
grandes !erodos que acom!anham, s ezes de maneira mais !r"ima, s ezes de maneira mais
distante, os !erodos em que os historiadores diidem a 1istria da sociedade ocidental.

/./. O9 ,$in'i,ai9 ,e$=!#!9 #a Fi(!9!+ia
/./.-. Fi(!9!+ia anti%a >#! 9:';(! ?I a.C. a! 9:';(! ?I #.C.@
(om!reende os quatro grandes !erodos da Filosofia grecoJromana, indo dos !r)Jsocr*ticos
aos grandes sistemas do !erodo helenstico, mencionados no ca!tulo anterior.

/././. Fi(!9!+ia ,at$=9ti'a >#! 9:';(! I a! 9:';(! ?II@
IniciaJse com as E!stolas de $o %aulo e o Eangelho de $o Doo e termina no s)culo 4III,
quando tee incio a Filosofia medieal.
& !atrstica resultou do esforo feito !elos dois a!stolos intelectuais Q%aulo e DooR e !elos
!rimeiros %adres da IgreMa !ara conciliar a noa religio ] o (ristianismo J com o !ensamento filosfico
dos gregos e romanos, !ois somente com tal conciliao seria !ossel conencer os !agos da noa
erdade e conertJlos a ela. & Filosofia !atrstica ligaJse, !ortanto, tarefa religiosa da eangelizao e
defesa da religio crist contra os ataques tericos e morais que recebia dos antigos.
8iideJse em ,at$=9ti'a %$e%a Qligada IgreMa de Hiz6ncioR e ,at$=9ti'a (atina Qligada IgreMa
de ,omaR e seus nomes mais im!ortantes foram# Dustino, 'ertuliano, &ten*goras, .rgenes, (lemente,
Eus)bio, $anto &mbrsio, $o Fregrio ;azianzo, $o Doo (risstomo, Isidoro de $eilha, $anto
&gostinho, Heda e Ho)cio.
& !atrstica foi obrigada a introduzir id)ias desconhecidas !ara os filsofos grecoJromanos# a
id)ia de criao do mundo, de !ecado original, de 8eus como trindade una, de encarnao e morte de
8eus, de Muzo final ou de fim dos tem!os e ressurreio dos mortos, etc. %recisou tamb)m e"!licar como
o mal !ode e"istir no mundo, M* que tudo foi criado !or 8eus, que ) !ura !erfeio e bondade.
Introduziu, sobretudo com $anto &gostinho e Ho)cio, a id)ia de Uhomem interiorV, isto ), da
conscincia moral e do lireJarbtrio, !elo qual o homem se torna res!ons*el !ela e"istncia do mal no
mundo.
%ara im!or as id)ias crists, os %adres da IgreMa as transformaram em erdades reeladas !or
8eus Qatra)s da Hblia e dos santosR que, !or serem decretos diinos, seriam #!%ma9, isto ),
irrefut*eis e inquestion*eis. (om isso, surge uma distino, desconhecida !elos antigos, entre
erdades reeladas ou da f) e erdades da razo ou humanas, isto ), entre erdades sobrenaturais e
erdades naturais, as !rimeiras introduzindo a noo de conhecimento recebido !or uma graa diina,
su!erior ao sim!les conhecimento racional. 8essa forma, o grande tema de toda a Filosofia !atrstica ) o
da !ossibilidade de conciliar razo e f), e, a esse res!eito, haia trs !osi:es !rinci!ais#
-. .s que Mulgaam f) e razo irreconcili*eis e a f) su!erior razo Qdiziam eles# U(reio
!orque absurdoVR.
/. .s que Mulgaam f) e razo concili*eis, mas subordinaam a razo f) Qdiziam eles# U(reio
!ara com!reenderVR.
8
2. .s que Mulgaam razo e f) irreconcili*eis, mas afirmaam que cada uma delas tem seu
cam!o !r!rio de conhecimento e no deem misturarJse Qa razo se refere a tudo o que concerne ida
tem!oral dos homens no mundo+ a f), a tudo o que se refere salao da alma e ida eterna futuraR.

/./.2. Fi(!9!+ia me#iea( >#! 9:';(! ?III a! 9:';(! 8I?@
&brange !ensadores euro!eus, *rabes e Mudeus. W o !erodo em que a IgreMa ,omana
dominaa a Euro!a, ungia e coroaa reis, organizaa (ruzadas 'erra $anta e criaa, olta das
catedrais, as !rimeiras uniersidades ou escolas. E, a !artir do s)culo SII, !or ter sido ensinada nas
escolas, a Filosofia medieal tamb)m ) conhecida com o nome de Escol*stica.
& Filosofia medieal tee como influncias !rinci!ais %lato e &ristteles, embora o %lato que
os medieais conhecessem fosse o neo!lat\nico Qindo da Filosofia de %lotino, do s)culo 4I d.(.R, e o
&ristteles que conhecessem fosse aquele conserado e traduzido !elos *rabes, !articularmente &icena
e &erris.
(onserando e discutindo os mesmos !roblemas que a !atrstica, a Filosofia medieal
acrescentou outros J !articularmente um conhecido com o nome de %roblema dos Aniersais J e, al)m de
%lato e &ristteles, sofreu uma grande influncia das id)ias de $anto &gostinho. 8urante esse !erodo
surge !ro!riamente a Filosofia crist, que ), na erdade, a teologia. Am de seus temas mais constantes
so as !roas da e"istncia de 8eus e da alma, isto ), demonstra:es racionais da e"istncia do infinito
criador e do es!rito humano imortal.
& diferena e se!arao entre infinito Q8eusR e finito Qhomem, mundoR, a diferena entre razo
e f) Qa !rimeira dee subordinarJse segundaR, a diferena e se!arao entre cor!o Qmat)riaR e alma
Qes!ritoR, . Anierso como uma hierarquia de seres, onde os su!eriores dominam e goernam os
inferiores Q8eus, arcanMos, anMos, alma, cor!o, animais, egetais, mineraisR, a subordinao do !oder
tem!oral dos reis e bar:es ao !oder es!iritual de !a!as e bis!os# eis os grandes temas da Filosofia
medieal.
.utra caracterstica marcante da Escol*stica foi o m)todo !or ela inentado !ara e"!or as
id)ias filosficas, conhecida como dis!uta# a!resentaaJse uma tese e esta deia ser ou refutada ou
defendida !or argumentos tirados da Hblia, de &ristteles, de %lato ou de outros %adres da IgreMa.
&ssim, uma id)ia era considerada uma tese erdadeira ou falsa de!endendo da fora e da
qualidade dos argumentos encontrados nos *rios autores. %or causa desse m)todo de dis!uta J teses,
refuta:es, defesas, res!ostas, conclus:es baseadas em escritos de outros autores J, costumaJse dizer
que, na Idade <)dia, o !ensamento estaa subordinado ao !rinc!io da autoridade, isto ), uma id)ia )
considerada erdadeira se for baseada nos argumentos de uma autoridade reconhecida QHblia, %lato,
&ristteles, um !a!a, um santoR.
.s telogos medieais mais im!ortantes foram# &belardo, 8uns $coto, Escoto Ergena, $anto
&nselmo, $anto 'om*s de &quino, $anto &lberto <agno, Fuilherme de .c[ham, ,oger Hacon, $o
Hoaentura. 8o lado *rabe# &icena, &erris, &lfarabi e &lgaz*li. 8o lado Mudaico# <aim\nides,
;ahmanides, Xeudah bem /ei.

/./.3. Fi(!9!+ia #a Rena9'en)a >#! 9:';(! 8I? a! 9:';(! 8?I@
W marcada !ela descoberta de obras de %lato desconhecidas na Idade <)dia, de noas
obras de &ristteles, bem como !ela recu!erao das obras dos grandes autores e artistas gregos e
romanos.
$o trs as grandes linhas de !ensamento que !redominaam na ,enascena#
-. &quela !roeniente de %lato, do neo!latonismo e da descoberta dos liros do 1ermetismo+
nela se destacaa a id)ia da ;atureza como um grande ser io+ o homem faz !arte da ;atureza como
um microcosmo Qcomo es!elho do Anierso inteiroR e !ode agir sobre ela atra)s da magia natural, da
alquimia e da astrologia, !ois o mundo ) constitudo !or nculos e liga:es secretas Qa sim!atiaR entre as
coisas+ o homem !ode, tamb)m, conhecer esses nculos e criar outros, como um deus.
/. &quela origin*ria dos !ensadores florentinos, que alorizaa a ida atia, isto ), a !oltica, e
defendia os ideais re!ublicanos das cidades italianas contra o Im!)rio ,omanoJFerm6nico, isto ), contra
o !oderio dos !a!as e dos im!eradores. ;a defesa do ideal re!ublicano, os escritores resgataram
autores !olticos da &ntig^idade, historiadores e Muristas, e !ro!useram a Uimitao dos antigosV ou o
renascimento da liberdade !oltica, anterior ao surgimento do im!)rio eclesi*stico.
2. &quela que !ro!unha o ideal do homem como artfice de seu !r!rio destino, tanto atra)s
dos conhecimentos Qastrologia, magia, alquimiaR, quanto atra)s da !oltica Qo ideal re!ublicanoR, das
t)cnicas Qmedicina, arquitetura, engenharia, naegaoR e das artes Q!intura, escultura, literatura, teatroR.
9
& eferescncia terica e !r*tica foi alimentada com as grandes descobertas martimas, que
garantiam ao homem o conhecimento de noos mares, noos c)us, noas terras e noas gentes,
!ermitindoJlhe ter uma iso crtica de sua !r!ria sociedade. Essa eferescncia cultural e !oltica leou
a crticas !rofundas IgreMa ,omana, culminando na ,eforma %rotestante, baseada na id)ia de liberdade
de crena e de !ensamento. _ ,eforma a IgreMa res!ondeu com a (ontraJ,eforma e com o
recrudescimento do !oder da Inquisio.
.s nomes mais im!ortantes desse !erodo so# 8ante, <arclio Ficino, Fiordano Hruno,
(am!annella, <aquiael, <ontaigne, Erasmo, 'om*s <orus, Dean Hodin, Ee!ler e ;icolau de (usa.

/./.4. Fi(!9!+ia M!#e$na >#! 9:';(! 8?II a mea#!9 #! 9:';(! 8?III@
Esse !erodo, conhecido como o Frande ,acionalismo (l*ssico, ) marcado !or trs grandes
mudanas intelectuais#
-. &quela conhecida como o Usurgimento do suMeito do conhecimentoV, isto ), a Filosofia, em
lugar de comear seu trabalho conhecendo a ;atureza e 8eus, !ara de!ois referirJse ao homem, comea
indagando qual ) a ca!acidade do intelecto humano !ara conhecer e demonstrar a erdade dos
conhecimentos. Em outras !alaras, a Filosofia comea !ela refle"o, isto ), !ela olta do !ensamento
sobre si mesmo !ara conhecer sua ca!acidade de conhecer.
. !onto de !artida ) o suMeito do conhecimento como conscincia de si refle"ia, isto ), como
conscincia que conhece sua ca!acidade de conhecer. . suMeito do conhecimento ) um intelecto no
interior de uma alma, cuMa natureza ou subst6ncia ) com!letamente diferente da natureza ou subst6ncia
de seu cor!o e dos demais cor!os e"teriores.
%or isso, a segunda !ergunta da Filosofia, de!ois de res!ondida a !ergunta sobre a
ca!acidade de conhecer, )# (omo o es!rito ou intelecto !ode conhecer o que ) diferente deleP (omo
!ode conhecer os cor!os da ;aturezaP
/. & res!osta !ergunta acima constituiu a segunda grande mudana intelectual dos
modernos, e essa mudana diz res!eito ao obMeto do conhecimento. %ara os modernos, as coisas
e"teriores Qa ;atureza, a ida social e !olticaR !odem ser conhecidas desde que seMam consideradas
re!resenta:es, ou seMa, id)ias ou conceitos formulados !elo suMeito do conhecimento. Isso significa, !or
um lado, que tudo o que !ode ser conhecido dee !oder ser transformado num conceito ou numa id)ia
clara e distinta, demonstr*el e necess*ria, formulada !elo intelecto+ e, !or outro lado, que a ;atureza e a
sociedade ou !oltica !odem ser inteiramente conhecidas !elo suMeito, !orque elas so inteligeis em si
mesmas, isto ), so racionais em si mesmas e !ro!ensas a serem re!resentadas !elas id)ias do suMeito
do conhecimento.
2. Essa conce!o da realidade como intrinsecamente racional e que !ode ser !lenamente
ca!tada !elas id)ias e conceitos !re!arou a terceira grande mudana intelectual moderna. & realidade, a
!artir de Falileu, ) concebida como um sistema racional de mecanismos fsicos, cuMa estrutura !rofunda e
inisel ) matem*tica. . Uliro do mundoV, diz Falileu, Uest* escrito em caracteres matem*ticos.V
& realidade, concebida como sistema racional de mecanismos fsico matem*ticos, deu origem
cincia cl*ssica, isto ), mec6nica, !or meio da qual so descritos, e"!licados e inter!retados todos os
fatos da realidade# astronomia, fsica, qumica, !sicologia, !oltica, artes so disci!linas cuMo
conhecimento ) de ti!o mec6nico, ou seMa, de rela:es necess*rias de causa e efeito entre um agente e
um !aciente conhecidas e transformadas !elo homem. ;asce a id)ia de e"!erimentao e de tecnologia
Qconhecimento terico que orienta as interen:es !r*ticasR e o ideal de que o homem !oder* dominar
tecnicamente a ;atureza e a sociedade.
%redomina, assim, nesse !erodo, a id)ia de conquista cientfica e t)cnica de toda a realidade,
a !artir da e"!licao mec6nica e matem*tica do Anierso e da ineno das m*quinas, graas s
e"!erincias fsicas e qumicas.
E"iste tamb)m a conico de que a razo humana ) ca!az de conhecer a origem, as causas
e os efeitos das !ai":es e das emo:es e, !ela ontade orientada !elo intelecto, ) ca!az de goern*Jlas
e domin*Jlas, de sorte que a ida )tica !ode ser !lenamente racional.
& mesma conico orienta o racionalismo !oltico, isto ), a id)ia de que a razo ) ca!az de
definir !ara cada sociedade qual o melhor regime !oltico e como mantJlo racionalmente.
;unca mais, na histria da Filosofia, haer* igual confiana nas ca!acidades e nos !oderes da
razo humana como houe no Frande ,acionalismo (l*ssico. .s !rinci!ais !ensadores desse !erodo
foram# Francis Hacon, 8escartes, Falileu, %ascal, 1obbes, Es!inosa, /eibniz, <alebranche, /oc[e,
Her[eleK, ;eZton, Fassendi.

10
/./.5. Fi(!9!+ia #a I(;9t$a)*! !; I(;mini9m! >mea#!9 #! 9:';(! 8?III a! '!me)! #! 9:';(! 8I8@
Esse !erodo tamb)m cr nos !oderes da razo, chamada de A9 L;Ae9 Q!or isso, o nome
IluminismoR. . Iluminismo afirma que#
%ela razo, o homem !ode conquistar a liberdade e a felicidade social e !oltica Qa Filosofia da
Ilustrao foi decisia !ara as id)ias da ,eoluo Francesa de -C?>R+
& razo ) ca!az de eoluo e !rogresso, e o homem ) um ser !erfectel. & !erfectibilidade
consiste em liberarJse dos !reconceitos religiosos, sociais e morais, em libertarJse da
su!erstio e do medo, graas as conhecimento, s cincias, s artes e moral+
. a!erfeioamento da razo se realiza !elo !rogresso das ciiliza:es, que o das mais
atrasadas Qtamb)m chamadas de U!rimitiasV ou UselagensVR s mais adiantadas e !erfeitas Qas
da Euro!a .cidentalR+
1* diferena entre ;atureza e ciilizao, isto ), a ;atureza ) o reino das rela:es necess*rias
de causa e efeito ou das leis naturais uniersais e imut*eis, enquanto a ciilizao ) o reino da
liberdade e da finalidade !ro!osta !ela ontade lire dos !r!rios homens, em seu
a!erfeioamento moral, t)cnico e !oltico.
;esse !erodo h* grande interesse !elas cincias que se relacionam com a id)ia de eoluo
e, !or isso, a biologia ter* um lugar central no !ensamento ilustrado, !ertencendo ao cam!o da filosofia
da ida. 1* igualmente grande interesse e !reocu!ao com as artes, na medida em que elas so as
e"!ress:es !or e"celncia do grau de !rogresso de uma ciilizao.
8ata tamb)m desse !erodo o interesse !ela com!reenso das bases econ\micas da ida
social e !oltica, surgindo uma refle"o sobre a origem e a forma das riquezas das na:es, com uma
contro)rsia sobre a im!ort6ncia maior ou menor da agricultura e do com)rcio, contro)rsia que se
e"!rime em duas correntes do !ensamento econ\mico# a corrente fisiocrata Qa agricultura ) a fonte
!rinci!al das riquezasR e a mercantilista Qo com)rcio ) a fonte !rinci!al da riqueza das na:esR.
.s !rinci!ais !ensadores do !erodo foram# 1ume, 4oltaire, 8`&lembert, 8iderot, ,ousseau,
Eant, Fichte e $chelling Qembora este =ltimo costume ser colocado como filsofo do ,omantismoR.

/./.B. Fi(!9!+ia C!ntem,!$Cnea
&brange o !ensamento filosfico que ai de meados do s)culo SIS e chega aos nossos dias.
Esse !erodo, !or ser o mais !r"imo de ns, !arece ser o mais com!le"o e o mais difcil de definir, !ois
as diferenas entre as *rias filosofias ou !osi:es filosficas nos !arecem muito grandes !orque as
estamos endo surgir diante de ns.
%ara facilitar uma iso mais geral do !erodo, faremos, no !r"imo ca!tulo, uma
contra!osio entre as !rinci!ais id)ias do s)culo SIS e as !rinci!ais correntes de !ensamento do s)culo
SS.

E8ERC0CIO /

-. (omo se diidem os !erodos da FilosofiaP

0. $ntese#
aR Filosofia antiga
bR Filosofia !atrstica
cR Filosofia medieal
dR Filosofia da ,enascena
eR Filosofia moderna
fR Filosofia da Ilustrao ou Iluminismo
gR Filosofia contem!or6nea

2. A CULTURA
&s meninasJlobo
;a Tndia, onde os casos de meninosJlobo foram relatiamente numerosos, descobriramJse, em
->0B, duas crianas, &mala e Eamala, iendo no meio de uma famlia de lobos. & !rimeira tinha um ano
e meio e eio a morrer um ano mais tarde. Eamala, de oito anos de idade, ieu at) ->0>. ;o tinham
nada de humano e seu com!ortamento era e"atamente semelhante quele de seus irmos lobos.
Elas caminhaam de quatro !atas a!oiandoJse sobre os Moelhos e cotoelos !ara os !equenos
traMetos e sobre as mos e os !)s !ara os traMetos longos e r*!idos.
11
Eram inca!azes de !ermanecer de !). $ se alimentaam de carne crua ou !odre, comiam e
bebiam como os animais, laando a cabea !ara frente e lambendo os lquidos. ;a instituio onde foram
recolhidas, !assaam o dia acabrunhadas e !rostradas numa sombra+ eram atias e ruidosas durante a
noite, !rocurando fugir e uiando como lobos. ;unca choraram ou riram.
Eamala ieu durante oito anos na instituio que a acolheu, humanizandoJse lentamente. Ela
necessitou de seis anos !ara a!render a andar e !ouco antes de morrer s tinha um ocabul*rio de
cinq^enta !alaras. &titudes afetias foram a!arecendo aos !oucos.
Ela chorou !ela !rimeira ez !or ocasio da morte de &mala e se a!egou lentamente s
!essoas que cuidaram dela e s outras crianas com as quais conieu.
& sua inteligncia !ermitiuJlhe comunicarJse com outros !or gestos, inicialmente, e de!ois !or
!alaras de um ocabul*rio rudimentar, a!rendendo a e"ecutar ordens sim!les.
QH. ,eKmond, /e d)elo!!ement social de laenfant et de -aadolescent,
Hru"elas, 8essart,->75, !.-0J-3, a!ud (. (a!albo, Fenomenologia e
cincias humanas, ,io de Daneiro, D. .zon Ed., !. 05J07.R

. relato desse fato erdico nos lea discusso res!eito das diferenas entre homem e o
animal. &s crianas encontradas na Tndia no tieram o!ortunidade de se humanizar enquanto ieram
com os lobos humanizar enquanto ieram com os lobos !ermanecendo, !ortanto, banimaisb. ;o
!ossuam nenhuma das caractersticas humanas# ao instintia no choraam, no riam e, sobretudo,
no falaam. . !rocesso de humanizao s foi iniciado quando comearam a !artici!ar do conio
humano e foram introduzidas no mundo do smbolo !ela a!rendizagem da linguagem.
Fato semelhante ocorreu nos Estados Anidos com a menina 1elen Eeller, nascida cega, surda
e muda. Era como um animal at) a idade de sete anos, quando seus !ais contrataram a !rofessora &nne
$ullian, que, a !artir do sentido do tato, conseguiu conduziJla ao mundo humano das significa:es.
Esses estranhos casos nos !ro!:em uma questo inicial# Nuais so as diferenas entre o
homem e o animalP

2.-. A Atii#a#e Anima( A)*! In9tintia
.s animais que se situam nos neis mais bai"os da escala zoolgica de desenolimento,
como, !or e"em!lo, os insetos, tm a ao caracterizada, sobretudo !or refle"os e instintos. & ao
instintia ) regida !or leis biolgicas, idnticas na es!)cie e inari*eis de indiduo !ara indiduo. &
rigidez d* a iluso da !erfeio quando o animal, es!ecializado em determinados atos, os e"ecuta com
e"trema habilidade. ;o h* quem no tenha ainda obserado com ateno e !asmo o btrabalhob !aciente
da aranha tecendo a teia.
<as esses atos no tm histria, no se renoam e so os mesmos em todos os tem!os, salo
as modifica:es determinadas !ela eoluo da s es!)cies e as decorrentes de muta:es gen)ticas. E
fi"o que a!s cinco gera:es em que essas aes eram criadas !or can*rios, ainda continuaam a
construJlos como antes.
. !siclogo %aul Fuillaume e"!lica que um ato inato no !recisa surgir desde o incio da ida,
!ois muitas ezes a!arece a!enas mais tarde, no decorrer do desenolimento# andorinhas noas,
im!edidas de oar at) certa idade, realizam o !rimeiro \o sem grande hesitao+ gatinhos no esboam
qualquer reao diante de um rato, mas a!s o segundo ms de ida a!arecem rea:es t!icas da
es!)cie, como !erseguio, ca!tura brincadeira com a !resa, ronco, matana etc.
;a erdade os instintos so bcegosb, ou seMa, so uma atiidade que ignora a finalidade da
!r!ria ao. & es!a bfabricab uma c)lula onde de!osita o oo Munto ao qual coloca aranhas !ara que a
lara, ao nascer, encontre alimento suficiente. .ra, se retirarmos a aranhas e o oo, mesmo assim o
inseto continuar* realizando todas as o!era:es, terminando !elo fechamento adequado da c)lula, ainda
que azia. Esse com!ortamento ) bcegob !orque no lea em conta o sentido !rinci!al que deeria
determinar a bfabricaob da c)lula, ou seMa, a !reserao do oo e da futura lara.
. ato humano olunt*rio, em contra!artida, ) consciente da finalidade, isto ), o ato e"iste
antes como !ensamento, como uma !ossibilidade, e a e"ecuo ) o resultado da escolha dos meios
necess*rios !ara atingir os fins !ro!ostos. Nuando h* interferncias e"ternas no !rocesso, os !lanos
tamb)m so modificados !ara se adequarem noa situao.

2./. A Inte(i%Dn'ia C!n'$eta
;os neis mais altos da escala zoolgica, !or e"em!lo, com os mamferos, as a:es dei"am
de ser e"clusiamente resultado de refle"os e instintos e a!resentam uma !lasticidade maior,
caracterstica dos atos inteligentes. &o contr*rio da rigidez dos instintos, a res!osta ao !roblema, ou
12
situao ) noa !ara os quais no h* uma !rogramao biolgica, ) uma res!osta inteligente, e como tal
) im!roisada, !essoal e criatia.
& Moem e o macaco, de 'r)mois. %or que o com!ortamento dos simios sem!re nos !rooca
um olhar intriganteP 'alez !orque, se os gestos do macaco o fazem assemelharJse aos homens, ao
mesmo tem!o !ercebemos o abismo que se!ara os animais dos seres humanos, os cnicos ca!azes de
conscincia de si.
E"!erincias interessantes foram realizadas !elo !siclogo gestaltista E:hler nas ilhas
(an*rias, onde instalou uma col\nia de chim!anz)s. Am dos e"!erimentos consiste em colo o animal
faminto numa Maula onde so !enduradas bananas que o animal no consegue alcanar. . chim!anz)
resole o !roblema quando !u"a um cai"ote e o coloca sob a fruta a fim de !eg*Jla. $egundo E:hler, a
soluo encontrada !elo chim!anz) no ) imediata, mas no momento em que o animal tem um insight
Qdiscernimento, biluminao s=bitabR, isto ), quando o macaco tem a iso global do cam!o e estabelece a
relao entre o cai"ote e a fruta.
Esses dois elementos, o cai"ote e a banana, antes se!arados e inde!endentes, !assam a
fazer !arte de ao instintia, de sim!les refle"o, mas de um ato de inteligncia.
& inteligncia distingueJse do instinto !or sua fle"ibilidade, M* que as res!ostas so diferentes
conforme a situao e tamb)m !or ariarem de animal !ara animal. 'anto ) que $ulto, um dos
chim!anz)s mais inteligentes no e"!erimento de E:hler, foi o =nico que fez a !roeza de encai"ar um
bambu em outro !ara alcanar a fruta.
'rataJse, !or)m, de um ti!o de inteligncia concreta, !orque de!ende da e"!erincia iida
baqui e agorab. <esmo quando o animal re!ete mais ra!idamente o teste M* a!rendido, seu ato no
domina o tem!o, !ois, a cada momento em que ) e"ecutado, esgotaJse no seu moimento.
Em outras !alaras, o animal no inenta o instrumento, no o a!erfeioa, nem o consera
!ara uso !osterior. %ortanto, o gesto =til no tem seq^ncia e no adquire o significado de uma
e"!erincia !ro!riamente dita. <esmo que alguns animais organizem bsociedadesb mais com!le"as e at)
a!rendam formas de sobreincia e as ensinem a suas crias, no h* nada que se com!are s
transforma:es realizadas !elo homem enquanto criador de cultura.

2.2. A Atii#a#e 1;mana
2.2.-. A Lin%;a%em
. homem ) um ser que fala. & !alara se encontra no limiar do unierso humano, !ois
caracteriza fundamentalmente o homem e o distingue do animal.
$e cri*ssemos Muntos um beb humano e um macaquinho, no eramos muitas diferenas nas
rea:es de cada um nos !rimeiros contatos com o mundo e as !essoas. . desenolimento da
!erce!o, da !reenso dos obMetos, do Mogo com os adultos ) feito de forma similar, at) que em dado
momento, !or olta dos dezoito meses, o !rogresso do beb humano torna im!ossel !rosseguirmos na
com!arao com o macaco, deido ca!acidade que o homem tem de ultra!assar os limites da ida
animal ao entrar no mundo do smbolo.
%oderamos dizer, !or)m, que os animais tamb)m tm linguagem. <as a natureza dessa
comunicao no se com!ara reoluo que a linguagem humana !rooca na relao do homem com
o mundo.
W interessante o estudo da blinguagemb das abelhas, que danando bcomunicamb s outras
onde acharam !len. ;ingu)m !ode negar que o cachorro e"!ressa a emoo !or sons que nos
!ermitem identificar medo, dor, !razer. Nuando abana o rabo ou rosna arreganhando os dentes, o co
nos diz coisas+ e quando !ronunciamos a e"!resso b4amos !assearb, ele nos aguarda alegremente
Munto !orta.
;o e"em!lo das abelhas, estamos diante da linguagem !rogramada biologicamente, idntica
na es!)cie. ;o segundo e"em!lo, o do cachorro, a manifestao no se se!ara da e"!erincia iida+ ao
contr*rio, se esgota nela mesma, e o animal no faz uso dos bgestos ocaisb inde!endentemente da
situao na qual surgem. Nuanto a entender o que o dono diz isso se dee ao adestramento, e os
resultados so sem!re medocres, !orque mec6nicos, rgidos, geralmente obtidos mediante
a!rendizagem !or refle"o condicionado.
& diferena entre a linguagem humana e a do animal est* no fato de que este no conhece o
smbolo, mas somente o ndice. . ndice est* relacionado de forma fi"a e =nica com a coisa a que se
refere. %or e"em!lo, as frases com que adestramos o cachorro deem ser sem!re as mesmas, !ois so
ndices, isto ), indicam alguma coisa muito es!ecfica.
13
%or outro lado, o smbolo ) uniersal, conencional, ers*til e fle"el. (onsideremos a !alara
cruz. &l)m de ser uma coneno ) bde certa forma arbitr*ria Q) assim em !ortugus+ o ingls diz cross, e
o francs croi"R.
<as a !alara cruz no tem um sentido unoco, na medida em que faz lembrar um
instrumento usado !ara e"ecutar os condenados morte+ !ode re!resentar o cristianismo+ referirJse
morte Qer seo de necrologia dos MornaisR+ se usada de cabea !ara bai"o, adquire outro significado
!ara certos roqueiros+ !ode significar a!enas uma encruzilhada de caminhos+ ou um enfeite, e assim !or
diante, com m=lti!las, infind*eis e inimagin*eis significa:es.
&ssim, a linguagem animal isa ada!tao situao concreta, enquanto a linguagem
humana inter)m como uma forma abstrata que distancia o homem da e"!erincia iida, tornandoJo
ca!az de reorganiz*Jla numa outra totalidade e Ihe dar noo sentido.
W !ela !alara que somos ca!azes de nos situar no tem!o, lembrando o que ocorreu no
!assado e anteci!ando o futuro !elo !ensamento. Enquanto o animal ie sem!re no !resente, as
dimens:es humanas se am!liam !ara al)m de cada momento.
W !or isso que !odemos dizer que, mesmo quando o animal consegue resole !roblemas, sua
inteligncia ) ainda concreta. D* o homem, !elo !oder do smbolo, tem inteligncia abstrata.
$e a linguagem, !or meio da re!resentao simblica e abstrata, !ermite o distanciamento do
homem em relao ao mundo tamb)m ) o que !ossibilitar* seu retorno ao mundo !ara transform*Jlo.
%ortanto, se no tem o!ortunidade de desenoler e enriquecer a linguagem, o homem tornaJse inca!az
de com!reender e agir sobre o mundo que o cerca.
;a literatura, ) belo Qe tristeR o e"em!lo que Fraciliano ,amos nos d* com Fabiano
!rotagonista de 4idas secas. & !obreza de ocabul*rio da !ersonagem !reMudica a tomada de
conscincia da e"!lorao a que ) submetida, e a intuio que tem da situao no ) suficiente !ara
aMud*Jla a reagir de outro modo.
E"em!lo semelhante est* no liro ->?3, do ingls Feorge .rZell, cuMa histria se !assa num
mundo do futuro dominado !elo !oder totalit*rio, no qual uma das tentatias de esmagamento da
o!osio crtica consiste na sim!lificao do ocabul*rio realiza da !ela bnoilnguab. 'oda gama de
sin\nimos ) reduzida cada ez mais# !obreza no falar, !obreza no !ensar, im!otncia no agir.
$e a !alara, que distingue o homem de todos os seres ios, se encontra enfraquecida na
!ossibilidade de e"!resso, ) o !r!rio homem que se desumaniza.

2.2./. O T$aba(E!
$eria !ouco concluir da que a diferena entre homem e animal estaria no fato de o homem ser
um animal que !ensa e fala. 8e fato, a linguagem humana !ermite a melhor ao transformadora do
homem sobre o mundo, e com isso com!letamos a distino# o homem ) um ser que trabalha e !roduz o
mundo e a si mesmo.
. animal no !roduz a sua e"istncia, mas a!enas a consera agindo instintiamente ou,
quando se trata de animais de maior com!le"idade org6nica, bresolendob !roblemas de maneira
inteligente. Esses atos isam a defesa, a !rocura de alimentos e de abrigo, e no deemos !ensar que o
castor, ao construir o dique, e o MooJdeJbarro, a sua casinha, esteMam btrabalhandob. $e o trabalho ) a
ao transformadora da realidade, na erdade o animal no trabalha, mesmo quando cria resulta dos
materiais com essa atiidade, !ois sua ao no ) deliberada, intencional.
. trabalho humano ) a ao dirigida !or finalidades conscientes, a res!osta aos desafios da
natureza na luta !ela sobreincia.
&o re!roduzir t)cnicas que outros homens M* usaram e ao inentar outras noas, a ao
humana se torna fonte de id)ias e ao mesmo tem!o uma e"!erincia !ro!riamente dita.
. trabalho, ao mesmo tem!o que transforma a natureza, ada!tandoJa s necessidades
humanas, altera o !r!rio homem, desenolendo suas faculdades. Isso significa que, !elo trabalho, o
homem se autoJ!roduz. Enquanto o animal !ermanece sem!re o mesmo na sua essncia, M* que re!ete
os gestos comuns es!)cie, o homem muda as maneiras !elas quais age sobre o mundo,
estabelecendo rela:es tamb)m mut*eis, que !or sua ez alteram sua maneira de !erceber, de !ensar
e de sentir.
%or ser uma atiidade relacional, o trabalho, al)m de desenoler habilidades, !ermite que a
conincia no s facilite a a!rendizagem e o a!erfeioamento dos instrumentos, mas tamb)m
enriquea a afetiidade resultante do relacionamento humano# e"!erimentando emo:es de e"!ectatia,
deseMo, !razer, medo, ineMa, o homem a!rende a conhecer a natureza, as !essoas e a si mesmo.
14
. trabalho ) a atiidade humana !or e"celncia, !ela qual o homem inter)m na natureza e
em si mesmo. . trabalho ) condio de transcendncia e, !ortanto, ) e"!resso da liberdade.
. trabalho, !ara atingir esse nel su!erior de condio de liberdade, no de!ende a!enas da
ontade de cada um. &o contr*rio, inserido no conte"to social que o torna !ossel, muitas ezes )
condio de alienao e de desumanizao, sobretudo nos sistemas onde as diis:es sociais !riilegiam
alguns e submetem a maioria a um trabalho im!osto, rotineiro e nada criatio. Em ez de contribuir !ara a
realizao do homem, esse trabalho destri sua liberdade.

2.2.2. C;(t;$a e 1;maniAa)*!
&s diferenas entre o homem e o animal no so a!enas de grau, !ois, enquanto o animal
!ermanece mergulhado na natureza, o homem ) ca!az de transform*Jla, tornando !ossel a cultura. .
mundo resultante da ao humana ) um mundo que no !odemos chamar de natural, !ois se encontra
transformado !elo homem.
& !alara cultura tamb)m tem *rios significados, tais como o de cultura da terra ou cultura de
um homem letrado. Em antro!ologia, cultura significa tudo que o homem !roduz ao construir sua
e"istncia# as !r*ticas, as teorias, as institui:es, os alores materiais e es!irituais. $e o contato que o
homem tem com o mundo ) intermediado !elo smbolo, a cultura ) o conMunto de smbolos elaborados
!or um !oo em determinado tem!o e lugar. 8ada a infinita !ossibilidade de simbolizar, as culturas dos
!oos so m=lti!las e ariadas.
& cultura ), !ortanto, um !rocesso de autoJliberao !rogressia do homem, o que o
caracteriza como um ser de mutao, um ser de, que ultra!assa a !r!ria e"!erincia.
Nuando o filsofo contem!or6neo Fusdorf diz que bo homem no ) o que ), mas ) o que no
)b, no est* fazendo um Mogo de !alaras. Ele quer dizer que o homem no se define !or um modelo que
o antecede, !or uma essncia que o caracteriza, nem ) a!enas o que as circunst6ncias fizeram dele. Ele
se define !elo lanarJse no futuro, anteci!ando, !or meio de um !roMeto, a sua ao consciente sobre o
mundo.
;o h* caminho feito, mas a fazer, no h* modelo de conduta, mas um !rocesso contnuo de
estabelecimento de alores. ;ada mais se a!resenta como absolutamente certo e inquestion*el.
W eidente que essa condio de certa forma fragiliza o homem, !ois ele !erde a segurana
caracterstica da ida animal, em harmonia com a natureza.
&o mesmo tem!o, o que !arece ser sua fragilidade ) Mustamente a caracterstica humana mais
!erfeita e mais nobre# a ca!acidade do homem de !roduzir sua !r!ria histria.

2.2.3. A C!m;ni#a#e #!9 1!men9
,etomando o que foi dito at) agora# o homem ) um ser que fala+ ) um ser que trabalha e, !or
meio do trabalho, transforma a natureza e a si mesmo.
;ada disso, !or)m, ser* com!leto se no enfatizarmos que a ao humana ) uma ao
coletia. . trabalho ) e"ecutado como tarefa social, e as !alaras tomam sentido !elo di*logo.
;em mesmo o ermito !ode ser considerado erdadeiramente solit*rio, !ois nele a ausncia
do outro ) a!enas camuflada, e sua escolha de se afastar faz !ermanecer a cada momento, em cada ato
seu, a negao e, !ortanto, a conscincia e a lembrana da sociedade reMeitada. $eus alores, mesmo
colocados contra os da sociedade, se situam tamb)m a !artir dela. & recusa de se comunicar ) ainda um
modo de comunicao...
. mundo cultural ) um sistema de significados M* estabelecidos !or outros, de modo que, ao
nascer, a criana encontra o mundo de alores M* dados, onde ela ai se situar. & lngua que a!rende, a
maneira de se alimentar, o Meito de sentar, andar, correr, brincar, o tom da oz nas conersas, as rela:es
familiares, tudo enfim se acha codificado. &t) na emoo, que !areceria uma manifestao es!ont6nea, o
homem fica merc de regras que dirigem de certa forma a sua e"!resso. %odemos obserar como a
nossa sociedade, !reocu!ada com a iso estereoti!ada da masculinidade, com com!lacncia o
choro feminino e o recrimina no homem.
. !r!rio cor!o humano nunca ) a!resentado como mera anatomia, de tal forma que no
e"iste !ro!riamente o bnu naturalb# todo homem M* se !ercebe enolto em !anos, e, !ortanto em
interdi:es, !elas quais ) leado a ocultar sua nudez em nome de alores Qse"uais, amorosos, est)ticosR
que lhe so ensinados. E mesmo quando se desnuda, o faz tamb)m a !artir de alores, !ois transgride
os estabelecidos ou !ro!:e outros noos.
15
'odas as diferenas e"istentes no com!ortamento modelado em sociedade resultam da
maneira !ela qual os homens organizam as rela:es entre si, que !ossibilitam o estabelecimento das
regras de conduta e dos alores que nortearo a construo da ida social, econ\mica e !oltica.
(onsiderando isso, como fica a indiidualidade diante da herana socialP 1* o risco de o
indiduo !erder sua liberdade e autenticidade. W o que 1eidegger, filsofo alemo contem!or6neo,
chama de bmundo do manb Qman equiale em !ortugus ao !ronome refle"io se ou ao im!essoal a
genteR. 4esteJse, comeJse, !ensaJse, no como cada um gostaria de se estir, comer ou !ensar, mas
como a maioria o faz. .s sistemas de controle da sociedade a!risionam o indiduo numa rede
a!arentemente sem sada.
Entretanto, assim como a massificao !ode ser decorrente da aceitao sem crtica dos
alores im!ostos !elo gru!o social, tamb)m ) erdade que a ida autntica s !ode ocorrer na sociedade
e a !artir dela. & reside Mustamente o !arado"o de nossa e"istncia social, !ois, como imos, o !rocesso
de humanizao se faz !elas rela:es entre os homens, e ) dos im!asses e confrontos dessas rela:es
que a conscincia de si emerge lenta mente. . homem moeJse, ento, continua mente entre a
contradio e sua resoluo.
(abe ao homem a !reocu!ao constante de manter ia a dial)tica, a contradio fecunda de
!los que se o!:em, mas no se se!aram, !ela qual, ao mesmo tem!o em que o homem ) um ser
social, tamb)m ) uma !essoa, isto ), tem uma indiidualidade que o distingue dos demais.
%ortanto, a sociedade ) a condio da alienao e da liberdade, ) a condio !ara o homem
se !erder, mas tamb)m de se encontrar. . socilogo norteJamericano %eter Herger usa a e"!resso
"tase Q)[stasis, em grego, significa bestar forab, bsair de sibR !ara e"!licar o ato !ossel de o homem bse
manter do lado de fora ou dar um !asso !ara fora das rotinas normais da sociedadeb, o que !ermite o
distanciamento e alheamento em relao ao !r!rio mundo em que se ie.
& funo de bestranhamentob ) fundamental !ara o homem desencadear as foras criatias, e
se manifesta de m=lti!las formas# quando !aramos !ara refletir na ida di*ria, quando o filsofo se admira
com o que !arece bio, quando o artista lana um olhar noo sobre a sensibilidade M* embaada !elo
costume, quando o cientista descobre uma noa hi!tese.
. bsair de sib ) rem)dio !ara o !reconceito, o dogmatismo, as conic:es inabal*eis e,
!ortanto !aralisantes. W a condio !ara que, ao retornar de sua biagemb, o homem se torne melhor.

E8ERC0CIO 2

-. Faa um quadro com!aratio das caractersticas do instinto, da inteligncia concreta e da inteligncia
abstrata.
0. Faa um quadro com!aratio das caractersticas da linguagem animal e da linguagem humana.
2. (aracterize e distinga estes dois ti!os de atos# uma aranha tecendo a teia e um chim!anz) subindo em
um cai"ote !ara alcanar uma banana.
3. (omente# bAma aranha e"ecuta o!era:es que se assemelham s mani!ula:es do tecelo, e a
construo das colm)ias !elas abelhas !oderia energonhar, !or sua !erfeio, mais de um mestreJdeJ
obras. <as h* algo em que o !ior mestreJdeJobras ) su!erior melhor abelha, e ) o fato de que, antes
de e"ecutar a construo, ele a !roMeta em seu c)rebrob. QEarl <ar"R
5. (omente# $sifo, condenado, a!s a morte, a em!urrar nos Infernos uma !edra at) o alto de uma
montanha, de onde ela torna a cair sem cessar, no trabalha, !ois seu esforo no sere !ara nada.
7. E"!lique o que significa# b%elo trabalho o homem se auto!roduzb.
C. (ritique o uso da e"!resso bnu naturalb.
?. %rocure informarJse sobre a histria de 'arzan. (om base no que foi estudado neste ca!tulo e no
te"to sobre as meninasJlobo, e"!lique !or que essa lenda ) inerossmil.
/eia o te"to com!lementar e res!onda s quest:es de > a -0.
>. E"!lique o que significa# b. mundo do animal ) um mundo sem conceitob.
-B. (omo os autores relacionam tem!o e linguagemP
--. Nual ) o significado das histrias que relatam as transforma:es de seres humanos em animaisP
-0. %rocure e"em!los na literatura adulta e infantil Qinclusie folcloreR de histrias em que homens se
transformam em animais ou iceJersa. &nalise o significado.

TeFt! C!m,(ementa$
O E!mem e ! anima(
16
. mundo do animal ) um mundo sem conceito. ;ele nenhuma !alara e"iste !ara fi"ar o
idntico no flu"o dos fen\menos, a mesma es!)cie na ariao dos e"em!los, a mesma coisa na
diersidade das situa:es. <esmo que a recognio seMa !ossel, a identificao est* limitada ao que foi
!redeterminado de maneira ital. ;o flu"o, nada se acha que se !ossa determinar como !ermanente e,
no entanto, tudo !ermanece idntico, !orque no h* nenhum saber slido acerca do !assado e nenhum
olhar claro mirando o futuro. . animal res!onde ao nome e no tem um eu, est* fechado em si mesmo e,
no entanto, abandonado+ a cada momento surge uma noa com!ulso, nenhuma id)ia a transcende. Q...R
& transformao das !essoas em animais como castigo ) um tema constante dos contos
infantis de todas as na:es. Estar encantado no cor!o de um animal equiale a uma condenao. %ara
as crianas e os diferentes !oos, a id)ia de semelhantes metamorfoses ) imediatamente com!reensel
e familiar. 'amb)m a crena na transmigrao das almas, nas mais antigas culturas, considera a figura
animal como um castigo e um tormento. & muda ferocidade no olhar do tigre d* testemunho do mesmo
horror que as !essoas receaam nessa transformao. 'odo animal recorda uma desgraa infinita
ocorrida em tem!os !rimitios. . conto infantil e"!rime o !ressentimento das !essoas.
Q 'h. &dorno e <. 1or[heimer, 8ial)tica do esclarecimento, ,io de Daneiro, Dorge Gahar, ->?5, !. 02B J02-.R


3. TRABAL1O E ALIENAO
& histria dos esforos os humanos !ara subMugar a natureza
) tamb)m a histria da subMugao do homem !elo homem.
Q<a" 1or[heimerR

&tra)s do trabalho, o homem transforma a natureza, e nessa atiidade se distingue do animal
!orque sua ao ) dirigida !or um !roMeto Qanteci!ao da ao !elo !ensamentoR, sendo, !ortanto, de
liberada, intencional.
. trabalho estabelece a relao dial)tica entre a teoria e a !r*tica, !ela qual uma no !ode
e"istir sem a outra# o !roMeto orienta a ao e esta altera o !roMeto, que de noo altera a ao, fazendo
com que haMa mudana dos !rocedimentos em!regados, o que gera o !rocesso histrico.
&l)m disso, !ara que o distanciamento da ao seMa !ossel, o homem faz uso da linguagem#
ao re!resentar o mundo, torna !resente no !ensamento o que est* ausente e comunicaJse com o outro.
. trabalho se realiza ento, e, sobretudo, como atiidade coletia.
&l)m de transformar a natureza, humanizandoJa, al)m de !roceder bcomunhob Q unioR
dos homens, trabalha !ara fazer um homem ao mesmo tem!o que uma coisab, disse o filsofo
!ersonalista <ounier. Isto significa que, !elo trabalho, o homem se auto!roduz# desenole habilidades e
imaginao+ a!rende a conhecer as foras da natureza e a desafi*Jlas+ conhece as !r!rias foras e
limita:es+ relacionaJse com os com!anheiros e ie os afetos de toda relao+ im!:eJse uma disci!lina.
. homem no !ermanece o mesmo, !ois o trabalho altera a iso que ele tem do mundo e de si mesmo.
$e num !rimeiro momento a natureza se a!resenta aos homens como destino, o trabalho ser*
a condio da su!erao dos determinismos# a transcendncia ) !ro!riamente a liberdade. %or isso, a
liberdade no ) alguma coisa que ) dada ao homem, mas o resultado da sua ao transformadora sobre
o mundo, segundo seus !roMetos.

3.-. ?i9*! 1i9t<$i'a #! T$aba(E!
& conce!o de trabalho sem!re estee !redominantemente ligada a uma iso negatia. ;a
Hblia, &do e Ea iem felizes at) que o !ecado !rooca sua e"!ulso do %araso e a condenao ao
trabalho com o bsuor do seu rostob. & Ea coube tamb)m o btrabalhob do !arto.
& etimologia da !alara trabalho em do oc*bulo latino tri!aliare, do substantio tri!alium,
a!arelho de tortura formado !or trs !aus, ao qual eram atados os condenados, e que tamb)m seria
!ara manter !resos os animais difceis de ferrar. 8a a associao do trabalho com tortura, sofrimento,
!ena, labuta.
;a &ntiguidade grega, todo trabalho manual ) desalorizado !or ser feito !or escraos,
enquanto a atiidade terica, considerada a mais digna do homem, re!resenta a essncia fundamental de
todo ser racional. %ara %lato, !or e"em!lo, a finalidade dos homens lires ) Mustamente a bcontem!lao
das id)iasb.
'amb)m na ,oma escraagista o trabalho era desalorizado. W significatio o fato de a !alara
negocium indicar a negao do cio# ao enfatizar o trabalho como bausncia de lazerb, distingue Jse o
cio como !rerrogatia dos homens lires.
17
;a Idade <)dia, $anto 'om*s de &quino !rocura reabilitar o trabalho manual, dizendo que
todos os trabalhos se equialem, mas, na erdade, a !r!ria construo terica de seu !ensamento,
calcada na iso grega, tende a alorizar a atiidade contem!latia. <uitos te"tos medieais consideram
a ars mechanica Qarte mec6nicaR uma ars inferior.
'anto na &ntiguidade como na Idade <)dia, essa atitude resulta na im!ossibilidade de a
cincia se desligar da filosofia.
;a Idade <oderna, a situao comea a se alterar# o crescente interesse !elas artes
mec6nicas e !elo trabalho em geral MustificaJse !ela ascenso dos burgueses, indos de segmentos dos
antigos seros que com!raam sua liberdade e dedicaamJse ao com)rcio, e que, !ortanto tinham outra
conce!o a res!eito do trabalho.
& burguesia nascente !rocura noos mercados e h* necessidade de estimular as naega:es+
no s)culo S4 os grandes em!reendimentos martimos culminam com a descoberta do noo caminho !ara
as Tndias e das terras do ;oo <undo. & !reocu!ao de dominar o tem!o e o es!ao faz com que
seMam a!rimorados os relgios e a b=ssola.
(om o a!erfeioamento da tinta e do !a!el e a descoberta dos ti!os meis, Futenberg
inenta a im!rensa.
;o s)culo S4II, %ascal inenta a !rimeira m*quina de calcular+ 'orricelli constri o bar\metro+
a!arece o tear mec6nico.
Falileu, ao alorizar a t)cnica, inaugura o m)todo das cincias da natureza, fazendo nascer
duas noas cincias, a fsica e a astronomia.
& m*quina e"erce tal fascnio sobre a mentalidade do homem moderno que 8escartes e"!lica
o com!ortamento dos animais como se fossem m*quinas, e aleJse do mecanismo do relgio !ara
e"!licar o mo delo caracterstico do unierso Q8eus seria o grande reloMoeirodR. ;ascimento das f*bricas e
urbanizao
;a ida social e econ\mica ocorrem !aralelamente ao desenolimento descrito, s)rias
transforma:es que determinam a !assagem do feudalismo ao ca!italismo.
&l)m do a!erfeioamento das t)cnicas, d*Jse o !rocesso de acumulao de ca!ital e a
am!liao dos mercados.
. ca!ital acumulado !ermite a com!ra de mat)riasJ!rimas e de m*quinas, o que faz com que
muitas famlias que desenoliam o trabalho dom)stico nas antigas cor!ora:es e manufaturas tenham
de dis!or de seus antigos instrumentos de trabalho e, !ara sobreier, se eMam obrigadas a ender a
fora de trabalho em troca de sal*rio.
(om o aumento da !roduo a!arecem os !rimeiros barrac:es das futuras f*bricas, onde os
trabalhadores so submetidos a uma noa ordem, a da diiso do trabalho com ritmo e hor*rios
!reestabelecidos. . fruto do trabalho no mais lhes !ertence e a !roduo ) endida !elo em!res*rio,
que fica com os lucros. Est* ocorrendo o nascimento de uma noa classe# o !roletariado.
;o s)culo S4III, a mecanizao no setor da ind=stria t"til sofre im!ulso e"traordin*rio na
Inglaterra, com o a!arecimento da m*quina a a!or, aumentando significatiamente a !roduo de
tecidos. .utros setores se desenolem, como o metal=rgico+ tamb)m no cam!o se !rocessa a reoluo
agrcola.
;o s)culo SIS, o res!lendor do !rogresso no oculta a questo social, caracterizada !elo
recrudescimento da e"!lorao d o trabalho e das condi:es subumanas de ida# e"tensas Mornadas de
trabalho, de dezesseis a dezoito horas, sem direito a f)rias, sem garantia !ara a elhice, doena e
inalidez+ arregimentao de crianas e mulheres, moJdeJobra mais barata+ condi:es insalubres de
trabalho, em locais mal iluminados e sem higiene+ mal !agos, os trabalhadores tamb)m iiam mal
aloMados e em !romiscuidade.
8a constatao deste estado de coisas ) que surgem no s)culo SIS os moimentos socialistas
e anarquistas, que !retendem denunciar e alterar a situao. Era freq^ente a arregimentao de moJdeJ
obra formada !or mulheres e crianas, submetidas a e"tensas Mornadas de trabalho.

3./. A S!'ie#a#e P<9-In#;9t$ia(
&s altera:es sociais decorrentes da im!lantao do sistema fabril indicam o deslocamento de
im!ort6ncia central do setor !rim*rio QagriculturaR !ara o setor secund*rio Qind=striaR.
& !artir de meados do s)culo SS surge o que chamamos de sociedade !sJindustrial,
caracterizada !ela am!liao dos serios Qsetor terci*rioR. ;o que os outros setores tenham !erdido
im!ort6ncia, mas as atiidades de todos os setores ficam de!endentes do desenolimento de t)cnicas
de informao e comunicao. Hasta er como o cotidiano de todos ns se acha marcada !elo consumo
18
de serios de !ublicidade, comunicao, !esquisa, em!resas de com)rcio e finanas, sa=de, educao,
lazer etc.
& mudana de enfoque descentraliza a ateno antes oltada !ara a !roduo Qca!italista
ersus o!er*rioR, agora mobilizada !elo consumo e informao, como eremos adiante.

3.2. O G;e : A(iena)*!H
1egel, filsofo alemo do s)culo SIS, faz uma leitura otimista da funo do trabalho na c)lebre
!assagem bdo senhor e do escraob, descrita na Fenomenologia do es!rito.
. filsofo se refere a dois homens que lutam entre si e um deles sai encedor, !odendo matar
o encido+ este se submete, no ousando sacrificar a !r!ria ida. & fim de ser reconhecido como senhor,
o encedor bconserab o outro como bserob. 8e!ois disso, ) o sero submetido que tudo faz !ara o
senhor+ mas, com o tem!o, o senhor descobre que no sabe fazer mais nada, !ois, entre ele e o mundo,
colocou o escrao, que domina a natureza. . ser do senhor se descobre como de!endente do ser do
escrao e, em com!ensao, o escrao, a!rendendo a encer a natureza, recu!era de certa forma a
liberdade. . trabalho surge, ento, como a e"!resso da liberdade reconquistada.
<ar" retoma a tem*tica hegeliana, mas critica a iso otimista do trabalho ao demonstrar como
o obMeto !roduzido !elo trabalho surge como um ser estranho ao !rodutor, no mais lhe !ertencendo#
trataJse do fen\meno da alienao.
Em 1egel tamb)m surge o conceito de alienao. Em sua !ers!ectia, ela corres!onde ao
momento em que o es!rito bsai de sib e se manifesta na construo da cultura. Essa ciso !roocada
!elo es!rito que se e"terioriza na cultura Q!or meio do trabalhoR ) su!erada !elo trabalho da conscincia,
que nesse est*gio su!erior ) consciente de si. (om isso, segundo <ar", ao !riilegiar a conscincia,
1egel !erde a materialidade do trabalho Qo que se com!reende dentro da linha idealista do !ensamento
hegelianoR.
Isso no significa que <ar" no considere o trabalho condio da liberdade. &o contr*rio, esse
) o !onto central do seu raciocnio. %ara ele, o conceito su!remo de toda conce!o humanista est* em
que o homem dee trabalhar !ara si, no entendendo isso como trabalho sem com!romisso com os
outros, !ois todo trabalho ) tarefa coletia, mas no sentido de que dee trabalhar !ara fazerJse a si
mesmo homem. . trabalho alienado o desumaniza. 4eMamos, !ortanto em que consiste a alienao no
trabalho.

3.2.-. C!n'eit;a)*! #e A(iena)*!
1* *rios sentidos !ara o conceito de alienao. Duridicamente, significa a !erda do usufruto
ou !osse de um bem ou direito !ela enda, hi!oteca etc. ;as esquinas costumamos er cartazes de
marreteiros chamando a ateno dos motoristas# b(om!ramos seu carro, mesmo alienadob.
,eferimoJnos a algu)m como alienado mental, dizendo, com isso, que tal !essoa ) louca.
&li*s, alienista ) o m)dico de loucos.
& alienao religiosa a!arece nos fen\menos de idolatria, quando um !oo cria dolos e a eles
se submete.
%ara ,ousseau, a soberania do !oo ) inalien*el, isto ), !ertence somente ao !oo, que no
dee outorg*Jla a nenhum re!resentante, deendo ele !r!rio e"ercJla.
W o ideal da democracia direta. ;a ida di*ria, chamamos algu)m de alienado quando o
!ercebemos desinteressado de assuntos considerados im!ortantes, tais como as quest:es !olticas e
sociais.
Em todos os sentidos, h* algo em comum no uso da !alara alienao# no sentido Murdico,
!erdeJse a !osse de um bem+ na loucura, o louco !erde a dimenso de si na relao com o outro+ na
idolatria, !erdeJse a autonomia+ na conce!o de ,ousseau, o !oo no dee !erder o !oder+ o homem
comum alienado !erde a com!reenso do mundo em que ie e torna alheio a sua conscincia um
segmento im!ortante da realidade em que se acha inserido.
Etimologicamente a !alara alienao em do latim aliena re, alienas, que significa bque
!ertence a um outrob. E outro ) alius. $ob determinado as!ecto, alienar ) tornar alheio, transferir !ara
outrem o que ) seu.
%ara <ar", que analisou esse conceito b*sico, a alienao no ) !uramente terica, !ois se
manifesta na ida real do homem, na maneira !ela qual, a !artir da diiso do trabalho, o !roduto do seu
trabalho dei"a de lhe !ertencer. 'odo o resto ) decorrncia disso.
,etomando a discusso anterior, imos que o surgimento do ca!italismo determinou a
intensificao da !rocura do lucro e confinou o o!er*rio f*brica, retirando dele a !osse do !roduto. <as
19
no ) a!enas o !roduto que dei"a de lhe !ertencer. Ele !r!rio abandona o centro de si mesmo. ;o
escolhe o sal*rio J embora isso lhe a!area ficticiamente como resultado de um contrato lire, no
escolhe o hor*rio nem o ritmo de trabalho e !assa a ser comandado de fora, !or foras estranhas a ele.
.corre ento o que <ar" chama de fetichismo da mercadoria e reificao do trabalhador.
. Ufetichismob ) o !rocesso !elo qual a mercadoria, ser inanimado, ) considerada como se
tiesse ida, fazendo com que os alores de troca se tornem su!eriores aos alores de uso e determinem
as rela:es entre os homens, e no iceJersa. .u seMa, a relao entre os !rodutores no a!arece como
sendo relao entre eles !r!rios Qrelao humanaR, mas entre os !rodutos do seu trabalho. %or e"em!lo,
as rela:es no so entre alfaiate e car!inteiro, mas entre casaco e mesa.
& mercadoria adquire alor su!erior ao homem, !ois !riilegiamJse as rela:es entre coisas,
que o definir rela:es materiais entre !essoas. (om isso, a mercadoria assume formas abstratas Qo
dinheiro, o ca!italR que, em ez de serem intermedi*rias entre indiduos, conertemJse em realidades
soberanas e tir6nicas. Em conseq^ncia, a bhumanizaob da mercadoria lea desumanizao do
homem, a sua coisificao, reificao Qdo latim res, bcoisabR, sendo o !r!rio homem transformado em
mercadoria Qsua fora de trabalho tem um !reo no mercadoR.
&s discuss:es a res!eito da alienao !reocu!aram autores mar"istas como /u[acs, Erich
From e &lthusser, entre outros, e filsofos e"istencialistas e !ersonalistas como $artre, o cristo <ounier
e o noJmar"ista 1eidegger, que descreeram os modos inautnticos do e"istir humano.
Fetichismo# nas !r*ticas religiosas. UFeitiob ou bfeticheb significa obMeto a que se atribui !oder
sobrenatural+ em !sicologia, fetichismo ) a !ererso na qual a satisfao se"ual de!ende da iso ou
contato com um obMeto determinado Qsa!atos, meias, rou!as ntimas etc.R o !aralelo entre esses dois
sentidos e o do fetichismo da mercadoria ) que, nos trs casos, os obMetos inertes, sem ida, so
banimadosb, bbananizadosb.

3.2./. A(iena)*! na P$!#;)*!
a@ O TaI(!$i9m!
;os sistemas dom)sticos de manufatura, era comum o trabalhador conhecer todas as eta!as
da !roduo, desde o !roMeto at) a e"ecuo. & !artir da im!lantao do sistema fabril, no entanto, isso
no ) mais !ossel, deido crescente com!le"idade resultante da di iso do trabalho. (hamamos
dicotomia conce!oJe"ecuo do trabalho Mustamente ao !rocesso !elo qual um !equeno gru!o de
!essoas concebe, cria, inenta o que ai ser !roduzido inclusie maneira como ai ser !roduzido, e
outro gru!o ) obrigado sim!les e"ecuo do trabalho, sem!re !arcelado, !ois a cada um cabe !arte do
!rocesso.
& diiso do trabalho foi intensificada no incio do s)culo SS, quando 1enrK Ford introduziu o
sistema de linha de montagem na ind=stria automobilstica QfordismoR. & e"!resso terica do !rocesso
de trabalho !arcelado ) leada a efeito !or Frederic[ 'aKlor Q-?57J->-5R, no liro %rinc!ios de
administrao cientfica, onde estabelece os !ar6metros do m)todo cientfico de racionalizao da
!roduo J da em diante conhecido como taKlorismo e que isa o aumento de !rodutiidade com a
economia de tem!o, a su!resso de gestos desnecess*rios e com!ortamentos su!)rfluos no interior do
!rocesso !rodutio.
. sistema foi im!lantado com sucesso no incio do s)culo nos EA& e logo e"tra!olou os
domnios da f*brica, atingindo outros ti!os de em!resa, os es!ortes, a medicina, a escola e at) a
atiidade da dona de casa. %or e"em!lo, um ferro de !assar ) fabricado de acordo com os crit)rios de
economia de tem!o, de gasto de energia Qde eletricidade e da dona de casa, !or que noPR+ a localizao
da !ia e do fogo deem faorecer a mobilidade+ os !rodutos de lim!eza deem ser eficazes num !iscar
de olhos.
'aKlor !arte do !rinc!io de que o trabalhador ) indolente, gosta de bfazer cerab e usa os
moimentos de forma inadequada. .bserando seus gestos, determinam a sim!lificao deles, de tal
forma que a deida colocao do cor!o, dos !)s e das mos !ossa aumentar a !rodutiidade. 'amb)m a
diiso e o !arcelamento do trabalho se mostram im!ortante !ara a sim!lificao e maior ra!idez do
!rocesso. $o criados cargos de gerentes es!ecializados em treinar o!er*rios, usando cron\metros e
de!ois igiandoJos no desem!enho de suas fun:es. .s bons funcion*rios so estimulados com
recom!ensas, os indolentes, suMeitos a !uni:es. 'aKlor tentaa conencer os o!er*rios de que tudo isso
era !ara o bem deles, !ois, em =ltima an*lise, o aumento da !roduo reerteria em benefcios tamb)m
!ara eles, gerando a sociedade da o!ulncia.
. homem, reduzido a gestos mec6nicos, tornado besquizofrnicob !elo !arcelamento das
tarefas, foi retratado em 'em!os modernos, filme cl*ssico de (harles (ha!lin, o !o!ular (arlitos.
20
. sistema de bracionalizaob do trabalho faz com que o setor de !laneMamento se desenola,
tendo em ista a necessidade de a!rimorar as formas de controle da e"ecuo das tarefas.
& necessidade de !laneMamento desenole intensa burocratizao. .s burocratas so
es!ecialistas na administrao de coisas e de homens, estabelecendo e Mustificando a hierarquia e a
im!essoalidade das normas. & burocracia e o !laneMamento se a!resentam com a imagem de
neutralidade e efic*cia da organizao, como se estiessem baseados num saber obMetio, com!etente,
desinteressado. <as ) a!enas uma imagem de neutralidade quem mascara um conte=do ideolgico
eminentemente !oltico# na erdade, trataJse de uma t)cnica social de dominao.
;o ) f*cil submeter o o!er*rio a um trabalho rotineiro, irrefle"io e re!etitio no qual,
enquanto homem, ele se encontra reduzido a gestos estereoti!ados.
$e no com!reendemos o sentido da nossa ao e se o !roduto do trabalho no ) nosso, )
bem difcil dedicarmoJnos com em!enho a qualquer tarefa. . taKlorismo substitui as formas de coao
iseis, de iolncia direta, !essoal, de um bfeitor de escraosb, !or e"em!lo, !or formas mais sutis que
tornam o o!er*rio dcil e submisso.
W um sistema que im!essoaliza a ordem, que no a!arece mais com a face de um chefe que
o!rime, diluindoJa nas ordens de serio indas do bsetor de !laneMamentob.
,etira toda a iniciatia do o!er*rio, que cum!re ordens, modela seu cor!o segundo crit)rios
e"teriores, bcientficosb, e cria a !ossibilidade da interiorizao da norma, cuMa figura e"em!lar ) a do
o!er*rioJ!adro.
. recurso de distribuio de !rmios, gratifica:es e !romo:es !ara se obter ndices cada
ez maiores de !roduo gera a bcaab aos !ostos mais eleados na em!resa, e estimula a com!etio
em ez da solidariedade. & fragmentao dos gru!os e do !r!rio o!er*rio que ocorre nas f*bricas facilita
ao ca!italista o controle absoluto do !roduto final.
W interessante lembrar que o taKlorismo no ) e"clusio do ca!italismo, !ois a bracionalizaob
da !roduo tamb)m foi introduzida na antiga A,$$ !or /nin, com a Mustificatia de que o sistema no
era utilizado !ara a e"!lorao do trabalhador, mas !ara sua libertao. . !roduto do trabalho no seria
a!ro!riado !elo ca!italista, M* que a !ro!riedade !riada dos meios de !roduo fora eliminada com a
reoluo de ->-C. <as, de fato, o que resultou disso no foi em!resa burocratizada, mas o !r!rio
Estado burocr*tico. ;o faltaram criticas de gru!os anarquistas, intelectuais de esquerda em geral,
acusando /nin de ter esquecido o !rinc!io da realizao do socialismo a !artir de organiza:es de
base, ao introduzir rela:es hier*rquicas de !oder dentro do !r!rio !rocesso de trabalho.
& bracionalizaob do !rocesso de trabalho traz em si uma irracionalidade b*sica. 8esa!arece
a alorizao do sentimento, da emoo, do deseMo. &s !essoas que a!arecem nas fichas do setor de
!essoal so istas sem amor nem dio, de modo im!essoal. . burocrataJdiretor ) a!enas um !rofissional
que mani!ula as !essoas como se fossem cifras ou coisas.
. filsofo alemo 1abermas, herdeiro da tradio da Escola de Fran[furt, deteeJse na an*lise
dos efeitos !erersos do sistema de !roduo, o!ondo os conceitos de razo Instrumental e razo
comunicatia, referentes a dois as!ectos distintos da realidade social.
& razo instrumental ) !redominantemente t)cnica, usada na organizao das foras
!rodutias que isam atingir neis altos de !rodutiidade e com!etitiidade.
<as a lgica da razo instrumental no ) a mesma da razo ital, e"istente no mundo iido
das e"!erincias !essoais e da comunicao entre as !essoas.
.ra, a irracionalidade no mundo moderno Qe a sua !atologiaR decorre da sobre!osio da
lgica da razo instrumental em setores que deiam ser regidos !ela razo comunicatia.
;o se trata de negar o alor da !rimeira, mas de resgatar o que ) !erdido em termos de
humanizao quando a razo t)cnica se sobre!:e razo ital.

3.2.2. A A(iena)*! n! Set!$ #e Se$i)!9
<ar" ieu no !erodo em que a e"!lorao ca!italista sobre o !roletariado era muito e"!lcita,
e !or isso achaa que o antagonismo entre as classes chegaria ao !onto crucial em que o crescente
em!obrecimento do o!erariado learia * tomada de conscincia da dominao e conseq^ente
su!erao dela !or meio da reoluo.
<as na chamada bsociedade o!ulentab dos !ases economicamente mais desenolidos Qno
!ense em termos de HrasildR houe a tendncia o!osta, com a diminuio da e"!lorao econ\mica das
massas tal como tinha sido conhecida no s)culo anterior.
21
(om a am!liao do setor de serios, aumenta a classe m)dia, multi!licamJse as !rofiss:es
de forma inimagin*el e nos aglomerados urbanos os escritrios abrigam milhares de funcion*rios
e"ecutios e burocratas em geral.
;a noa organizao acentuamJse as caractersticas de indiidualismo que leam
atomizao e dis!erso dos indiduos, o que faz aumentar o interesse !elos assuntos da ida !riada Qe
menos !elas quest:es !=blicas e !olticasR, al)m da !rocura hedonista de formas de lazer e satisfao
imediata Qtalez Mustamente !orque o !razer lhes ) negado no trabalho alienadodR.
&ssim, a e"!lorao e a alienao, embora ainda continuem e"istindo, no a!arecem como
atributos da esfera da !roduo, mas da esfera do consumo. &o !ros!erarem materialmente, os
trabalhadores !assam a com!artilhar do bes!rito do ca!italismob, sucumbindo aos a!elos e !romessas
da sociedade de consumo, como eremos adiante.

3.2.3. O S!+$iment! #a Nat;$eAa
Nuando tratamos da !roduo humana, nos referimos ao !oder que o homem tem de
transformar a natureza e us*Jla em funo de seus interesses. E desde que a cincia !ossibilitou a
reoluo tecnolgica, esse !oder em sendo am!liado enormemente.
E se at) aqui demos conta a!enas dos !reMuzos que a t)cnica !ode causar ao homem
submetido alienao, ) !reciso no esquecer que a !r!ria natureza tem sofrido com o abuso e"ercido
sobre ela. & e"altao indiscriminada do !rogresso quase nunca tem !ermitido res!eitar a integridade da
natureza, a !onto de as organiza:es de defesa do meio ambiente irem denunciando h* tem!os as
ameaas sobreincia do !laneta.

3.2.4. A S!'ie#a#e A#mini9t$a#a
(hegamos ao im!asse que nos dei"a !er!le"os diante da t)cnica a!resentada de incio como
libertadora e que se mostra, afinal, geradora de uma ordem tecnocr*tica o!ressora.
Nuando se submete !assiamente aos crit)rios de !rodutiidade e desem!enho no mundo
com!etitio do mercado, o homem !ermite que lhe seMa retirado todo !razer em sua atiidade !rodutora,
!assando a ser regido !or b!rinc!ios bracionaisb que o leam !erda de si. <ais ainda, na sociedade da
total administrao, segundo a e"!resso de 1or[heimer e &dorno, os conflitos e"istentes foram
dissimulados, no haendo o!osio !orque o homem !erdeu sua dimenso de crtica.
;o queremos assumir a !osio ingnua da critica gratuita t)cnica, mas ) !reciso
!reocu!arJse com a absolutizao do bes!rito da t)cnicab Qa razo instrumental, a que M* nos referimosR.
.nde a t)cnica se torna o !rinc!io motor, o homem se encontra mutilado, !orque ) reduzido ao
anonimato, s fun:es que desem!enha, e nunca ) um fim, mas sem!re meio !ara qualquer coisa que
se acha fora dele.
Enquanto !realecerem as fun:es diididas do homem que !ensa e do homem que s
e"ecuta, ser* im!ossel eitar a dominao, !ois sem!re e"istir* a id)ia de que s alguns sabem e so
com!etentes e !ortanto decidem+ a maioria que nada sabe ) incom!etente e obedece.
%or isso, a questo fundamental, hoMe, ) a da necessidade da refle"o moral sobre os fins a
que a t)cnica atende, obserando se ela est* a serio do homem ou da sua e"!lorao.

3.2.5. A(iena)*! n! C!n9;m!
a@ O C!n9;m! N*!-A(iena#!
. ato do consumo ) um ato humano !or e"celncia, no qual o homem atende a suas
necessidades org6nicas Qde subsistnciaR, culturais Qeducao e a!erfeioamentoR e est)ticas.
Nuando nos referimos a necessidades, no se trata a!enas daquelas essenciais
sobreincia, mas tamb)m das que facilitam o crescimento humano em suas m=lti!las e im!reiseis
dire:es e do condi:es !ara a transcendncia. ;esse sentido, as necessidades de consumo ariam
conforme a cultura e tamb)m de!endem de cada indiduo.
;o ato de consumo !artici!amos como !essoas inteiras, moidas !ela sensibilidade,
imaginao, inteligncia e liberdade. %or e"em!lo, quando adquirimos uma rou!a, diersos fatores so
considerados# !recisamos !roteger nosso cor!o+ ou ocult*Jlo !or !udor+ ou breel*Jlob de forma ertica+
usamos de imaginao na combinao das !eas, mesmo quando seguimos as tendncias da moda+
desenolemos um estilo !r!rio de estir+ no com!ramos a!enas uma !ea, !ois gostamos de ariar
as cores e os modelos.
22
Enfim, o consumo noJalienado su!:e, mesmo diante de influncias e"ternas, que o indiduo
mantenha a !ossibilidade de escolha aut\noma, no s !ara estabelecer suas !referncias como !ara
o!tar !or consumir ou no.
&l)m disso, o consumo consciente nunca ) um fim em si, mas sem!re um meio !ara outra
coisa qualquer.

b@ O C!n9;m! A(iena#!
;um mundo em que !redomina a !roduo alienada, tamb)m o consumo tende a ser alienado.
& !roduo em massa tem !or corol*rio o consumo de massa.
. !roblema da sociedade de consumo ) que as necessidades so artificialmente estimuladas,
sobretudo !elos meios de comunicao de massa, leando os indiduos a consumirem de maneira
alienada.
& organizao dicot\mica do trabalho a que nos referimos J !ela qual se se!aram a conce!o
e a e"ecuo do !roduto J reduz as !ossibilidades de o em!regado encontrar satisfao na maior !arte
da sua ida, enquanto se obriga a tarefas desinteressantes. 8a a im!ort6ncia que assume !ara ele a
necessidade de se dar !razer !ela !osse de bens. b& ciilizao tecnicista no ) uma ciilizao do
trabalho, mas do consumo e do bbemJestarb. . trabalho dei"a, !ara um n=mero crescente de indiduos,
de incluir fins que lhe so !r!rios e tornaJse um meio de consumir, de satisfazer as bnecessidadesb cada
ez mais am!las.
-
b
4imos que na sociedade !sJindustrial a am!liao do setor de serios desloca a nfase da
!roduo !ara o consumo de serios. <ulti!licamJse as ofertas de !ossibilidade de consumo. & =nica
coisa a que no se tem escolha ) no consumird
.s centros de com!ras se transformam em bcatedrais do consumob, erdadeiros tem!los cuMo
a!elo ao noo torna tudo descart*el e ra!idamente obsoleto. 4endemJse coisas, serios, id)ias. Hasta
er como em tem!os de eleio ) bendidab a imagem de certos !olticos...
& estimulao artificial das necessidades !rooca aberra:es do consumo# montamos uma
sala com!leta de som, sem gostar de m=sica+ com!ramos biblioteca ba metrob dei"ando olumes
birgensb nas estantes+ adquirimos quadros famosos, sem saber a!reci*Jlos Qou !ara mantJlos no cofreR.
U& obsolescncia dos obMetos, ra!idamente !ostos fora de modab, e"erce uma tirania inisel, obrigando
as !essoas a com!rarem a teleiso noa, o refrigerador ou o carro !orque o design se tornou antiquado
ou !orque uma noa engenhoca se mostrou bindis!ens*elb.
E quando bebemos (ocaJ(ola !orque bE emoo !ra alerdb, bebemos o slogan, o costume
norteJamericano, imitamos os Moens cheios de ida e alegria. (om o nosso !aladar ) que menos
bebemos...
(omo o consumo alienado no ) um meio, mas um fim em si, tornaJse um !oo sem fundo,
deseMo nunca satisfeito, um sem!re querer mais. & 6nsia do consumo !erde toda relao com as
necessidades reais do homem, o que faz com que as !essoas gastem sem!re mais do que tm. .
!r!rio com)rcio facilita tudo isso com as !resta:es, cart:es de cr)dito, liquida:es e ofertas de ocasio
bdia das mesb etc.
<as h* um contra!onto im!ortante no !rocesso de estimulao artificial do consumo su!)rfluo
notado no s na !ro!aganda, mas na teleiso, nas noelas, que ) a e"istncia de grande !arcela da
!o!ulao com bai"o !oder aquisitio, reduzida a!enas ao deseMo de consumir. . que faz com que essa
massa des!rotegida no se reolteP
1* mecanismos na !r!ria sociedade que im!edem a tomada de conscincia# as !essoas tm
a iluso de que iem numa sociedade de mobilidade social e que, !elo em!enho no trabalho, !elo
estudo, h* !ossibilidade de mudana, ou seMa, bum dia eu chego l*. E se no chegam, b) !orque no
tieram sorte ou com!etnciab.
%or outro lado, uma s)rie de esca!ismos na literatura e nas telenoelas fazem com que as
!essoas realizem suas fantasias de forma imagin*ria, isto sem falar na es!erana semanal da /oto, $ena
e demais loterias. &l)m disso, h* sem!re o recurso ao ersatz, ou seMa, a imitao barata da rou!a, da
Mia, do bule da rica senhora.
. torelinho !roduoJconsumo em que est* mergulhado o homem contem!or6neo im!edeJo
de er com clareza a !r!ria e"!lorao e a !erda da liberdade, de tal forma se acha reduzido na
alienao ao que <arcuse chama de unidimensionalidade Qou seMa, a uma s dimensoR. &o dei"ar de ser
o centro de si mesmo, o homem !erde a dimenso de contestao e crtica, sendo destruda a
!ossibilidade de o!osio no cam!o da !oltica, da arte, da moral.
23
%or isso, nesse mundo no h* lugar !ara a filosofia, que ), !or e"celncia, o discurso da
contestao.
/essie Hrillo, de &ndK Oarhol. %rinci!al re!resentante da %o! &rt, o artista destaca !ela
re!etio um obMeto banal do cotidiano# uma !ilha de cai"as de !rosaicos aleMantes de rou!a, que !ode
nos lear a refletir sobre o im!acto isual dos !rodutos na sociedade de consumo.

3.3. A(iena)*! n! LaAe$
3.3.-. 1i9t<$i'! #! LaAe$
. lazer ) criao da ciilizao industrial, e a!arece como um fen\meno de massa com
caractersticas es!eciais que nunca e"istiram antes do s)culo SS.
&ntes o lazer era !riil)gio dos nobres que, nas caadas, festas, bailes e Mogos, intensificaam
suas atiidades !redominantemente ociosas. <ais tarde, os burgueses enriquecidos tamb)m !odiam se
dar ao lu"o de a!roeitar o tem!o lire.
.s artesos e cam!oneses que iiam antes da ,eoluo Industrial seguiam o ritmo da
natureza# trabalhaam desde o clarear do dia e !araam ao cair da noite, M* que a deficiente iluminao
no !ermitia outra escolha.
$eguiam o ritmo das esta:es, !ois a s emente e"ige o tem!o de !lantio, tanto quanto a
colheita deem ser feita na )!oca certa. 1aia bdias sem trabalhob, que ofereciam !ossibilidade de
re!ouso, embora no muito, !ois geralmente os feriados !reistos eram im!ostos !ela IgreMa e haia a
e"igncia de !r*ticas religiosas e rituais obrigatrios. &s festas religiosas ou as que marcaam o fim da
colheita eram atiidades coletias e adquiriam im!ortante sentido na ida social.
. adento da era industrial e o crescimento das cidades alteram o !anorama. (om a
introduo do relgio, o ritmo do trabalho dei"a de ser marcado !ela natureza.
& mecanizao, diiso e organizao das tarefas e"igem que o tem!o de trabalho seMa
cronometrado, e as e"tensas Mornadas de dezesseis a dezoito horas mal dei"am tem!o !ara a
recu!erao fisiolgica.
<as as reiindica:es dos trabalhadores o lentamente conseguindo alguns "itos. & !artir
de -?5B ) estabelecido o descanso semanal+ em ->-> ) otada a lei das oito horas+ !rogressiamente a
semana de trabalho ) reduzida !ara cinco dias. 8e!ois de ->2B, outras conquistas, como descanso
remunerado, f)rias e, concomitantemente, a organizao de bcol\nias de f)riasb, fazem surgir no s)culo
SS o bhomemJdeJa!sJtrabalhob.
W o incio de uma noa era, que tende a tomar contornos mais definidos com a intensificao
da automao do trabalho. Estamos nos dirigindo a !assos largos !ara a bciilizao do lazerb...
;o Hrasil a legislao trabalhista demorou mais tem!o e de!endeu da tardia organizao
sindical, uma ez que tamb)m o !rocesso de industrializao brasileiro foi !osterior ao dos !ases mais
aanados. &!enas na d)cada de 2B, no goerno !o!ulista de Fet=lio 4argas, os trabalhadores
conquistaram a regulamentao das oito horas di*rias de trabalho e outros benefcios.
& diminuio da Mornada de trabalho cria o tem!o liberado, que no !ode ser confundido ainda
com o tem!o lire, !ois aquele ) gasto de in=meras maneiras# no trans!orte na maioria das ezes o
o!er*rio mora longe do local de trabalho+ co m as ocu!a:es de asseio e alimentao+ com o sono+ com
obriga:es familiares e afazeres dom)sticos+ com obriga:es sociais, !olticas ou religiosas+ s ezes at)
com um bbicob !ara ganhar mais alguns trocados. Isso sem falar no trabalho da mulher, que sem!re
su!:e a bdu!la Mornada de trabalhob.

3.3./. O G;e : LaAe$H
. tem!o !ro!riamente lire, de lazer, ) considerado aquele que sobra a!s a realizao de
todas as fun:es que e"igem uma obrigatoriedade, quer seMam as de trabalho ou todas as outras que
ocu!am o chamado tem!o liberado.
. que ) lazer, entoP $egundo 8umazedier, bo lazer ) um conMunto de ocu!a:es s quais o
indiduo !ode entregarJse de lire ontade, seMa !ara re!ousar, seMa !ara diertirJse, recrearJse e
entreterJse ou, ainda, !ara desenoler sua informao ou formao desinteressada, sua !artici!ao
social olunt*ria ou sua lire ca!acidade criadora, a!s lirarJse ou desembaraarJse das obriga:es
!rofissionais, familiares e sociais.
%ortanto, h* trs fun:es solid*rias no lazer#
J isa o descanso e, !ortanto, libera da fadiga+
J isa o diertimento, a recreao, o entretenimento e, !ortanto, ) uma com!lementao que
d* equilbrio !sicolgico nossa ida, com!ensando o esforo que des!endemos no trabalho. . lazer
24
oferece, no bom sentido da !alara, a easo !ela mudana de lugar, de ambiente, de ritmo, quer seMa
em iagens, Mogos ou es!ortes ou ainda em atiidades que !riilegiam a fico, tais como cinema, teatro,
romance, e que e"igem o recurso e"altao da nossa ida imagin*ria+
J isa a !artici!ao social mais lire, e com isso !romoe o nosso desenolimento.
& !rocura desinteressada de amigos, de a!rendizagem olunt*ria, estimula a sensibilidade e a
razo e faorece o surgimento de condutas inoadoras. 8e tudo isso, fica claro que o lazer autntico )
atio, ou seMa, o homem no ) um ser !assio que dei"a b!assar o tem!ob lire, mas em!enhaJse em algo
que escolhe e lhe d* !razer e o modifica como !essoa.
W bom no reduzir o lazer criatio a!enas aos !rogramas com fun:es claramente did*ticas.
%odemos assistir atiamente a qualquer ti!o de !rograma quando somos bons obseradores, assumimos
atitude seletia, somos senseis aos estmulos recebidos e !rocuramos com!reender o que emos e
a!reciamos.

3.3.2. O LaAe$ A(iena#!
;o mundo em que a !roduo e o consumo so alienados, ) difcil eitar que o lazer tamb)m
no o seMa. & !assiidade e o embrutecimento naquelas atiidades re!ercutem no tem!o lire.
$abeJse que !essoas submetidas ao trabalho mec6nico e re!etitio na linha de montagem tm
o tem!o lire ameaado !ela fadiga mais !squica do que fsica, tornandoJse inca!azes de se diertir. .u
ento, e"atamente ao contr*rio, !rocura m com!ensa:es iolentas que as recu!erem do amortecimento
dos sentidos.
& !ro!aganda da bemJmontada bind=stria do lazerb orienta as escolhas e os modismos,
mani!ula o gosto, determinando os !rogramas# boliche, !atinao, discotecas, danceterias, filmes da
moda.
&t) aqui, fizemos referncia a determinado segmento social que tem acesso ao tem!o de
lazer. ,esta lembrar que as cidades no tm infraJestrutura que garanta aos mais !obres a ocu!ao do
seu tem!o lire# lugares onde ouir m=sica, !raas !ara !asseios, *rzeas !ara o Moguinho de futebol,
clubes !o!ulares, locais de integrao social es!ont6nea. Isso torna muito reduzida a !ossibilidade do
lazer atio, noJalienado, ainda mais se su!usermos que o homem se encontra submetido a todas as
formas de massificao !elos meios de comunicao.
4imos que o lazer atio se caracteriza !ela !artici!ao integral do homem como ser ca!az de
escolha e de crtica. 8essa forma, o lazer atio !ermite a reformulao da e"!erincia. 'al no ocorre
com o lazer !assio, no qual o homem no reorganiza a informao recebida ou a ao e"ecutada, de
modo que elas nada lhe acrescentam de noo, ao contr*rio, reforam os com!ortamentos mecanizados.
W bom lembrar que o car*ter de atiidade ou !assiidade nem sem!re decorre do ti!o de lazer
em si, mas da !ostura do homem diante dele. &ssim, duas !essoas que assistem ao mesmo filme !odem
ter atitude atia ou !assia, de!endendo da maneira !ela qual se !osicionam como seres que com!aram,
a!reciam, Mulgam e decidem ou no.

E8ERC0CIO 3
-. E"!lique# %elo trabalho o homem se autoJ!roduzP
0. Nual ) a id)ia comum nas diersas abordagens do conceito de alienaoP
2. Nual ) segundo <ar". a origem da alienao do trabalhoP Nuais so as decorrnciasP
3. Em que consiste o taKlorismoP
5. Em que sentido a bracionalidadeb do taKlorismo e da burocracia lea a um irracionalismoP
7. . que distingue o consumo noJalienado do consumo alienadoP
C. Nuais so as trs fun:es do lazer segundo 8umazedierP
?. Faa distino entre lazer alienado e no alienado.
>. &n*lise o significado do te"to a seguir, a!licando os conceitos a!rendidos Q!or e"em!lo. o de
fetichismoR#
bAm cartaz !ublicit*rio Q...R estam!a a!enas a imagem de um !ar de olhos em, que dois cifr:es tomaram
o lugar das !u!ilas. Nuer dizer# o =nico obMeto isel !ara esses olhos ) o alor, !orque os !r!rios olhos
transformaramJse em alor+ olhar s !ode ser, ento, aaliar e alorizar. ;o ca!italismo, olhar ) calcular o
que se , o!erao que no tem sentido seno o de adicionar noas quantidades abstratas a outras
quantidades abstratas. & seu modo, o cartaz !ublicit*rio ), !ortanto, e"tremamente realista, !ois mostra a
realidade do ca!italismo um !rocesso em que a iso o que dee ser isto# a destruio de todos os
cdigos, de todos os territrios, de todos os sentidos, e a realizao do alor. a Q/aKmert Farcia dos
$antosR
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-B. %esquise um dos itens a seguir e faa uma dissertao#
aR & eoluo da t)cnica Qo utenslio, a m*quina, o aut\matoR.
bR &s transforma:es !roocadas !ela t)cnica na maneira de !erceber, !ensar, inter!retar.
eR (omo a t)cnica altera a relao do homem com a natureza.
dR .s !erigos da tecnocracia.
eR & necessidade da filosofia como refle"o crtica sobre os alores a que se destina a t)cnica.




4. FILOSOFIA E EDUCAO
& educao ) um t!ico Uque fazerV humano, ou seMa, um ti!o de atiidade que se caracteriza
fundamentalmente !or uma !reocu!ao, !or uma finalidade a ser atingida. & educao dentro de uma
sociedade no se manifesta como um fim em si mesma, mas sim como um instrumento de manuteno
ou transformao social. &ssim sendo, ela necessita de !ressu!ostos, de conceitos que fundamentem e
orientem os seus caminhos. & sociedade dentro da qual ela est* dee !ossuir alguns alores norteadores
de sua !r*tica.
;o ) nem !ode ser a !r*tica educacional que estabelece os seus fins. Nuem o faz ) a
refle"o filosfica sobre a educao dentro de uma dada sociedade.
&nsio 'ei"eira chega a refletir que Umuito antes que a filosofia iesse e"!ressamente a ser
formulada em sistemas, M* ) educao, como !rocesso de !er!etuao da cultura, nada mais era do que
o meio de se transmitir a iso do mundo e do homem, que a res!ectia sociedade honrasse e
cultiasseV. Eidentemente essa afirmao o autor est* tomando filosofia como forma de ida de um
!oo, e no como sistema filosfico elaborado e e"!licitado deliberadamente.
8eeJse mesmo obserar que os !rimeiro filsofos do .cidente, na quase totalidade, tieram
um U!reocu!arV com o as!ecto educacional. .s chamados filsofos !r)Jsocr*ticos, os sofistas, $crates,
%lato foram os int)r!retes das as!ira:es de seus res!ectios tem!os e a!resentaramJse sem!re como
educadores.
%or e"em!lo, os !r)Jsocr*ticos, !elo que !odemos saber !or seus fragmentos, dedicaamJse a
entender a origem do cosmos e a criar uma com!reenso !ara a educao moral e es!iritual dos
homens. .s sofistas foram educadores. Foram, inclusie, no .cidente os !rimeiros a receberem
!agamento !ara ensinar. $crates foi o homem que morreu em funo do seu ideal de educar os Moens
e estabelecer uma moralizao do ambiente grego ateniense. %lato foi o que !retendeu dar ao filsofo o
!osto de rei, a fim de que este tiesse a !ossibilidade de im!rimir na Muentude as id)ias do bem, da
Mustia, da honestidade.
8a mesma maneira, se !ercorrermos a 1istria da Filosofia e dos filsofos, amos erificar que
todos eles tieram uma !reocu!ao com a definio de uma cosmoiso que deeria ser diulgada
atra)s dos !rocessos educacionais.
Filosofia e Educao so dois fen\menos que esto !resentes em todas as sociedades. Am
como inter!retao terica das as!ira:es, deseMos e anseios de um gru!o humano, a outra como
instrumento de eiculao dessa inter!retao.
& Filosofia fornece educao uma refle"o sobre a sociedade na qual est* situada, sobre o
educando, o educador e !ara onde esses elementos !odem caminhar.
;as rela:es entre Filosofia e educao s e"istem realmente duas o!:es# ou se !ensa e se
reflete sobre o q se faz e assim se realiza uma ao educatia consciente+ ou no se reflete criticamente
e se e"ecuta uma ao !edaggica a !artir de uma conce!o mais ou menos obscura e o!aca e"istente
na cultura iida do diaJaJdia e assim se realiza uma ao educatia com bai"o nel de conscincia.
. educando, que ), o que dee ser, qual o seu !a!el no mundo+ a sociedade, o que ) o que
!retende+ qual o seu !a!el no mundo+ a sociedade, o que ), o que !retende+ qual dee ser a finalidade da
ao !edaggica. Estes so alguns !roblemas que emergem da ao !edaggica dos !oos !ara a
refle"o filosfica, no sentido de que estabelea !ressu!ostos !ara aquela.
&ssim sendo, no h* como se !rocessar uma ao !edaggica sem uma corres!ondente
refle"o filosfica. $e a refle"o filosfica no for realizada conscientemente, ela o ser* sob a forma do
Usenso comumV assimilada ao longo da conincia dentro de um gru!o. $e a ao !edaggica no se
!rocessar a !artir de conceitos e alores e"!lcitos e conscientes, ela se !rocessar*, queiramos ou no,
baseada em conceitos e alores que a sociedade !ro!:e a !artir de sua !ostura cultural.
26

Nuando no se reflete sobre educao, ela se !rocessa dentro de uma cultura cristalizada e
!erenizada. Isso significa admitir que nada mais h* !ara ser descoberto em termos de inter!retao do
mundo. W !ro!riamente a re!roduo dos meios de !roduo.
Inconscientemente ada!tmosJnos a essa inter!retao do mundo e ela !ermanecer* como a
=nica !ara ns, se no nos !usermos a filosofar sobre ela, a question*Jla, a buscarJlhe noos sentidos e
noas inter!reta:es de acordo com os noos anseios que !ossam ser detectados no seio da ida
humana.
Filosofia e educao, !ois, esto inculados no tem!o e no es!ao. ;o h* como fugir a essa
UfatalidadeV da nossa e"istncia. &ssim, sendo, !areceJnos ser mais *lido e mais rico, !ara ns e !ara a
ida humana, fazer esta Muno de uma maneira consciente, como bem cabe a qualquer ser humano. W a
liberdade no seio da necessidade.

4.-. Pa$a J;e Fi(!9!+ia #a E#;'a)*!H
'alez seMa mais !ertinente !erguntar# !ara que filosofia na e#;'a)*!P & res!osta ) sim!les#
!orque educao ), afinal de contas, o !r!rio UtornarJse homemV de cada homem num mundo em crise.
;o h* como educar fora do mundo. ;enhum educador, nenhuma instituio educacional !ode
colocarJse margem do mundo, encara!itandoJse numa torre de marfim. & educao, de qualquer modo
que a entendamos, sofrer* necessariamente o im!acto dos !roblemas da realidade em que acontece,
sob !ena de no ser educao. Em funo dos !roblemas e"istentes na realidade ) que surgem os
!roblemas educacionais, tanto mais com!le"os quanto mais incidem na educao todas as ari*eis que
determinam uma situao. 8este modo, a UFi(!9!+ia na e#;'a)*!V transformaJse em UFi(!9!+ia #a
E#;'a)*!V enquanto refle"o rigorosa, radical e global ou de conMunto sobre os !roblemas educacionais.
8e fato, os !roblemas educacionais enolem sem!re os !roblemas da !r!ria realidade. & Filosofia da
Educao a!enas no os considera em si mesmos, mas enquanto imbricados no conte"to educatio.
%enso que disto decorrem duas conseq^ncias muito sim!les, bias at)d & !rimeira ) que
t!#! e#;'a#!$ #ee +i(!9!+a$. <elhor ainda, filosofa sem!re, queira ou no, tenha ou no conscincia
do fato. $ que nem sem!re filosofa bem. & este res!eito afirma Eneller Q->C0. !. -37R# se um professor
ou lder educacional no tiver uma filosofia da educao, dificilmente chegar a algum lugar. Um
educador superficial pode ser om ou mau. Se for om, ! menos om do "ue poderia ser e, se for mau,
ser pior do "ue precisava ser#.
Nue !roblemas no cam!o da educao e"igem de ns uma refle"o filosfica, nos termos
acima e"!licitadosP $o muitos. %ermitamJme a!ontar a!enas alguns.
D* que a educao ) o !rocesso de tornarJse homem de cada homem, ) necess*rio refletir
sobre o homem !ara que se !ossa saber o U!ara ondeV se dee orientar a educao. W necess*rio,
!or)m, que esta refle"o no seMa unicamente terica, abstrata, desencarnada. W !reciso lear em conta
a situao es!aoJtem!oral em que ocorre o !rocesso. (om efeito, no im!orta a!enas o UtornarJse
homemV, mas o UtornarJse homem hoMe no HrasilV. $ desta forma !odemos estabelecer com clareza o
que, !or e"em!lo, se tem conencionalmente chamado de Umarco referencialV, a !artir do qual, numa
instituio educatia, currculo, !laneMamento e atiidades !odem atingir um mnimo de coerncia e de
eficincia.
Nue teoria de a!rendizagem adotarP Nue m)todos e t)cnicas utilizarP D* afirmaam Hinet e
$imon correr o risco de um cego empirismo "uem se conforma em aplicar um m!todo pedaggico sem
investigar a doutrina "ue lhe serve de alma#. ;o h* m)todos neutros. ;o h* t)cnicas neutras. ;o boMo
de qualquer teoria, de qualquer m)todo, de qualquer t)cnica est* im!lcita uma iso de homem e de
mundo, uma filosofia.
& filosofia ), assim, norteadora de todo o !rocesso educatio. . maior !roblema educacional
brasileiro sem!re foi e ainda ), a meu er, o denunciado !or &nsio 'ei"eira no ttulo de uma de suas
obras !rinci!ais# U4alores !roclamados e alores reais na educao brasileiraV. Nuer em nel de sistema,
quer em nel de escola, !roclamamos belssimos !rinc!ios filosficoJeducacionais. ;a !r*tica,
entretanto, caminhamos ao sabor das ideologias e das noidades e ] o que ) !ior ] sem nos darmos
conta da incoerncia e"istente entre nossas !alaras e nossos atos.
& segunda conseq^ncia a ser tirada do que antes dissemos ) que tamb:m ! e#;'an#!
#ee +i(!9!+a$, ou seMa, dee refletir sistematicamente, buscando as razes dos !roblemas J seus e de
seu tem!o J de modo a formar uma Uiso de mundoV e adquirir criticamente !rinc!ios e alores que lhe
orientem a ida. $ assim sero homens e no rob\s. W !reciso, !ois, munici*Jlo de instrumentos
racionais e afetios !ara que se habitue a ser crtico, a no se contentar com qualquer res!osta, a
27

colocar sem!re e em tudo uma !itada razo*el de d=ida, a caar fundo e no se intimidar !erante a
tarefa ingrata de estar sem!re questionando e se questionando.
& !artir de minha M* longa e"!erincia de magist)rio, !osso afirmar que h* sem!re fome de
filosofia. Hasta leantar um ,$!b(ema nos termos acima descritos !ara que se alcem as antenas,
sobretudo as Muenisd 'alez !orque, tendo uma !erce!o no muito ntida, mas agudamente sentida
da crise, faltem aos Moens o instrumental necess*rio !ara e"!licit*Jla, analis*Jla e Mulg*Jla, em razo
do banimento a que assistimos da filosofia, at) mesmo de nossos currculos escolares.
;o h*, !ortanto, como fugir filosofia no cam!o da educao. Ela se relaciona intimamente
com a funo nem sem!re leada a s)rio e, no obstante, fundamental, de aaliar. 8e fato, a aaliao
resume, de certo modo, ou acom!anha, como um etor ou como um ei"o orientador, todo o !rocesso
educacional. Ela se faz !resente no incio do !rocesso, ao estabelecermos as metas+ no seu decurso,
quando traamos e e"ecutamos as estrat)gias+ no final, quando Mulgamos o que e quanto foi cum!rido.
.ra, aaliar ) emitir Muzos de alor e estes im!licam sem!re, queiramos ou no, consciente ou
inconscientemente uma !osio filosfica, uma filosofia.
Ama !alara, talez, resuma tudo o que tentamos dizer# a filosofia ) o aal da educaod

4./. A Pe#a%!%ia
Ama !edagogia inclui mais elementos que os !uros !ressu!ostos filosficos do educando, a
forma de organizao do !rocesso educacional etc., !or)m, esses elementos com!:em uma %edagogia
medida que esto aglutinados e articulados a !artir de um !ressu!osto, de um direcionamento
filosfico. & refle"o filosfica sobre a educao ) que d* o tom !edagogia, garantindoJlhe a
com!reenso dos alores que deero orient*Jla !ara o futuro. &ssim, no h* como se ter uma !ro!osta
!edaggica sem !ressu!osi:es Qno sentido de fundamentosR e !ro!osi:es filosficas, desde que tudo o
mais de!ende desse direcionamento. %ara lembrar e"em!los corriqueiros, a U%edagogia <ontessoriV, a
U%edagogia %iagetianaV, a U%edagogia da /ibertaoV do !rofessor %aulo freire, e todas as outras
sustentamJse em um !ensamento filosfico sobre a educao. $e nem sem!re esses !ressu!ostos esto
to e"!lcitos, ) !reciso e"!licit*Jlos, desde que eles sem!re e"istem. %or ezes, eles esto subMacentes,
mas nem !or isso ine"istentes. . estudo e a refle"o deero Uobrig*Jlos a a!arecer, desde que s a
!artir da tomada de conscincia desses !ressu!ostos ) que se !ode o!tar !or escolher uma ou outra
!edagogia !ara nortear nossa !r*tica educacional.


E8ERC0CIO 4

-. Nue relao e"iste entre filosofia e educaoP
0. Nual a reao entre filosofia e !edagogiaP
2. Nual o !a!el da filosofia na !r*tica educatiaP
3. %ara que filosofia da educaoP


5. TEND6NCIAS PEDAGGICAS NA PR7TICA ESCOLAR
$abeJse que a !r*tica escolar est* suMeita a condicionantes de ordem socio!oltica que
im!licam diferentes conce!:es de homem e de sociedade e, conseq^entemente, diferentes
!ressu!ostos sobre o !a!el da escola e da a!rendizagem, inter alia. &ssim, MustificaJse o !resente
estudo, tendo em ista que o modo como os !rofessores realizam o seu trabalho na escola tem a er com
esses !ressu!ostos tericos, e"!lcita ou im!licitamente.
Embora se reconheam as dificuldades do estabelecimento de uma sntese dessas diferentes
tendncias !edaggicas, cuMas influncias se refletem no ecletismo do ensino atual, em!regaJse, neste
estudo, a teoria de Dos) (arlos /ib6neo, que as classifica em dois gru!os# UliberaisV e U!rogressistasV. ;o
!rimeiro gru!o, esto includas a tendncia UtradicionalV, a Urenoada !rogressiistaV, a Urenoada noJ
diretiaV e a UtecnicistaV. ;o segundo, a tendncia UlibertadoraV, a Ulibert*riaV e a UcrticoJsocial dos
conte=dosV.
8esse modo estaremos a!rofundando a com!reenso da articulao entre filosofia e
educao, que aqui atinge o nel da conce!o filosfica da educao, que se sedimenta em uma
!edagogia.
28

%ara desenoler a abordagem das tendncias !edaggicas utilizamos como crit)rio a !osio
que cada tendncia adota em relao s finalidades sociais da escola. &ssim amos organizar o conMunto
das !edagogias em dois gru!os, conforme a!arece a seguir#
%edagogia liberal
'radicional
,enoada %rogressiista
'ecnicista

%edagogia !rogressista
/ibertadora
/ibert*ria
(rticoJsocial dos conte=dos

W eidente que tanto as tendncias quanto suas manifesta:es no so !uras nem
mutuamente e"clusias o que, ali*s, ) a limitao !rinci!al de qualquer tentatia de classificao. Em
alguns casos as tendncias se com!lementam, em outros, diergem. 8e qualquer modo, a classificao e
sua descrio !odero funcionar como um instrumento de an*lise !ara o !rofessor aaliar a sua !r*tica
de sala de aula.
& e"!osio das tendncias !edaggicas com!:eJse de uma caracterizao geral das
tendncias lieral e progressista, seguidas da a!resentao das !edagogias que as traduzem e que se
manifestam na !r*tica docente.

5.-. Pe#a%!%ia Libe$a(
. termo liberal no tem o sentido de baanadob, bdemocr*ticob, babertob, como costuma ser
usado. & doutrina liberal a!areceu como Mustificao do sistema ca!italista que, ao defender a
!redomin6ncia da liberdade e dos interesses indiiduais da sociedade, estabeleceu uma forma de organiJ
zao social baseada na !ro!riedade !riada dos meios de !roduo, tamb)m denominada sociedade de
classes. & !edagogia liberal, !ortanto, ) uma manifestao !r!ria desse ti!o de sociedade.
& educao brasileira, !elo menos nos =ltimos cinq^enta anos, tem sido marcada !elas
tendncias liberais, nas suas formas ora conseradora, ora renoada. Eidentemente tais tendncias se
manifestam, concretamente, nas !r*ticas escolares e no ide*rio !edaggico de muitos !rofessores, ainda
que estes no se dem conta dessa influncia.
& !edagogia liberal sustenta a id)ia de que a escola tem !or funo !re!arar os indiduos
!ara o desem!enho de !a!)is sociais, de acordo com as a!tid:es indiiduais, !or isso os indiduos
!recisam a!render a se ada!tar aos alores e s normas igentes na sociedade de classes atra)s do
desenolimento da cultura indiidual. & nfase no as!ecto cultural esconde a realidade das diferenas
de classes, !ois, embora difunda a id)ia de igualdade de o!ortunidades, no lea em conta a
desigualdade de condi:es. 1istoricamente, a educao liberal iniciouJse com a !edagogia tradicional e,
!or raz:es de recom!osio da hegemonia da burguesia, eoluiu !ara a !edagogia renoada Qtamb)m
denominada escola noa ou atiaR, o que no significou a substituio de uma !ela outra, !ois ambas
conieram e coniem na !r*tica escolar.
;a tendncia tradicional, a !edagogia liberal se caracteriza !or acentuar o ensino humanstico,
de cultura geral, no qual o aluno ) educado !ara atingir, !elo !r!rio esforo, sua !lena realizao como
!essoa. .s conte=dos, os !rocedimentos did*ticos, a relao !rofessorJaluno no tm nenhuma relao
com o cotidiano do aluno e muito menos com as realidades sociais. W a !redomin6ncia da !alara do
!rofessor, das regras im!ostas, do cultio e"clusiamente intelectual.
& tendncia lieral renovada acentua, igualmente, o sentido da cultura como desenolimento
das a!tid:es indiiduais. <as a educao ) um !rocesso interno, no e"terno+ ela !arte das
necessidades e interesses indiiduais necess*rios !ara a ada!tao ao meio. & educao ) a ida
!resente, ) a !arte da !r!ria e"!erincia humana. & escola renoada !ro!:e um ensino que alorize a
autoJeducao Qo aluno como suMeito do conhecimentoR, a e"!erincia direta sobre o meio !ela atiidade+
um ensino centrado no aluno e no gru!o. & tendncia liberal renoada a!resentaJse, entre ns, em duas
ers:es distintas# a renovada progressivista, ou pragmatista, !rinci!almente na forma difundida !elos
!ioneiros da educao noa, entre os quais se destaca &nsio 'ei"eira QdeeJse destacar, tamb)m a
influncia de <ontessori, 8ecrolK e, de certa forma, %iagetR+ a renovada no$diretiva orientada !ara os
29

obMetios de autoJrealizao Qdesenolimento !essoalR e !ara as rela:es inter!essoais, na formulao
do !siclogo norteJamericano (arl ,ogers.
& tendncia lieral tecnicista subordina a educao sociedade, tendo como funo a
!re!arao de brecursos humanosb QmoJdeJobra !ara a ind=striaR. & sociedade industrial e tecnolgica
estabelece QcientificamenteR as metas econ\micas, sociais e !olticas, a educao treina Qtamb)m cienJ
tificamenteR nos alunos os com!ortamentos de aMustamento a essas metas. ;o tecnicismo acreditaJse
que a realidade cont)m em si suas !r!rias leis, bastando aos homens descobriJlas e a!lic*Jlas. 8essa
forma, o essencial no ) o conte%do da realidade, mas as t)cnicas QformaR de descoberta e a!licao. &
tecnologia Qa!roeitamento ordenado de recursos, com base no conhecimento cientficoR ) o meio eficaz
de obter a ma"imizao da !roduo e garantir um timo funcionamento da sociedade+ a educao ) um
recurso tecnolgico !or e"celncia. Ela b) encarada como um instrumento ca!az de !romoer, sem
contradio, o desenolimento econ\mico !ela qualificao da moJdeJobra, !ela redistribuio da
renda, !ela ma"imizao da !roduo e, ao mesmo tem!o, !elo desenolimento da econscincia !oltica`
indis!ens*el manuteno do Estado autorit*rioV. AtilizaJse basicamente do enfoque sistmico, da
tecnologia educacional e da an*lise e"!erimental do com!ortamento.

5.-.- Ten#Dn'ia Libe$a( T$a#i'i!na(
Papel da escola J & atuao da escola consiste na !re!arao intelectual e moral dos alunos
!ara assumir sua !osio na sociedade. . com!romisso da escola ) com a cultura, os !roblemas sociais
!ertencem sociedade. . caminho cultural em direo ao saber ) o mesmo !ara todos os alunos, desde
que se esforcem. &ssim, os menos ca!azes deem lutar !ara su!erar suas dificuldades e conquistar seu
lugar Munto aos mais ca!azes. (aso no consigam, deem !rocurar o ensino mais !rofissionalizante.
Contedos de ensino J $o os conhecimentos e alores sociais acumulados !elas gera:es
adultas e re!assados ao aluno como erdades. &s mat)rias de estudo isam !re!arar o aluno !ara a
ida, so determinadas !ela sociedade e ordenadas na legislao. .s conte=dos so se!arados da
e"!erincia do aluno e das realidades sociais, alendo !elo alor intelectual, razo !ela qual a !edagogia
tradicional ) criticada como intelectualista e, s ezes, como enciclo!)dica.
Mtodos - HaseiamJse na e"!osio erbal da mat)ria e9ou demostrao. 'anto a e"!osio
quanto a an*lise so feitas !elo !rofessor, obserados os seguintes !assos# aR !re!arao do aluno
Qdefinio do trabalho, recordao da mat)ria anterior, des!ertar interesseR+ bR a!resentao Qrealce de
!ontosJchaes, demonstraoR+ cR associao Qcombinao do conhecimento noo com o M* conhecido
!or com!arao e abstraoR+ dR generalizao Qdos as!ectos !articulares chegaJse ao conceito geral, )
a e"!osio sistematizadaR+ eR a!licao Qe"!licao de fatos adicionais e9ou resolu:es de e"ercciosR. &
nfase nos e"erccios, na re!etio de conceitos ou frmulas na memorizao isa disci!linar a mente e
formar h*bitos.
Relacionamento professor-aluno J %redomina a autoridade do !rofessor que e"ige atitude
rece!tia dos alunos e im!ede qualquer comunicao entre eles no decorrer da aula. . !rofessor
transmite o conte=do na forma de erdade a ser absorida+ em conseq^ncia, a disci!lina im!osta ) o
meio mais eficaz !ara assegurar a ateno e o silncio.
Pressupostos de aprendizagem J & id)ia de que o ensino consiste em re!assar os
conhecimentos !ara o es!rito da criana ) acom!anhada de uma outra# a de que a ca!acidade de
assimilao da criana ) idntica do adulto, a!enas menos desenolida. .s !rogramas, ento, deem
ser dados numa !rogresso lgica, estabelecida !elo adulto, sem lear em conta as caractersticas
!r!rias de cada idade. & a!rendizagem, assim, ) rece!tia e mec6nica, !ara o que se recorre
freq^entemente coao. & reteno do material ensinado ) garantida !ela re!etio de e"erccios
sistem*ticos e reca!itulao da mat)ria. & transferncia da a!rendizagem de!ende do treino+ )
indis!ens*el a reteno, a fim de que o aluno !ossa res!onder s situa:es noas de forma semelhante
s res!ostas dadas em situa:es anteriores. & aaliao se d* !or erifica:es de curto !razo QinterrogaJ
trios orais, e"erccio de casaR e de !razo mais longo Q!roas escritas, trabalhos de casaR. . esforo ),
em geral, negatio Q!unio, notas bai"as, a!elos aos !aisR+ s ezes, ) !ositio Qemulao,
classifica:esR.
&anifesta'es na prtica escolar J & !edagogia liberal tradicional ) ia e atuante em nossas
escolas. ;a descrio a!resentada aqui incluemJse as escolas religiosas ou leigas que adotam uma
orientao cl*ssicoJhumanista ou uma orientao humanoJcientfica, sendo que esta se a!ro"ima mais do
modelo de escola !redominante em nossa histria educacional.

30

5.-./. Ten#Dn'ia Libe$a( Ren!a#a P$!%$e99ii9ta
Papel da escola J & finalidade da escola ) adequar as necessidades indiiduais ao meio social
e, !ara isso, ela dee se organizar de forma a retratar, o quanto !ossel, a ida. 'odo ser dis!:e dentro
de si mesmo de mecanismos de ada!tao !rogressia ao meio e de uma conseq^ente integrao
dessas formas de ada!tao no com!ortamento. 'al integrao se d* !or meio de e"!erincias que
deem satisfazer, ao mesmo tem!o, os interesses do aluno e as e"igncias sociais. _ escola cabe su!rir
as e"!erincias que !ermitam ao aluno educarJse, num !rocesso atio de construo e reconstruo do
obMeto, numa interao entre estruturas cognitias do indiduo e estruturas do ambiente.
Contedos de ensino J (omo o conhecimento resulta da ao a !artir dos interesses e
necessidades, os conte=dos de ensino so estabelecidos em funo de e"!erincias que o suMeito
iencia frente a desafios cognitios e situa:es !roblem*ticas. 8*Jse, !ortanto, muito mais alor aos
!rocessos mentais e habilidades cognitias do que a conte=dos organizados racionalmente. 'rataJse de
ba!render a a!renderb, ou seMa, ) mais im!ortante o !rocesso de aquisio do saber do que o saber
!ro!riamente dito.
Mtodo de ensino J & id)ia de ba!render fazendob est* sem!re !resente. 4alorizamJse as
tentatias e"!erimentais, a !esquisa, a descoberta, o estudo do meio natural e social, o m)todo de
soluo de !roblemas. Embora os m)todos ariem, as escolas atias ou noas Q8eZeK, <ontessori,
8ecrolK, (ousinet e outrosR !artem sem!re de atiidades adequadas natureza do aluno e s eta!as do
seu desenolimento. ;a maioria delas, acentuaJse a im!ort6ncia do trabalho em gru!o no a!enas
como t)cnica, mas como condio b*sica do desenolimento mental. .s !assos b*sicos do m)todo
atio so#
aR colocar o aluno numa situao de e"!erincia que tenha um interesse !or si mesma+
bR o !roblema dee ser desafiante, como estmulo refle"o+
cR o aluno dee dis!or de informa:es e instru:es que lhe !ermitam !esquisar a descoberta
de solu:es+
dR solu:es !roisrias deem ser incentiadas e ordenadas, com a aMuda discreta do !roJ
fessor+
eR deeJse garantir a o!ortunidade de colocar as solu:es !roa, a fim de determinar sua
utilidade !ara a ida.
Relacionamento professor-aluno J ;o h* lugar !riilegiado !ara o !rofessor+ antes, seu
!a!el ) au"iliar o desenolimento lire e es!ont6neo da criana+ se inter)m, ) !ara dar forma ao
raciocnio dela. & disci!lina surge de uma tomada de conscincia dos limites da ida gru!al+ assim, aluno
disci!linado ) aquele que ) solid*rio, !artici!ante, res!eitador das regras do gru!o. %ara se garantir um
clima harmonioso dentro da sala de aula ) indis!ens*el um relacionamento !ositio entre !rofessores e
alunos, uma forma de instaurar a bincia democr*ticab tal qual dee ser a ida em sociedade.
Pressupostos de aprendizagem J & motiao de!ende da fora de estimulao do !roblema
e das dis!osi:es internas e interesses do aluno. &ssim, a!render se torna uma atiidade de descoberta,
) uma autoJa!rendizagem, sendo o ambiente a!enas o meio estimulador. W retido o que se incor!ora
atiidade do aluno !ela descoberta !essoal+ o que ) incor!orado !assa a com!or a estrutura cognitia
!ara ser em!regado em noas situa:es. & aaliao ) fluida e tenta ser eficaz medida que os esforos
e os "itos so !ronta e e"!licitamente reconhecidos !elo !rofessor.
Manifestaes na prtica escolar J .s !rinc!ios da !edagogia !rogressiista m sendo
difundidos, em larga escala, nos cursos de licenciatura, e muitos !rofessores sofrem sua influncia.
Entretanto, sua a!licao ) reduzidssima, no somente !or falta de condi:es obMetias como tamb)m
!orque se choca com uma !r*tica !edaggica basicamente tradicional. &lguns m)todos so adotados em
escolas !articulares, como o m)todo <ontessori, o m)todo dos centros de interesse de 8ecrolK, o
m)todo de !roMetos de 8eZeK. . ensino baseado na !sicologia gen)tica de %iaget tem larga aceitao na
educao !r)Jescolar. %ertencem, tamb)m, tendncia !rogressiista muitas das escolas denominadas
be"!erimentaisb, as bescolas comunit*riasb e mais remotamente Qd)cada de 7BR a bescola secund*ria moJ
dernab, na erso difundida !or /auro de .lieira /ima.

5.-.2. Ten#Dn'ia Libe$a( Ren!a#a N*!-Di$etia
Papel da escola J &centuaJse nesta tendncia o !a!el da escola na formao de atitudes,
razo !ela qual dee estar mais !reocu!ada com os !roblemas !sicolgicos do que com os !edaggicos
ou sociais. 'odo esforo est* em estabelecer um clima faor*el a uma mudana dentro do indiduo, isto
), a uma adequao !essoal *s solicita:es do ambiente. ,ogers considera que o ensino ) uma
31

atiidade e"cessiamente alorizada+ !ara ele os !rocedimentos did*ticos, a com!etncia na mat)ria, as
aulas, liros, tudo tem muito !ouca im!ort6ncia, face ao !ro!sito de faorecer !essoa um clima de
auto desenolimento e realizao !essoal, o que im!lica estar bem consigo !r!rio e com seus
semelhantes. . resultado de uma boa educao ) muito semelhante ao de uma boa tera!ia.
Contedos de ensino J & nfase que esta tendncia !:e nos !rocessos de desenolimento
das rela:es e da comunicao torna secund*ria a transmisso de conte=dos. .s !rocessos de ensino
isam mais facilitar aos estudantes os meios !ara buscarem !or si mesmos os conhecimentos que, no
entanto, so dis!ens*eis.
Mtodos de ensino J .s m)todos usuais so dis!ensados, !realecendo quase que
e"clusiamente o esforo do !rofessor em desenoler um estilo !r!rio !ara facilitar a a!rendizagem
dos alunos. ,ogers e"!licita algumas das caractersticas do !rofessor bfacilitadorb# aceitao da !essoa
do aluno, ca!acidade de ser confi*el, rece!tio e ter !lena conico na ca!acidade de auto
desenolimento do estudante. $ua funo restringeJse a aMudar o aluno a se organizar, utilizando
t)cnicas de sensibilizao onde os sentimentos de cada um !ossam ser e"!ostos, sem ameaas. &ssim,
o obMetio do trabalho escolar se esgota nos !rocessos de melhor relacionamento inter!essoal, como
condio !ara o crescimento !essoal.
Relacionamento professor-aluno J & !edagogia noJdiretia !ro!:e uma educao centrada
no aluno, isando formar sua !ersonalidade atra)s da incia de e"!erincias significatias que lhe
!ermitam desenoler caractersticas inerentes sua natureza. . !rofessor ) um es!ecialista em
rela:es humanas, ao garantir o clima de relacionamento !essoal e autntico. b&usentarJseb ) a melhor
forma de res!eito e aceitao !lena do aluno. 'oda intereno ) ameaadora, inibidora da
a!rendizagem.
Pressupostos de aprendizagem J & motiao resulta do deseMo de adequao !essoal na
busca da autoJrealizao+ ), !ortanto um ato interno. & motiao aumenta, quando o suMeito desenole
o sentimento de que ) ca!az de agir em termos de atingir suas metas !essoais, isto ), desenole a
alorizao do beub. &!render, !ortanto, ) modificar suas !r!rias !erce!:es+ da que a!enas se
a!rende o que estier significatiamente relacionado com essas !erce!:es. ,esulta que a reteno se
d* !ela rele6ncia do a!rendido em relao ao beub, ou seMa, o que no est* enolido com o beub no )
retido e nem transferido. %ortanto, a aaliao escolar !erde inteiramente o sentido, !riilegiandoJse a
autoaaliao.
Manifestaes na prtica escolar J Entre ns, o ins!irador da !edagogia noJdiretia ) (.
,ogers, na erdade mais !siclogo clnico que educador. $uas id)ias influenciam um n=mero e"!ressio
de educadores e !rofessores, !rinci!almente orientadores educacionais e !siclogos escolares que se
dedicam ao aconselhamento. <enos recentemente, !odemJse citar tamb)m tendncias ins!iradas na
escola de $ummerhill do educador ingls &. ;eill.

5.-.3. Ten#Dn'ia Libe$a( Te'ni'i9ta
Papel da escola J ;um sistema social harm\nico, org6nico e funcional, a escola funciona
como modeladora do com!ortamento humano, atra)s de t)cnicas es!ecficas. _ educao escolar
com!ete organizar o !rocesso de aquisio de habilidades, atitudes e conhecimentos es!ecficos, =teis e
necess*rios !ara que os indiduos se integrem na m*quina do sistema social global. 'al sistema social )
regido !or leis naturais Qh* na sociedade a mesma regularidade e as mesmas rela:es funcionais
obser*eis entre os fen\menos da naturezaR, cientificamente descobertas. Hasta a!lic*Jlas. & atiidade
da bdescobertab ) funo da educao, mas dee ser restrita aos es!ecialistas+ a ba!licaob )
com!etncia do !rocesso educacional comum. & escola atua, assim, no a!erfeioamento da ordem social
igente Qo sistema ca!italistaR, articulandoJse diretamente com o sistema !rodutio+ !ara tanto, em!rega a
cincia da mudana de com!ortamento, ou seMa, a tecnologia com!ortamental. $eu interesse imediato ) o
de !roduzir indiduos bcom!etentesb !ara o mercado de trabalho, transmitindo, eficientemente,
informa:es !recisas, obMetias e r*!idas. & !esquisa cientfica, a tecnologia educacional, a an*lise
e"!erimental do com!ortamento garantem a obMetiidade da !r*tica escolar, uma ez que os obMetios
instrucionais Qconte=dosR resultam da a!licao de leis naturais que inde!endem dos que a conhecem ou
e"ecutam.
Contedos de ensino J $o as informa:es, !rinc!ios cientficos, leis etc., estabelecidos e
ordenados numa seq^ncia lgica e !sicolgica !or es!ecialistas. W mat)ria de ensino a!enas o que )
redutel ao conhecimento obser*el e mensur*el+ os conte=dos decorrem, assim, da cincia obMetia,
32

eliminandoJse qualquer sinal de subMetiidade. . material instrucional encontraJse sistematizado nos
manuais, nos liros did*ticos, nos mdulos de ensino, nos dis!ositios audioisuais etc.
Mtodos de ensino J (onsistem nos !rocedimentos e t)cnicas necess*rias ao arranMo e
controle nas condi:es ambientais que assegurem a transmisso9rece!o de informa:es. $e a !rimeira
tarefa do !rofessor ) modelar res!ostas a!ro!riadas aos obMetios instrucionais, a !rinci!al ) conseguir o
com!ortamento adequado !elo controle do ensino+ da a im!ort6ncia da tecnologia educacional. &
tecnologia educacional ) a ba!licao sistem*tica de !rinc!ios cientficos com!ortamentais e
tecnolgicos a !roblemas educacionais, em funo de resultados efetios, utilizando uma metodologia e
abordagem sistmica abrangenteb. Nualquer sistema instrucional Qh* uma grande ariedade delesR !ossui
trs com!onentes b*sicos# obMetios instrucionais o!eracionalizados em com!ortamentos obser*eis e
mensur*eis, !rocedimentos instrucionais e aaliao. &s eta!as b*sicas de um !rocesso ensinoJ
a!rendizagem so#
aR estabelecimento de com!ortamentos terminais, atra)s de obMetios instrucionais+
bR an*lise da tarefa de a!rendizagem, a fim de ordenar seq^encialmente os !assos da
instruo+
cR e"ecutar o !rograma, reforando gradualmente as res!ostas corretas corres!ondentes aos
obMetios. . essencial da tecnologia educacional ) a !rogramao !or !assos seq^enciais em!regada na
instruo !rogramada, nas t)cnicas de microensino, multimeios, mdulos etc. . em!rego da tecnologia
instrucional na escola !=blica a!arece nas formas de# !laneMamento em moldes sistmicos, conce!o de
a!rendizagem como mudana de com!ortamento, o!eracionalizao de obMetios, uso de !rocedimentos
cientficos Qinstruo !rogramada, audioisuais, aaliao etc., inclusie a !rogramao de liros
did*ticosR.
Relacionamento professor-aluno J $o rela:es estruturadas e obMetias, com !a!)is bem
definidos# o !rofessor administra as condi:es de transmisso da mat)ria, conforme um sistema
instrucional eficiente e efetio em termos de resultados da a!rendizagem+ o aluno recebe, a!rende e fi"a
as informa:es. . !rofessor ) a!enas um elo de ligao entre a erdade cientfica e o aluno, cabendoJlhe
em!regar o sistema instrucional !reisto. . aluno ) um indiduo res!onsio, no !artici!a da elaborao
do !rograma educacional. &mbos so es!ectadores frente erdade obMetia. & comunicao !rofessorJ
aluno tem um sentido e"clusiamente t)cnico, que ) o de garantir a efic*cia da transmisso do
conhecimento. 8ebates, discuss:es, questionamentos so desnecess*rios, assim como !ouco im!ortam
as rela:es afetias e !essoais dos suMeitos enolidos no !rocesso ensinoJa!rendizagem.
Pressupostos de aprendizagem J &s teorias de a!rendizagem que fundamentam a
!edagogia tecnicista dizem que a!render ) uma questo de modificao do desem!enho# o bom ensino
de!ende de organizar eficientemente as condi:es estimuladoras, de modo a que o aluno saia da
situao de a!rendizagem diferente de como entrou. .u seMa, o ensino ) um !rocesso de
condicionamento atra)s do uso de reforamento das res!ostas que se quer obter. &ssim, os sistemas
instrucionais isam ao controle do com!ortamento indiidual face obMetios !reestabelecidos. 'rataJse de
um enfoque diretio do ensino, centrado no controle das condi:es que cercam o organismo que se
com!orta. . obMetio da cincia !edaggica, a !artir da !sicologia, ) o estudo cientfico do
com!ortamento# descobrir as leis naturais que !residem as rea:es fsicas do organismo que a!rende, a
fim de aumentar o controle das ari*eis que o afetam. .s com!onentes da a!rendizagem J motiao,
reteno, transferncia J decorrem da a!licao do com!ortamento o!erante $egundo $[inner, o
com!ortamento a!rendido ) uma res!osta a estmulos e"ternos, controlados !or meio de reforos que
ocorrem com a res!osta ou a!s a mesma# b$e a ocorrncia de um Qcom!ortamentoR o!erante ) seguida
!ela a!resentao de um estmulo QreforadorR, a !robabilidade de reforamento ) aumentadab. Entre os
autores que contribuem !ara os estudos de a!rendizagem destacamJse# $[inner, Fagn), Hloon e <ager.
Manifestaes na prtica escolar J & influncia da !edagogia tecnicista remonta 0f metade
dos anos 5B Q%&H&EE J %rograma HrasileiroJamericano de &u"lio ao Ensino ElementarR. Entretanto foi
introduzida mais efetiamente no final dos anos 7B com o obMetio de adequar o sistema educacional
orientao !olticoJecon\mica do regime militar# inserir a escola nos modelos de racionalizao do
sistema de !roduo ca!italista. W quando a orientao escolanoista cede lugar tendncia tecnicista,
!elo menos no nel de !oltica oficial+ os marcos de im!lantao do modelo tecnicista so as leis
5.53B97? e 5.7>09C-, que reorganizam o ensino su!erior e o ensino de -g e 0g graus. & des!eito da
m*quina oficial, entretanto, no h* indcios seguros de que os !rofessores da escola !=blica tenham
assimilado a !edagogia tecnicista, !elo menos em termos de ide*rio. & a!licao da metodologia
tecnicista Q!laneMamento, liros did*ticos !rogramados, !rocedimentos de aaliao etc.R no configura
33

uma !ostura tecnicista do !rofessor+ antes, o e"erccio !rofissional continua mais !ara uma !ostura
ecl)tica em torno de !rinc!ios !edaggicos assentados nas !edagogias tradicional e renoada.

5./. Pe#a%!%ia P$!%$e99i9ta
. termo b!rogressistab, em!restado de $nKders, ) usado aqui !ara designar as tendncias
que, !artindo de uma an*lise crtica das realidades sociais, sustentam im!licitamente as finalidades
socio!olticas da educao. Eidentemente a !edagogia !rogressista no tem como institucionalizarJse
numa sociedade ca!italista+ da ser ela um instrumento de luta dos !rofessores ao lado de outras !r*ticas
sociais.
& !edagogia !rogressista temJse manifestado em trs tendncias# a liertadora, mais
conhecida como !edagogia de %aulo Freire+ a liertria, que re=ne os defensores da autogesto
!edaggica+ a crtico$social dos conte%dos que, diferentemente das anteriores, acentua a !rimazia dos
conte=dos no seu confronto com as realidades sociais.
&s ers:es libertadora e libert*ria tm em comum o antiJautoritarismo, a alorizao da
e"!erincia ida como base da relao educatia e a id)ia de autogesto !edaggica. Em funo disso,
do mais alor ao !rocesso de a!rendizagem gru!al Q!artici!ao em discuss:es, assembl)ias,
ota:esR do que aos conte=dos de ensino. (omo decorrncia, a !r*tica educatia somente faz sentido
numa !r*tica social Munto ao !oo, razo !ela qual !referem as modalidades de educao !o!ular bnoJ
formalb.
& tendncia da !edagogia crticoJsocial dos conte=dos !ro!:e uma sntese su!eradora das
!edagogias tradicional e renoada, alorizando a ao !edaggica enquanto inserida na !r*tica social
concreta. Entende a escola como mediao entre o indiidual e o social, e"ercendo a a articulao entre
a transmisso dos conte=dos e a assimilao atia !or !arte de um aluno concreto Qinserido num
conte"to de rela:es sociaisR+ dessa articulao resulta o saber criticamente reelaborado.

5./.-. Ten#Dn'ia P$!%$e99i9ta Libe$ta#!$a
Papel da escola J ;o ) !r!rio da !edagogia libertadora falar em ensino escolar, M* que sua
marca ) a atuao bnoJformalb. Entretanto, !rofessores e educadores engaMados no ensino escolar m
adotando !ressu!ostos dessa !edagogia. &ssim, quando se fala na educao em geral, dizJse que ela )
uma atiidade onde !rofessores e alunos, mediatizados !ela realidade que a!reendem e da qual e"traem
o conte=do de a!rendizagem, atingem um nel de conscincia dessa mesma realidade, a fim de nela
atuarem, num sentido de transformao social. 'anto a educao tradicional, denominada bbanc*riab J
que isa a!enas de!ositar informa:es sobre o aluno J, quanto a educao renoada J que !retenderia
uma libertao !sicolgica indiidual J so domesticadoras, !ois em nada contribuem !ara deselar a
realidade social de o!resso. & educao libertadora, ao contr*rio, questiona concretamente a realidade
das rela:es do homem com a natureza e com os outros homens, isando a uma transformao J dai ser
uma educao crtica.
Contedos de ensino J 8enominados Utemas geradoresb, so e"trados da !roblematizao
da !r*tica de ida dos educandos. .s conte=dos tradicionais so recusados !orque cada !essoa, cada
gru!o enolido na ao !edaggica dis!:e em si !r!rio, ainda que de forma rudimentar, dos conte=dos
necess*rios dos quais se !arte. . im!ortante no ) a transmisso de conte=dos es!ecficos, mas
des!ertar uma noa forma da relao com a e"!erincia iida. & transmisso de conte=dos estruturados
a !artir de fora ) considerada como binaso culturalb ou Ude!sito de informao`` !orque no emerge do
saber !o!ular. $e forem necess*rios te"tos de leitura estes deero ser redigidos !elos !r!rios
educandos com a orientao do educadorV.
Em nenhum momento o ins!irador e mentor da !edagogia libertador %aulo Freire, dei"a de
mencionar o car*ter essencialmente !oltico de sua !edagogia, o que, segundo suas !r!rias !alaras,
im!ede que ela seMa !osta em !r*tica em termos sistem*ticos, nas institui:es oficiais, antes da
transformao da sociedade. 8a !orque sua atuao se d mais a nel da educao e"traJescolar. .
que no tem im!edido, !or outro lado, que seus !ressu!ostos seMam adotados e a!licados !or numerosos
!rofessores.
Mtodos de ensino J b%ara ser um ato de conhecimento o !rocesso de alfabetizao de
adultos demanda, entre educadores e educandos, uma relao de autntico di*logo+ aquela em que os
suMeitos do ato de conhecer se encontram mediatizados !elo obMeto a ser conhecidob Q...R b. di*logo
engaMa atiamente a ambos os suMeitos do ato de conhecer# educadorJeducando e educandoJeducadorb.
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&ssim sendo, a forma de trabalho educatio ) o bgru!o de discusso a quem cabe autogerir a
a!rendizagem, definindo o conte=do e a din6mico das atiidades. . !rofessor ) um animador que, !or
!rinc!io, dee Udescer ao nel dos alunos, ada!tandoJse s suas caractersticas h ao desenolimento
!r!rio de cada gru!o. 8ee caminhar bMuntob, interir o mnimo indis!ens*el, embora no se furte,
quando necess*rio, a fornecer uma informao mais sistematizada.
Os passos da aprendizagem J (odificaoJdecodificao, e !roblematizao da situao J
!ermitiro aos educandos um esforo de com!reenso do biidob, at) chegar a um nel mais crtico de
conhecimento e sua realidade, sem!re atra)s da troca de e"!erincia em torno da !r*tica social. $e
nisso consiste o conte=do do trabalho educatio, dis!ensam um !rograma !reiamente estruturado,
trabalhos escritos, aulas e"!ositias assim como qualquer ti!o de erificao direta da a!rendizagem,
formas essas !r!rias da beducao banc*riab, !ortanto, domesticadoras. Entretanto admiteJse a
aaliao da !ratica ienciada entre educadorJeducandos no !rocesso de gru!o e, s ezes, a autoJ
aaliao feita em termos dos com!romissos assumidos com a !r*tica social.
Relacionamento professor-aluno J ;o di*logo, como m)todo b*sico, a relao ) horizontal,
onde educador e educandos se !osicionam como suMeitos do ato de conhecimento. . crit)rio de bom
relacionamento ) a ba total identificao com o !oo, sem o que a relao !edaggica !erde consistncia.
EliminaJse, !or !ressu!osto, toda relao de autoridade, sob !ena de esta iniabilizar o trabalho de
conscientizao, de ba!ro"imao de conscinciasb. 'rataJse de uma bnoJdiretiidadeb, mas no no
sentido do !rofessor que se ausenta Qcomo em ,ogersR, mas que !ermanece igilante !ara assegurar ao
gru!o um es!ao humano !ara bdizer sua !alarab !ara se e"!rimir sem se neutralizar.
Pressupostos de aprendizagem J & !r!ria designao de beducao !roblematizadorab
como correlata de educao libertadora reela a fora motiadora da a!rendizagem. & motiao se d* a
!artir da codificao de uma situaoJ!roblema, da qual se toma dist6ncia !ara analis*Jla criticamente.
bEsta an*lise enole o e"erccio da abstrao, atra)s da qual !rocuramos alcanar, !or meio de
re!resenta:es da realidade concreta, a razo de ser dos fatosb.
&!render ) um ato de conhecimento da realidade concreta, isto ), da situao real iida !elo
educando, e s tem sentido se resulta de uma a!ro"imao crtica dessa realidade. . que ) a!rendido
no decorre de uma im!osio ou memorizao, mas do nel crtico de conhecimento, ao qual se chega
!elo !rocesso de com!reenso, refle"o e crtica. . que o educando transfere, em termos de
conhecimento, ) o que foi incor!orado como res!osta s situa:es de o!resso J ou seMa, seu
engaMamento na milit6ncia !oltica.
Manifestaes na prtica escolar J & !edagogia libertadora tem como ins!irador e diulgador
%aulo Freire, que tem a!licado suas id)ias !essoalmente em diersos !ases, !rimeiro no (hile, de!ois
na Lfrica. Entre ns, tem e"ercido uma influencia e"!ressia nos moimentos !o!ulares e sindicatos e,
!raticamente, se confunde com a maior !arte das e"!erincias do que se denomina beducao !o!ularb.
1* diersos gru!os desta natureza que m atuando no somente no nel da !r*tica !o!ular, mas
tamb)m !or meio de !ublica:es, com relatia inde!endncia em relao s id)ias originais da
!edagogia libertadora. Embora as formula:es tericas de %aulo Freire se restrinMam educao de
adultos ou educao !o!ular em geral, muitos !rofessores m tentando coloc*Jlas em !r*tica em
todos os graus de ensino formal.

5././. Ten#Dn'ia P$!%$e99i9ta Libe$t&$ia
Papel da escola J & !edagogia libert*ria es!era que a escola e"era uma transformao na
!ersonalidade dos alunos num sentido libert*rio e autoJgestion*rio. & id)ia b*sica ) introduzir
modifica:es institucionais, a !artir dos neis subalternos que, em seguida, o bcontaminandob todo o
sistema. & escola instituir*, com base na !artici!ao gru!al, mecanismos institucionais de mudana
Qassembl)ias, conselhos, elei:es, reuni:es, associa:es etc.R, de tal forma que o aluno, uma ez
atuando nas institui:es be"ternasb, lee !ara l* tudo o que a!rendeu. .utra forma de atuao da
!edagogia libert*ria, correlata * !rimeira, ) J a!roeitando a margem de liberdade do sistema J criar
gru!os de !essoas com !rinc!ios educatios autoJgestion*rios Qassocia:es, gru!os informais, escolas
autoJgestion*riosR. 1*, !ortanto, um sentido e"!ressamente !oltico, medida que se afirma o indiduo
como !roduto do social e que o desenolimento indiidual somente se realiza no coletio. & autogesto
), assim, o conte=do e o m)todo+ resume tanto o obMetio !edaggico quanto o !oltico. & !edagogia
libert*ria, na sua modalidade mais conhecida entre ns, a b!edagogia institucionalb, !retende ser uma
forma de resistncia contra a burocracia como instrumento da ao dominadora do Estado, que tudo
controla Q!rofessores, !rogramas, !roas etc.R, retirando a autonomia.
35

Contedos de ensino J &s mat)rias so colocadas dis!osio do aluno, mas no so
e"igidas. $o um instrumento a mais, !orque im!ortante ) o conhecimento que resulta das e"!erincias
iidas !elo gru!o, es!ecialmente a incia de mecanismos de !artici!ao crtica. b(onhecimentob aqui
no ) a inestigao cognitia do real, !ara e"trair dele um sistema de re!resenta:es mentais, mas a
descoberta de res!ostas as necessidades e s e"igncias da ida social. &ssim, os conte=dos
!ro!riamente ditos so os que resultam de necessidades e interesses manifestos !elo gru!o e que no
so, necess*ria nem indis!ensaelmente, as mat)rias de estudo.
Mtodo de ensino $ W na incia gru!al, na forma de autogesto, que os alunos buscaro
encontrar as bases mais satisfatrias de sua !r!ria binstituiob, graas sua !r!ria iniciatia e sem
qualquer forma de !oder. 'rataJse de bcolocar nas mos dos alunos tudo o que for !ossel# o conMunto
da ida, as atiidades e a organizao do trabalho no interior da escola Qmenos a elaborao dos
!rogramas e a deciso dos e"ames que no de!endem nem dos docentes, nem dos alunosRb. .s alunos
tm liberdade de trabalhar ou no, ficando o interesse !edaggico na de!endncia de suas necessidades
ou das do gru!o.
. !rogresso da autonomia, e"cluda qualquer direo de fora do gru!o, se d* num
bcrescendob# !rimeiramente a o!ortunidade de contatos, aberturas, rela:es informais entre os alunos.
Em seguida, o gru!o comea a se organizar, de modo que todos !ossam !artici!ar de discuss:es,
coo!eratias, assembl)ias, isto ), diersas formas de !artici!ao e e"!resso !ela !alara+ quem quiser
fazer outra coisa, ou entra em acordo com o gru!o, ou se retira. ;o terceiro momento, o gru!o se
organiza de forma mais efetia e, finalmente, no quarto momento, !arte !ara a e"ecuo do trabalho.
Relao professor-aluno J & !edagogia institucional isa bem !rimeiro lugar, transformar a
relao !rofessorJaluno no sentido da noJdiretiidade, isto ), considerar desde o incio a inefic*cia e a
nociidade de todos os m)todos base de obriga:es e ameaasb. Embora !rofessor e aluno seMam
desiguais e diferentes, nada im!ede que o !rofessor se !onha a serio do aluno, sem im!or suas
conce!:es e id)ias, sem transformar o aluno em UobMetob. . !rofessor ) um orientador e um catalisador,
ele se mistura ao gru!o !ara uma refle"o em comum.
$e os alunos so lires frente ao !rofessor, tamb)m este o ) em relao aos alunos Qele !ode,
!or e"em!lo, recusarJse a res!onder uma !ergunta, !ermanecendo em silncioR. Entretanto, essa
liberdade de deciso tem um sentido bastante claro# se um aluno resole no !artici!ar, o faz !orque no
se sente integrado, mas o gru!o tem res!onsabilidade sobre este fato e ai se colocar a questo+ quando
o !rofessor se cala diante de uma !ergunta, seu silncio tem um significado educatio que !ode, !or
e"em!lo, ser uma aMuda !ara que o gru!o assuma a res!osta ou a situao criada. ;o mais, ao !rofessor
cabe a funo de bconselheirob e, outras ezes, de instrutorJmonitor dis!osio do gru!o. Em nenhum
momento esses !a!)is do !rofessor se confundem com o de bmodelob, !ois a !edagogia libert*ria recusa
qualquer forma de !oder ou autoridade.
Pressupostos de aprendizagem J &s formas burocr*ticas das institui:es e"istentes, !or seu
trao de im!essoalidade, com!rometem o crescimento !essoal. & nfase na a!rendizagem informal, ia
gru!o, e a negao de toda forma de re!resso isam faorecer o desenolimento de !essoas mais
lires. & motiao est*, !ortanto, no interesse em crescer dentro da incia gru!al, !ois su!:eJse que o
gru!o deola a cada um de seus membros a satisfao de suas as!ira:es e necessidades.
$omente o iido, o e"!erimentado ) incor!orado e utiliz*el em situa:es noas. &ssim, o
crit)rio de rele6ncia do saber sistematizado ) seu !ossel uso !r*tico. %or isso mesmo, no faz
sentido qualquer tentatia de aaliao da a!rendizagem, ao menos em termos de conte=do.
.utras tendncias !edaggicas correlatas J & !edagogia libert*ria abrange quase todas as
tendncias antiJautorit*rias em educao, entre elas, a anarquista, a !sicanalista, a dos socilogos, e
tamb)m a dos !rofessores !rogressistas. Embora ;eill e ,ogers no !ossam ser considerados !roJ
gressistas Qconforme entendemos aquiR, no dei"am de influenciar alguns libert*rios, como /obrot. Entre
os estrangeiros deemos citar 4asquez c .urK entre os mais recentes, Ferrer K Fuardia entre os mais
antigos. %articularmente significatio ) o trabalho de (. Freinet, que tem sido muito estudado entre ns,
e"istindo inclusie algumas escolas a!licando seu m)todo.
Entre os estudiosos e diulgadores da tendncia libert*ria !odeJse citar <aurcio 'ragtenberg,
a!esar da t\nica de seus trabalhos no ser !ro!riamente !edaggica, mas de crtica das institui:es em
faor de um !roMeto autoJgestion*rio.

5./.2. Ten#Dn'ia P$!%$e99i9ta KC$=ti'! S!'ia( #!9 C!nte"#!9L
36

Papel da escola J & difuso de conte=dos ) a tarefa !rimordial. ;o conte=dos abstratos, mas
ios, concretos e, !ortanto, indissoci*eis das realidades sociais. & alorizao da escola como
instrumento de a!ro!riao do saber ) o melhor serio que se !resta aos interesses !o!ulares, M* que a
!r!ria escola !ode contribuir !ara eliminar a seletiidade social e torn*Jla democr*tica. $e a escola )
!arte integrante do todo social, agir dentro dela ) tamb)m agir no rumo da transformao da sociedade.
$e o que define uma !edagogia crtica ) a conscincia de seus condicionantes histricoJsociais, a funo
da !edagogia bdos conte=dosb ) dar um !asso frente no !a!el transformador da escola, mas a !artir
das condi:es e"istentes. &ssim, a condio !ara que a escola sira aos interesses !o!ulares ) garantir
a todos um bom ensino, isto ), a a!ro!riao dos conte=dos escolares b*sicos que tenham resson6ncia
na ida dos alunos. Entendida nesse sentido, a educao ) buma atiidade mediadora no seio da !r*tica
social globalb, ou seMa, uma das media:es !ela qual o aluno, !ela intereno do !rofessor e !or sua
!r!ria !artici!ao atia, !assa de uma e"!erincia inicialmente confusa e fragmentada Qsincr)ticaR a
uma iso sint)tica, mais organizada e unificada.
Em sntese, a atuao da escola consiste na !re!arao do aluno !ara, o mundo adulto e suas
contradi:es, fornecendoJlhe um instrumental, !or meio da aquisio de conte=dos e da socializao,
!ara uma !artici!ao organizada e atia na democratizao da sociedade.
Contedos de ensino J $o os conte=dos culturais uniersais que se constituram em
domnios de conhecimento relatiamente aut\nomos, incor!orados !ela humanidade, mas
!ermanentemente reaaliados face s realidades sociais. Embora se aceite que os conte=dos so
realidades e"teriores ao aluno, que deem ser assimilados e no sim!lesmente reinentados eles no
so fechados e refrat*rios s realidades sociais. ;o basta que os conte=dos seMam a!enas ensinados,
ainda que bem ensinados, ) !reciso que se liguem, de forma indissoci*el, sua significao humana e
social.
Essa maneira de conceber os conte=dos do saber no estabelece o!osio entre cultura
erudita e cultura !o!ular, ou es!ont6nea, mas uma relao de continuidade em que, !rogressiamente,
se !assa da e"!erincia imediata e desorganizada ao conhecimento sistematematizado. ;o que a !riJ
meira a!reenso da realidade seMa errada, mas ) necess*ria a ascenso a uma forma de elaborao
su!erior, conseguida !elo !r!rio aluno, com a intereno do !rofessor.
A postura da pedagogia dos contedos J &o admitir um conhecimento relatiamente
aut\nomo J assume o saber como tendo um conte=do relatiamente obMetio, mas, ao mesmo tem!o,
introduz a !ossibilidade de uma reaaliao crtica frente a esse conte=do. (omo sintetiza $nKders, ao
mencionar o !a!el do !rofessor, trataJse, de um lado, de obter o acesso do aluno aos conte=dos, ligandoJ
os com a e"!erincia concreta dele J a continuidade+ mas, de outro, de !ro!orcionar elementos de an*lise
crtica que aMudem o aluno a ultra!assar a e"!erincia, os estereti!os, as !ress:es difusas da ideologia
dominante J ) a ru!tura.
8essas considera:es resulta claro que se !ode ir do saber ao engaMamento !oltico, mas no
o inerso, sob o risco de se afetar a !r!ria es!ecificidade do saber e at) cairJse numa forma de
!edagogia ideolgica, que ) o que se critica na !edagogia tradicional e na !edagogia noa.
Mtodos de ensino $ & questo dos m)todos se subordina dos conte=dos# se o obMetio )
!riilegiar a aquisio do saber, e de um saber inculado s realidades sociais, ) !reciso que os m)todos
faoream a corres!ondncia dos conte=dos com os interesses dos alunos, e que estes !ossam
reconhecer nos conte=dos o au"lio ao seu esforo de com!reenso da realidade Q!r*tica socialR. &ssim,
nem se trata dos m)todos dogm*ticos de transmisso do saber da !edagogia tradicional, nem da sua
substituio !ela descoberta, inestigao ou lire e"!resso das o!ini:es, como se o saber !udesse ser
inentado !ela criana, na conce!o da !edagogia renoada.
.s m)todos de uma !edagogia crticoJsocial dos conte=dos no !artem, ento, de um saber
artificial, de!ositado a !artir de fora, nem do saber es!ont6neo, mas de uma relao direta com a
e"!erincia do aluno, confrontada com o saber trazido de fora. . trabalho docente relaciona a !r*tica
iida !elos alunos com os conte=dos !ro!ostos !elo !rofessor, momento em que se dar* a bru!turab em
relao e"!erincia !ouco elaborada. 'al ru!tura a!enas ) !ossel com a introduo e"!lcita, !elo
!rofessor, dos elementos noos de an*lise a serem a!licados criticamente !r*tica do aluno. Em outras
!alaras, uma aula comea !ela constatao da !r*tica real, haendo, em seguida, a conscincia dessa
!r*tica no sentido de referiJla aos termos do conte=do !ro!osto, na forma de um confronto entre a e"J
!erincia e a e"!licao do !rofessor. 4ale dizer# aiJse da ao com!reenso e da com!reenso
ao, at) a sntese, o que no ) outra coisa seno a unidade entre a teoria e a !r*tica.
37

Relao professor-aluno J $e, como mostramos anteriormente, o conhecimento resulta de
trocas que se estabelecem na interao entre o meio Qnatural, social, culturalR e o suMeito, sendo o
!rofessor o mediador, ento a relao !edaggica consiste no !roimento das condi:es em que
!rofessores e alunos !ossam colaborar !ara fazer !rogredir essas trocas. . !a!el do adulto )
insubstituel, mas acentuaJse tamb)m a !artici!ao do aluno no !rocesso. .u seMa, o aluno, com sua
e"!erincia imediata num conte"to cultural, !artici!a na busca da erdade, ao confront*Jla com os
conte=dos e modelos e"!ressos !elo !rofessor. <as esse esforo do !rofessor em orientar, em abrir
!ers!ectias a !artir dos conte=dos, im!lica um enolimento com o estilo de ida dos alunos, tendo
conscincia inclusie dos contrastes entre sua !r!ria cultura e a do aluno. ;o se contentar*, entretanto,
em satisfazer a!enas as necessidades e carncias+ buscar* des!ertar outras necessidades, acelerar e
disci!linar os m)todos de estudo, e"igir o esforo do aluno, !ro!or conte=dos e modelos com!ateis com
suas e"!erincias iidas, !ara que o aluno se mobilize !ara uma !artici!ao atia.
Eidentemente o !a!el de mediao e"ercido em torno da an*lise dos conte=dos e"clui a noJ
diretiidade como forma de orientao do trabalho escolar, !or que o di*logo adultoJaluno ) desigual. .
adulto tem mais e"!erincia acerca das realidades sociais, dis!:e de uma formao Qao menos dee
dis!orR !ara ensinar, !ossui conhecimentos e a ele cabe fazer a an*lise dos conte=dos em confronto com
as realidades sociais. & noJdiretiidade abandona os alunos a seus !r!rios deseMos, como se eles
tiessem uma tendncia es!ont6nea a alcanar os obMetios es!erados da educao. $abemos que as
tendncias es!ont6neas e naturais no so UnaturaisVi, antes so tribut*rias das condi:es de ida e do
meio. ;o so suficientes o amor, a aceitao, !ara que os filhos dos trabalhadores adquiram o deseMo
de estudar mais, de !rogredir# ) necess*ria a intereno do !rofessor !ara lear o aluno a acreditar nas
suas !ossibilidades, a ir mais longe, a !rolongar a e"!erincia iida.
Pressupostos de aprendizagem J %or um esforo !r!rio, o aluno se reconhece nos
conte=dos e modelos sociais a!resentados !elo !rofessor+ assim, !ode am!liar sua !r!ria e"!erincia..
conhecimento noo se a!ia numa estrutura cognitia M* e"istente, ou o !rofessor !ro a estrutura de
que o aluno ainda no dis!:e. . grau de enolimento na a!rendizagem de!enda tanto da !rontido e
dis!osio do aluno, quanto do !rofessor e do conte"to da sala de aula.
&!render, dentro da iso da !edagogia dos conte=dos, ) desenoler a ca!acidade de
!rocessar informa:es e lidar com os estmulos do ambiente, organizando os dados dis!oneis da
e"!erincia. Em conseq^ncia, admiteJse o !rinc!io da a!rendizagem significatia que su!:e como
!asso inicial, erificar aquilo que o aluno M* sabe. . !rofessor !recisa saber Qcom!reenderR o que os
alunos dizem ou fazem, o aluno !recisa com!reender o que o !rofessor !rocura dizerJlhes. &
transferncia da a!rendizagem se d* a !artir do momento da sntese, isto ), quando o aluno su!era sua
iso !arcial e confusa e adquire uma iso mais clara e unificadora.
,esulta com clareza que o trabalho escolar !recisa ser aaliado, no como Mulgamento
definitio e dogm*tico do !rofessor, mas como uma com!roao !ara o aluno de seu !rogresso em
direo a no:es mais sistematizadas.
Manifestaes na prtica escolar J . esforo de elaborao de uma !edagogia Udos
conte=dosV est* em !ro!or modelos de ensino oltados !ara a interao conte=dosJrealidades sociais+
!ortanto, isando aanar em termos de uma articulao do !oltico e do !edaggico, aquele como
e"tenso deste, ou seMa, a educao ba serio da transformao das rela:es de !roduob. &inda que a
curto !razo se es!ere do !rofessor maior conhecimento dos conte=dos de sua mat)ria e o domnio de
formas de transmisso, a fim de garantir maior com!etncia t)cnica, sua contribuio bser* tanto mais
eficaz quanto mais seMa ca!az de com!reender os nculos de sua !r*tica com a !r*tica social globalb,
tendo em ista Q...R ba democratizao da sociedade brasileira, o atendimento aos interesses das
camadas !o!ulares, a transformao estrutural da sociedade brasileirab.
8entro das linhas gerais e"!ostas aqui, !odemos citar a e"!erincia !ioneira, mas mais remota
do educador e escritor russo, <a[aren[o. Entre os autores atuais citamos H. (harlot, $uchodols[i,
<anacorda e, de maneira es!ecial, F. $nKders, al)m dos autores brasileiros que em desenolendo
inestiga:es releantes, destacandoJse 8emeral $aiani. ,e!resentam tamb)m as !ro!ostas aqui
a!resentadas os in=meros !rofessores da rede escolar !=blica que se ocu!am, com!etentemente, de
uma !edagogia de conte=dos articulada com a adoo de m)todos que garantam a !artici!ao do aluno
que, muitas ezes sem saber aanam na democratizao do ensino !ara as camadas !o!ulares.


5./.3. Em Fa!$ #a Pe#a%!%ia C$=ti'!-S!'ia( #!9 C!nte"#!9
38

1aer* sem!re obMe:es de que estas considera:es leam a !osturas antidemocr*ticas, ao
autoritarismo, centralizao no !a!el do !rofessor e submisso do aluno.
<as o que ser* mais democr*tico# e"cluir toda forma de direo, dei"ar tudo lire e"!resso,
criar um clima amig*el !ara alimentar boas rela:es, ou garantir aos alunos a aquisio de conte=dos, a
an*lise de modelos sociais que o lhes fornecer instrumentos !ara lutar !or seus direitosP ;o sero as
rela:es democr*ticas no estilo noJdiretio uma forma sutil de adestramento, que learia a
reiindica:es sem conte=doP ,e!resentam a as rela:es noJdiretias as reais condi:es do mundo
social adultoP $eriam ca!azes de !romoer a efetia libertao do homem da sua condio de
dominadoP
Am !onto de ista realista da relao !edaggica no recusa a autoridade !edaggica
e"!ressa na sua funo de ensinar. <as no dee confundir autoridade com autoritarismo. Este se
manifesta no receio do !rofessor em er sua autoridade ameaada+ na falta de considerao !ara com o
aluno ou na im!osio do medo como forma de tornar mais c\modo e menos estafante o ato de ensinar.
&l)m do mais, so incongruentes as dicotomias, difundidas !or muitos educadores, entre
b!rofessorJ!olicialb e b!rofessorJ!ooV, entre m)todos diretios e noJdiretios, entre ensino centrado no
!rofessor e ensino centrado no estudante. &o adotar tais dicotomias, amorteceJse a !resena do
!rofessor como mediador !elos conte=dos que e"!licita, como se eles fossem sem!re im!osi:es
dogm*ticas e que nada trou"essem de noo.
Eidentemente que ao se adogar a intereno do !rofessor, no se est* concluindo !ela
negao da relao !rofessorJaluno. & relao !edaggica ) uma relao com um gru!o e o clima do
gru!o ) essencial na !edagogia. ;esse sentido, so bemJindas as considera:es formuladas !ela
bdin6mica de gru!ob, que ensinam o !rofessor a relacionarJse com a classe+ a !erceber os conflitos+ a
saber que est* lidando com uma coletiidade e no com indiduos isolados, a adquirir a confiana dos
alunos. Entretanto, mais do que restringirJse ao malfadado btrabalho em gru!ob, o cair na iluso da
igualdade !rofessorJaluno, trataJse de encarar o gru!o classe como uma coletiidade onde so
trabalhados modelos de interao como a aMuda m=tua, o res!eito aos outros, os esforos coletios, a
autonomia nas decis:es, a riqueza da ida em comum, e ir am!liando !rogressiamente essa noo Qde
coletiidadeR !ara a escola, a cidade a sociedade toda.
%or fim, situar o ensino centrado no !rofessor e o ensino centrado no aluno em e"tremos
o!ostos ) quase negar a relao !edaggica !orque no h* um aluno, ou gru!o de alunos, a!rendendo
sozinho, nem um !rofessor ensinando !ara as !aredes. 1* um confronto do aluno entre sua cultura e a
herana cultural da humanidade, entre seu modo de ier e os modelos sociais deseM*eis !ara um
!roMeto noo de sociedade. E h* um !rofessor que inter)m, no !ara se o!or aos deseMos e
necessidades ou a liberdade e autonomia do aluno, mas !ara aMud*Jlo a ultra!assar suas necessidades e
criar outras, !ara ganhar autonomia, !ara aMud*Jlo no seu esforo de distinguir a erdade do erro, !ara
aMud*Jlo a com!reender as realidades sociais e sua !r!ria e"!erincia.

E8ERC0CIO 5

-. (omo se caracteriza a tendncia liberal da !edagogiaP
0. (omo se caracteriza cada uma das !edagogias classificadas como liberaisP
2. (omo se define a tendncia !edaggica denominada !rogressistaP
3. (omo se caracteriza cada uma das !edagogias denominadas !rogressistasP
5. (om os crit)rios estabelecidos que definem tendncias !edaggicas e !edagogias, analise sua
e"!erincia !essoal de escolaridade, erificando que !edagogia caracterizou ou direcionou sua ida
escolar, fazendo uma an*lise crtica dessa situao.
7. Nue o!o !edaggica !odemos dar a !r*tica escolar brasileiraP


E8ERC0CIOS COMPLEMENTARES
-. Nual tem sido a reao cotidiana das !essoas filosofiaP
0. Nue ti!o de entendimento da realidade ) !roduzido !ela filosofiaP
2. (omo o entendimento !roduzido !ela filosofia se articula com a ida humana e a orientaoP
3. Identifique e e"!licite os trs !assos do !rocesso de filosofarP
5. (omo se entende que a educao re!roduz a sociedadeP
C. ,elacione# Filosofia, educao e !edagogia.
39

?. &nalise a leitura com!lementar a seguir e destaque a id)ia central do te"to.
A FILOSOFIA DA EDUCAO
...al)m da qualificao t)cnicoJcientfica e da noa conscincia social, ) ainda e"igncia da
!re!arao dos !rofessores uma !rofunda formao filosfica. E esta formao ) a tarefa que cabe
filosofia da educao. & e"istncia de disci!lina desse teor no currculo dos cursos de !re!arao de
!rofessores MustificaJse no !or alguma sofisticada erudio ou academicismo# ) uma e"igncia do
!r!rio amadurecimento humano do educador. (olocaJse com efeito, uma questo antro!olgica# trataJse
de e"!licar qual o sentido !ossel da e"istncia do homem brasileiro como !essoa situada na sua
comunidade, de tais contornos sociais e me tal momento histrico.
Esta refle"o filosfica, desenolida no 6mbito terico da filosofia da educao, deer* dar ao
futuro educador a o!ortunidade da tentatia de e"!licitao do !roMeto e"istencial a se buscar !ara a
comunidade brasileira, na busca de seu destino e de sua ciilizao. .u seMa, no ) !ossel
com!reender um !roMeto educacional fora de um !roMeto !oltico, nem este fora de um !roMeto
antro!olgico, isto ), de uma iso de totalidade que articula o destino das !essoas como o destino da
comunidade humana.
&ssim, cabe refle"o filosfica e"!lorar o significado da condio humana no mundo. E
filosofia da educao e"!licitar esse significado !ara o educador. 4ale dizer, !ois, que a filosofia da
educao dee colocar !ara o educador a questo antro!olgica, questo que dee equacionar
adequadamente, recorrendo filosofia social e filosofia da histria, e fundamentandoJse numa
antro!ologia, alicerce =ltimo de toda refle"o sobre o realizarJse do homem. .biamente, a e"!licitao
do significado da !r!ria atiidade filosfica ) tarefa !reliminar# o alcance do !ensamento humano, o seu
equacionamento e!istemolgico ) questo !ermanente !ara a filosofia.
. educador no !ode realizar sua tarefa e dar sua contribuio histrica se o seu !roMeto de
trabalho no estier lastreado nesta iso da totalidade humana. _ filosofia da educao cabe ento
colaborar !ara que esta iso seMa construda durante o !rocesso de sua formao. . desafio radical que
se im!:e aos educadores ) de um ingente reforo !ara a articulao de um !roMeto histrico ciilizatrio
!ara a sociedade brasileira como um todo, mas isto !ressu!:e que se discutam, com rigor e
!rofundidade, quest:es fundamentais concernentes condio humana.
&nt\nio Doaquim $eerino, Educao e Ideologia

>. E"!lique !or que a funo da filosofia da educao no ) atem!oral nem isa abordar educao em
abstrato, com seres hi!ot)ticos e distanciados do iido.
-B. %or que toda educao ) !olticaP
--. Esta tendncia !ro!:e uma ao !edaggica otimista, do !onto de ista !oltico, acreditando que a
educao tem !oderes quase que absolutos sobre a sociedade.
aR 'endncia redentora
bR 'endncia re!rodutiista
cR 'endncia transformadora

-0. Esta tendncia ) crtica em relao a com!reenso da educao na sociedade, !or)m !essimista,
no endo qualquer sada !ara ela, a no ser submeterJse aos seus condicionantes.
aR 'endncia redentora
bR 'endncia re!rodutiista
cR 'endncia transformadora

-2. Esta tendncia ) crtica, recusaJse tanto ao otimismo ilusrio, quanto ao !essimismo imobilizador. %or
isso !ro!:eJse com!reender a educao dentro de seus condicionantes e agir estrategicamente !ara sua
transformao.
aR 'endncia redentora
bR 'endncia re!rodutiista
cR 'endncia transformadora

-3. . filosofo DeanJ%aul baseiaJse num !ostulado#
aR a e"istncia no ) igual a essncia
cR a e"istncia do homem !recede sua essncia
dRa essncia !recede a e"istncia
40


-5. Estes dois fen\menos esto !resentes em todas as sociedades.
aR <odismo e filosofia
bR Filosofia e educao
cR ,efle"o e filosofia

-7. Am ser aut\nomo, autoJsuficiente !elo trabalho, tecnolgico, ambicioso e racional ) um#
aR 1omem <oderno
bR 1omem <edieal
cR 1omem (a!italista

-C. Am ser !ara o al)m, s=dito, um ser teocntrico# iia !ara o serio diino. Este ser ) um#
aR 1omem <oderno
bR 1omem <edieal
cR 1omem (a!italista

-?. (om suas !alaras defina filosofia e educaoP
->. Faa um bree resumo sobre a eoluo da filosofiaP
0B. 8efina cultura e humanizaoP
0-. Nual a iso histrica do trabalhoP
00. . que em a ser alienaoP
02. (ite e comente trs ti!os de alienaoP
03. . que so tendncias !edaggicasP
05. Nue influncia a filosofia tem no cotidiano escolarP