Universidad de Congreso Carrera de Piscologa 2011 Primer ao Comisin A Jorge Quiroga
Verdad de la psicologa y psicologa de la verdad
Si hay en ello, al parecer, algn artificio, detengmonos un instante en los criterios vividos de la verdad y preguntmonos cuales son, entre estos, los ms concretos que subsisten en los vertiginosos relativismos a que han llegado la fsica y las matemticas contemporneas, Dnde estn la certidumbre prueba del conocimiento mstico-, la evidencia fundamento de la especulacin filosfica- y la no contradiccin misma, ms modesta exigencia de la construccin emprico- racionalista? Ms al alcance de nuestro juicio, se puede decir que el cientfico, se pregunta, por ejemplo, si el arcoris es verdadero? nicamente le importa que este fenmeno sea comunicable en algn lenguaje (condicin del orden mental), registrable de alguna forma (condicin del orden experimental), y que logre insertarse en la cadena de las identificaciones simblicas, en la que la ciencia unifica lo diverso de su objeto propio (condicin del orden racional). (Jacques Lacan, 1936)
La bsqueda por el saber
Lacan pensaba que a principios del siglo XIX, a la psicologa que pretenda ser cientfica, le faltaba ser positiva. La corriente psicolgica por entonces era el asociacionismo, la cual tomaba marcos conceptuales de otras corrientes. Esta mezcla de conceptos de distintas teoras denotaba en el hombre la necesidad y la bsqueda por un saber de la verdad en pos de su propio conocimiento; una garanta de la verdad a travs de la ciencia. Pero, por qu propone Lacan una revisin de los criterios de verdad en el prrafo anteriormente mencionado?
Una revisin epistemolgica
Lacan nos muestra que el cientfico de la poca evocada no tiene como preocupacin primordial la veracidad del fenmeno experimentado, sino, que pretende poder transferir los conocimientos que en l se han logrado o experimentado a travs del lenguaje y dejando esto asentado o transcripto de manera que a su posteridad sea considerado como identificacin simblica. Lacan hace una crtica del asociacionismo cuando pide detenernos en los criterios de la verdad, buscando explicacin cuando habla de relativismos vertiginosos a los que han llegado la fsica y las matemticas contemporneas. Estas por entonces se regan por fundamentos intuitivos, de esta manera ganaba el reconocimiento popular y en la medida en la que ms xito tenia, ms prestigio generaba. El empirismo cegaba a las ciencias de poder producir una reformulacin de sus teoras, lo que imposibilitaba a la evolucin de las mismas. Especialmente para el cientfico empirista, su inters estaba centrado puramente en el objeto de su experimento, no haca una revisin profunda de los criterios de verdad sobre ste. Al hacer una revisin de estos criterios, ms all del aporte que sobre la verdad pudiesen dar las matemticas y la fsica (especialmente las matemticas tomadas como modelo de lenguaje fisicalista a seguir por el Circulo de Viena con el fin de unificar las ciencias), y mas all todava de la funcin de lo verdadero considerada por el asociacionismo, se logra dilucidar un cambio de perspectiva en las ciencias. La observacin de Lacan sobre los intereses del cientfico sobre el fenmeno estn, sin dudas, sobre la epistemologa que se hace presente.
Una propuesta positivista El mtodo que Freud propuso para la psicologa inclua el positivismo que a sta le faltaba. La terapia permita acercarse al paciente y dejar atrs la psicologa empirista experimental de laboratorio. Haciendo de sta una psicologa ms humanista. Lacan apunta a hacer una revisin de los criterios de verdad porque estos a su vez nos obligaran a observar la importancia epistemolgica que el cientfico debe tener en cuenta en la ciencia. As por ejemplo, donde el cientfico busca un lenguaje porque lo considera necesario para poder transferir un fenmeno, el psicoanalista considerara que el lenguaje antes de significar algo, significa para alguien. Y de esta manera le dar otro tipo de valor en la experiencia. La propuesta de una psicologa mas positivista conlleva la responsabilidad de una revisin de ciertos criterios para superar lo que pudiesen ser ciertos obstculos o en el mejor caso, para darle a la ciencia un sentido ms humanista y no uno tan experimental, aunque esto significase dejar de lado toda objetividad y materialismo.
Bibliografa Art. "Mas alla del principio de realidad" (1936), Jacques Lacan - Pag. 73 -.