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X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 1

X Congreso Argentino de
Antropologa Social

Buenos Aires, 29 de Noviembre al 02 de Diciembre del 2011


Grupo de Trabajo:

Procesos de movilizacin y de demandas colectivas:
estudios y modos de abordar lo poltico en la vida social.


Ttulo del Trabajo:

La produccin colectiva de la poltica: una etnografa en la
zona norte del Gran Buenos Aires".


Felisa Cura. CONICET-FFyL-UBA











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Introduccin

En el ao 2009, meses despus del nacimiento de mi hija, defend la tesis de
licenciatura en antropologa social y me present a una convocatoria de becas de
formacin doctoral, abordando en continuidad con el tema de mi tesis, los procesos de
conformacin de cooperativas y emprendimientos productivos orientados por polticas
estatales e intermediados por militantes polticos en la zona norte del Gran Buenos Aires.
La motivacin por el tema se originaba en que formo parte de una organizacin social que
iniciaba un proceso de conformacin de una cooperativa de trabajo en articulacin con un
programa estatal, que considerbamos tendra un alto impacto en la realidad econmica y
social de numerosas familias del barrio.
En funcin de esto, con mi compaero decidimos mudarnos a Tigre, a la localidad
donde se encuentra ubicada la organizacin de la que ambos participamos, ya que l se
integrara como presidente de la cooperativa, trabajando en la cuadrilla de albailera,
abocada a la construccin del edificio de un bachillerato popular
1
(que habamos puesto en
marcha), y yo me integrara en la Unidad Ejecutora Municipal del programa de cooperativas
Argentina Trabaja. Meses despus, al obtener la beca de formacin doctoral, dejara ese
puesto e iniciara el perodo de negociacin de mis tiempos destinados a la militancia.
El traslado hacia el mbito espacial donde habamos desarrollado nuestras prcticas
de militancia a lo largo de ms de diez aos, involucr la necesidad de adaptarnos a la
cotidianeidad de un nuevo entorno, y al mismo tiempo la sensacin de que vivir tan cerca,
alteraba de algn modo ese sentimiento de externidad, que habamos experimentado
(con cierto pesar) a lo largo de tantos aos. En trminos de mi investigacin, este
movimiento de acercamiento generaba en m la expectativa de experimentar el ideal
ponderado por la tradicin antropolgica de vivir donde se investiga para registrar los
imponderables de la vida diaria (Malinowski, 1975), sin embargo a pesar de mi facilidad
para acceder a sitios, personas y problemticas, me fui enfrentando a sucesivas

1
Los Bachillerato Populares son experiencias de autogestin de la educacin secundaria de jvenes y
adultos que surgen a partir del 2004 en la Argentina, impulsadas por movimientos sociales y sindicatos que
demandan al Estado oficializarse sin por ello perder su autonoma. Mayoritariamente se encuentran
localizas en la Ciudad de Buenos Aires y en el conurbano bonaerense. (Cura, 2009)

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complejidades, vinculadas con el riesgo de quedar atrapada bajo mis propias orientaciones
militantes y categoras nativas.
Con esta preocupacin, orientada por mi directora, comenc a releer bibliografa
sobre el modo de llevar a cabo el proceso de investigacin etnogrfico, decidiendo
preservar los mbitos vinculados con mis responsabilidades ms directas como militante y
coordinadora en este espacio para focalizarme en la visita a sitios que se encontraban
ms distantes de mi involucramiento personal. Entonces, comenc a visitar las distintas
cuadrillas que componen la cooperativa, a realizar entrevistas individuales y grupales a
sus integrantes, a registrar reuniones, charlas, situaciones y frases, en paralelo a que
reconstrua trayectorias, procesos pasados, reflexiones e incipientes conceptualizaciones.
De este modo, a la vez que en prcticas de militancia, este trabajo se inscribe en
espacios de investigacin y reflexin ms amplios que indagan procesos de accin y
movilizacin poltica en el rea Metropolitana de Buenos Aires
2
, y en el proceso de
investigacin que inici en el ao 2006 con mi tesis de licenciatura, donde analic la
experiencia de un grupo de militantes universitarios, orientados por lineamientos de
autonoma del Estado y los partidos polticos (del que yo misma formaba parte), el cual
fund un centro educativo en el ao 1996 en un barrio
3
localizado en el Partido de Tigre,
regin norte del conurbano bonaerense.
En el trabajo de licenciatura reconstru los distintos debates en los que se sumieron
los militantes, procurando analizar el modo en que los trminos de esas discusiones se
encarnaron en prcticas y sentidos y en la construccin de vnculos polticos con el Estado
y la poblacin local. Para comprender los alcances de ese proceso, restitu los circuitos de
sociabilidad y de circulacin de ideas en los que se formaron los militantes y el modo en
que de maneras dismiles se incorporaron a una posicin dentro del campo poltico de los

2
Me refiero al UBACyT: Movilizacin colectiva, programas estatales y vida cotidiana: Etnografa de
procesos de autogestin de la vivienda en el rea Metropolitana de Buenos Aires. Universidad de Buenos
Aires, Secretara de Ciencia y Tcnica, a cargo de la Dra. Virginia Manzano.
2
A lo largo de este trabajo consignar con cursiva las categoras nativas objeto de reflexin etnogrfica y
con comillas las expresiones relevantes.
3
El origen del barrio donde se sitan los procesos de militancia que vengo siguiendo se produjo a mediados
de la dcada del 60, paralelamente al desarrollo industrial de la zona, y posteriormente, entre los aos 80 y
90, creci a partir de la ocupacin masiva de terrenos fiscales en los valles de inundacin del Ro Lujn. A
partir de mediados de los 90, adquiri caractersticas peculiares en el marco de la transformacin social de
la Argentina y particularmente de algunas reas del conurbano bonaerense vinculadas al fenmeno los
barrios privados.

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aos 90 denominada Nueva Izquierda Autnoma. En otro orden, pero en relacin con lo
anterior, problematic el modo en que los militantes fueron definidos por los pobladores
del barrio como maestros y profesores en funcin de las iniciativas educativas que
impulsaban all, as como el modo en que los residentes del barrio fueron definidos por los
militantes como vecinos, jvenes o estudiantes, apoyados en supuestos sobre el
potencial de movilizacin que atribuan a estas categoras.
De este modo, procur dar cuenta de algunas de las caractersticas de estos
militantes, en tanto que formados en el marco de ciertos mbitos educativos y de
determinadas caractersticas de sus trayectorias familiares
4
, en funcin de las cuales, a
partir del ao 2003 numerosos de ellos se incorporaron en distintos niveles del Estado, en
funciones relativas al diseo de programas, como tcnicos, funcionarios o representantes
de alguna fuerza poltica.
En continuidad con los procesos registrados, en esta ponencia me interesa
concentrarme en las modalidades a travs de las cuales los pobladores del barrio tomaron
parte de distintas propuestas polticas, diseadas por antiguos militantes universitarios en
dilogo con el Estado, atendiendo a las maneras en que esos compromisos se funden en
experiencias ms amplias de vida.

Antecedentes del problema

El anlisis de estos procesos procura contribuir a una serie de estudios que con
distintos nfasis y perspectivas tericas se centraron en las caractersticas de las prcticas
de accin poltica en el marco de movimientos sociales y en el vnculo con el Estado. En
este sentido, varias contribuciones se focalizaron en la relacin de los movimientos con las
polticas estatales y con las poblaciones destinatarias de las mismas.

Desde una perspectiva de antropologa poltica, Julieta Quirs (2008) analiz
comparativamente la relacin entre dirigentes piqueteros, referentes peronistas y
destinatarios de las polticas estatales, proponindose iluminar la dimensin vivida

4
Para el anlisis de trayectorias partimos de la reconstruccin de relatos autobiogrficos, obtenidos a partir
de entrevistas, en los que identificamos hitos que los sujetos destacan como significativos con el fin de

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entre quienes se suponen mediadores y la gente. De este modo, a partir del anlisis
de criterios de merecimiento establecidos en los diferentes mbitos de militancia,
sostuvo que mientras para los peronistas el merecimiento de recursos se fundamenta
como agradecimiento o retribucin por un acompaamiento poltico pasado o futuro,
para los piqueteros se fundamenta por la participacin en la lucha.
En funcin esta ponencia, el trabajo de Quirs aporta a la reflexin sobre los
vnculos polticos que se generan al interior de los movimientos, as como sobre el papel
complejo que adoptaron movimientos y partidos polticos en la relacin con el estado y
los destinatarios de las polticas. Desde otra mirada, en este trabajo intentaremos
desplazar el foco de las relaciones de intercambio y distribucin de recursos, para
concentrarnos en el carcter productivo de las prcticas que van configurando
relacionalmente tanto a los movimientos, como a los sujetos y al Estado.
En este sentido, el antroplogo Marcelo Rosa (2009), analiz formas de
significacin social que se generan en el marco de procesos de lucha por la tierra en
Brasil, a partir de entrevistas realizadas a militantes de distintos movimientos que
organizan ocupaciones de tierra en pequeas ciudades agrarias. Estos estudios
aportaron a iluminar por un lado, el modo en que los movimientos crean condiciones
inditas para la transformacin de sus lderes en figuras polticas destacadas a nivel
local, contribuyendo as a la modificacin de las estructuras tradicionales de poder, y por
otro lado, cmo los movimientos y organizaciones sociales se configuran en alternativas
de significacin social, que en muchos casos, vuelven la pertenencia a los movimientos
en hechos ms importante que la adquisicin de la propia tierra. Si bien estos estudios
contribuyeron a mostrar por medio de una diversidad de experiencias de vida los modos
diferenciales en que los militantes se vinculan con los movimientos y sus entornos
polticos locales en el marco de vnculos familiares y de sociabilidad, su constitucin y
experiencia aparece representada como trayectorias de individuos particulares,
oscureciendo la riqueza de los vnculos y experiencias colectivas ms amplias que los
constituyen y posibilitan, y colocndolos de este modo en una oposicin binaria
militante/movimiento semejante a individuo /sociedad.

comprender los sentidos otorgados a prcticas, respuestas y estrategias para confrontar distintas
situaciones (Grimberg et al, 1998).

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En este sentido, estudios etnogrficos realizados por Sian Lazar (2008) en la regin
de El Alto en Bolivia, se concentraron en las prcticas y experiencias cotidianas de
ciudadana que se estructuraran en las relaciones entre los pobladores y el Estado a
comienzos del siglo XXI. Lazar sostuvo que la naturaleza de la ciudadana en aquella
ciudad de carcter indgena no puede comprenderse como estatus legal que remite a la
propiedad individual de una serie de derechos y responsabilidades cara a cara ante el
Estado, sino que esta es producto de una tensin permanente entre sentidos individuales
y colectivos del yo y de la agencia poltica, en los que confluyen comprensiones
individualizadas y liberales de la accin poltica con tradiciones colectivistas de las
prcticas comunales, el sindicalismo trotskista, el anarco sindicalismo y otras vertientes de
larga data en Bolivia. De este modo, su trabajo aporta a comprender los modos en que la
ciudadana puede ser construida y experimentada de maneras dismiles de aquellas
visualizadas por perspectivas ms eurocntricas.
En dilogo con estos aportes, recuperando un enfoque relacional, que como propone
Manzano (2004), atienda a la interrelacin entre transformaciones estructurales, procesos
organizativos y trayectorias de vida, y a las tramas sociales en las que se inscriben las
acciones colectivas, nos proponemos analizar a travs del proceso de conformacin de
una cooperativa y de trayectorias de sus integrantes, el modo en que personas
provenientes de sectores populares se insertaron en procesos de accin poltica en el
marco de experiencias y modos de vida ms amplios. En otros trminos, en este trabajo
nos proponemos mostrar como los procesos de participacin y movilizacin poltica no
pueden comprenderse por fuera de las experiencias y vnculos colectivos, familiares y
sociales que los configuran y vuelven posibles.

La conformacin de la cooperativa

La Cooperativa Trabajo y Organizacin se constituy como parte de una
organizacin social denominada Centro de Unidad Popular (CUP). La misma fue creada
en el ao 2006 a partir de realineamientos producidas en el grupo de militantes
universitarios que inici el proyecto en 1996. Estas reconfiguraciones se vinculaban con
debates suscitados en torno a los lineamientos autonomistas del proyecto, los cuales se
resolvieron finalmente con la divisin del grupo. De este modo, la parte que reivindicaba

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la posicin de trabajar articuladamente con el Estado, propuso la conformacin del
Centro de Unidad Popular, convocando a personas egresadas del bachillerato popular
(que se haba creado previamente a la ruptura) y a habitantes del barrio, quienes con el
tiempo se constituyeron en referentes de la organizacin a partir de su actuacin como
educadores populares y promotores de microcrditos
5
.
En el marco de estos procesos, los principales lineamientos que guiaron la
conformacin del CUP fueron contribuir a la construccin de un modelo de desarrollo
endgeno a nivel territorial, desde una poltica integradora que articule al Estado y a la
organizacin poltica comunitaria, en un proceso en el que el Estado tambin sea
transformado por el pueblo. As, algunos de los objetivos que se plantearon como
fundamentacin de la prctica poltica fueron: volcar la energa a abrir espacios y darles
contenido, generando pertenencia y trabajando para construir una correlacin de fuerzas
que obligue al reconocimiento; que no sea una organizacin cultural, educativa o que
construya trabajo autogestionado, sino que contenga todas esas dimensiones
articuladas y que est abierto a la creacin de nuevas propuestas, potencindolas entre
s y generando distintos mbitos de participacin (Francisco, 33 aos. Coordinador del
CUP)
6
.
En funcin de estas orientaciones, el Centro de Unidad Popular se fue
consolidando con la puesta en marcha de actividades educativas, de formacin en
oficios y de promocin de microcrditos, articuladas con distintos programas y
dependencias estatales. Entre estas propuestas, a inicios del 2009 surgi la posibilidad
de constituir una cooperativa, en el marco de un programa estatal denominado
Argentina Trabaja, cuyos principales lineamientos establecan la conformacin de
cooperativas de trabajo destinadas a la ejecucin de obras pblicas de infraestructura
local
7
, en funcin del cual numerosos agrupamientos de militantes en el mbito barrial

5
Los Bancos de Microcrditos, conocidos habitualmente como banquitos, forman parte del programa
Banco Popular de la Buena Fe, dependiente de la Comisin Nacional de Microcrdito del Ministerio de
Desarrollo de la Nacin. Sus objetivos son promover opciones de microcrdito orientados a la generacin
de emprendimientos productivos a travs de la conformacin de grupos solidarios.
6
Entrevista realizada por el Centro de Investigacin y Educacin Social (CIES) el 16 de marzo del 2011
para el Proyecto de investigacin Experiencias de educacin social en Argentina: El desafo de la justicia
educativa.
7
Dichas obras eran definidas como construccin de redes de cloacas, arreglo de veredas y pavimentos,
mejora y construccin de viviendas, limpieza de espacios verdes y mrgenes de ros, construccin de

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reorientaron sus acciones abocadas a la gestin de planes de ocupacin transitoria
8
,
demandando al Estado la posibilidad de conformar cooperativas.
Estas reorientaciones se vinculaban con un marco mayor de transformaciones
acontecidas en lo referente a la definicin de polticas sociales a nivel nacional, que segn
las antroplogas Cross y Fernndez lvarez (2009), se estructuraron desde el ao 2003,
con la asuncin de Nstor Kirchner al gobierno nacional, como conjunto de iniciativas
frente al desempleo que se presentaron pblicamente como la transicin desde una
modalidad asistencialista, representada por la preeminencia de los planes de ocupacin
transitoria, hacia otra productivista
9
, basada en polticas de fomento al cooperativismo y
los emprendimientos productivos.
En el plano local estas transformaciones operadas en la poltica nacional se
expresaron de un modo especfico. En el caso del Partido de Tigre, la recepcin de estos
nuevos lineamientos estuvo enmarcada en un cambio histrico en la fuerza poltica que
gobierna la municipalidad
10
, en la incorporacin a la gestin municipal de militantes
pertenecientes a movimientos sociales y en la multiplicacin de acciones de beneficencia
y vigilancia impulsadas por fundaciones de empresarios y habitantes de los barrios

Centros Integradores Comunitarios, reparacin y ampliacin de escuelas mientras que los destinatarios del
programa eran definidos como personas sin ingresos en el grupo familiar, ni prestaciones de pensiones,
jubilaciones nacionales, ni planes del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social o provinciales.
Estos percibiran un ingreso mensual de $1.200 pesos como retribucin por una jornada de trabajo de 40
horas semanales.
8
Segn analiz pormenorizadamente la antroploga Virginia Manzano bajo la categorizacin de polticas
activas de empleo se desarrollaron los programas de ocupacin transitoria, como el Programa Trabajar,
implementado desde 1995, y el Programa Jefes y Jefas de Hogar Desocupados, que a partir de enero de
2002 unific al conjunto de las acciones previas en el marco de la declaracin de "Emergencia en Materia
Social, Econmica, Administrativa y Cambiaria" de la Argentina (Manzano, 2008: 81). Estos programas
dependan del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social de la Nacin y se caracterizaban por un rasgo
comn: otorgaban una "ayuda" monetaria a cambio de la contraprestacin del beneficiario en proyectos
comunitarios o productivos (copas de leche, roperos comunitarios, huertas, manualidades, infraestructura -
limpieza de calles, arroyos o zanjas-, etc.). Otra serie de caractersticas comunes que compartan estos
programas eran: la transitoriedad de los beneficios y de los proyectos, as como el papel preponderante que
se otorgaba a "los organismos responsables" (ONGs o gobiernos municipales) en la elaboracin y
ejecucin de actividades y en la seleccin de beneficiarios. Finalmente, y esto es fundamental, en todos los
casos se propicia la focalizacin del gasto social; es decir, se motorizan estrategias para focalizar sobre el
"desocupado pobre" y sobre regiones marcadas por elevados ndices de pobreza (Ibid).
9
Esta transicin hacia una modalidad productivista fue acompaada por la sancin de un conjunto de
leyes nacionales favorables a la formalizacin de emprendimientos asociativos y cooperativas de trabajo,
entre las que se destacaron la Ley N 25.782 de Cajas de Crdito para Cooperativas (2003), la Ley N
25.865 de Creacin del Monotributo Social (2003) y la Ley N 26.117 de Promocin al Microcrdito (2006).

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privados
11
que rodean los barrios populares de Tigre (Cura: 2009). En vinculacin con
esto, un eje de accin de la gestin municipal, que profundiz acciones emprendidas
durante la dcada del 90, gir en torno a la ejecucin de polticas de urbanizacin y
saneamiento del espacio urbano, centradas en el mejoramiento de las condiciones de
infraestructura y de servicios de los barrios populares. En este escenario, fueron
convocadas distintas organizaciones sociales con el objetivo de que tomen parte de la
gestin de polticas sociales destinadas a la conformacin de emprendimientos
productivos y cooperativos. As, la cooperativa que se conform inscripta en el Centro de
Unidad Popular, lo hizo en un marco de alianzas con otras organizaciones sociales afines
al kirchnerismo, que ya tenan presencia en el Estado municipal y en los barrios populares
del partido de Tigre.
En este contexto, la conformacin de la cooperativa fue concebida como una
posibilidad de brindar un servicio pblico, entendido como empleo estatal autogestionado,
que invierta sus recursos para mejorar el barrio, ya sea construyendo una escuela o
saneando los espacios pblicos barriales, y esforzndose para no reproducir una
infraestructura de la pobreza y la carencia, sino espacios que tengan jerarqua y a los que
sea un orgullo pertenecer (Ibd).
Las personas que conformaron la cooperativa en un inicio fueron el grupo de
referentes del Centro de Unidad Popular y personas que participaban de las distintas
actividades, como los talleres de oficios, el banquito, el bachillerato popular y la primaria
de adultos, quienes mayormente eran jvenes varones, de entre 20 y 30 aos de edad. En
un segundo momento se incorporaron personas conocidas de quienes ya participaban;
habitantes del barrio desocupados, dedicados a actividades de cartoneo, y tiempo ms

10
Entre 1987 y 2007 gobern el partido vecinal Accin Comunal, liderado por Ricardo Ubieto, quien fue
Intendente de facto entre 1979 y 1983. En el 2007 gan la intendencia el Frente para la Victoria con Sergio
Massa.
11
Segn la antroploga Florencia Girola El trmino designa a los predios que incorporan como principal
componente el cerramiento o la privatizacin de un rea de uso exclusivo donde se concentran las
viviendas y su entorno inmediato, y cuyo acceso se restringe a los propietarios por medio de mecanismos
de vigilancia. El proceso de constitucin de una urbanizacin cerrada comienza con la adquisicin, a bajo
costo, de tierras suburbanas prximas a los accesos viales privatizados. El uso productivo de estos
terrenos, mayormente clasificados como rurales o semi-rurales, es de baja rentabilidad, y escaso su valor
en el mercado. Sin embargo a partir de la parcelacin, el cerramiento y la oferta de servicios
(infraestructura, recoleccin de residuos, seguridad las 24 horas, actividades recreativas y deportivas) se
produce un proceso de valorizacin de la tierra que favorece su entrada en un mercado inmobiliario
destinado a las clases medias y medias-altas (Girola, 2006: 368).

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tarde, un conjunto de jvenes con causas judiciales, convocados y apoyados por
distintos integrantes de la organizacin.
En funcin de los requerimientos del programa, las actividades cotidianas de la
cooperativa se estructuraron en una jornada de trabajo de 6 horas diarias, conformndose
tres cuadrillas con un capataz a cargo de cada una de ellas, destinndose principalmente
al desarrollo de tareas de construccin en la sede donde funciona la primaria y el
bachillerato de adultos; al mantenimiento de espacios verdes en escuelas y plazas
pblicas; as como al saneamiento de zanjas y mantenimiento de una huerta orgnica que
funciona en un centro experimental del Instituto Nacional de Tecnologa Agropecuaria
(INTA). Como parte de la jornada laboral, se contempl la dedicacin de una hora de
trabajo diaria a la insercin en instancias educativas formales y se defini la existencia de
una asamblea de periodicidad quincenal como mbito destinado a la toma de decisiones.
Tambin se conform un Consejo de Administracin en funcin de los lineamientos del
programa, compuesto por presidente, secretario y tesorero como principales autoridades.
El primer presidente fue Francisco, coordinador general del CUP y uno de los fundadores
la experiencia en 1996. Francisco tiene 33 aos y es mi compaero. l estudiaba la
carrera de ciencias econmicas hasta que en el ao 2007 decidi dejar de cursarla para
dedicarse tiempo completo al proyecto. A fines del 2009, con la creacin de la cooperativa,
se integr durante un ao en la cuadrilla de albailera, abocndose a la construccin del
edificio del bachillerato y tiempo ms tarde, producto de vnculos y alianzas polticas con
otras organizaciones sociales del distrito, pas a ocupar un cargo directivo en la Unidad
Ejecutora Municipal del Programa Argentina Trabaja, habiendo sido designado
recientemente como Director de Vivienda y Hbitat Popular de la Municipalidad de Tigre.
El cargo de tesorera fue asumido por Graciela, quien comenz a participar del CUP a
partir de su egreso del bachillerato popular. Desde entonces, fue asumiendo
responsabilidades centrales, tales como la coordinacin regional del banquito (que
comprende sedes de banquitos en 5 barrios) o, actualmente, el rea compras y
administracin de recursos. Al incorporarse al CUP Graciela tena experiencias previas de
participacin en la Comisin Pro-Jardn del barrio, en la organizacin de Torneos de Futbol
en el Club donde jugaba uno de sus hijos o en el bachillerato popular, donde haba sido
delegada y responsable de la cooperadora. Ella tiene 52 aos, est casada, tiene 6 hijos y

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varios nietos. Adems de en la organizacin, trabaja como celadora en un micro escolar
de lunes a viernes, en dos turnos. Finalmente, el cargo de secretaria, fue asumido por
Luisa, quien meses despus pas a la presidencia en reemplazo de Francisco. Luisa
comenz a participar de la organizacin a partir de haberse acercado para solicitar un
crdito del banquito en el ao 2008, y a partir de ese primer acercamiento, como se
dedicaba a la produccin textil, fue convocada a participar de distintos talleres de oficios y
propuestas de formacin poltica orientadas a referentes barriales. Si bien al preguntarle a
Luisa acerca de su participacin previa en poltica ella responde negativamente, en otras
oportunidades cuenta que antes trabajaba para Sosa, un hombre vinculado con al partido
justicialista de Tigre que tiene su sede en un club de futbol del barrio. Cuando trabajaba
con l, Luisa describe que organizaba la ida a los actos, los festivales, la campaa cuando
se postul a concejal y fue la encargada de fiscalizar los votos. Tambin recuerda que le
gustaba participar all porque, adems de que le serva la mercadera, estaba con las
chicas y hacan cosas para los chicos.

Estos procesos personales y polticos, locales y nacionales permiten comprender en
alguna medida cmo la constitucin y ciertas particularidades que asumi la cooperativa
del Centro de Unidad Popular fueron producto de la fusin de iniciativas estatales,
proyectos polticos y trayectorias de vida de los sujetos involucrados. As, podemos
sealar el modo en que se pusieron en acto lineamientos, criterios, pautas de
conformacin y funcionamiento prescriptos desde el Estado para la constitucin de
cooperativas, cmo estos lineamientos reconfiguraron prcticas que las organizaciones
venan desarrollando en los barrios desde la dcada de los 90 y el modo en que se
establecieron alianzas a nivel local en la demanda al estado por cooperativas y espacios
de poder.


La poltica entramada en la vida

Llego a la casa de Pedro y Ana un medioda de lluvia que la cooperativa no trabaj.
Habamos combinado encontrarnos para que los entreviste primero a ellos, ya que son los

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nicos que participaron desde 1996 cuando llegaron los jvenes universitarios al barrio
para abrir el centro educativo.
Al llegar veo que todo est organizado como para que puedan ser entrevistados sin
interrupciones. La pava, el mate y una torta de ricota sobre la mesa, los chicos en la pieza,
y Ana y Pedro sentados junto a la mesa del living-comedor, como esperndome, con
cierta expectativa. Pedro y Ana son pareja desde hace 11 aos. En el 2007, a partir de la
ltima fragmentacin producida entre los militantes universitarios fue que ellos se
incorporaron activamente al Centro de Unidad Popular, constituyndose ambos en
referentes fundamentales.
Mi inters por entrevistarlos, surgi una tarde en que me encontraba registrando una
presentacin de la murga en un club del barrio, al que haban sido invitados por Sosa, su
presidente, quien luego de haber acordado con Pedro que los chicos bailaran a las 12:00
hs., siendo las 14:00, an no haban bailado ni les haban ofrecido nada para comer. As
fue que Pedro decidi retirarse del lugar con los chicos para ir a la plaza del barrio, a dos
cuadras de all, donde las compaeras del banquito llevaban adelante una feria de
emprendedores, donde compraran tortas con dinero de la organizacin para alimentar a
los chicos. All advert que toda la familia se encontraba presente, en distintos roles y
representando a distintos espacios de la organizacin: Ana corra de un lado al otro,
organizando la feria; Pedro, junto a sus tres hijos ms grandes conduca la murga; y
Andrea, su hermana, cuidaba de la hija menor, acompaando las distintas actividades que
se desplegaban en la plaza.
Entonces surgi el nuevo interrogante que me llev a pensar en entrevistar a Pedro y
Ana como pareja y familia, reflexionando sobre la importancia de analizar los procesos de
insercin y participacin poltica atendiendo a los vnculos familiares que los constituyen y
posibilitan. En funcin de esto, en este apartado me concentrar en restituir parte de las
trayectorias de vida de Pedro y Ana, as como de algunos integrantes de la familia de
Pedro, con el fin de ilustrar cmo estas experiencias de vida individuales y familiares se
inscriben en procesos histricos y polticos ms amplios, configurando y a la vez siendo
configuradas por estos.
Elena, madre de Pedro, tiene actualmente 73 aos de edad. Naci en San Isidro y
vivi luego en el partido contiguo de San Fernando. Durante su infancia se form en una

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escuela privada catlica, donde aprendi idiomas. Posteriormente estudi enfermera y
durante varios aos fue jefa de esa especialidad en una institucin de salud. En las
entrevistas mencionadas, Elena refiere al modo en que junto a toda su familia comenz a
participar de La Escuelita - que crearon los militantes universitarios en 1996-.
Desde el primer da que ellos entraron a la casa, entre yo atrs de ellos. A m me
gust la situacin, porque toda la vida me gust participar de proyectos de ese tipo,
solidarios. Trabaj mucho tiempo en La Cava (villa localizada en el Partido de San Isidro,
en la zona norte del Gran Buenos Aires), trabaj mucho tiempo en muchos lugares.
Aunque lo hice con la Accin Catlica, yo iba a La Cava porque me gustaba, incluso
cuando fui enfermera - despus me recib de enfermera-, y cuando trabaj en el hospital,
preguntaban quin va a vacunar a La Cava?, y la nica tonta era yo, porque a m La
Cava siempre me llam. Siempre estuve dispuesta a entrar en ese tipo de barrios.
Entonces, cuando estos chicos vinieron me gust muchsimo la situacin y me pareci
brbaro (). Y bueno, as fue como comenzamos a organizar las clases de apoyo, que no
daba yo por supuesto, pero si Matas, mi hijo mayor. Ya habl con el grupo, ya le gust.
Si, Matas daba, mi hija Andrea tambin daba, Ins tambin daba, y entonces ya era una
cosa como de estar todo el da en La Escuelita, a la maana por una cosa, a la tarde por
otra cosa. (Entrevista realizada a Elena en el ao 2005, en el marco de mi tesis de
licenciatura).
La experiencia de Elena permite iluminar el modo en que ella, junto a sus hijos, se
fue transformando en una de las principales referentes y pilares del proyecto, aportando y
valindose de un conjunto de conocimientos previos, vinculados con su trayectoria de
vida, relacionados con su oficio de enfermera, su participacin como voluntaria en la
accin catlica o sus saberes sobre medicina popular. Al mismo tiempo, su
reconocimiento barrial se vinculaba con su disposicin a colaborar en situaciones
problemticas cotidianas como la asistencia a partos domiciliarios o la intervencin en
situaciones de violencia domstica.
Su hijo mayor, Matas, que particip activamente del proyecto durante los primeros
aos, falleci en el ao 2003 con 36 aos de edad. Matas, adems de ser un vecino muy
querido en el barrio, era un apasionado militante, quien a raz de su trabajo como
mensajero, particip de la creacin del Sindicato Independiente de Mensajeros y Cadetes

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(SIMECA), cuyos integrantes se destacaron en los episodios de protesta del 19 y 20 de
diciembre por colaborar con los manifestantes en los enfrentamientos con la polica.
Mientras que Ins, la hija mayor, a partir de realineamientos producidos en el grupo
de militantes en el ao 2003, junto a una parte de estos se incorpor al Movimiento Evita,
en el marco del cual ingres a la gestin municipal en el rea de Derechos Humanos y
tiempo ms tarde a un cargo directivo en la Direccin de Proteccin Ciudadana de la
Municipalidad de Tigre, donde trabaja junto a su hijo y su hermana Andrea.
Entonces, quince aos ms tarde, vuelvo a encontrarme en situacin de entrevista
con uno de los integrantes de la familia, Pedro, hijo menor de Elena, quien vive en la casa
contigua junto a la familia que conformaron con Ana. Ahora, Pedro tiene 30 aos y Ana
33. Su familia est compuesta por ellos ms sus cuatro hijos de 2, 4, 10 y 12 aos.
Ana se incorpor a la organizacin hace cinco aos. Comenz a participar como
promotora del banquito, junto a las dems compaeras referentes. En ese tiempo tambin
puso en funcionamiento un espacio de educacin inicial para nios, ayudada por grupo de
adolescentes, vecinas del barrio. En la actualidad, acompaa por las tardes las
actividades culturales que se desarrollan en una de las sedes de la organizacin y junto
con Pedro, est a cargo de la murga, que en el verano del 2011 produjo gran
efervescencia a nivel barrial, convocando a ms de cien nios, padres y madres.
Ana cuenta cmo comenzar a participar del banquito le cambi mucho la vida. Me
abri mucho la mente, lo que yo era, que era siempre en mi casa. Ah empec a conocer
lo que es la organizacin, conoc mucha gente tambin, a las chicas, y as, empez a
cambiar mucho mi vida, mucho en el sentido de todos los aspectos, personal y de mente
tambin, porque era muy cerrada, era yo, mis chicos y mi marido, nada ms.
En la cooperativa, Ana es una de las responsables de la cuadrilla de saneamiento,
cuyo trabajo consiste en limpiar la basura de los bordes de las zanjas del barrio y
embolsarla para que luego retire las bolsas la municipalidad. La basura que recogen se
dispone en el espacio en forma de montculos dispuestos a los costados de las zanjas que
bordean las calles. Los montculos contienen bolsas de nylon cerradas y rotas, ramas,
botellas, zapatillas, en medio de un barro negro. Los varones cortan el pasto en los
mrgenes de las zanjas y las mujeres se encargan de juntar la basura y el pasto cortado.
Todos marchan juntos con una carretilla donde llevan las herramientas e implementos.

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Estos son: bolsas de basura verdes de la municipalidad, escobillas, palas, mquinas de
cortar el pasto y guantes. Al acompaarlos en su rutina de trabajo diaria durante los das
de ms calor del verano, me contaban que hacen entre 50 y 100 bolsas por da y que lo
peor es el calor. Tambin destacaban que ellos son la cara de la cooperativa ante el
barrio, y que por eso deben trabajar bien y dar el ejemplo. En relacin con esto,
reflexionaban que al principio la gente pensaba que ellos eran vagos y que no iban a
trabajar, como pasaba con los planes, pero que les estn demostrando que s trabajan y
que lo hacen con responsabilidad.
Segn Ana, a partir de la existencia de la cooperativa se produjeron grandes cambios
en la organizacin, porque se sum mucha gente y cambi la cabeza de cada uno, se
aprendieron muchas cosas: aprender a defenderte y a tener autoridad vos tambin, sentir
que sos de la organizacin y que sos parte, que es tuya la organizacin, que estuviste
cinco aos y no fue al pedo, que pods opinar, decir si algo te gusta o no te gusta.
Entonces te das cuenta que sirve, porque te valoran, sents que servs, que sos
importante. Ac lo bueno es que te dan derecho a opinar, a que vos tambin digas lo tuyo
y ves que la mentalidad es trabajo, no de arriba. No es un plato de comida, el plato de
comida va a estar, pero es un trabajo. No te digo que es la mejor organizacin, pero de
todas las que estn en el barrio es la que mejor, que te lleva a pensar en progresar y en
tener algo seguro para tu bienestar. Yo te deca el otro da que cuando empez la
cooperativa pens que no iba ni para atrs ni para adelante, pens que en un mes, cada
uno se iba para su casa, y hoy me pongo a mirar para atrs y todas las cosas que se
lograron en un ao, es increble. Desde los dos pisos en construccin, hasta que en el
barrio te reconozcan que vos ests en la calle limpiando, la guardera que es un lugar
sper importante, la huerta Es como que se lograron este ao un montn de cosas, y
estara bueno que el ao que viene se logren muchas ms, y el otro ao muchas ms.
Su pareja, Pedro, es actualmente el capataz de la cuadrilla de albailera y director
de la Murga Los Pibes del Barrio, que funciona en el marco del centro cultural del CUP.
Pedro es un ser inquieto, extrovertido y entusiasta. Desde chico cuenta haberse dado
maa para trabajar. Sabe de todo un poco, desde hacer artesanas y globologa hasta
electricidad y albailera. Tambin s que naci en San Isidro, que vivi un tiempo con su
padre en la Isla (el Delta del Tigre), que con Ana vivieron por unos aos en Mar del Plata y

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que actualmente dej todo para dedicarse a la cooperativa, porque le gusta como dice
l, porque apuesta. Ciertamente, cuenta cmo dej su trabajo de delivery en una
heladera para poder entrar a trabajar en la cooperativa. Yo dej muchas cosas, dej otro
trabajo por esta cooperativa, porque me gusta, porque apuesto, porque est buena,
porque dentro de todo nos llevamos casi todos bien, porque podemos estar unidos en el
barrio, porque podemos hacer muchas cosas en el barrio, entonces me gust. La
cooperativa es algo diferente. En la cooperativa opinamos y hacemos todos juntos lo
mismo. Es como si furamos todos uno, uno solo, tenemos nuestras diferencias, pero son
adentro, nos ponemos leyes, nos ponemos cosas, no s cmo explicarte Todos somos
dueos, todos somos socios, todos somos jefes, todos somos todo.
Pedro, es uno de los pilares de la cooperativa, es quien ha motivado a distintos
compaeros y compaeras para que asuman actividades por fuera de esta con el objetivo
de que desarrollen sus motivaciones y saberes, convencido de que hay que lograr
encontrarle el lugar a cada uno. Por ejemplo a Vanesa y a Marito, los convenci de que
armaran un Taller de Folclore para chicos porque Vanesa era profesora de Folclore y
Marito un excelente bailarn. Constituido el ballet, dos de sus hijos forman parte del elenco
estable. Tambin es quien, segn sus palabras, prende a los compaeros por las
maanas para comenzar a trabajar, quien los retiene para que no se vayan cuando
termina el horario de trabajo, y quien se esfuerza por motivar y convencer acerca de los
sentidos y las proyecciones del trabajo y la militancia. Esto es para nosotros. Somos los
dueos nosotros, y no estamos obligados a trabajar para otro que se va a quedar con
nuestra plata. De ltima, vamos a ganar un sueldo bsico que te lo da la organizacin,
pero queda ac, dentro de la organizacin, me entends? Lo importante es que todos
entiendan cul es la mentalidad, que cuando vos hacs 10 ladrillos, no son los 10 para
nosotros, son 5 para nosotros y 5 para la organizacin, sabiendo que en la organizacin,
ests vos, estn tus nenes, que van a ir a la escuela, estn tus compaeros. Cuesta, pero
los que quedan, ya lo van entendiendo. Lo que pasa es que esto se hace despacito.
Sobre su participacin en la experiencia de La Escuelita, que Pedro vivi muy de
cerca, teniendo 16 o 17 aos, relata la perplejidad que le produjo la llegada de los jvenes
universitarios al barrio y cmo cuando comenz a conversar con ellos le extra que
vinieran de la facultad a dar una mano. Los tenas que ver, picando piedra y

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machacndose los dedos. Como vi que no saban mucho de esas cuestiones y un trabajo
de dos das a la semana les llevaba mucho tiempo, les fui a dar una mano. Habl con los
compaeros que estaban ah y me fui haciendo amigo. Entonces de juntarme con la
organizacin, despacito, ir mirando as, por joder, y escuchar cmo hablaban, fui
aprendiendo de la organizacin. Me quedaba charlando, jugando al truco, y de a poco fui
entendiendo cmo ellos trabajaban. Ustedes, que venan de la facultad, que venan de
capital, que venan en tren, y nosotros decamos stos boludos que podran estar
jodiendo, vienen ac a cargarse de calor, con la masa que los pueden robar. Venir
caminando de all, teniendo plata, porque para nosotros ustedes tenan plata, y venir as a
un barrio a que los roben, a morirse de fro a una casilla de madera para ayudar a otros,
no lo entendamos.
Pedro relata que encontr su espacio de inters en la murga que impulsaba uno de
los jvenes. Cuenta que l no saba nada de murga, pero que le gustaba porque tocaba el
tambor. Tiempo ms tarde el compaero que la conduca se abri por problemas con el
grupo y la murga qued frenada. Pasaron seis, siete aos y Pedro en la casa de un amigo,
empezaron a soar con volver a poner en marcha la murga para que los pibes tengan un
lugar. Comenzaron nuevamente en La Escuelita, Se sum la gente y empezamos a
ensayar, a tocar. El problema que surga era que convocbamos a una reunin de madres
y por ah vena una sola, hasta que me abr un poco porque no me daba para sostenerla a
m solo, tena que trabajar, y dems cosas. Despus me fui a vivir a Mar Del Plata y dej,
volv de vuelta y ya estaban ms organizados, trabajando mejor, mi seora estaba
trabajando con ellos tambin (se refiere al Centro de Unidad Popular). Ahora hace un ao
y pico que estamos con esto, y los chicos tienen ropa, instrumentos, nos metimos en todos
los corsos, en el corso oficial de ac de Tigre. Yo estoy muy contento, porque esto es
como un sueo.
En cuanto a su visin retrospectiva sobre los procesos de militancia desplegados en
el barrio desde el ao 96 Pedro sostiene que en la organizacin lo que cambi es que
Francisco pens para adelante, que la idea sea para los grandes. Est bueno lo de lo
chiquitos igual, pero que se sumen los padres a buscar trabajo, a proyectos, a sacar lo
que es un barrio. Sali lo del banquito, que te da un proyecto de que pods hacer muchas
cosas, por lo menos de hacer tu micro-emprendimiento. Te dan una mano, que no es

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mucho ni tampoco es poco, porque por lo menos para empezar te sirve. Lo mismo con las
cooperativas, con el trabajo que trajo las cooperativas, no es mucho, pero te ayuda a que
vos te puedas meter, porque eran 6 horas y metiste $ 1200. Y est bueno. Y despus
pass a 9 a 10 horas y te vas metiendo cada vez ms, pero no por la plata, sino que te vas
metiendo cada vez ms en la organizacin. Te empez a gustar ms y qu se yo.
Estamos medio con el Municipio, con el Estado, pero a su vez, est bueno me entends?
Porque mal o bien, nos llevamos bien, tampoco somos del Municipio, tampoco somos del
Estado, pero agarramos de lo que nos brindan, porque no es cuestin de dar un plato de
comida todas las tardes, que el padre se ponga contento y el sbado mande al chico ah.
La idea es que el padre trabaje y busque el plato de comida y no que le sea fcil el plato
de comida. A m no me gusta que me la regalen la comida, yo prefiero ganrmela.
Entonces, estn buenas las dos cosas, pero me gusta ms sta, en la que estoy ahora
ac. Vos calculs lo que hicimos en un ao y fue impresionante! Hicimos un bachillerato
completo, que no s cuntos metros cuadrados son, pero es impresionante, recuperamos
un galpn que era nada, que estaba perdido y ahora est la murga, est banquito, est
herrera, carpintera, guardera, est apoyo. Ms trabajo, ms organizacin. Para m en lo
que fue un ao, se avanz un montn. Ojal este ao siga. Fue impresionante, para m fue
un cambio en mi vida completo.
En funcin de los procesos registrados, considero pertinente recuperar el trabajo del
antroplogo brasilero Marcelo Rosa (2008), donde aborda la multiplicidad de situaciones y
legitimidades que conforman la experiencia de vida de un militante sin tierra en frica del
Sur, con el fin de mostrar cmo el descentramiento analtico de categoras idealizadas de
actores y procesos polticos, puede aportar a comprender en mejor medida los sentidos de
las organizaciones en el flujo social. Los anlisis de Rosa (2008) dialogan con los
procesos registrados pues las trayectorias de ambos militantes dan cuenta de la
multiplicidad y diversidad de situaciones que atraviesan la vida de las personas, volviendo
posible distinguir cmo las discontinuidades laborales, de los lugares de residencia, los
intereses y anhelos, la muerte de familiares, as como las resignaciones y negociaciones,
de distintos modos van modelando las posibilidades y legitimidades para ejercer la
participacin y militancia poltica. En el caso de Pedro es posible advertir, como a
diferencia de la consagracin a la militancia de Francisco, su experiencia se configura a

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partir de aproximaciones y distanciamientos temporales, definidos en funcin de su propia
condicin de vida, as como del estado de situacin de las disputas entre los distintos
proyectos polticos que coexisten a nivel barrial, entre los cuales Pedro opta dnde
participar, legitimando sus opciones.
Otro punto sugerente a destacar es la referencia que Pedro hace a sus posibilidades
de involucramiento con la militancia y la organizacin a partir de trabajar en la cooperativa,
lo que posibilit tener un ingreso por una jornada de trabajo de 6 hs diarias, liberando
tiempo libre para poder meterse ms en la organizacin. En relacin con esto, tambin
resulta relevante sealar la nueva sociabilidad que posibilit el trabajo en la cooperativa, y
la modalidad de vinculaciones que se establecieron entre vecinos del barrio, la
organizacin y el Estado. Esto puede relacionarse con los que planteaba Bourdieu (1982)
acerca de las condiciones sociales que posibilitan la competencia social y tcnica que
demanda la participacin activa en poltica, que segn el autor, requieren centralmente
de tiempo libre y capital cultural, que en tanto instrumentos materiales y culturales se
encuentran reservados a un grupo minoritario de la sociedad y negados a las mayoras.
Finalmente, es relevante sealar cmo los compromisos iniciales asumidos como
familia en 1996, fueron variando y deviniendo en compromisos y lealtades diferenciales a
lo largo del tiempo, con la ampliacin de la familia y la conformacin de nuevos ncleos
familiares a lo largo del tiempo. En este sentido, mientras que en el ao 1996 Elena
impulsaba los compromisos familiares con el proyecto de La Escuelita, en el 2003 Ins
se integraba como parte del grupo de los militantes escindidos junto a su familia al
Movimiento Evita, y en el 2007 lo mismo haca Pedro con su incorporacin Centro de
Unidad Popular.
Como contrapunto de la trayectoria familiar de Pedro, es interesante recuperar la
historia de Juana, otra de las integrantes de la cooperativa que se encuentra al frente de la
Guardera Comunitaria Lunas y Soles, creada en el marco de la cooperativa para
resolver la situacin de las cooperativistas-madres que no tenan con quin dejar a sus
hijos. En el caso de Juana, cinco integrantes ms de su familia se involucraron
progresivamente en las distintas propuestas de la organizacin, compartiendo juntos
nuevas experiencias, como reiniciar los estudios secundarios interrumpidos o, tiempo ms
tarde, trabajar en la cooperativa.

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Juana tiene 28 aos y vive con su marido y sus dos hijos, de 3 y 10 aos. Comenz
a participar del Centro de Unidad Popular a partir de su inscripcin en el Bachillerato.
Empezamos por mi hermano, que empez en el bachi y despus nos avis a Martina y a
m. Nos anotamos y empezamos los tres e hicimos primer ao juntos. Este ao que pas,
2010, se sum Laura, que es mi otra hermana. Ella est en primer ao para rendir para
segundo, y este ao tambin se sum mi ta, en banquito. Despus me comentaron de la
cooperativa, de la organizacin, cmo era todo, me anot en la cooperativa y ah empez
mi historia en la organizacin.
Mi funcin en la cooperativa est en la guardera, que consiste en cuidar entre 10 y
12 chicos, que son hijos de las madres cooperativistas que no tienen dnde dejar a sus
hijos. Y es algo que me gusta, me gusta estar con los chicos, para m no es una
obligacin, es algo que me gusta hacer, el estar con los chicos y pasar cada da estando
parte del da con ellos. Siento que tengo que estar porque es una obligacin. Es como que
ellos me estn esperando, no van a estar con otra persona si no estoy yo, es un
compromiso, ms que un trabajo. La verdad que est bueno, porque como que en lo
social, o de repente en la misma necesidad de trabajar, porque uno va primero y principal
por la necesidad de trabajar, o por la necesidad de terminar un estudio para tener un buen
trabajo, y de repente, es como que te vas quedando ah, empezs a ver otras cosas, te
das cuenta que la organizacin te lleva a ayudar a otras personas, pensar en la gente, en
los dems. () Yo siento amor por el lugar. Es como que el lugar a m me llena, pensar
que esto puede ser una guardera el da de maana, para que madres que no tengan
donde dejar a sus hijos los puedan dejar ac. Si te pons a pensar, ests luchando para
algo para el da de maana. Gracias a esto las madres van a poder trabajar y darle un
futuro mejor a sus hijos sin tener que estar pagando nada. Tambin es como que vas
alimentando al mismo barrio de que los chicos vayan creciendo mejor, que no crezcan en
la pobreza.
Del testimonio de Juana es interesante destacar cmo al igual que en el caso de
Pedro, numerosos integrantes de su familia se involucraron progresivamente en las
distintas propuestas de la organizacin, compartiendo juntos nuevas experiencias, como
reiniciar los estudios secundarios interrumpidos o, tiempo ms tarde, trabajar en la
cooperativa.

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 21
Por otro lado, se destaca el modo en que Juana refiere a la participacin en los
distintos espacios de la organizacin, inicialmente motivada por necesidades como
terminar un estudio o trabajar, y cmo estas motivaciones fueron asumiendo nuevos
sentidos a partir de la experiencia de trabajar en la cooperativa y del vnculo establecido
con la organizacin. En este punto, cobran relevancia los sentidos que Juana atribuye al
su funcin en la cooperativa significada en trminos de compromiso y obligacin, en
relacin al vnculo establecido con los chicos y a concebir su responsabilidad como un
gusto ms que como un trabajo.
De este modo, es posible advertir semejanzas en los modos en que Pedro y Juana
refieren a su involucramiento progresivo y su fundamentan su adhesin a los procesos de
militancia, significados en el caso de Pedro como la posibilidad de meterse ms en la
organizacin a partir de la posibilidad de trabajar en la cooperativa, mientras que en el
caso de Juana pueden sintetizarse en la frase de repente te vas quedando ah, empezs
a ver otras cosas, te das cuenta que la organizacin te lleva a ayudar a otras personas,
pensar en la gente, en los dems.
En funcin de estas interpretaciones, es posible reflexionar junto con Rosa (2009)
sobre las transformaciones en las estructuras de significacin social que posibilitan los
movimientos, en la medida en que vuelven la pertenencia a la organizacin algo ms
importante que las motivaciones originarias que convocaban a las personas a participar.

Comentarios Finales

En esta ponencia procur mostrar a travs de la reconstruccin de trayectorias de
integrantes de la cooperativa la insercin en procesos de participacin y movilizacin
poltica no puede ser comprendida en funcin de trayectorias individuales ni como efecto
de procesos polticos desvinculados de historia y reducidos a un nivel barrial, sino que
forma parte de tramas relacionales y experiencias de vida ms complejas inscriptas en el
flujo social de procesos histricos y polticos ms amplios. En ese sentido, siguiendo a
Quirs (2006) procur mostrar cmo las relaciones familiares se constituyen como hilo que
conduce a las personas a fluctuar dentro y fuera de los movimientos, pudiendo afirmarse
que las personas no estn con los movimientos sino en movimiento permanente.

X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina 22
Otro punto sugerente a destacar se vincula con los sentidos que las personas
otorgan al trabajo y la militancia, sentidos que surgen de las prcticas cotidianas y que
vuelven a ellas, en un proceso dialctico en el marco del cual se va creando y recreando
tanto a la cooperativa y la organizacin, como a las personas que participan de ellos. En
relacin con esto, siguiendo a Sigaud (2004) es posible advertir el modo en que se
expresa en un leguaje orientado a hacer afirmaciones por medio de realizaciones, en un
acto fundador de pretensin de legitimidad (2004:19), realizaciones que no pueden
comprenderse concibiendo al trabajo escindidamente al trabajo de la militancia y
viceversa; trabajo que en tanto transformacin de la naturaleza, va produciendo logros
materializados en objetos valorados socialmente por su utilidad y por su fin social (una
escuela, un centro cultural, una guardera, una huerta), donde al tiempo que los sujetos
producen la poltica, son al mismo tiempo producidos por sta en un proceso de creacin y
transformacin permanente.
Finalmente, es posible advertir cmo los logros se materializan en un leguaje de
obras, obras en tanto productos concretos, construidos y apropiados socialmente por
medio del trabajo colectivo. Logros como pruebas, que como planteara Worsley (1980) en
su estudio sobre el liderazgo carismtico en cultos milenaristas en Melanesia
12
,
constituyen el motor de los procesos polticos, motor necesario para animar y multiplicar
las prcticas y sentidos que animan y dan vida a los procesos de produccin y
movilizacin poltica, logro como horizonte de posibilidades, que como planteara Lygia
Sigaud (2004) para el caso de los Sin Tierra de Brasil, es producto de una conjugacin de
condiciones sociales favorables a estas transformaciones y de una compleja trama de
relaciones de dependencia recproca y cooperacin tcita que liga a los movimientos con
el Estado y a los movimientos con sus integrantes, y donde el Estado juega un papel
fundamental en su potestad de conceder reconocimiento y legitimidad.





12
Regin insular al nordeste de Australia.

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