1 Humanidades 2008-2009 Prometeo y Pandora: imgenes similares en mitologas dierentes Todas las religiones y mitologas mantienen estrechas similitudes, ya sea en la trama de los relatos a travs de los cuales cada civilizacin da interpretacin al devenir humano y del cosmos, en las actitudes de los personajes ue en ellos intervienen, en los motivos tem!ticos o mitemas ue los con"iguran, etc# $n el mito griego de %rometeo y %andora se pueden encontrar, por ejemplo, un sin"n de elementos paralelos en leyendas pertenecientes a otras culturas# $l papel ue juegan am&os personajes est! claramente representado por "iguras ue sim&olizan el origen de los males para la humanidad y la hybris, o e'cesos humanos, castigada por los dioses# $n este tra&ajo se dan algunos ejemplos comparativos de am&os personajes en "!&ulas de origen diverso, as como la sorprendente similitud ue e'iste en los relatos mitolgicos centrados en el origen y repercusiones del descu&rimiento y o&tencin del "uego por parte de los humanos# !rgenes de la destru""i#n y el mal$ %a igura de Pandora$ %ara e'plicar la aparicin del mal en el mundo, so&re todo de la muerte y las en"ermedades( muchos relatos nos remiten a la aparicin de la primera mujer, a actos contra los dioses por parte de estas,)$n mayor o menor grado de culpa, la mujer es el origen del mal, o eso nos uieren dar a entender los antiguos mitos, seg*n el peso de las sociedades patriarcales en las ue surgieron# + continuacin e'pondremos los ejemplos m!s signi"icativos# ,a mitologa griega nos presenta el mito de %andora, la primera mujer( en el ue se e'plica cmo -eus enva a $pimeteo, hermano de %rometeo, a %andora con una jarra sellada como venganza por darles el "uego a los humanos# .sta, llena de curiosidad, la a&re y li&era todos los males ue contiene so&re el mundo, uedando slo en la jarra la esperanza# ,os maores de la %olinesia e'plican tam&in el origen de la muerte con la creacin de la primera mujer# Tane, dios de las selvas y los !r&oles, "orm a la primera mujer con arena de la isla /a0ai1i, ella le dio una hija llamada /ine-titama o 2oncella del +l&a y el dios se cas con ella tam&in, porue sta no sa&ia ue era su padre( al descu&rirlo huy a 3 los in"iernos# Tane la persigui, pero la muchacha le dijo ue 4ha&a cortado el cordn del mundo5 y ue a partir de entonces permanecera en los in"iernos y empujara a los hijos humanos de Tane al reino de la oscuridad# Tam&in un mito de los 6nuit relaciona la muerte con la "igura "emenina# +unue este lo justi"ica como una 4necesidad ecolgica5( antes no e'ista la muerte y la gente rejuveneca peridicamente, pero la po&lacin aumento tanto ue la tierra corra riesgo de volcarse y arrojar a todos al mar( as ue una anciana pronunci unas pala&ras m!gicas para conjurar la muerte y la guerra, de "orma ue el mundo se aliger y se evit la cat!stro"e mundial# $n el sur de 7ud!n, el pue&lo ganadero de los din1a, cuentan ue en el principio de los tiempos, el 8ran 2ios da&a un grano de mijo al da a una pareja, 8arang y +&u1, su"iciente para satis"acer sus necesidades, pero +&u1, la mujer codiciosa, decidi plantar m!s mijo y mientras cava&a golpe al dios con el e'tremo del azadn# ,a deidad se en"ureci tanto ue se alej de la humanidad y envi un p!jaro azul para ue cortase la cuerda ue una el cielo y la tierra# 2esde auel momento los humanos tienen ue tra&ajar para procurarse alimento y est!n sujetos a la en"ermedad y la muerte# ,a mayora de estos mitos, ue relacionan a la mujer con el origen del mal, muestran a las "minas como seres vanidosos, testarudos, codiciosos, vengativos, curiosos, etc#) $n resumidas cuentas, una lista intermina&le de atri&utos descali"icativos ue justi"ican, de alguna manera, el ue ellas sean el origen de en"ermedades y de la propia muerte# 9na de las e'plicaciones m!s e'tendidas es ue los patriarcados de estas sociedades muestran a la mujer como un ser d&il su&ordinado siempre al poder del hom&re, y con el peso de los antepasados mitolgicos tan presentes en estos momentos, utiliza&an la descali"icacin de la mujer como "orma de dominacin( ya ue si siempre, desde estos antepasados mitolgicos, se ha&a actuado as, y el patriarcado ejerca tanto poder, resulta&a casi imposi&le ue alguna mujer se re&elara# &ierentes versiones del ro'o del uego$ 8eneralmente el ro&o del "uego se atri&uye a un gran hroe astuto ue logra enga:ar a sus superiores, due:os legtimos del "uego# $n toda +mrica, gracias a las tri&us indgenas y a la importancia ue su tradicin le da a la naturaleza, vemos ue e'iste una gran intervencin de animales en todos los mitos, no slo en los orgenes del "uego# $ntre las tri&us de las selvas amaznicas se cuenta ue los primeros seres humanos no conocan el "uego y coman carne cruda# /asta ue un da, un joven ueda atrapado en un !r&ol en medio de la selva y es rescatado un jaguar ue lo lleva a su guarida, donde el muchacho ve "uego y come carne cocinada por primera vez# ;o&a un tizn de la hoguera y as introduce el "uego y los alimentos cocinados en la sociedad humana# 2 $n las islas 8il&ert, en el %ac"ico <ccidental, se dice ue el origen del "uego es el mismo sol# $n este caso, "ue el hroe =ue uien consigue atrapar un rayo del propio sol cuando este se despista y lleva el "uego a los humanos# $n otras regiones de <ceana se atri&uye a >aui el ro&o del "uego, para d!rselo a la guardiana de los in"iernos, >ahui-i1e# $ste mito nos presenta a >aui como un hom&re ue se &urla de las convenciones sociales, nos cuenta sus innumera&les peripecias desde recin nacido ?donde encontramos una gran similitud con >oiss@, entre ellas la o&tencin del "uego( cuando una inundacin aca&a con el "uego de su pue&lo, >aui se encamina a la morada de su antepasada >ahui-i1e, de cuyas u:as nace el "uego# $lla le entrega una para ue la lleve a los suyos, pero el astuto >aui la apaga, y vuelve a por otra# ;epite la operacin hasta ue a >ahui-i1e slo le ueda una u:a, ue tira al suelo provocando un incendio# >aui convoca a la lluvia para apagarlo y su antepasada logra salvar algunas chispas lanz!ndolas a los !r&oles( as la gente aprendi a hacer "uego con le:a# 9n mito trasmitido por los indios chero1is de Aorteamrica narra como varias aves y serpientes tratan sin 'ito de o&tener el "uego ue los dioses guardan en un sicomoro de la isla( hasta ue un da la +ra:a del agua logra coger un tizn de la hoguera de los dioses y d!rselo a la humanidad# ,a o&tencin del "uego en muchas mitologas en atri&uida a un hom&re joven y "uerte, generalmente un guerrero importante de la tri&u ue ya tiene su papel de hroe antes de realizar esta nueva haza:a# %ara o&tenerlo de&e en"rentarse a un peligro, ue su&raya el riesgo desinteresado de la gesta, como puede ser a uno de esos antepasados mitolgicos ue veamos antes, a un animal salvaje, o incluso, en la mayora de los casos, a los propios dioses# $n muchas de las culturas americanas y a"ricanas, este valeroso hom&re est! representado por un animal muy "uerte o muy astuto, en ocasiones am&as, ya ue su mayor cercana con la naturaleza y su mayor permanencia en ella por las tardas colonizaciones ha dejado una huella &astante pro"unda en estas sociedades# Tam&in de&emos tener en cuenta ue en muchas y di"erentes culturas, se asocia&a el alma de un individuo o de un grupo con un animal guardi!n y protector, ue conocemos como animales totmicos y ue muchas veces representa&an el origen del clan ?se crea ue descendan de determinado animal@, por lo ue se atri&ua a la persona o grupo los atri&utos del ttem ue les perteneca# $sta puede ser una de las causas de esta personi"icacin de animales como guerreros "uertes ue luchan contra peligros para o&tener el "uego de los dioses# Hroes insumisos$ %a igura del em'ustero$ Prometeo su'levado ante (eus$ Bemos ue en muchas mitologas e'iste una relacin &astante signi"icativa entre el hroe cultural y la "igura del em&ustero, un personaje de car!cter astuto y cnico ue utiliza el ingenio para conseguir lo ue uiere# %uede esta&lecerse su euivalencia con nuestro gnero picaresco, pero a nivel mitolgico# Bemos ue muchos utilizan esta astucia para su&levarse contra los propios dioses, lo ue les acarrea en diversos casos una serie de castigos con im!genes similares# C Domencemos este apartado, cmo no, con la "igura de %rometeo# Tit!n venido a menos por ha&er dado "uego a los humanos en contra de la voluntad de -eus, y condenado por ello a estar encadenado y clavado a una roca mientras un !guila le arranca el hgado ?ue por las noches se regenera@ da tras da# $jemplo claro de la "igura del em&ustero ue coment!&amos antes, junto con los siguientes ejemplos# $shu ?llamado as so&re todo en los po&lados yoru&as, aunue el nom&re vara seg*n el po&lado@ es el responsa&le de todas las disputas entre dioses y humanos seg*n la mitologa de E"rica occidental# $ncontramos varios relatos di"erentes de la misma historia# 9no de ellos cuenta ue $shu le dijo al 8ran 2ios ue alguien i&a a ro&ar en su huerto# $sa noche, el mismo $shu se col en casa del 8ran 2ios y, apropi!ndose de sus sandalias ro& todas las &atatas del huerto# Duando el 8ran 2ios se dio cuenta de ue ha&a sido $shu uien utiliz sus sandalias para ro&ar en su propio huerto e incriminarle, le o&liga a su&ir todas las noches al cielo para contarle lo ue ha ocurrido durante el da en el reino humano# $n Fapn podemos mencionar la "igura de los Gitsunes, aunue es necesario recalcar ue no hay una similitud total entre este tipo de personajes y la "igura del hroe su&versivo, s podemos clasi"icarlos como em&aucadores ue se ocupan de los mensajes de los dioses, lo ue recuerda el mito anterior# ,os Gitsunes son espritus del &osue con "orma de zorro, ue protegen las aldeas# $l nivel de conocimientos de estos vara seg*n su edad y sus e'periencias, hasta llegar al Gitsune m!s sa&io, ue es el de nueve colas# $n ocasiones se presentan como seres traviesos o incluso malvolos# $ntre sus trucos est! llevar a los viajeros por un camino errado con "orma de "uego "atuo, con"undir a su o&jetivo con ilusiones o visiones, seducir mujeres, ro&ar comida, humillar al arrogante o vengarse con insultos# 7on los mensajeros de 6nari, el dios shinto del arroz# ,o1i es el dios timador de la mitologa nrdica, es descrito como el Horigen de todo "raudeH y se mezcl con los dioses li&remente llegando a ser considerado por <dn como su hermano hasta el asesinato de =aldr, el segundo hijo de <dn# Tras esto los Isir ?los dioses ue "orman el panten de la mitologa nrdica, ue ha&itan en +sgard@ lo capturaron y le ataron a tres rocas# 7e li&erar! de sus ataduras para luchar contra los dioses en el ;agnarJ1 ?literalmente Hdestino de los diosesH@, ue es la &atalla del "in del mundo# $ncontramos otro ejemplo claro en la misma mitologa griega, donde 7si"o tuvo "ama de ser el m!s astuto de los hom&res, pero tam&in avaro y mentiroso# ;ecurri a medios ilcitos, entre los ue se conta&a el asesinato de viajeros y caminantes, para incrementar su riueza# $n el in"ierno 7si"o "ue o&ligado a empujar una piedra enorme cuesta arri&a por una ladera empinada, pero antes de ue alcanzase la cima de la colina la piedra siempre roda&a hacia a&ajo, y 7si"o tena ue empezar de nuevo desde el principio# 7eg*n algunos, ha&a revelado los designios de los dioses a los mortales# 2e acuerdo con otros, se de&i a su h!&ito de atacar y asesinar viajeros# $n la "igura de 7si"o vemos un personaje muy parecido a %rometeo# 9n hom&re ue su"re un castigo intermina&le y repetitivo, por la ira y venganza de los dioses por K transmitir in"ormacin divina a los mortales, au tenemos en mente o&viamente la pro"eca ue %rometeo cuenta so&re el hom&re ue derrocar! a -eus# +preciamos gran sim&olismo en el hecho de ue estos castigos impliuen so&re todo, su&idas y &ajadas# Tanto $shu como los 1itsunes de&en su&ir y &ajar del cielo para in"ormar a los dioses, y 7si"o est! condenado a su&ir y &ajar la ladera eternamente# $sta misma imagen la ejerce el !guila de %rometeo, ue se aleja durante la noche y vuelve al al&a# $s &astante importante este car!cter cnico ue presentan la mayora de los hroes mitolgicos# %ara ellos es necesario tener contentos a los dioses antes de su gran haza:a para ue no haya rencor ue les aumente el castigo, y a la vez, de&en ser &astante espont!neos y em&usteros# Toda esta serie de adjetivos podran descri&irnos a personaje malvado, o por lo menos, del ue hay ue descon"iar( pero realmente en mitologa nos relatan a los llamados hroes insumisos# $sta de"inicin se de&e a ue en toda cosmogona los dioses presentan la versin &ondadosa y la malvada o castigadora( y para contrarrestar la astucia malvada de los dioses de&e e'istir un hroe astuto ue se atreva a hacerle "rente# Todas esas mentiras y actitudes cnicas son en realidad una coartada para tratar de eludir la ira de los dioses y su consiguiente castigo, del ue, por otra parte, pocos consiguen huir# ,a in"inidad de mitos y leyendas ue e'isten nos muestran, en conclusin, una imagen com*n del mundo# Todos nuestros mitos varan los nom&res de los personajes, el lugar y otros detalles mnimos ue no intervienen a la hora de se:alar ese tinte moral y did!ctico ue mora en todas y ue hace ue no nos demos cuenta ue todas las historias son la misma con di"erentes nom&res, y por supuesto, todas nos cuentan lo mismo, la historia de nuestro mundo, de su "uncionamientos y sus descu&rimientos a travs de los ojos de nuestros antepasados# )i'liograa - Mitologa: gua ilustrada de los mitos del mundo, 2e&ate 7#+#, >adrid, 399C# - $d0ards, Fenny, Myths and Leyends, =urlington =oo1s, 2002# - httpLMMmitosyleyendas#idoneos#comM - %otter, ;o&ert, Robinson, Alan Mitos y Leyendas del mundo, 8rupo %atria Dultural >'ico, 3990# N