Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
En este nmero
3-5
Sumario
la foto
criterios
iglesia en madrid
EN PORTADA
Chequeo de Cuaresma
12-13
8-11
testimonio
14
el da del seor
15
mundo
Cardenal Martini:
ESPAA
18-21
16-17
Ciudadano Kolbe
22-23
la vida
24-25
desde la fe
No es posible entender
nuestra cultura sin formacin
RACES
religiosa
El sepulcro
del primer Papa
contraportada
Etapa II - Nmero 16
26-31
32
/3
en portada
N 16/23-III-1996
Pena de muerte
Flamenco
Pena de muerte
Mejor director:
Tim Robbins,
por Pena de muerte.
4/
en portada
Mejor actor:
Massimo Troisi,
por El cartero
(y Pablo Neruda),
de Michael Radford.
N 16/23-III-1996
Smoke
Braveheart
N 16/23-III-1996
en portada
delimitado por la heroicidad en
lo cotidiano, la importancia de la
familia y de la amistad, y la trascendencia de cada vida humana.
Valores religiosos:
Pena de muerte,
de Tim Robbins.
Toy story
A travs de su honesta y equilibrada reflexin sobre la pena capital, la pelcula de Tim Robbins
afronta algunas de las grandes
preguntas del hombre actual y de
todos los tiempos: el sentido redentor del amor, el valor de la
oracin y el sacrificio, la necesidad del arrepentimiento y del
perdn Y, sobre todo, redescubre la autntica razn de ser de
la dignidad del hombre, aun del
aparentemente ms despreciable:
su condicin de hijo de Dios.
Premio Homenaje 1996:
Krzysztof Kieslowski.
La inesperada muerte del director polaco ha dejado al cine actual sin una de sus voces ms
profundas e inquietantes. Obras
como Declogo, La doble vida de Vernica o sus fascinantes Tres colores: Azul, Blanco y Rojo, le han ga-
Valores sociales:
Lamerica,
de Gianni Amelio.
El cineasta italiano hace una
vigorosa diseccin crtica de este agitado final de siglo y de milenio, en la que muestra las trgicas secuelas que ha dejado el
marxismo, a la vez que denuncia
con valenta la falta de solidaridad de las sociedades consumistas occidentales.
El profesor Holland
Valores morales:
Profesor Holland,
de Stephen Herek.
Se analizan con hondura conflictos morales de gran inters y
actualidad: generosa labor escondida frente a fama a cualquier
precio, activa aceptacin de la realidad frente a escapismo artstico, incontrolada libertad creativa frente a rectitud moral, conjuncin de trabajo y dedicacin
a la familia Todo ello, asentado sobre un fundamento tico,
Viridiana
/5
nado a Kieslowski un puesto de
honor entre los grandes buscadores del sptimo arte. A propsito de su ltim pelcula, Rojo, reconoca Kieslowski: No descarto poder encontrar algn da la
esperanza, y es ms, utilizo el cine para ello. Esperemos que finalmente haya encontrado esa esperanza que tanto ansiaba.
Mejor programa televisivo
relacionado con el cine:
Qu grande es el cine!
y Qu grande es el cine
espaol! (La 2) dirigidos
por Jos Luis Garci.
A travs de estos magnficos
programas, Jos Luis Garci est
consiguiendo acercar al gran pblio el mejor cine de todas las
pocas, dndole a la vez los puntos de referencias necesarios para saber mirar, para saber apreciar en toda su plenitud las mltiples facetas que conforman el
arte cinematogrfico. Todo un
modelo de cmo la televisin
puede no slo entretener, sino
tambin enriquecer a sus espectadores.
Jernimo Jos Martn
6/
la foto
N 16/23-III-1996
N 16/23-III-1996
criterios
/7
Una ocasin
que no se puede
desperdiciar
Y
a dice el viejo -y por viejo, sabio- refrn, que cuando la fortuna pasa por
la puerta de uno, es imperdonable no
saber aprovecharla. No slo es imperdonable; es que, adems, tal error no se comete impunemente. Se paga, y muy duramente. De
eso aqu ya sabemos bastante, porque hace
algunos aos que estamos pagando, y de qu
manera!, la renuncia a valores constitutivos
de nuestra propia personalidad como pueblo. Resiste a duras penas, afortunadamente
mejor que en los pases de nuestro entorno, el
baluarte de la familia, y esto es sin duda una
fuente de esperanza.
Espaa, tras las recientes elecciones -y al
margen de los imprescindibles pactos, coaliciones y repartos de poder a que unos y otros
lleguen responsablemente,- vive un momento poltico y social privilegiado, lo que se dice una ocasin de oro. Sera una irresponsabilidad descomunal desperdiciarla. Han sido muchos y graves los errores cometidos en
los ltimos aos, y toda la nacin, desde sus
ms altos dirigentes al ltimo ciudadano de a
pie, que vota y paga sus impuestos, tenemos
una oportunidad inmejorable de enmendar
y desfacer entuertos.
No es el menor de ellos, ciertamente, el
que se ha cometido, con todos los agravantes, en materia de enseanza de la religin;
mxime, si se tiene en cuenta la ltima radiografa estadstica y sociolgica segn la
cual nada menos que noventa y dos de cada
cien padres y madres de familia espaoles
exigen para sus hijos enseanza religiosa, y,
concretamente, catlica. Cualquier Gobierno
dotado de un mnimo de sensatez y de sentido de la responsabilidad debe atender, prioritaria y urgentemente, esta exigencia clamorosa.
No se trata nicamente de un derecho y
de un deber inalienables que tienen los padres, y del respeto a una opcin de verdadera libertad, sino de una opcin de la que depende el futuro de las nuevas generaciones
que tienen todo el derecho del mundo a ser
ellos mismos, a pensar y actuar con criterios
propios y conciencia bien formada, y a recibir
el ingente patrimonio cultural, histrico y espiritual que ha caracterizado y constituido a
Espaa en dos mil aos de historia. No en vano nuestra Constitucin no slo constata como bsico el valor de la cultura y de la libertad religiosa, sino que, sin reticencia alguna,
reconoce expresa y explcitamente a la Iglesia catlica como parte esencial y clave del
patrimonio histrico de nuestro pueblo. Junto con los Acuerdos firmados con la Santa Sede, se y no otro es el marco jurdico e institucional ineludible y exigible para ensear la
religin.
Abochorna tener que recordar algo tan
elemental y avergenza comprobar que sentencias firmes del ms alto Tribunal de Justicia de la nacin siguen, aunque acatadas de
boquilla, incumplidas de hecho. Son errores,
insistimos, que no se cometen impunemente. Antes o despus la Historia suele pasar
factura de ellos. Ms an, ya la est pasando.
Por eso nos parece oportuno volverlo a recordar una vez ms, precisamente en este momento.
8/
iglesia en madrid
Chequeo
de Cuaresma
LA LTIMA PALABRA
NO LA TIENE EL MAL
n Cuaresma, la Iglesia
nos invita a la conversin
y a acoger el Evangelio. La
Iglesia, en esta invitacin,
contempla, por una parte,
nuestra realidad humana tan
llena de profundas divisiones, de enfrentamientos y
rupturas. Pero sabe, a la
vez, que en el fondo del corazn del hombre anida el
deseo de reconciliacin. Persisten fenmenos que muestran el rostro de la divisin:
la conculcacin de los derechos humanos, la negacin
de la libertad, las desigualdades, la injusta distribucin
de la riqueza, la explotacin
y manipulacin de los dbiles, la discriminacin racial,
el terrorismo... Fuerzas desintegradoras del hombre y
la sociedad. Y tambin en la
propia Iglesia detectamos
desunin y desgarramiento.
Todas estas divisiones tienen una raz comn: la herida del pecado, el rechazo
del amor misericordioso de
Dios. Pero el mal no tiene la
ltima palabra. La esperanza
se abre paso y todo hombre
puede acoger la Redencin,
pues Dios que es rico en
misericordia, por el gran
amor con que nos am y estando muertos por nuestros
delitos, nos dio vida por Cristo. Y el mismo Jess nos lo
explica en la parbola del hijo prdigo: Dios desea el regreso del hijo, lo espera, lo
abraza al volver a casa y
prepara el banquete. Esta
acogida amorosa nos muestra el corazn mismo del
Evangelio, que se realiza
hoy en la Iglesia. A ella le ha
confiado Dios el ministerio
de la reconciliacin. Y ella
sale al encuentro del hombre herido por el pecado, del
hombre civilizado, que viene de lejos buscando, frustrado, porque ha perdido la
certidumbre de la Verdad,
del hombre quebrado por la
soledad... para ofrecerle el
don de la reconciliacin y el
gozo del perdn, con el sacramento de la Penitencia.
N 16/23-III-1996
Alberto Iniesta
/9
iglesia en madrid
N 16/23-III-1996
l arzobispo de Madrid ha
inaugurado el Centro Don
Guanela, para los nios y
jvenes del barrio de San Blas, en
la Parroquia de San Joaqun. En
la construccin de esta casa han
colaborado econmicamente los
guanelianos, el arzobispado de
Madrid, la parroquia de San Joaqun, Caritas, la Sociedad Protectora de los nios, el Ayuntamiento, y la Comunidad de Madrid.
Luis Guanela, fund en Italia, a finales del siglo pasado, esta Congregacin, y dedic toda
su vida a los ancianos, a los disminuidos psquicos y a los nios
ms necesitados. Hoy continan
esta dedicacin sus hijos e hijas
espirituales, los Siervos de la Caridad y las Hijas de Santa Mara
de la Providencia.
Este ao se celebra el 30 aniversario de la presencia de los
guanelianos en Espaa. El proyecto en Madrid empez en el
89, cuando un grupo de la parroquia de San Joaquin, ante la
problemtica que exista entre algunos adolescentes del barrio,
comenzaron a trabajar con ellos,
segn nos cuenta Juan Manuel
Arija, uno de los guanelianos que
dirigen este centro. Desde Palencia, los guanelianos, se ofreceron para trabajar en cualquier
barrio de Madrid con chavales
necesitados. Los voluntarios de
la parroquia de San Joaquin se
enteraron y los llamaron para
que diesen continuidad en San
Blas a aquello que ya haban comenzado.
UN LUGAR APROPIADO
En un principio utilizaban los
locales de la parroquia para realizar sus actividades. Hoy ya
cuentan con su propia casa. Cuatro personas forman el equipo directivo del centro, dos sacerdotes
guanelianos, una psicloga, una
pedagoga y un grupo de voluntarios. Ms de setenta nios de
edades comprendidas entre los 7
y los 16 aos disponen de un aula de apoyo escolar, que est coordinada por la pedagoga que lleva un perfecto seguimiento de sus
tareas escolares, y est en contac-
dar su cario a los dems, a respetar, a comunicarse. Para los nios somos a veces unos canallas,
unos padres, a veces un amiguete, a veces el muro de las lamentaciones y otras veces donde vienen a sonarse los mocos.
Hay una minora en el barrio
que no ve bien el centro porque
son chavales que molestan, y de
alguna manera los consideran
destinados a ser un fracaso, pero el trabajo que se desarrolla est dando sus frutos. Los voluntarios y la direccin se muestran
optimistas porque los chavales
estn recuperando la aspectos
que necesitaban, como los hbitos
de higiene, y la autoestima...
Amaya Monroy Loinaz
Carmen Snchez Fuentes
an Blas es un barrio con identidad propia, especialmente entre los jvenes, la primera generacin realmente oriunda del barrio, que no quiere dejarlo al casarse. En una reciente encuesta, sus
vecinos se muestran contentos con las buenas combinaciones, los grandes espacios verdes, y el buen
ambiente vecinal de este barrio. Y a la vez se ven
preocupados por los problemas relacionados con
la vivienda, el trfico y el consumo de drogas, la inseguridad, y el fracaso escolar.
En los ltimos 30 aos, el poder adquisitivo de
sus vecinos ha aumentado considerablemente, gracias al auge de las profesiones no universitarias.
Pero el paro irrumpe aqu con mayor fuerza que en
las zonas ms acomodadas de la ciudad. La mayora de las viviendas siguen siendo aquellas de los
sesenta construidas de modo provisional, a las que
10/
da a da
N 16/23-III-1996
El da a da
oy se celebra en el Seminario diocesano,calle San
Buenaventura n9, la XII jornada diocesana de Enseanza. A las 11.30 don Leopoldo
Calvo Sotelo, ex-Presidente
del Gobierno, pronuncia una
conferencia titulada Confesiones del buen estudiante.
A las 14 horas, el grupo musical Brotes de Olivo ofrece
un recital, y la las 18 horas
monseor Rouco celebrar la
Eucarista.
a Hospitalidad
de Nuestra
Seora de Lourdes, de las dicesis de Madrid,
Alcal y Getafe,
tiene a disposicin las inscripciones para la
peregrinacin
con enfermos a
Lourdes, que
tendr lugar en
Mayo. Los interesados podrn informarse en la calle Fortuny n 21. Telfono
319 93 53, de lunes a viernes, y de 6 a 9 de la tarde.
L
n el foro Familia 2000, de la Delegacin diocesana de
Familia, el ciclo Chequeo a la familia destinado a todos
los interesados en saber y promover el valor y la misin de las
familias, ofrece esta semana estas conferencias: el martes 26
de marzo, Luis Cabielles, Delegado diocesano de pastoral familiar, hablar de la familia y la comunin eclesial; el mircoles
27, el psiclogo Jess Blanco Garca afrontar el tema de la
paz y la violencia en relacin con la familia, y el jueves 28, el
economista Juan Reig plantear el lugar que ocupa la familia en la vida pblica. Estas conferencias sern en la calle
Ferraz n74, a las 20 horas, y quieren servir de preparacin
para las Jornadas de la familia, a celebrar del 28 al 31 de
mayo. Para mayor informacin, el telfono de la Delegacin
diocesana de pastoral familiar es el 3668404.
CURSILLO
Segn anuncibamos en El da a da de la semana pasada,
el cursillo Salud y enfermedad: luces y desafos desde la fe
se celebrar los prximos das 23 y 24 de marzo en la casa de
las Siervas de Jess de la Caridad, en la calle Andrs Mellado
n 98, de Madrid. (Tfno: 441 88 05).
a parroquia de San Antonio Mara Claret, en al calle Corazn de Mara, ha realizado del 3 al 17 de marzo una
Misin Popular. Fruto de ella, el pasado fin de semana, se
reunieron las 65 asambleas vecinales participantes, para
compartir la experiencia de esta misin. Los jvenes participantes tuvieron un Happening el viernes pasado con la
participacin del conjunto musical Brotes de Olivo. Los
religiosos claretianos repetirn esta Misin Popular del 17 al
30 de marzo en Guadarrama, que ser clausurada el sbado 30 por el arzobispo de Madrid, a las 6,30 de la tarde.
A NUESTROS LECTORES
Si usted quiere ayudar a la Fundacin San Agustn en la publicacin de Alfa y Omega, y en otros proyectos de la Provincia Eclesistica de Madrid en medios de comunicacin,
puede enviar su donativo al Banco Popular Espaol (Agencia n 52, Plaza de San Miguel n7) a la Fundacin San
Agustn (cuenta n 0075-0615-57-06001310-97).
N 16/23-III-1996
/11
iglesia en madrid
El educador cristiano
no debe evadirse de la realidad
Con motivo de la Jornada diocesana de Enseanza, monseor Antonio Mara Rouco, arzobispo de Madrid, escribe:
na vez ms el mundo de
la educacin, con su decisiva importancia para la
configuracin de la sociedad presente y futura, se nos hace especialmente cercano con la celebracin de la Jornada diocesana de
Enseanza. Se nos ofrece una
nueva ocasin de tomar conciencia de la responsabilidad y compromiso cristiano en el campo de
la escuela y de la cultura.
En esta dcada final del siglo
XX nos encontramos con una sociedad marcada por el progreso
cientfico y tcnico, pero con riesgo al mismo tiempo de una creciente deshumanizacin. Se escribe y se habla abundantemente
de la necesidad de valores, y, sin
embargo, la vida y la cultura ambiental, que nos envuelve, est
dominada por la permisividad,
el consumismo, la realizacin de
lo fcil y lo cmodo, por el gozo
indiscriminado y hedonista.
Qu sucede? Esa bsqueda
de valores evidencia la nostalgia
de algo perdido, deteriorado o
secretamente anhelado? No es
fcil analizar ese entramado social. No obstante, y en cualquier
caso, no es difcil descubrir en el
fondo una situacin, donde la
persona el ser humano ha
perdido densidad interior, norte
moral y religioso: y en una palabra, Fe.
Indudablemente esta sociedad
condiciona la tarea educativa, pero constituye tambin un reto
apasionante: el de la renovacin
autntica de esa sociedad, por la
va de la educacin integral del
hombre. El lema de la Jornada
Educar siempre es posible. Los
educadores cristianos ante los desafos de la educacin contiene una
propuesta para la esperanza en
un futuro fecundo de la educacin: esperanza y confianza de
educadores y de educandos. Esperanza y confianza de que stos
puedan crecer en plenitud segn
el proyecto salvador de Dios so-
bre todos los hombres y sobre cada hombre. Los nios y los jvenes que hoy estn en nuestras aulas son los que irn configurando un modelo u otro de sociedad.
El educador cristiano no debe
evadirse de la realidad. Pero, precisamente por eso, necesita volver a las races de su identidad
para llenar de sentido su tarea y
su misin. En el documento especialmente dirigido a los educadores: El laico catlico, testigo de
la fe en la escuela, se dice que no
puede contentarse con presentar
con valenta una serie de valores
de carcter cristiano como simples y abstractos objetos de estima, sino como generadores de ac-
titudes humanas: la libertad respetuosa con los dems, la responsabilidad, la sincera y permanente bsqueda de la verdad,
la crtica equilibrada y serena, la
solidaridad y el servicio hacia todos los hombres, la sensibilidad
hacia la justicia, la especial conciencia de estar llamados a ser
agentes positivos de cambio en
una sociedad en continua transformacin. Su mxima aspiracin
tiene que tender a que dichas actitudes y comportamientos lleguen a estar motivados y conformados por la fe interior del educando... La plena coherencia de
saberes, valores, actitudes y comportamientos con la fe, desem-
12/
espaa
N 16/23-III-1996
Aprend ms de mi madre
L
UNA DICESIS
CON HISTORIA
onseor Martnez ser el titular de una dicesis que tiene su origen
en el siglo III, y que pertenece a la Provincia Eclesistica de Sevilla. Tiene
una superficie de 13.755
kilmetros cuadrados, en
los que residen 753.102
habitantes. De estos,
692.854 se consideran catlicos. El prelado contar
con 268 sacerdotes incardinados, con una edad media de 58,43 aos (segn
datos de las Estadsticas
de la Iglesia Catlica en Espaa de 1995). Tambin
trabajan en esta sede 115
sacerdotes religiosos y 30
profesos; adems de 1.132
religiosas. Este curso, el
nmero de seminaristas
segn datos de la Comisin Episcopal de Seminarios es de 28.
En el Seminario, don Javier conoce a don Francisco Golfn, actual obispo de Getafe, que iba a
influir decisivamente en su orientacin espiritual y pastoral, y a un
excelente profesor de Sagrada Escritura, don Mariano Herranz
Marco, que iba a despertar su vocacin acadmica e intelectual.
Ordenado sacerdote el 3 de abril
de 1972, ejerci su primer ministerio pastoral en Casarrubuelos,
N 16/23-III-1996
/13
espaa
que en la Universidad
pequea poblacin al Sur de Madrid, hasta finales de 1974. En
esos aos comenz su trabajo con
grupos de jvenes, colaborando
en la recreacin en Madrid de la
Accin Catlica General de Jvenes. En 1971 haba hecho tambin
un Cursillo de Cristiandad, y durante varios aos colabor en la
Escuela Diocesana de Cursillos.
EXPERTO ORIENTALISTA
Obtuvo la Licenciatura en
Teologa Bblica por la Universidad Pontificia de Comillas en
1973. Despus lo destinaron al estudio: primero como becario del
CSIC (1975-77), y luego en el extranjero: un ao en la Escuela Bblica Francesa de Jerusaln (curso
78-79) y, finalmente, estudi Filologa semtica en la Universidad
Catlica de Amrica, en Washington. All permaneci desde el 79
hasta febrero del 85, y se especializ en lengua y literatura siraca, fue profesor adjunto a la
ctedra de siraco, y obtuvo el
doctorado con una tesis sobre la
apocalptica cristiana en Oriente
en el perodo del surgir del Islam.
Desde hace aos, y en la medida
en que sus responsabilidades
pastorales se lo permiten, trabaja
en la traduccin espaola de las
obras de san Efrn de Nisibe.
Alfa y Omega
14/
testimonio
N 16/23-III-1996
Amigos... y padres
U
n padre no se entenda
bien con su hijo adolescente. Tratando de encontrar la causa, un psiclogo le
hizo ver que, demasiado absorbido por su trabajo, dedicaba poco tiempo a su hijo. Decidi cambiar, habl con su hijo y le dijo:
Jos Mara, disclpame.
Creo que, con tantas ocupaciones, dedico muy poco tiempo a
estar contigo, a conocer tus problemas, a compartir tus inquietudes y tus alegras... De ahora
en adelante, vas a encontrar en
m al mejor de tus amigos.
El muchacho escuch en silencio y, mirndole a los ojos, le dijo:
Pap: amigos ya tengo. Lo
que yo necesito es un padre.
El amor a sus padres y hermanos, a la familia grande, a todos los hombres, a la Patria que
les vio nacer y, en su da, a la persona con la que construirn un
hogar.
El amor al deporte y a la naturaleza, que tanto contribuirn a su desarrollo fsico, al fortalecimiento de su carcter, a
despertar su sentido de la belleza.
/15
el da del seor
N 16/23-III-1996
Evangelio
de maana
QUINTO DOMINGO
DE CUARESMA
Juan 11,1-45
n aquel tiempo, un cierto Lzaro, de Betania,
la aldea de Mara y Marta,
su hermana, haba cado
enfermo. Le mandaron recado a Jess, diciendo:
Seor, tu amigo est enfermo.
Jess dijo: Esta enfermedad no acabar en la
muerte, sino que servir para la gloria de Dios. Y se
qued todava dos das en
donde estaba. Slo entonces dice a sus discpulos:
Vamos otra vez a Judea.
Cuando llegaron, Lzaro llevaba ya cuatro das
enterrado. Jess, muy conmovido, pregunt: Dnde lo habis enterrado?.
Contestaron: Seor, ven
a verlo.
Jess se ech a llorar.
Los judos comentaban:
Cmo lo quera! Pero algunos dijeron: Y uno que
le ha abierto los ojos a un
ciego, no poda haber impedido que muriera ste?
Jess, sollozando de
nuevo, lleg a la tumba, y
dijo: Quitad la losa. Pero
Marta le dijo: Seor, ya
huele mal, porque lleva
cuatro das. l respondi:
No te he dicho, que si
crees, vers la gloria de
Dios?
Entonces quitaron la losa. Jess, levantando los
ojos a lo alto, dijo: Padre,
te doy gracias porque me
has escuchado; yo s que
me escuchas siempre; pero lo digo por stos para
que crean que T me has
enviado. Y dicho esto, grit con voz potente: Lzaro, ven afuera. El muerto
sali, atado con vendas, y
la cara envuelta en un sudario. Jess les dijo: Desatadlo y dejadlo andar.
Y muchos judos creyeron
en l.
San Efrn
a resurreccin de Lzaro es
el ltimo signo de Jess antes de su Pasin; y se convierte tambin en el motivo inmediato de su arresto. El que va
al encuentro de la muerte, quiere
antes ver la muerte cara a cara.
Por eso deja expresamente morir
a Lzaro, a pesar de los ruegos
de sus amigas, Marta y Mara; Jess quiere postrarse ante el sepulcro de su amigo, cerrado con
una losa, y llorar conmovido,
consternado, irritado (sea cual
sea la traduccin elegida) a causa
del terrible poder de este ltimo enemigo, que slo puede ser
vencido desde dentro, desde lo
16/
races
N 16/23-III-1996
El sepulcro de
Cuntos de los que visitan Roma descienden al subsuelo de la cripta de la Baslica Vaticana y llegan hasta la tumba
de san Pedro? Son los cimientos sobre los que se edific, primero, la baslica constantiniana, y despus la actual.
Resulta impresionante escuchar aqu las palabras de Cristo a Pedro: Sobre esta Piedra edificar mi Iglesia
En el muro rojo que cubra la tumba de Pedro, alguien escribi en griego, Petrs en: Pedro, aqu
N 16/23-III-1996
/17
races
el primer Papa
mente expresivas con indicacin
del nombre, empleo y, sobre todo,
dedicatorias llenas de ternura como la que escribe su marido a ani-
Monograma de Cristo y lmina votiva de oro, halladas sobre el sepulcro de san Pedro
18/
mundo
N 16/23-III-1996
La armadura
C
EL YELMO DE LA SALVACIN ES
LA ACCIN SALVFICA DE DIOS COMO
NICA PROTECCIN Y ESPERANZA,
ESPADA DEL ESPRITU PARA RECHAZAR
LAS INTERPRETACIONES FALSAS
DE LA HISTORIA DEL MUNDO
Y DE NUESTRA EXISTENCIA
no tiene ni pausa, ni cuartel, contra un adversario astuto y terrible que est fuera y dentro de nosotros.
Y no se querr echar en cara al arzobispo
de Miln actitudes militaristas o propensiones
que no sean al dilogo. Pero, precisamente el
ltimo libro del cardenal Carlo Mara Marti-
/19
mundo
N 16/23-III-1996
del cristiano
sino esforzase realistamente por reconducir
todo y todos a Cristo, comenzando por s
mismo, claro est. Cierto, pero un creyente
no puede santificarse si no se empea en santificar tambin a los dems: naturalmente con
los justos medios. Porque en la fe es necesario
un cierto agonismo, que es otra manera de
decir asctica. Quien entre los catlicos ha cejado en tal empeo, ahora se encuentra con
las manos vacas: ser cristiano sin luchar no
tiene sentido.
No es cuestin de promover polmica
constante; a veces s; pero es un hecho que
los verdaderos cristianos han sostenido siempre una lucha. San Pablo, por ejemplo: la nica vez que le salieron las cosas mal fue en el
arepago de Atenas, cuando se present a los
presuntos sabios de entonces de manera un
tanto sumisa. Y ellos se fueron sin escucharlo.
La cuestin es que somos creyentes tibios:
porque, por muy dialogante y comprensivo
que se sea, nadie renunciara a intervenir con
decisin viendo maltratar a su madre. Luchadores los hay empezando por el Papa
que tiene la estima y el respeto de sus adversarios sin ceder en nada de lo esencial.
Del Papa habla tambin el vaticanista Domenico Del Ro: Siempre he considerado la
predicacin de Juan Pablo II, sobre todo a los
jvenes, como una exhortacin a combatir.
Por eso, creo que el arzobispo de Miln hace
bien en sealar la necesidad de la vigilancia
contra un cierto relajamiento espiritual. Se ha
perdido el sentido de lo que cuesta ser buen
cristiano, y precisamente hoy, cuando con tantas distracciones e ideologas y con una dramtica carencia de principios y de modelos,
nos faltan las ayudas exteriores de otros tiempos. No se trata, por lo tanto, de volver a coger la espada, sino de no dejarse arrastrar por
la mentalidad comn y de contrastar con los
hechos la corriente de laicismo que invade la
sociedad.
El combate contra las tentaciones se ensea poco a los jvenes, que ya no saben cmo
reconocerlas y defenderse. Quien tiene responsabilidad espiritual, por el contrario, de1 - POR CEIDOR, LA VERDAD
2 - POR CORAZA, LA JUSTICIA
3 - POR CALZADO, EL CELO
4 - POR ESCUDO, LA FE
5 - POR YELMO, LA ESPERANZA
6 - POR ESPADA, EL ESPRITU
EN LA FE ES NECESARIO UN CIERTO
AGONISMO, QUE ES OTRA MANERA
DE DECIR ASCTICA. QUIEN ENTRE LOS
CATLICOS HA CEJADO EN TAL EMPEO,
AHORA SE ENCUENTRA CON LAS MANOS
VACAS: SER CRISTIANO SIN LUCHAR
NO TIENE SENTIDO
20/
mundo
N 16/23-III-1996
Soy consciente
de la esperanza que represento
E
/21
mundo
N 16/23-III-1996
HABLA EL PAPA
UN NUEVO SENTIDO
DE JUSTICIA
22/
N 16/23-III-1996
Ciudadano Kolbe
Primera escena:
Nace una revistilla sin pena ni gloria
1922. Cracovia. Un franciscano de 28 aos,
recin salido de un sanatorio para tuberculosos,
recorre la ciudad, foco de cultura centroeuropea, con una idea clavada en la mente:
Voy a editar la revista con la tirada ms
grande de Polonia. En la sociedad moderna no bastan las predicaciones de los curas,
las misiones populares, y los dems sistemas tradicionales que slo llegan a la gente
que menos lo necesita. Hay que servirse de
los medios modernos, de la radio y de la
prensa. Voy a sacar una revista que hasta
los peridicos cotidianos ms vendidos tendrn que respetar. Objetivo? Promover lo
que ms quiero en mi vida, la devocin por
Mara. Se llamar El Caballero de la Inmaculada.
Maximiliano Kolbe busca gente que financie su proyecto. Sin embargo, el entusiasmo
del fraile choca con el hielo del ambiente que le
circunda.
Una revista sobre la Virgen? Qu gran
idea! Para promoverla seguro que regalar
estampitas! Cmo quiere que haga publicidad en una revista as? No se da cuenta de
que perdera clientes?
Los comerciantes y bienhechores a los que
ha pedido ayudas se niegan rotundamente. Ni
siquiera su superior est convencido de la idea,
un franciscano conventual de barba espesa,
provincial de la Orden:
Iniciad la publicacin, pero a condicin
de que ningn gasto deba ser soportado por la
administracin de la Orden.
Segunda escena:
El complejo editorial ms grande
de Polonia.
1927, el franciscano pedigeo logra que
le cedan un gran terreno, pues la redaccin de
la revista ha crecido en los ltimos aos de manera inusitada y no hay convento franciscano
en Polonia que pueda albergar su maquinaria
editorial. La solucin es muy sencilla. Kolbe
fundar una ciudad, obviamente se llamar la
Ciudad de la Inmaculada (Niepokalanw). En
la tarjeta de invitacin a la ceremonia de bendicin se habla de la humilde y pobre sede
N 16/23-III-1996
Tercera escena:
Auschwitz, prisionero nmero 16.670
28 de mayo de 1941. Auschwitz, donde los
hombres dejan de ser considerados como personas. Se convierten en simples nmeros de
un rebao de carne humana. Desde entonces
el padre Maximiliano pasar a ser el prisio-
/23
nero nmero 16.670. Los nazis no podan dejarse escapar al fundador de un grupo editorial tan influyente. Kolbe comienza a acostumbrarse al ritmo de los trabajos forzados, a
pesar de que su tuberculosis empieza a jugarle malas pasadas.
Un prisionero se ha evadido! Pertenece
al barracn 14!
El prisionero 16.670 al igual que sus compaeros de barracn saba muy bien la ley de
Auschwitz. Por la fuga de un prisionero haban de morir diez compaeros en un principio haban sido 15 si aqul no apareca en
24 horas. Aquellas 24 horas fueron las ms
tensas de las vidas de los prisioneros del barracn 14. Cuando expira el plazo, el comandante Fritsch da la orden esperada:
Ya que el prisionero escapado ayer no ha
aparecido, diez de vosotros irn a la muerte.
Comienza la seleccin de los condenados.
Fritsch va recorriendo las filas de los prisioneros. Se detiene y seala, al buen tuntn, al
condenado, cuyo nmero se anota inmediatamente.
T... y t... y t...
Soy un padre de familia, no puedo dejar a mi mujer y a mis hijos hurfanos, grita
con desesperacin uno de los prisioneros escogidos.
16.670 da un paso adelante desafiando la
disciplina impuesta por los nazis.
Qu quiere este puerco polaco?, pregunta Fritsch.
Soy un sacerdote polaco, quiero ir en su
lugar, ya que l tiene mujer e hijos.
No s por qu lo hago, pero ya que eres un
cura, acepto. Fritsch haba tomado la decisin.
Los prisioneros del campo escuchaban las
oraciones que comenzaba el padre Kolbe a
las que respondan en coro el resto de los moribundos. Cada da los SS realizaban visitas de
control para sacar los cadveres de los detenidos muertos durante la noche.
Un trozo de pan y un trago de agua!, gritaban a lgrima viva los pobres desgraciados.
Si alguno de los ms fuertes se aproximaba
a la puerta, era golpeado a puntapis en el
vientre por los SS, hasta que, cayendo sobre
el pavimento de cemento, mora con la cabeza destrozada o se le fusilaba. Los SS vean
que los orinales siempre estaban vacos, los
condenados a muerte beban su propia orina.
Despus de quince das slo quedaban vivas cuatro personas.
Evacuad la celda; es necesaria para los
nuevos condenados, orden Fritsch.
El 14 de agosto un mdico alemn puso
en el brazo izquierdo de los que an vivan
una inyeccin intravenosa de cido fnico. El
padre Kolbe, con la plegaria en los labios,
ofreci su brazo al verdugo.
El ciudadano Kane, el personaje de una
de las pelculas ms clebres de la historia
muri solo, encerrado entre los cuatro muros
de su inmenso castillo. El ciudadano Kolbe, hechizado como l por la influencia de
los medios de comunicacin, muri por salvar
la vida de un hermano desconocido.
Jess Colina. Roma
24/
la vida
N 16/23-III-1996
chos jvenes de hoy les falta comprometerse, dejarse la vida por un ideal.
Fran ya hace varios aos que salt
a la arena, es numerario del Opus Dei.
Vive su fe, precioso don de Dios, en
las pequeas cosas de cada da, en
lo cotidiano, en el estudio, en los detalles que tiene con sus compaeros
de Facultad y de Colegio Mayor.
-Fran: qu echas en falta en nuestros medios de comunicacin?
- Rigor. Muchas veces se busca el
espectculo ms que la verdad; interesa ms el bombo que lo que realmente ocurre; quiz tambin sea porque eso es lo que la sociedad les demanda...
Fran: universitario del ao. Cualquiera deseara ser amigo de este gallego, tan diferente y a la vez tan persona normal en el da a da. Yo, sobre
todo, para que me echase una mano
en Economa.
Santiago Recio
Discriminacin religiosa
en Egipto e Irn
n las recientes
elecciones legislativas de Egipto y de
Irn no haba ningun
cristiano copto entre
los cientos de candidatos. Tal ausencia no
se explica tanto por
ser los cristianos una
minora (entre el 6 y el
15 %, en Egipto) en
medio de la poblacin
musulmana, como por
el hecho de que tal
minora est marginada y perseguida. En
Egipto, pas mucho
ms tolerante que
Irn, los coptos estn
As ha visto el caricaturista de Le Figaro
pagando las consecuen- las recientes elecciones en Irn
cias de la reislamizacin y
del terrorismo integrista y fundamentalista. Aunque el presidente Mubarak lucha contra los fundamentalistas islmicos, no se atreve a ofenderlos aceptando a coptos cristianos en las estructuras polticas.
La discriminacin se manifiesta en la escasa o nula libertad de culto;
ni siquiera en Egipto los cristianos pueden construir o reparar una iglesia sin autorizacin previa del Jefe del Estado. Muchos templos continan
prcticamente en ruinas y en algunas ciudades no hay ni uno solo; por
ejemplo, en Mokkatum, ciudad satlite de El Cairo, reconstruida tras el
terremoto de 1992, viven unas 50.000 familias, de las que 20.000 son cristianas. Hay muchas mezquitas, pero ni una iglesia cristiana. En Irn,
por supuesto, las cosas estn mucho peor an.
/25
la vida
N 16/23-III-1996
centes vrgenes que acuden a consultas ginecolgicas ha aumentado nada menos que
en un cincuenta por ciento. Cules son los
motivos de este cambio de costumbres? No
es el miedo al embarazo o a las enfermedades de transmisin sexual, ante las cuales por desgracia, sigue habiendo un alto
porcentaje de adolescentes irresponsables
o inconscientes. Se trata, ms bien, de una
recuperacin de valores, de un mayor aprecio, personal y convencido, a la dignidad
del propio cuerpo y de respeto a la propia
personalidad.
cristiana de su movimiento de
Iglesia, les permite segn
palabras de otro de los chicos afrontarlo todo de otra
manera: los estudios, la diversin, la relacin con los padres y la familia, el noviazgo,
el trabajo, todo... tambin el
hecho de hallarse con un
montn de millones. Y esa vida encontrada no es otra que
Jesucristo. Pertenecemos a
Cristo, y seguiremos perteneciendo a l, deca con toda
sencillez y claridad otro de los
muchachos en el citado programa radiofnico. Cuando se
piensa que es el xito, los ttulos, el poder, el dinero... lo
que a uno le va a hacer feliz,
se rompen los esquemas si
alguien dice que en el encuentro con unos amigos ya
ha encontrado una felicidad
que no la cambia por nada.
Esa amistad verdadera es
quizs el modo ms bello, y
ms exacto, de llamar al cristianismo.
El nmero de
seminaristas
se estabiliza
ste curso los seminaristas que hay en los 70
Seminarios mayores de Espaa son 1917. Su nmero
aument de 1500 a 2100
entre 1980 y 1986. En el ltimo decenio se ha estabilizado en torno a los dos
mil. Teniendo siempre en
cuenta la proporcin poblacional, Toledo y Madrid, que
van a la cabeza de las dicesis con ms aspirantes al
sacerdocio, seguidas de
Valencia, Barcelona, CartagenaMurcia, Orihuela
Alicante, Santiago y Sevilla, han acogido este ao a
30 y 24 nuevos seminaristas, respectivamente. Ms
de diez han ingresado en
Valencia, Sevilla y Orihuela-Alicante. En 1995 hubo
203 ordenaciones sacerdotales. Las dicesis con menos seminaristas son Barbastro (1), Jaca (2), Huesca y Segovia (3), Ibiza y
Menorca (4).
26/
desde la fe
N 16/23-III-1996
CLASE DE RELIGIN
N 16/23-III-1996
desde la fe
/27
LA DEMANDA DE ENSEANZA
DE RELIGIN HA AUMENTADO
Y TAMBIN EL NMERO DE HORAS
QUE HAN TENIDO QUE IMPARTIR
LOS PROFESORES DE RELIGIN QUE,
SIN EMBARGO,
HAN VISTO REDUCIDO SU SUELDO,
Y MUCHOS DE ELLOS CONTINAN
SIN COBERTURA
DE SEGURIDAD SOCIAL
28/
desde la fe
N 16/23-III-1996
os centros de enseanza de
la Iglesia y los homologados como catlicos acogen
hoy a 1 milln 300 mil alumnos,
es decir, al 20% del alumnado total espaol no universitario. Representantes de estos ms de
2.500 colegios se dieron cita en la
recin celebrada Asamblea General anual de la FERE (Federacin Espaola de Religiosos de
Enseanza), donde abordaron
problemas como la constante
discriminacin a la que se ve sometida la Escuela Catlica por
parte del Gobierno y nuevos retos, como la inminente implantacin de la reforma del sistema
educativo. Como invitados, intervinieron el Arzobispo-secretario de la Congregacin para la
Educacin catlica, varios consejeros autonmicos de Educacin
y responsables de organizaciones
internacionales de enseanza.
La escuela catlica se presenta hoy como una institucin
portadora de valores cristianos
en un mundo en crisis, donde la
familia, la escuela y los medios
de comunicacin se han situado,
en gran medida, al margen de la
fe. As de clara y rotundamente
expona Mara Jos Fernndez,
Presidenta de la FERE (Federacin Espaola de Religiosos de
Enseanza) el papel de los centros religiosos de enseanza en
la actualidad, durante la Asamblea General anual de la Federacin que, bajo el lema Escuela
catlica, esperanza para la nueva sociedad, quera celebrar el
30 aniversario de la Declaracin
conciliar Gravissimum educationis. Claro que no todo fue motivo
de celebracin. Intervencin tras
intervencin, fue ponindose de
relieve la cruda realidad: Espaa
an est lejos de alcanzar una
verdadera libertad de enseanza, en la que los padres puedan
escoger un determinado proyecto educativo, independientemente de su situacin econmica.
La actual poltica educativa
/29
desde la fe
N 16/23-III-1996
CINE
Punto de Vista
Kieslowski,
o los colores del infinito
FRENO
ena slo 55 aos. Krzysztof Kieslowski, uno dente de la vida humana. Durante treinta aos de
de los mayores directores del cine polaco, mu- amistad nos conocimos en la Escuela de Cine
ri el pasado da 13 en Varsovia, tras sufrir hemos discutido muchas veces de todo esto: yo en
una operacin de corazn. Alcanz el xito con su plena adhesin a las frmulas de cristianismo unipelcula Declogo, presentada por primera vez en versal; l adhirindose a la reflexin sobre Cristo,
el festival de Venecia de 1989, despus de haber re- ms que a la Iglesia. De hecho, el tema de la cacibido el premio europeo Felix por No matars. Las sualidad, del destino es el punto de partida de
obras que le siguieron, Blanco, Azul y Rojo supusie- las reflexiones y obras de los dos, si bien de modo
ron su consagracin definitiva. A pesar de que ha- muy diverso.
ba anunciado su adis al cine, preparaba otra tri Sin embargo, en una entrevista publicada
loga, Infierno, Purgatorio, Paraso. Krzysztof Zanussi, en 1993 Kieslowski haba asegurado que no le insu compatriota y gran amigo, ha revelado as algu- teresaba la religin.
nos de los aspectos de la dimensin espiritual que
Zanussi sonre y no se siente contradicho:
Kieslowski esconda
Como persona, a
Krzysztof no le gustadetrs de un temperamento sumamente
ba exhibirse, hablar de
escurridizo: Krzyszsu vida privada, por
ejemplo; me haba ditof era cerrado, riguroso, con frecuencia
cho recientemente, haagresivo y polmico
blando de su familia,
en relacin con la
de la mujer, una y niIglesia; pero, antes de
ca, y de la hija amadmorir, ha pedido al
sima: Yo vivo segn
padre Tischner, fillos preceptos catlicos
instintivamente. En
sofo y gran amigo suyo, que celebrara su
su vida era intransigente, riguroso. En
Misa de funeral.
Kieslowski era procierto sentido, se pofundamente cristiadra decir que ha sido
el ltimo de esos inteno, por educacin y
por conviccin: sus
lectuales que han tenido un peso moral en
prejuicios en relacin
con la institucin
la vida civil, como Caeclesistica se vean
mus y Ionesco Pero
senta un cansancio
compensados por su
que se transformaba
gran apertura al problema metafsico, que
en soledad.
haba comprometido
En estos momentos
gran parte de su viconcluye Zanussi
da.
estaba escribiendo un
guin en el que afronZanussi da rienda
suelta a sus emociotaba los temas que
nes y habla con ms
ms le apasionaban: la
libertad: Se pregunvisin del mundo, la
relacin del hombre
taba por Dios creaKIESLOWSKI ERA CERRADO, RIGUROSO,
con la trascendencia.
dor, por su ser absoCON FRECUENCIA AGRESIVO Y POLMICO
luto; sobre lo que
Era otra triloga: Infierno, Purgatorio, Papuede conocer de l
CON LA IGLESIA; PERO, ANTES DE MORIR,
raso. Casi tena lista la
el hombre. En sus peHA PEDIDO AL PADRE TISCHNER, GRAN AMIGO
primera parte; me delculas se puede consSUYO, QUE CELEBRARA SU MISA DE FUNERAL
j leer lo que haba
tatar una atencin
redactado ya
profunda a la cuestin religiosa y a la
J. C. Roma
dimensin trascen-
AL VOLUNTARIADO
a nueva Ley del Voluntariado, aprobada el
pasado 15 de enero, parece desconocer la configuracin de la economa
social alejndose de las
polticas sociales que rigen en los pases de la
Unin Europea.
Nuestro voluntariado,
a pesar de la Ley, seguir
encorsetado por el mismo tipo de organizacin
de tipo sectorial; todo hace prever que seguir la
escasa colaboracin que
ahora existe entre la diversidad de asociaciones;
se mantendr la misma
forma de actuar y las instituciones de tipo unitario
seguirn ignorando los
trabajos que realizan las
ms pequeas.
La falta de aplicacin
del principio de subsidiaridad, tambin ayuda para que se sigan recortando las posibilidades de las
asociaciones espaolas.
As, proyectos nacidos de
la iniciativa privada, con
recursos escasos pero
animados por su mejor
voluntad, debern luchar
desesperadamente para
sobrevivir. Las dificultades econmicas seguirn
impidiendo el desarrollo
de sus objetivos sociales
con la debida calma y sosiego.
La nueva ley facilitar
la cooperacin en realizacin de servicios, pero
no se convertir en motor
de iniciativas que facilite
una participacin activa.
El fcil recurso de transferir competencias a las
Comunidades Autnomas
no mejorar esta situacin.
Deberemos seguir el
desarrollo del Reglamento de la Ley para ver cmo se recogen stos y
otros aspectos.
Sebastin Mas
Profesor
de Economa Aplicada
30/
desde la fe
CONTRAPUNTO
Gentes
MORAL?
esde hace unas semanas
asistimos al penoso espectculo de la negociacin en
torno a un sonado divorcio.
Una pareja ms que popular,
admirada en su da y muy criticada hoy, utiliza los medios
ms peculiares para atraerse
partidarios en la batalla diaria
de una guerra que de seguro
van a perder el trono britnico
y dos nios de corta edad.
El es el heredero de una de
las casas Reales con ms antigedad, y ella slo quiere reinar en los corazones de la
gente.
l, si llega al trono, ocupar
tambin el liderazgo de una
Iglesia nacida por la voluntad
del poder poltico ingls, hace
cuatro siglos. Carlos de Gales
parece llamado a ser la cabeza de una Iglesia dividida, en
plena crisis, que aade a su
catlogo de problemas el de la
dificultad casi congnita de
mantener, comenzando por su
cabeza, una imagen de unidad; una Iglesia cuya jerarqua
no ha dudado en hacer sitio,
en eso que llamamos moral de
situacin, a la teora de que no
hay problema alguno en coronar a rey divorciado: un rey
que, de 9 a 2, recibe audiencias, pero que a la hora de comer o dormir, no importa con
quin lo haga.
Digmoslo claro: llama la
atencin que seudoprogresistas de aqu hablen de la Iglesia
de all, la anglicana, alabando
su avance en temas como
la ordenacin episcopal de mujeres, sin reparar en que sufre,
desde su fundacin, el pecado primigenio que achacan
injustamente a la catlica: su
unin con el poder poltico. Quiz la Iglesia Catlica ha subsistido porque logr separarse
a tiempo de ese poder. Quiz
la protestante est herida de
muerte por lo contrario.
Alguien, en Westminster,
debera aconsejar a Carlos y
Diana que laven sus trapos sucios en casa, y comiencen a
asumir que la moral no cambia: si lo hace, no es moral.
N 16/23-III-1996
MONSEOR JAVIER ECHEVARRA, Prelado del Opus Dei: Los catlicos sabemos que es necesario superar la falsa oposicin entre libertad y justicia social: en la actividad humana en general, y en la actividad econmica en particular, no puede defenderse slo entendida como contrapuesta a la solidaridad, ni slo una justicia que pretenda afirmarse coartando la libertad
personal.
JULIN MARAS, filsofo y escritor: Se trata de convivir en Espaa, de evitar toda discordia lo cual no exige, ni siquiera permite, un pleno acuerdo
. Hay que darle a cada uno la razn que tiene, pero no la que no tiene, porque es faltar a la verdad, que siempre acaba por imponerse.
LUIS RACIONERO, escritor: En la cultura hay que contar con la gente que hace bien las cosas, sin preguntarle de qu partido es.
ANIVERSARIO
Film ideal
ilm Ideal fue el nombre
de una benemrita revista sobre cine, cuyo primer nmero apareci el primero de
octubre de 1956, en la que,
durante el resto de aquella
dcada y en la siguiente,
aprendieron o hicieron sus primeras armas muchos de los
que despus han destacado
como crticos tericos, realizadores, tcnicos e intrpretes cinematogrficos. Para
colmo, y aun estando abierta
a todos, tena un carcter inequvocamente catlico, como
indicaba su ttulo, tomado de
desde la fe
N 16/23-III-1996
/31
No es verdad
Al padre Bernab, el Altsimo le ha iluminado con 1400 mi-
llones de pesetas.
Se ve que ese da los jvenes feligreses no estuvieron en misa. Quiz por eso el pasado lunes se despertaron millonarios.
Son dos perlas cultivadas que un tal Agustn Pery tiene la desfachatez de firmar en el diario El Mundo. No debera estar prohibido, por elemental vergenza torera, escribir y publicar cosas
que, como sta, no superan el mnimo exigible de sentido comn? Luego dicen los que habitualmente confunden la gimnasia
con la magnesia que en el mbito religioso hay mucha susceptibilidad. No es verdad.
En poca de pactos y coaliciones, de dilogo y negociacin,
tampoco vale todo, igual que no vale durante las campaas electorales. Da una cierta pena escuchar en la radio a personajes de
los que crean opinin, decir alegremente que Espaa siempre
fue un reino de reinos y que ah estn para demostrarlo los reinos
de Taifas. Es ms, aade el improvisado historiador que eso fue
lo que se celebr, no hace tanto, en el 92. Pues no es verdad, lo que
se celebr en el 92, mal que le pese al propugnador del federalismo, fue exactamente lo contrario: la unidad de Espaa, que
hizo posible el descubrimiento y evangelizacin de un nuevo
mundo. Lo que se celebr, exacta y precisamente, fue el final de
los reinos de Taifas.
Todas las opciones polticas son respetables, pero unas ms
que otras, y venir a estas alturas de la pelcula vendiendo la burra
del federalismo, al socaire de los reinos de Taifas, se me antoja
una frivolidad impropia de quien debiera pensar las cosas un poquito ms antes de echar la lengua a paseo ante un micrfono.
Una cosa es el constitucional Estado de las Autonomas y la enriquecedora pluralidad y diversidad, pero dentro de la unidad, y
otra muy diferente, por cierto, el divide y vencers. Porque no
es verdad ni es de recibo.
espaoles ms juveniles y en
cierto modo preconciliares,
cuando se difundan revistas
como la citada, brotaban por
doquier cineforos y cineclubs,
apenas haba parroquia que
Ha causado una vivsima y ms que justificada polmica y protesta, el proyecto de prxima apertura de un supermercado en
uno de los lugares ms vergonzosos para la historia de la Humanidad: el campo de exterminio nazi de Auschwitz , al que Juan
Pablo II denomin con gran acierto Glgota del siglo XX. Desde hace tres aos el proyecto, financiado por una sociedad polaco-alemana, estaba en marcha silenciosamente; solo fue dado a conocer cuando ya se
pensaba en el xito de
los hechos consumados. La reaccin ha sido, como era de esperar, fulminante. Simone Weil, que estuvo
deportada en este
campo de exterminio,
protest: Es algo inaceptable y odioso; es
un sacrilegio y una
provocacin. Los trabajos de instalacin
del supermercado
han tenido que ser interrumpidos, afortunadamente. Parece increible, pero el dinero
no lo puede todo.
Puede que haya mucha gente que as lo
crea, pero, a veces,
afortunadamente, no
es verdad.
Gonzalo de Berceo
nidad, carece de precedentes, y al mismo tiempo se hunde ms cada da en la trivialidad que paraliza, como un
veneno mortal, todas sus manifestaciones. Lo cual exige
como nunca, no fciles y estriles condenaciones, sino lo
que en los aos cincuenta se
supo hacer: comprensin;
aprender a ver, que es la primera condicin para saber
despus decir.
La ruptura entre Evangelio y cultura dijo Pablo VI es
el drama de nuestro tiempo;
y el campo de la comunicacin aadi confirma plenamente este juicio. Juan
Pablo II ha visto en l la nueva frontera de la misin de
la Iglesia.
Jos Mara Garca Escudero