Metodologia Da Historia

VICE-REITORIA DE ENSINO DE GRADUAO E CORPO DISCENTE
COORDENAO DE EDUCAO A DISTNCIA

METODOLOGIA
DA HISTRIA
Rio de Janeiro / 2009
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
UNIVERSIDADE CASTELO BRANCO
Conteudista
Luiz Cludio Deulefeu
METODOLOGIA DA HISTRIA.indd 1 4/5/2009 13:42:13
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Metodologia da Histria / Universidade Castelo Branco. Rio de Janeiro:
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com grande satisfao que o(a) recebemos como integrante do corpo discente de nossos cursos de gradu-
ao, na certeza de estarmos contribuindo para sua formao acadmica e, consequentemente, propiciando
oportunidade para melhoria de seu desempenho prossional. Nossos funcionrios e nosso corpo docente es-
peram retribuir a sua escolha, rearmando o compromisso desta Instituio com a qualidade, por meio de uma
estrutura aberta e criativa, centrada nos princpios de melhoria contnua.
Esperamos que este instrucional seja-lhe de grande ajuda e contribua para ampliar o horizonte do seu conhe-
cimento terico e para o aperfeioamento da sua prtica pedaggica.
Seja bem-vindo(a)!
Paulo Alcantara Gomes
Reitor
Orientaes para o Autoestudo
O presente instrucional est dividido em quatro unidades programticas, cada uma com objetivos denidos e
contedos selecionados criteriosamente pelos Professores Conteudistas para que os referidos objetivos sejam
atingidos com xito.
Os contedos programticos das unidades so apresentados sob a forma de leituras, tarefas e atividades com-
plementares.
As Unidades 1 e 2 correspondem aos contedos que sero avaliados em A1.
Na A2 podero ser objeto de avaliao os contedos das quatro unidades.
Havendo a necessidade de uma avaliao extra (A3 ou A4), esta obrigatoriamente ser composta por todo o
contedo de todas as Unidades Programticas.
A carga horria do material instrucional para o autoestudo que voc est recebendo agora, juntamente com
os horrios destinados aos encontros com o Professor Orientador da disciplina, equivale a 60 horas-aula, que
voc administrar de acordo com a sua disponibilidade, respeitando-se, naturalmente, as datas dos encontros
presenciais programados pelo Professor Orientador e as datas das avaliaes do seu curso.
Bons Estudos!
Dicas para o Autoestudo
1 - Voc ter total autonomia para escolher a melhor hora para estudar. Porm, seja
disciplinado. Procure reservar sempre os mesmos horrios para o estudo.
2 - Organize seu ambiente de estudo. Reserve todo o material necessrio. Evite
interrupes.
3 - No deixe para estudar na ltima hora.
4 - No acumule dvidas. Anote-as e entre em contato com seu monitor.
5 - No pule etapas.
6 - Faa todas as tarefas propostas.
7 - No falte aos encontros presenciais. Eles so importantes para o melhor aproveitamento
da disciplina.
8 - No relegue a um segundo plano as atividades complementares e a autoavaliao.
9 - No hesite em comear de novo.
SUMRIO
Quadro-sntese do contedo programtico ................................................................................................. 09
Contextualizao da disciplina ................................................................................................................... 11
UNIDADE I
A HISTRIA DA HISTRIA
1.1 - Os historiadores e a Histria ................................................................................................................ 13
1.2 - Filosoa e Histria ............................................................................................................................... 16
UNIDADE II
O METODO DA HISTRIA
2.1 - O paradigma cientco da cincia histrica ......................................................................................... 18
2.2 - Paradigmas cientcos e as cincias humanas e sociais ...................................................................... 19
UNIDADE III
A PESQUISA NA HISTRIA
3.1 - Histria e pesquisa ............................................................................................................................... 24
UNIDADE IV
A SNTESE HISTRICA
4.1 - Histria e narrativa .............................................................................................................................. 26
4.2 - Histria cultural .................................................................................................................................. 27
Glossrio ..................................................................................................................................................... 34
Referncias bibliogrcas ........................................................................................................................... 35
9
Quadro-sntese do contedo
programtico
UNIDADES DO PROGRAMA OBJETIVOS
I - A HISTRIA DA HISTRIA
1.1 - Os historiadores e Histria
1.2 - Filosoa e Histria
II - O MTODO DA HISTRIA
2.1 - O paradigma cientco da cincia histrica
2.2 - Paradigmas cientcos e as cincias humanas
e sociais
III - A PESQUISA NA HISTRIA
3.1 - Histria e pesquisa
IV - A SNTESE HISTRICA
4.1 - Histria e narrativa
4.2 - Histria cultural
Identicar e discutir as principais abordagens no
pensamento histrico atravs dos tempos com nfase
na poca moderna e contempornea, ressaltando os
seus fundamentos loscos e terico-metodolgicos;
Discutir as relaes entre a histria dos conceitos
e das ideias polticas e sociais e a elaborao teri-
ca das disciplinas inscritas no mbito das cincias
humanas;
Entre as suas nalidades est a de propiciar um
espao para o desenvolvimento e o aprimoramento
de metodologias de pesquisa nos campos da teoria
da histria.
11
Contextualizao da Disciplina
A disciplina que est sendo proposta visa a possibilitar que alunos de histria interessados na problemtica
terico-metodolgica possam exercitar suas dvidas e preocupaes por meio de exposies gerais de temas
selecionados sobre os aspectos tericos e metodolgicos relevantes das principais correntes modernas e con-
temporneas da Histria.
sempre necessrio interpretar a historiograa como parte da atmosfera intelectual da poca em que se colo-
ca. Qualquer produo cultural dependente do modelo cultural existente, chamando-se a isso moda, estilo ou
paradigma dominante na arte ou na losoa, e evidente que o registro da histria uma produo cultural. A
desconstruo, o pensamento dbil ou a ps-modernidade, conceitos do nal do sculo XX, foram a incubadora
da atual desconstruo da histria, que para alguns apenas uma narrativa.
13
UNIDADE I
A HISTRIA DA HISTRIA
1.1 - Os Historiadores e a Histria
Histria (do grego antigo historie, que signica
testemunho, no sentido daquele que v) a nica ci-
ncia que estuda o Homem no tempo e no espao. A
palavra histria tem sua origem nas investigaes de
Herdoto. Todavia, ser Tucdides o primeiro a apli-
car mtodos crticos, como o cruzamento de dados e
fontes diferentes.
Os historiadores usam vrias fontes de informao
para construir a sucesso de processos histricos,
como escritos, gravaes, entrevistas (Histria oral)
e achados arqueolgicos. Algumas abordagens so
mais frequentes em certos perodos do que em outros
e o estudo da Histria tambm acaba apresentando
costumes e modismos (o historiador procura, no pre-
sente, respostas sobre o passado, ou seja, inuencia-
do pelo presente). O surgimento da Histria equi-
valente ao da escrita, mas a conscincia de estudar
o passado ou de deixar para o futuro um registro da
memria uma elaborao mais complexa.
Grcia
Os primeiros gregos que se interessaram sobretudo
sobre os mitos de criao (os loggrafos) j pratica-
vam a recitao dos eventos. A sua narrao podia
apoiar-se em escritos, como foi o caso de Hecateu
de Mileto, na segunda metade do sculo VI a.C.. No
sculo V a.C., Herdoto de Halicarnaso diferenciou-
se deles pela sua vontade de distinguir o verdadeiro
do falso; por isso, realizou a sua investigao (eti-
mologicamente Histria). Uma gerao mais tarde,
com Tucdides, esta preocupao tornou-se crtica,
com base na confrontao de diferentes fontes orais
e escritas. A sua Histria da Guerra do Peloponeso
pode ser vista como a primeira obra verdadeiramente
historiogrca.
Os seguidores do novo gnero literrio inaugurado
por Herdoto e Tucdides foram muito numerosos
na Grcia Antiga e entre eles contam-se Xenofonte
(autor do Anbasis), Posidnio Ctsias, Apolodoro
de Artmis, Apolodoro de Atenas e Aristbulo de Ca-
sandrea, entre outros.
No sculo II a.C., Polbio, em sua obra Pragmateia
(traduzido tambm como Histria), talvez tentando
escrever uma obra de Geograa, abordou a questo
da sucesso dos regimes polticos para explicar como
que o seu mundo entrou na rbita romana. Ele foi
o primeiro a procurar causas intrnsecas para o de-
senvolvimento da histria, mais do que invocar prin-
cpios externos. Nesta fase do perodo helenstico, a
biblioteca e o Museu de Alexandria representavam o
pice do af grego em preservar a memria do passa-
do, o que signica a sua valorizao como uma ferra-
menta til para o presente e o futuro.
Roma
O contato de Roma com o mundo Mediterrneo,
primeiro com Cartago, mas sobretudo com a Grcia,
o Egito e o Oriente, foi fundamental para ampliar a
viso e utilidade do seu gnero histrico. Os histo-
riadores (quer romanos quer gregos) acompanharam
os exrcitos nas campanhas militares, com o objetivo
declarado de preservar a sua memria para a posteri-
dade, de recolher informaes teis e de justicar as
suas aes. A lngua culta, o idioma grego, foi utiliza-
da para este gnero, a partir da mais sbria, o Latim.
Salstio, o Tucdides romano, escreveu De Coniu-
ratione Catilinae (A conjurao de Catilina, da qual
foi contemporneo, no ano de 63 a.C.). Faz um ex-
tenso relato das causas remotas da conjurao, assim
como das ambies de Catilina, retratado como um
nobre degenerado e sem escrpulos. No a preci-
so histrica que lhe interessa e sim a narrao de
alguns fatos com as suas causas e consequncias, as-
sim como a oportunidade de esclarecer o processo de
degenerao em que a Repblica se viu imersa. Alm
dos indivduos, o objeto da sua observao centra-se
nas classes sociais e nas faces polticas: idealiza um
passado virtuoso, e detecta um processo de decadn-
cia que atribui aos vcios morais, discrdia social e
ao abuso do poder pelas diferentes faces polticas.
Idade Mdia
A historiograa medieval feita principalmente por
hagigrafos, cronistas, membros do clero episcopal
prximos ao poder, ou pelos monges. Escrevem-se
genealogias, ridos anais, listas cronolgicas de acon-
tecimentos ocorridos nos reinados dos seus soberanos
(anais reais) ou da sucesso de abades (anais monsti-
cos); vidas (biograas) de carter edicante, como
as dos santos Merovngios, ou, mais tarde, dos reis
14
da Frana, e histrias que contam o nascimento de
uma nao crist, exaltam uma dinastia ou, inversa-
mente, fustigam os ignbeis de uma perspectiva reli-
giosa. Esta histria providencialista, de inspirao
agostiniana, e circunscreve as aes dos homens nos
desgnios de Deus. preciso esperar at o sculo XIV
para que os cronistas se interessem pelo povo, o gran-
de ausente da produo deste perodo.
Idade Moderna
Durante o Renascimento, o Humanismo trouxe um
gosto renovado pelo estudo dos textos antigos, gre-
gos ou latinos, mas tambm pelo estudo de novos
suportes: as inscries (epigraa); as moedas (numis-
mtica) ou as cartas, diplomas e outros documentos
(diplomtica). Estas novas cincias auxiliares da era
moderna contriburam para enriquecer os mtodos
dos historiadores. Neste perodo a histria no di-
ferente da geograa e nem mesmo das cincias natu-
rais. dividida em duas partes: a histria geral (atu-
almente denominada simplesmente como histria)
e a histria natural (atualmente as cincias naturais e
a geograa).
O Sculo XIX a Histria: Cincia Erudita
O sculo XIX foi um perodo rico em mudanas
tanto na maneira de conceber a histria como na de
escrev-la.
Na Alemanha, esta evoluo havia se produzido antes,
e j estava presente nas universidades da Idade Moder-
na. Agora, a institucionalizao da disciplina deu lugar
a vastos corpos que reuniam e transcreviam as fontes,
sistematicamente. Entre estes, o mais conhecido o Mo-
numenta Germaniae Historica, a partir de 1819. A His-
tria ganha uma dimenso de erudio, mas tambm de
atualidade. Pretende rivalizar com as demais cincias,
sobretudo com o grande desenvolvimento que estas
atravessam poca. Theodor Mommsen contribui para
dar erudio as suas bases crticas.
Na Frana, foi considerada como uma disciplina in-
telectual distinta de outros gneros literrios desde o
comeo do sculo, quando os historiadores prossio-
nalizaram-se e fundaram os arquivos nacionais fran-
ceses (1808). Em 1821 fundou-se a cole nationale
des Chartes, primeira grande instituio para o ensino
da Histria no pas.
A partir da dcada de 1860, o historiador Fustel de
Coulanges escreveu a histria no uma arte,
uma cincia pura, como a fsica ou a geologia.
Sem dvida, a histria implica no debate da sua
poca e inuenciada pelas grandes ideologias,
como o liberalismo de Alexis de Tocqueville e
Franois Guizot. o momento de fundao das gran-
des histrias nacionais.
Os historiadores romnticos, como Augustin Thier-
ry e Jules Michelet, mantendo a qualidade da ree-
xo e a explorao crtica das fontes, sem receando
espraiar-se no estilo, mantiveram-na como uma arte.
Outro dos fundadores da historiograa no sculo XIX
foi Leopold Von Ranke, que se destacou pela sua ele-
vada crtica com as fontes usadas na Histria. Adep-
to das anlises e das racionalizaes, o seu lema era
escrever a Histria tal como foi. Desejava relatos
de testemunhas visuais, enfatizando sobre o seu ponto
de vista.
Hegel e Karl Marx introduziram o vis social na
Histria. Os historiadores anteriores haviam se con-
centrado nos ciclos de apogeu e crise dos governos
e das naes. Uma nova disciplina emergente trouxe
a anlise e a comparao em grande escala: a Socio-
logia. A partir da Histria da Arte, estudos como o
de Jacob Burckhardt sobre o Renascimento conver-
teram-se na referncia para entender os fenmenos
culturais. A Arqueologia ps em contato o mito com a
realidade histrica, tanto no Egito como na Mesopo-
tmia e Grcia (Heinrich Schliemann em Troia, Mi-
cenas e Tirinto, e mais tarde Arthur Evans em Creta);
tudo isso em um ambiente romntico e aventureiro
que lentamente foi-se depurando para tornar-se cien-
tco. A Antropologia aplicada explicao dos mi-
tos produziu o monumental trabalho de James Geor-
ge Frazer (The Golden Bough; a Study in Magic and
Religion (O ramo de ouro, 1890), a partir do qual os
historiadores puderam repensar o seu ponto de vista
sobre a relao das sociedades humanas de todas as
pocas com a magia, a religio e inclusive a cincia.
O Sculo XX
A histria vai se armando como uma cincia so-
cial, uma disciplina cientca envolvida com a socie-
dade. Nos princpios do sculo XX, a histria j havia
adquirido uma dimenso cientca incontestvel.
Instalado no mundo acadmico, erudito, a disciplina
foi inuenciada por uma verso empobrecida do posi-
tivismo de Auguste Comte. Pretendendo objetividade, a
histria limitou o seu objeto: o fato ou evento isolado,
o centro do trabalho de um historiador considerado
como a nica referncia para responder corretamente
ao imperativo da objetividade. Tampouco se ocupa por
estabelecer relaes de causalidade, substituindo por re-
trica o discurso que se pretendia cientco.
Simultaneamente, e em contraste, desenvolvem-se
disciplinas similares, que tendem generalizao
como a histria cultural e a histria das ideias, com
Johan Huizinga (O Outono da Idade Mdia) ou Paul
15
Hazard (A crise da conscincia europeia) entre os
seus iniciadores. Ensastas como Oswald Spengler (O
Declnio do Ocidente), e Arnold J. Toynbee (Um Es-
tudo da Histria) em controvrsia famosa, publicam
profundas reexes sobre o prprio conceito de civi-
lizao, que juntamente com a Revolta das Massas ou
Espaa invertebrada, de Jos Ortega y Gasset obtive-
ram extraordinria divulgao, como um reexo do
pessimismo intelectual do entre-guerras. Mais prxi-
mo ao mtodo do historiador, e no menos profundo,
o trabalho de seus contemporneos, o belga Henri
Pirenne (Mohammed e Charlemagne, em portugus,
Maom e Carlos Magno), ou o australiano Vere Gor-
don Childe (pai do conceito Revoluo Neoltica).
Contudo, a grande transformao na histria dos
eventos vem de contribuies externas: por um lado,
o materialismo histrico de inspirao marxista, que
introduz a economia nas preocupaes do historiador.
Por outro lado, a perturbao provocadas pela histo-
riograa pelos desenvolvimentos polticos, tcnicos,
econmicos ou sociais vividos pelo mundo, sem es-
quecer os conitos mundiais. Novas cincias auxilia-
res surgem ou desenvolvem-se consideravelmente: a
Arqueologia, a Demograa, a Sociologia e a Antro-
pologia, sob a inuncia do estruturalismo.
A Escola dos Annales
A chamada Escola dos Anais constitui-se num mo-
vimento historiogrco. Recebe essa designao por
ter surgido em torno do peridico acadmico francs
Revue des Annales, tendo destacado-se por incorpo-
rar mtodos das Cincias Sociais Histria. Em ge-
ral, divide-se a trajetria da escola em quatro fases:
primeira gerao liderada por Marc Bloch e Lucien
Febvre ; segunda gerao dirigida por Fernand
Braudel ; terceira gerao vrios pesquisadores
tornaram-se diretores ; e quarta gerao a partir
de 1989.
Os fundadores do peridico (em 1929) e do movi-
mento foram os historiadores Marc Bloch e Lucien
Febvre, ento docentes na Universidade de Estras-
burgo. Rapidamente foram associados com a abor-
dagem inovadora dos Annales, que combinava a
Geograa, a Histria e abordagens sociolgicas da
Anee Sociologique (muitos dos colaboradores eram
conhecidos em Estrasburgo) para produzir uma an-
lise que rejeitava a nfase predominante em poltica,
diplomacia e guerras de muitos historiadores do scu-
lo XIX. Ao invs, foram pioneiros na abordagem de
um estudo de estruturas histricas de longa durao
nos eventos (la longue dure). Geograa, cultura
material e o que posteriormente os Annalistas chama-
ram mentalidades ou a psicologia da poca tambm
eram reas caractersticas de estudo.
Bloch foi morto pela Gestapo, durante a ocupao
alem da Frana na Segunda Guerra Mundial e Feb-
vre seguiu com a abordagem dos Annales nas dca-
das de 1940 e 1950. Nesse perodo, orientou Fernand
Braudel, que tornou-se um dos mais conhecidos ex-
poentes dessa escola. A obra de Braudel deniu uma
segunda gerao na historiograa dos Annales
e foi muito inuente durante as dcadas de 1960 e
1970, especialmente por seus estudos no Mediterr-
neo durante a era de Filipe II de Espanha.
Enquanto autores como Emmanuel Le Roy Ladurie e
Jacques Le Goff continuam a carregar a bandeira dos
Annales, hoje em dia a sua abordagem tornou-se me-
nos distintiva enquanto mais e mais historiadores traba-
lham a histria cultural e a histria econmica.
Escola de pensamento conhecida como Escola dos An-
nales formou-se em torno da revista Annales dhistoire
conomique et sociale, fundada por Lucien Febvre e
Marc Bloch em 1929, alargou o mbito da disciplina, so-
licitando a conuncia das outras cincias, em particular
a da Sociologia, e, de maneira mais geral, transforma a
histria ampliando o seu objeto para alm do evento e
inscrevendo-o na longa durao (longue dure). Aps
o hiato da Segunda Guerra Mundial, Fernand Braudel
continuou a editar a revista e recorreu, pela primeira vez,
Geograa, Economia e Sociologia para desenvol-
ver a sua tese de economia-mundo (o exemplo cls-
sico o O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na
poca de Filipe II).
O papel do testemunho histrico muda: permanece
no centro das preocupaes do historiador, mas j no
o objeto, seno o que se considera como um til
para construir a histria, til que pode ser obtido em
qualquer domnio do conhecimento. Uma constela-
o de autores mais ou menos prximos Annales
participa dessa renovao metodolgica que preenche
as dcadas centrais do sculo XX (Georges Lefebvre,
Ernest Labrousse).
A viso da Idade Mdia mudou completamente aps uma
releitura crtica das fontes, que tm a sua melhor parte jus-
tamente no que no mencionam (Georges Duby).
Privilegiando a longa durao ao tempo curto da hist-
ria dos eventos, muitos historiadores propem repensar
o campo da histria a partir dos Annales, entre eles
Emmanuel Le Roy Ladurie ou Pierre Goubert.
Nova Histria a denominao popularizada por
Pierre Nora e Jacques Le Goff (Fazer a Histria,
1973) que designa a corrente historiogrca que ani-
ma a terceira gerao dos Annales. A nova histria
trata de estabelecer uma histria serial das mentalida-
des, ou seja, das representaes coletivas e das estru-
turas mentais das sociedades.
16
Outros historiadores franceses, como Philippe Aris,
Jean Delumeau e Michel Foucault, este ltimo nas
fronteiras da losoa, descrevem a histria dos temas
da vida quotidiana, como a morte, o medo e a sexua-
lidade. Querem que a histria escreva sobre todos os
temas, e que todas as perguntas sejam respondidas.
Foi dito que cada gerao tem o direito de reescrever
a histria. Na esfera acadmica, a reviso das manei-
ras de compreender o passado parte da tarefa do his-
toriador prossional. At que ponto que essa reviso
surge cienticamente, como uma distoro das certe-
zas anteriormente estabelecidas (Karl Popper) e no
pseudo-cienticamente, como faria o que se denomi-
na pejorativamente de revisionismo historiogrco,
algo difcil de avaliar. Uma prova de toque seria de-
tectar se o revisionista um estranho ao mundo aca-
dmico, que se dedicada ao uso poltico da histria,
o que alis um vcio comum: a histria sempre foi
usada como uma arma para a transformao social e
os meios acadmicos nunca foram uma excepo. Na
historiograa, cincia social, difcil perceber se nos
encontramos diante de uma mudana de paradigma
como os que estudou Thomas Kuhn para as cincias
experimentais (Histria das Revolues Cientcas),
principalmente porque nunca h um consenso to
universalmente partilhado como para entender que o
desvio dele seja uma revoluo.
1.2 - Filosofia e Histria
As Concepes Filosficas da Histria
Ainda no sculo XIX surgiu a discusso em torno
da natureza dos fenmenos histricos. A que espcie
de preponderncia estariam ligados? Aos agentes de
ordem espiritual ou aos de ordem material? Antes dis-
so, a fundamental teolgica fez uma festa na mente
cordata do povo.
Concepo Providencialista - Segundo essa corren-
te, os acontecimentos esto ligados determinao de
Deus. Tudo, a partir da origem da terra, deve ser expli-
cado pela Providncia Divina. No passado mais remoto,
a religio justicava a guerra e o poder dos governantes.
Na Idade Mdia Ocidental, a Igreja Catlica era a ni-
ca detentora da informao e, naturalmente, forticou
a concepo teolgica da Histria. Santo Agostinho, no
livro A Cidade de Deus, formula essa interpretao. No
sculo XVII, Jacques Bossuet, na obra Discurso Sobre a
Histria Universal, arma que toda a Histria foi escrita
pela mo de Deus. E no sculo passado, o historiador
italiano Csare Cantu produziu uma Histria Universal
de profundo engajamento providencialista.
Concepo Idealista - Teve em Georg Wilhelm
Friedrich Hegel, autor de Fenomenologia do Esprito,
seu corporicador. Defende que os fatos histricos so
produto do instinto de evoluo inato do homem, dis-
ciplinado pela razo. Desse modo, os acontecimentos
so primordialmente regidos por ideias. Em qualquer
ocorrncia de ordem econmica, poltica, intelectual ou
religiosa, deve-se observar em primeiro plano o papel
desempenhado pela ideia como geradora da realidade.
Para os defensores dessa corrente, toda a evoluo cons-
trutiva da humanidade tem razo idealista.
Concepo Materialista - Surgiu em oposio
concepo idealista, embora adotando o mesmo m-
todo dialtico. A partir da publicao do Manifesto
Comunista de 1848, Karl Marx e Friedrich Engels
lanam as bases do Materialismo Histrico, onde ar-
gumentavam que as transformaes que a Histria
viveu e viver foram e sero determinadas pelo fator
econmico e pelas condies de vida material domi-
nantes na sociedade a que estejam ligadas. A preo-
cupao primeira do homem no so os problemas
de ordem espiritual, mas os meios essenciais de vida:
alimentao, habitao, vestimenta e instrumentos de
produo. No prefcio de Crtica da Economia Po-
ltica, Karl Marx escreveu: As causas de todas as
mudanas sociais e de todas as revolues polticas,
no as devemos procurar na cabea dos homens, em
seu entendimento progressivo da verdade e da justia
eternas, mas na vida material da sociedade, no enca-
minhamento da produo e das trocas.
Concepo Psicolgico-social - Apoia-se na teoria
de que os acontecimentos histricos so resultantes
especialmente de manifestaes espirituais produzi-
das pela vida em comunidade. Segundo seus defen-
sores, que geralmente se baseiam em Wilhelm Wundt
(Elementos de Psicologia das Multides), os fatos
histricos so sempre o reexo do estado psicolgico
reinante em determinado agrupamento social.
Texto Complementar I
As Grandes Correntes Historiogrcas - Da An-
tiguidade ao Sculo XX
por Pedro Silva
De Herdoto, o pai da Histria, ao sculo XX, di-
versas foram as formas encontradas de pensar e escrever
a Histria. O curto texto que se segue, pretende dar a
conhecer os passos fundamentais desse percurso.
De uma forma geral costuma dividir-se a evoluo
do Processus histrico em trs fases distintas: a fase
Pr-cientca que engloba as historiograas Grega,
Romana, Crist-medieval e Renascentista, a fase de
transio, em que se destacam a historiograa Racio-
nalista ou Iluminista e a historiograa Liberal e Ro-
mntica e, nalmente, a fase cientca em que temos
17
o Positivismo, o Historicismo, o Materialismo Hist-
rico, no sculo XIX, e a escola dos ANNALES e a
Histria Nova, em pleno sculo XX.
Como j vimos considera-se que o Processus hist-
rico se inicia com os gregos e de fato com Herdoto
de Halicarnasso que em pleno sculo V a.C. se faz pela
primeira vez uma tentativa de investigao do passado,
eliminando tanto quanto possvel o aspecto mitolgico.
A histria comea a abandonar o estudo das coisas
divinas e comea a preocupar-se com as coisas hu-
manas. Herdoto procurou alm disso estabelecer uma
causalidade entre os fatos histricos e os motivos que os
determinam, fator de extrema importncia se conside-
rarmos que esta forma de atuao, esta perspectiva, no
inata ao pensamento grego. Como arma Barraclough,
esta uma inveno de Herdoto. Alm de Herdoto,
a historiograa grega contou com outros personagens
importantes de que se destacam Tucdides e Polbio. Se
Tucdides importante pelo rigor que coloca na seleo
dos testemunhos e pela imparcialidade que pretende in-
troduzir na narrativa, com Polbio faz-se a transio da
tradio historiogrca para os Romanos, destacando-
se especialmente entre estes Tito Lvio e Tcito. No en-
tanto faltou brilho historiograa romana e em termos
concretos pouco se evoluiu relativamente aos helnicos.
Se com Tito Lvio e a sua histria de Roma ainda se vis-
lumbra a introduo de algum mtodo na investigao
dos factos, com Tcito e a sua perspectiva pedaggica,
encontramos um relato eivado de parcialidade e precon-
ceitos. Numa anlise geral, podemos armar que a his-
toriograa Greco-Romana se caracteriza por um sentido
pragmtico, didtico e principalmente com os Romanos,
pelo surgimento de um esprito de exaltao nacional.
A Histria que com Herdoto e Tucdides apresentava
um cariz regionalista, passa com os seus seguidores a
assumir uma perspectiva universal.
Com o advento da Idade Mdia a historiograa so-
fre um retrocesso e passa a apresentar relaes teol-
gicas que lhe imprimem um carcter providencialista,
apocalptico e pessimista. Deus passa a estar no cen-
tro das preocupaes humanas. o Teocentrismo. A
preocupao do historiador passa a ser a justicao
da vinda do lho de Deus ao Mundo, e depois desse
evento, analisar as suas repercusses.
A chegada do Renascimento introduz grandes altera-
es na historiograa, tornando-se de novo o Homem
o objeto de estudo. Assiste-se a um ressurgimento da
herana cultural da Antiguidade Clssica, acompanha-
do de um desenvolvimento muito sensvel das cincias
auxiliares da Histria, como a Epigraa, a Arqueologia,
a Numismtica etc. o tempo do Antropocentrismo.
O perodo que antecede e acompanha a Revoluo
Francesa vai ser caracterizado por grandes lsofos,
tais como Voltaire, Montesquieu e Jean Jacques Ros-
seau, que iro lanar as bases loscas de um novo
Mundo. Como bvio, isto ir reetir-se no estudo
da Histria e d-se uma nova orientao do sentido
de estudo, atribuindo-se mais importncia ao estudo
das sociedades do que propriamente das grandes per-
sonalidades.
A historiograa Liberal e Romntica que surgiria na se-
quncia do movimento liberal que invadiu a Europa em
pleno sculo XIX ir debruar-se sobre o Homem, as so-
ciedades e os municpios. uma Histria eminentemente
regionalista, com grande simpatia pela Idade Mdia (ad-
vento das nacionalidades) e que introduz subjetividade na
narrativa. um perodo de grande divulgao cultural, h
um alargamento de pblico e os historiadores so, nalguns
casos, jornalistas como Thierry e Guizot.
Com Auguste Comte so lanadas as bases do Posi-
tivismo que, como diz Colingwood, a aplicao da
losoa s cincias da Natureza. Institui-se um mto-
do que ainda hoje , na sua essncia, utilizado e a m
de contrariar a subjetividade romntica, o papel do
historiador passa a traduzir-se na pesquisa dos fatos
(pesquisa particularmente cuidada) e na sua subse-
quente organizao, fazendo a sua exposio atravs
de uma narrativa to impessoal quanto possvel.
Porque o rigor do Positivismo no seria, segundo al-
guns historiadores, integralmente aplicvel s cincias
humanas, assiste-se ao surgimento de um movimento
denominado Historicista que passa a dedicar grande
ateno subjetividade e interpretao, embora apro-
veitando muito do mtodo positivo. A Histria, que se-
gundo os positivistas no deveria ser interpretada mas
redescoberta, passa a constituir um processo pleno de
subjetividade. Ranke que de alguma forma indica a
evoluo que se vai seguir ao dar grande importncia ao
aspecto econmico na evoluo das sociedades. No en-
tanto, tal tendncia s vira a concretizar-se com o apare-
cimento do Materialismo Histrico de Marx e Engels.
Estes dois autores defendem que a Histria constitui, no
seu essencial, uma descrio da luta de classes que
sempre tem oposto explorados e exploradores. A eco-
nomia passa a constituir um aspecto de capital impor-
tncia na evoluo das sociedades, nomeadamente no
que toca posse dos meios de produo. Marx divide a
Histria em cinco grandes captulos e introduz a noo
de descontinuidade do processo histrico. O Homem
passa a ter um papel mais modesto, passando o estudo
das massas a ser mais atento. H um aproveitamento da
losoa Hegeliana (Tese-Anttese-Sntese), defendendo
Marx que a realidade no a concretizao do esprito
do Homem, como armava Hegel, mas sim o motor
que condiciona o esprito humano. Segundo Barraclou-
gh, o contributo do marxismo fundamental pela nova
orientao que conferida ao processo histrico, orien-
tao que ir culminar com a escola dos Annales e a
Histria Nova.
18
UNIDADE II
2.1 O Paradigma Cientfico da Cincia Histrica
Historiografia e Perspectiva: o Objeto da Histria
A histria no tem outra alternativa seno seguir a
tendncia de especializao de qualquer disciplina
cientca. O conhecimento de toda a realidade epis-
temologicamente impossvel, ainda que o esforo de
conhecimento transversal, humanstico, de todas as
partes da histria, seja exigvel a quem verdadeira-
mente queira ter uma viso correcta do passado.
A Histria, portanto, deve segmentar-se, no apenas
porque a perspectiva do historiador esteja contami-
nada com subjetividade e ideologia, mas porque ele
deve optar, necessariamente, por um ponto de vista,
do mesmo modo que um cientista: se quiser observar
o seu objeto, deve optar por usar um telescpio ou
um microscpio (ou, de forma menos grosseira, que
tipo de lente ir aplicar). Com o ponto de vista deter-
mina-se a seleo da parte da realidade histrica que
se toma como objeto e que, sem dvida, dar tanto a
informao sobre o objecto estudado como sobre as
motivaes de um historiador que o estuda. Essa vi-
so preferencial pode ser consciente ou inconsciente,
assumida com maior ou menor cinismo pelo historia-
dor, e diferente para cada poca, para cada nacio-
nalidade, religio, classe social ou mbito no qual o
historiador pretenda situar-se.
A inevitvel perda que supe a segmentao, com-
pensa-se pela conana em que outros historiadores
faro outras seleces, sempre parciais, que devem
complementar-se. A pretenso de conseguir uma
perspectiva holstica, como pretende a Histria total
ou a Histria das Civilizaes, no substitui a neces-
sidade de todas e cada uma das perspectivas parciais
como as que se tratam a seguir:
Os recortes temporais vo desde as periodizaes cls-
sicas (Pr-histria, Histria, Idade Antiga, Idade Mdia,
Idade Moderna ou Idade Contempornea), at as hist-
rias por sculos, reinados, e outras. A periodizao cls-
sica discutvel, tanto pela necessidade de perodos de
transio e de solapamentos como por no representar
perodos coincidentes para todos os pases do mundo
(razo pela qual foi acusada de eurocntrica).
A Escola dos Annales foi uma das origens da xa-
o da memria dos feitos histricos em muitas cul-
turas. As crnicas (que em seu nome j indicam a in-
teno do recorte temporal) so usadas como reexo
dos acontecimentos notveis de um perodo, habitu-
almente um reinado. A arcontologia seria a limitao
do registro histrico lista de nomes que ocupavam
determinados cargos de importncia ordenados cro-
nologicamente. De fato, a mesma cronologia, disci-
plina auxiliar da histria, nasce em muitas civiliza-
es, associada ao cmputo do tempo passado que se
xa na memria escrita pelos nomes dos magistrados,
como ocorria em Roma, onde era mais comum citar
um ano por ser o dos cnsules tais ou quais. No Egito,
a localizao do tempo se fazia pelos faras e dinas-
tias. muito signicativo que nas culturas no hist-
ricas, que no xam mediante a escrita a memria do
seu passado, no se mantenha a durao concreta do
tempo passado mais do que uns poucos anos, que po-
dem ser inclusive menos do que os que dura uma vida
humana. Tudo o que ocorre fora dele referido como
faz muito tempo, ou como no tempo dos antepas-
sados, que passa a ser um tempo mtico, ahistrico.
O tratamento cronolgico o mais utilizado pela
maioria dos historiadores, pois o que corresponde
narrativa convencional, e o que permite ligar as causas
passadas com os efeitos no presente ou no futuro. No
entanto, ele usado de vrias maneiras: por exemplo,
o historiador deve sempre optar por um tratamento
sncrono ou diacrnico do seu estudo dos fatos, ainda
que muitas vezes se faam os dois.
O tratamento diacrnico estuda a evoluo tem-
poral de um fato, por exemplo, a formao da classe
operria na Inglaterra ao longo dos sculos XVIII e
XIX.
O tratamento sncrono concentra-se nas diferenas
que o fato histrico estudado tem ao mesmo tempo,
mas em diferentes nveis, por exemplo: compara a
situao da classe trabalhadora na Frana e na Ingla-
terra, na conjuntura da revoluo de 1848 (ambos os
exemplos foram referidos a partir de Edward Palmer
Thompson).
Perodos ou momentos especialmente atraentes para
os historiadores acabam convertendo-se, pela intensi-
dade do debate e do volume de produo, em verda-
deiras especialidades, tais como a histria da Guerra
Civil Espanhola, a histria da Revoluo Francesa, a
da Independncia dos Estados Unidos da Amrica ou
a da Revoluo Sovitica, por exemplo.
Tambm devem ser consideradas as diferentes con-
cepes de tempo histrico, que, de acordo com Fer-
nand Braudel vo da longa durao ao evento pontu-
al, passando pela conjuntura.
O MTODO DA HISTRIA
19
Cincias Auxiliares da Histria
A fragmentao do objeto histrico pode induzir,
em algumas ocasies, a uma limitao muito forada
da perspectiva historiogrca. Levada a um extremo,
pode-se reduzir a histria cincia auxiliar daquela
de que se serve para encontrar explicao para os fa-
tos do passado, como a Economia, a Demograa, a
Sociologia, a Antropologia ou a Ecologia.
2.2 Paradigmas Cientficos e as Cincias Humanas e Sociais
Texto Complementar II
METODOLOGIA DA HISTRIA
Alberto Lins Caldas
Professor de Teoria da Histria - Centro de Herme-
nutica do Presente UFRO
... cada vez mais historiadores esto comeando a
perceber que seu trabalho no reproduz o que real-
mente aconteceu.... Peter Burke
Este um texto estritamente heurstico: sua funo
deve se esgotar na sala de aula. Sua meta reunir
determinadas experincias para discusso e est-
mulo pesquisa em Histria. Seu mbito restrito e
aberto exatamente para permitir os desdobramentos
da individualidade na pesquisa historiogrca e os
debates em sala de aula. Suprindo decincias, no
sendo usado, no se tornando manual: sua forma
de existncia de instigamento e estmulo prelimi-
nares. Suas incompletudes e erros devem estimular,
na prtica do debate e na pesquisa, um processo de
resposta ativa e criativa.
O PROJETO
O projeto rascunho inicial de pretenses, intui-
es, articulaes imprevistas, desejos, paixes. No
modelo, devendo se apresentar preliminarmente
como imaginao seduzida, espao de devaneio que
se ajusta para agir, para se pr a criar ou arrebanhar
seu objeto de desejo. O momento inicial, o que le-
var ao projeto, no nem deve ser acadmico: ele
pessoal, obsesso, escolha, dvida, querer saber,
no saber, um querer completar, o desenvolvimento
de um quadro de questionamentos que precisam se
corporicar num primeiro esboo. Esse esboo o
projeto: guia no caminho inicial, jamais algo a ser re-
alizado em sua plenitude, algo que force os documen-
tos, a escrita, a ao ou o pensamento na pesquisa.
O projeto condensao de princpios no planilha
de execues, uma delimitao de objeto e uma
denio de direo.
Esboaremos aqui um modelo de projeto, ideias
esparsas, bases, estmulos. Dele podemos fazer quan-
tas modicaes for preciso, acrescentando, retiran-
do, refazendo ao gosto do desejo e da matria, e a
cada matria um projeto especco.
Na Justicativa desenvolve-se por que se preten-
de realizar a pesquisa. Busca-se falar do problema,
da ideia, da imagem que conduziram ao projeto
que se pretende realizar e onde (na bibliograa, na vida,
no sonho, no desejo e porqu) se originou o problema
central do trabalho. Tambm se fala sobre a relevncia
da pesquisa e inicia sua defesa numa explicao dos
motivos de viabilidade da execuo, as referncias
originalidade e, principalmente, relacionar em grandes
linhas os marcos tericos com o tema. Os Objetivos
apontam com o para que da investigao, com o que
se quer pesquisar, denindo os problemas, devendo-se,
nesse momento, se inter-relacionar intimamente com o
tema da pesquisa. No Quadro Terico delimita-se a srie
de marcos tericos que sustentam a pesquisa, situando-
a dentro do campo terico principal. Na Metodologia
desenvolve-se a metodologia geral, nascida dos quadros
tericos e dos problemas especcos do assunto, rela-
cionando essa metodologia geral com uma metodologia
especca (procedimentos) gerados a partir do tema ou
da rea de conhecimento. Mas deve-se lembrar que um
projeto de Histria no deve ter Hipteses (que no so
questes ou problemas mas um tipo de viso de mundo),
o que seria reposicionar o conhecimento para um tempo
onde se queria prever, materializar, objeticar tanto os
documentos quanto a atividade do historiador.
Podemos tambm desenvolver uma parte de Recursos
Financeiros e Humanos, onde se pe as despesas, os
nanciamentos e as necessidades com material, e at
mesmo a quantidade de pessoal para realizao da
pesquisa, mas isso em casos muito especcos, prin-
cipalmente quando envolve projeto institucional com
bolsa, relatrio etc., o que exigiria tambm um Crono-
grama, que estrutura temporal geral da pesquisa:
princpio e m, uma estimativa das aes no tempo,
as etapas a serem seguidas numa sequncia lgica.
A Bibliograa deve pr, num mesmo conjunto, textos
especcos sobre o tema tratado, textos gerais onde
se desenvolve o tema e seus correlatos imediatos, tex-
tos gerais da fundamentao terica, demonstrando
conhecimento e leitura tanto sobre a questo quanto da-
quilo que a envolve. A desenvoltura bibliogrca fun-
damental em todo o processo de pesquisa.
MTODO
Toda pesquisa ui em contradies. Deve-se assumir,
ento, as contradies como componentes da existncia,
do pensamento, das teorias, dos conceitos, das ideias e,
20
principalmente, do pensamento histrico. Os elementos
contraditrios devem ser compreendidos e enfrentados,
no anulados ou afastados. Os elementos contraditrios,
os conjuntos contraditrios no exigem mediaes lgicas
para se restabelecer numa harmonia falsa. O sistema ser
compreensvel mesmo sem as mediaes foradas, sejam
pelas teorias sejam pelo estilo inconsciente de si mesmo.
As contradies no devem ser expurgadas, superadas
ou pensadas separadamente: elas nascem da relao, da
dialogicidade geral. Uma pretensa pureza esconde as ssu-
ras, as incomunicabilidades, as imperfeies necessrias ao
entendimento. As contradies pedem somente a no-con-
ciliao para se mostrarem vivas. No h a realidade e suas
contradies, mas contradies criadas enquanto realidade,
contradies histricas.
A pesquisa deve se apropriar em pormenor da mat-
ria, criando tanto as relaes internas quanto os pr-
prios elementos e a relao dialtica dos elementos
entre si. Aps a investigao (anlise), vem a expo-
sio, que sinttica, modo de narrar, sem esquecer
que a anlise tambm processo sintetizante. A anli-
se atinge os elementos e a exposio (sntese e estilo)
reconstitui a estrutura.
Cada mediao e congurao tm as suas contra-
dies, deformaes e historicidades peculiares. Por-
tanto, o mtodo deve subordinar-se ao contedo,
matria em estudo, vontade, critrio e criatividade
do historiador.
Depois que a anlise cria os elementos mais sim-
ples, os conceitos, as realidades mais elementares,
no pode a pesquisa car satisfeita e parar. O nvel
analtico comporta tipos de reconstruo sinttica
que, falsamente, criam a iluso de haver-se chegado
ao nal. A anlise apenas um dos primeiros momen-
tos da pesquisa. Em seguida preciso percorrer o ca-
minho em sentido contrrio. Do simples ao complexo
e do complexo ao simples. Cada elemento revisto
pelo conjunto enquanto o fundamenta.
A matria exposta a partir dos seus elementos,
compreendidos como complexos, ricos em facetas,
mltiplos em determinaes, contradio sobre con-
tradio, polifonia em processo. Dessa maneira, a ma-
tria historiogrca s pode resultar da anlise crtica
e criativa de uma escritura. Assim como a realidade
o sonho real de determinada sociedade, a histria o
sonho do mtodo, o sonho da Histria.
Desta maneira, o mtodo no neutro, mas crtico,
poltico, totalizador, histrico, vivo, negativo, pesso-
al, devendo ser constantemente renovado e desenvol-
vido, sem se tornar saber somente institudo, sem se
tornar estrutura estvel.
preciso tambm uma autoavaliao do historiador
com relao a sua posio de classe, sua funo so-
cial, o lugar da sua fala e com qual sistema de poder
sua fala se compromete, suas metas tericas e uma
conscincia que o capacite a compreender a gerao
de homens, coisas e ideias na sua formao social:
isso normalmente escapa aos professores de his-
tria, abismados na reproduo banal e ideolgica
(periculosa) dos acontecimentos.
O mtodo no analtico ou sinttico, indutivo ou de-
dutivo. Superao desses componentes numa perspec-
tiva crtica, onde um se converte no outro, na prpria
realidade, no historiador, no seu contrrio, num limite e
num deslimite, criao/inveno, o mtodo como eterna
superao de si mesmo, sonho desta realidade.
A historicidade (resultado da escrita) deve comun-
gar com a literatura a abertura innita das interpre-
taes e dos sentidos. A relao sujeito (historiador)
objeto (documentos) no relao simples, principal-
mente porque os objetos parecem autnomos, reais
mais que o real: sua dimenso de resultante da prxis
e dimenso imaginria desaparecem. Os documentos
possuem astcias: no so objetos, como algo dado
naturalmente: os documentos so sujeitos. Por ou-
tro lado, o historiador, sujeito, deve avaliar sua condi-
o de objeto e a prpria objeticao.
Os documentos no falam por si mesmos. Alm de
serem testemunhos, so escolhidos pelo pesquisador
por interesses do presente e no por algo no e para o
passado: sua existncia somente relacional: aos discursos,
aos saberes, ao pesquisador, aos procedimentos.
Somente o confronto, o dilogo entre o historiador e
os documentos (luta de mundos, concepes, tempos,
realidades, eixos) que realiza e supera a teoria, o m-
todo, os procedimentos. Nada substitui essa luta, onde
interpretao e realidade se digladiam, se estimulam, se
delimitam, se criam, orescem, explodem ou morrem.
Os documentos no so inocentes: eles fazem parte da
rede seletiva que os fez existir e se perpetuar. Todo do-
cumento poltico: sua lngua ideolgica e sua matria
ccional, sua razo disciplinar.
Histria dilogo, reexo, negatividade.
selecionar determinando quais documentos so rele-
vantes pesquisa e os que no so, mas a criao do
historiador e a realidade em estudo os elementos que
deniro esses cortes, no teorias preconcebidas ou
aspectos incontrolveis de mtodos e procedimentos.
A PESQUISA
1- O levantamento bibliogrco ao inespec-
ca, isto , foi atividade que levou ao assunto, ao tema,
ao desejo e, ao mesmo tempo, acompanha a produo
geral da pesquisa, fazendo parte da seduo e no das
obrigaes ou das regras. Seu lugar no nem pode
ser denido;
21
2 - A pesquisa , inicialmente, um procurar, um pro-
duzir, um preparar, um reunir a documentao num
processo de viver o assunto, encontrar o desejado,
vivendo o risco do encontro, do fragmento e das per-
das, mas a histria no encontrada, ela ser produ-
zida, escrita, inscrita: sua dimenso de existncia
um a priori;
3 - A organizao da documentao fundamental
(por pessoa, instituio, poca, assunto, regio etc.):
sem esse ordenamento constitutivo toda a pesquisa
pode desmoronar, mas essa ordem documental, ins-
trumental, no ontolgica;
4 - Ler e reler exaustivamente a documentao como
um todo, selecionando os documentos que iro fazer
parte do corpus (j exige uma viso de conjunto, uma
pr-ideao e uma ideia de histria, de texto nal);
5 - Cozinhar os documentos (eles no so comidos
crus: so transformados em notas, chas, resenhas,
comentrios, artigos, fragmentos, imagens): intimi-
dade progressiva e julgamento dos documentos: arti-
culaes e desarticulaes;
6 - Crtica das fontes (exige leituras mais vastas:
a Histria um domnio mltiplo): a) crtica exter-
na (de autenticidade): verica o valor extrnseco do
documento. uma percia material do documento.
Como o documento foi produzido; quem redigiu o
documento; em que momento se redige o documento;
para qual destinatrio; sob que forma se apresenta;
como chegou at os que o detm; qual discurso elabo-
ra; questes de letra, suportes, escrita etc.; b) crtica
interna: uma hermenutica buscando saber as inten-
es de fundo do documento;
7 - Procedimentos crticos: a) anlise do documento:
atomizao de seus elementos (avaliao psicolgi-
ca, social, econmica, institucional dos elementos do
documento); b) controle das fontes do documento (se
observado pelo narrador ou se contado a ele por ou-
tro): foco narrativo; c) comparao dos documentos e
dos elementos internos;
8 - O historiador prisioneiro dos quadros tericos
de referncia, da sua classe social, da posio poltica,
dos discursos envolvidos, dos mtodos escolhidos: um
dos movimentos tericos ser tomar conscincia dessas
referncias e no projet-las inocentemente sobre sua
escrita, como se zessem parte da realidade histrica;
9 - Comparar, reagrupar, afastar, extrapolar, selecionar,
solicitar, torcer a documentao em busca de respostas
s perguntas e questionamentos: a natureza discursiva
dos documentos exige um mergulho lingustico, no a
espera por um encontro: ali nada existe: ali o lugar
da nossa criao;
10 - Construir um modelo, uma ideia, uma
imagem do conjunto documental (histria, trama,
narrativa): primeiro passo da escrita; constituir uma
viso de conjunto provisria, pois ser modicada
pela escrita: isso advir das leituras e da feitura das
chas, notas, textos;
11 - Com as notas, os resumos, as chas e as rese-
nhas, iniciar a escrita buscando realizar a viso de
conjunto passo a passo, como se escrevesse um texto
literrio (um conto, uma novela, um romance: hist-
ria co: perder essa dimenso meio caminho
andado para uma ideologia deslavada), compondo
os personagens em seus lugares, escrevendo sua psi-
cologia, seus embates, suas ideias, suas razes, suas
aes, suas relaes, criando o ambiente, o lugar, o
espao de vida onde se desenrolar a histria;
12 - Compondo as vozes enquanto carne a escrita
da Histria materializa teatralmente numa simbiose
onde as vozes compostas e as vozes do historiador se
articulam inseparveis;
13 - Articular o desarticulado, separar o unido, per-
guntar ao informe, fazer mover o imvel, imaginar
nos vazios, perguntar aos silncios, reviver os mor-
tos, dar corpo e movimento aos vestgios, dizer mais
e sempre muito menos que o vivido;
14 - O mtodo geral tanto da feitura de notas e -
chas quanto da escrita do texto um ir e vir constan-
tes: das perguntas ao documento e do documento s
perguntas; dos documentos escrita e da escrita aos
documentos.
NOTAS SOBRE HISTRIA
1 - O vivendo (o imediato do presente) desapare-
ce na medida do seu acontecer, sendo impossvel
apreend-lo tanto em sua totalidade quanto em suas
relaes; o viver deixa vestgios (documentos), mas
esses vestgios s se tornam documentos depois de
raptados por discursos que lhe do no somente vi-
sibilidade (no existem vestgios-em-si) mas sentido
e estrutura; o historiador (com todas as questes do
sujeito) ir transformar os vestgios em documentos
para a Histria, isto , lhe dar uma dimenso den-
tro do conhecimento, trabalhando para constituir sua
existncia estruturada e signicativa; o resultado des-
se trabalho, dessa escrita que a Histria (atividade
que produz a histria) chamada fato (que a histria
de segundo grau acredita ser-o-que-aconteceu). A
Histria produz a histria: dimenses fundamentais;
escrita e ideologia.
2 - Separar o discurso dos historiadores da ques-
to passado. Enquanto o primeiro se liga aos concei-
22
tos de discurso, escrita e ideologia, o segundo faz
parte do ambiente ontolgico junto com tempo, pre-
sente e memria.
3 - Dessa maneira, a histria migra para a Histria,
e esta deve enfrentar sua produo, as iluses decor-
rentes dessa produo e os poderes advindos dessa
construo enquanto ideologia (ideia, sistema de
ideias que se pretende dizer o real, ser o prprio real).
4 - As questes prprias da Histria devem ceder o
lugar a uma preocupao mais ampla, no a partir de
um ponto cego no presente, mas uma articulao de
vrias disciplinas na reexo-tempo.
5 - Partir da tese marxista de que o objeto, a reali-
dade, o mundo sensvel deve ser compreendido en-
quanto atividade humana concreta: nos cabe agora
pensar a forma de existncia desse mundo sensvel,
como ele criado/reproduzido, como essa atividade
concreta transformada em vestgios aparece ao his-
toriador. Objetivamente (dimenso do imediato do
presente) a histria est inscrita somente na Histria,
isto , nos livros, na escrita, nos complexos imaginrios
que so o tempo. preciso enfrentar esse primeiro
momento, essa dimenso de escrita, de imaginrio; em
segundo lugar a dimenso que a primeira instncia abre
enquanto teoria e alienao das questes, ou materiali-
zao do terico enquanto realidade. A primeira questo
metodolgica da Histria a compreenso desses meca-
nismos, desses uxos, dessas substituies: essa vonta-
de obscura em ser Cincia.
6 - No imediato do presente no h histria (a ori-
gem, o linear, o destino), mas o simples vivendo. A
histria (coletiva ou pessoal) s aparece, sempre
enquanto discurso, com uma toro do imediato do
presente, onde discursos (historiogrco, psicolgi-
co, sociolgico, antropolgico) se pe a se preencher
com uma reexo pos-mortem. Essa reexo um
simulacro daquilo que exercitamos vivamente para
sermos no imediato do presente, isto , o tempo.
7 - Histria ou deve ser uma losoa das realida-
des bsicas e fundantes. Sua matria o tempo.
8 - A relao entre a Literatura e a Histria pode ser
muito mais produtiva do que normalmente se espera.
So duas dimenses da narrativa, mesmo que uma
alardeie sua ccionalidade enquanto a outra esconda
sua dimenso de criao literria. O contato poderia
abrir para a Histria um arsenal moderno para sua es-
critura, trazendo estratgias literrias para o enfren-
tamento de uma realidade no mais compatvel com
narrativas judicirias e policiais tornadas princpio
historiogrco.
9 - A narrativa histrica esconde os vazios do vi-
ver, as incompletudes, os silncios, as faltas, as re-
peties, as in-articulaes, sua prpria atividade
escritural: o resultado sempre muito mais e muito
menos que o vivendo: faz parte da mesma matria
imaginria e ccional da existncia: a Histria, que
poderia tocar o prprio centro do existir, se conforma
com uma escrita alienada e ideolgica.
23
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24
UNIDADE III
A PESQUISA NA HISTRIA
3.1 - Histria e Pesquisa
Documentos e Fontes Histricas
No se passa pela vida sem deixar marcas. Um ob-
jeto, uma obra, um desenho, uma cano, uma carta,
uma hiptese formulada so traos da passagem do
homem. Todo e qualquer vestgio do passado, de
qualquer natureza, dene o documento histrico.
Quantas vezes, porm, no foi tentada a falsicao
de documentos histricos? Heris ctcios, peas
com atribuies alteradas de origem, tempo e uso, in-
formaes sem fontes... muitas e tantas danaes dos
que querem moldar a histria aos seus caprichos. Por
isso existe uma cincia especial, a Heurstica, s para
cuidar da vericao e investigao da autenticidade
das fontes histricas.
Sobre fontes e documentos feita a crtica histrica:
Crtica Objetiva - Verica o valor extrnseco, exter-
no de um documento; se original ou apenas uma cpia.
Crtica Subjetiva - Verica o valor intrnseco,
interno, de um documento. um trabalho especiali-
zado, comparativo, que s pode ser realizado pelas
cincias auxiliares da Histria: Arqueologia (estuda
runas, objetos antigos); Paleontologia (fsseis); He-
rldica (emblemas e brases); Epigraa (inscries
lapidares); Numismtica (moedas); Genealogia (li-
nhagens familiares); Paleograa (estudo da escrita
antiga)
A Historiografia como Meta-Histria
Se a Histria uma cincia (cujo objeto o passa-
do da humanidade), tem que submeter-se, como toda
cincia, ao mtodo cientco. Ainda que este no pos-
sa ser integralmente aplicado a todos os campos das
cincias experimentais, pode-se faz-lo a um nvel
equiparvel ao das chamadas Cincias Sociais.
Um terceiro conceito conuente no momento de
denir-se a Histria como fonte de conhecimento
a chamada Teoria da Histria, tambm denominada
como historiologia (termo cunhado por Jos Ortega
y Gasset), cujo papel o de estudar a estrutura, leis e
condies da realidade histrica histrica (DRAE);
enquanto que o da historiograa o de relato em si
mesmo da histria, da arte de escrev-la (DRAE).
impossvel acabar com a polissemia e com a su-
perposio destas trs acepes, mas, de maneira
simplicada, pode-se admitir: a histria o estudo
dos feitos do passado; a historiograa a cincia da
histria e a historiologia a sua epistemologia.
A Filosoa da Histria o ramo da losoa que
concerne ao signicado da histria humana, se que
o tem. Especula acerca de um possvel m teleolgi-
co de seu desenvolvimento, ou seja, pergunta-se se h
um esboo, um propsito, princpio diretor ou nali-
dade no processo da histria humana. No deve con-
fundir-se com os trs conceitos anteriores, dos quais
se separa claramente. Se o seu objeto a verdade ou
o dever ser, se a histria cclica ou linear, ou se nela
existe a ideia de progresso, so matrias das quais tra-
ta esta disciplina, alheias histria e historiograa
propriamente ditas.
Um enfoque intelectual, que tampouco contribui
muito para entender a cincia histrica como tal, a
subordinao do ponto de vista losco historici-
dade, considerando toda a realidade como produto de
um devir histrico: esse seria o lugar do historicismo,
corrente losca que pode estender-se a outras cin-
cias, como a Geograa.
Uma vez despojada da questo meramente nomi-
nal, resta para a historiograa, portanto, a anlise da
histria escrita, das descries do passado; especi-
camente dos enfoques na narrao, interpretaes,
vises de mundo, uso das evidncias ou documentos
e os mtodos de sua apresentao pelos historiadores;
e tambm o estudo destes, por sua vez sujeitos e ob-
jetos da cincia.
A historiograa, de maneira restrita, a maneira
pela qual a histria foi escrita. Em um sentido mais
amplo, a historiograa refere-se metodologia e s
prticas da escrita da historia. Em um sentido mais
especco, refere-se a escrever sobre a histria em si.
Fontes Historiogrficas e seu Tratamento
importante distinguir a matria-prima do traba-
lho dos historiadores (a fonte primria) do produto
acabados ou semiacabados (fonte secundria e fonte
terciria). Do mesmo modo, importa notar a diferena
entre a fonte e o documento e o estudo das fontes do-
25
cumentais: a sua classicao, prioridade e tipologia
(escritas, orais, arqueolgicas); o seu tratamento (reu-
nio, crtica, contraste), e manter o devido respeito a
essas fontes, principalmente com a sua citao el.
A originalidade do trabalho dos historiadores uma
questo delicada.
Historiograa o equivalente a qualquer parte da pro-
duo historiogrca, ou seja: ao conjunto dos escritos
dos historiadores acerca de um tema ou perodo histri-
co especco. Por exemplo, a frase muito escassa a
historiograa sobre a vida cotidiana no Japo na Era
Meiji quer dizer que existem poucos livros escritos so-
bre esta questo, uma vez que at o momento ela no
recebeu ateno por parte dos historiadores, e no por-
que esse objeto de estudo seja pouco relevante ou por-
que haja poucas fontes documentais que proporcionem
documentao histrica para faz-lo.
necessrio diferenciar os dois termos utilizados
acima: produo historiogrca e documentao
histrica, ainda que em muitos casos coincida que os
historiadores utilizem como documentao histrica
precisamente a produo historiogrca anterior.
Nenhum historiador, por mais objetivo que pretenda
ser, alheio aos seus prprios interesses, ideologia ou
mentalidades, nem pode subtrair-se ao seu ponto de vis-
ta particular. Quando muito, pode tentar a intersubjeti-
vidade, ou seja, ter em conta a existncia de mltiplos
pontos de vista. A reexo sobre a possibilidade ou im-
possibilidade de um enfoque objetivo conduz neces-
sidade de superar a oposio entre a objetividade (a de
uma inexistente cincia pura, que no seja contamina-
da pelo cientista) e subjetividade (implicada nos interes-
ses, ideologia e limitaes do cientista), com o conceito
de intersubjetividade, que obriga a considerar a tarefa
do historiador, como o de qualquer cientista, como um
produtor social, inseparvel do restante da cultura hu-
mana, em dilogo com os demais historiadores e com
toda sociedade como um todo.
26
UNIDADE IV
4.1 Histria e Narrativa
A SNTESE HISTRICA
No caso do perodo pr-histrico, a diferena radical
entre fontes e mtodo (assim como a diviso burocr-
tica das ctedras universitrias) faz com que seja uma
cincia muito distante daquela feita pelos historiadores,
sobretudo quando tais fontes e mtodos se prolongam,
dando primazia utilizao das fontes arqueolgicas e
ao estudo da cultura material em perodos para os quais
j existam fontes escritas, falando-se ento no da Pr-
histria, mas sim propriamente da Arqueologia com as
suas prprias periodizaes (Arqueologia Clssica, Ar-
queologia Medieval e mesmo Arqueologia Industrial).
Uma diferena menor pode ser encontrada com o uso
de fontes orais, no que chamado de Histria Oral. No
obstante, h que recordar o que foi dito sobre a primazia
das fontes escritas e o que estas determinam cincia
historiogrca e prpria conscincia da histria em seu
protagonista, que toda a humanidade.
Recortes Espaciais
So exemplos de recortes espaciais a Histria continental,
a Histria nacional e a Histria regional. O papel da histria
nacional na definio das prprias naes inegvel (para a
Espanha, por exemplo, desde as Crnicas medievais at a His-
tria do Padre Mariana; veja-se ainda nacionalismo). Tambm
como exemplo, os historiadores se agrupam distintamente por
nacionalidade, por poca ou por tendncia. A Geografia dispe
de conceitos no to potentes, porm no menos arbitrrios,
que tm permitido edificar o prestigioso ramo da Geografia
regional. A Histria local , sem dvida, a de mais fcil justi-
ficao e de validade universal, sempre que supere o nvel da
simples erudio (que ao menos sempre servir como fonte
primria para obras de maior ambio explicativa).
Recortes Temticos
So os que do lugar a uma histria setorial, presente na
historiograa desde a antiguidade, como ocorre com a:
Histria Poltica, reduzida histria dos eventos ou cate-
gorizada na Histria das instituies, Histria dos sistemas
polticos, Histria do Direito e Histria Militar;
Histria Econmica, s vezes geminada com a
Histria Social, no entanto, tambm pode ser enten-
dida como Histria do movimento operrio ou uma
histria mais universal, a dos movimentos sociais;
Histria da Igreja, to antiga como ela mesma, ou
a histria das religies, nascida pela necessidade de
tornar o seu estudo comparativo;
Histria da Arte, nascida ainda na Antiguidade
Clssica com a valorizao da sua produo artstica
e de seu passado;
mais recente do que estas, mas englobando-as de
algum modo, a Histria das ideias, que pode incluir
as crenas, as ideologias ou a Histria da cincia e
da tecnologia e com elas subdividir-se at ao innito:
Histria das doutrinas econmicas, Histria das dou-
trinas polticas etc.
Uma das formas de se perguntar qual o objeto da
Histria atravs da escolha do que que merece ser
mantido na memria, quais so os fatos memorveis.
So todos, ou so apenas aqueles que o historiador
considera transcendentais?
Algumas destas denominaes encerram no uma
simples diviso, mas sim vises metodolgicas opos-
tas ou divergentes, que se tm multiplicado nos l-
timos cinquenta anos. A histria hoje mais plural
do que nunca, dividida em uma multiplicidade de
especialidades to fragmentada que muitos dos seus
ramos no se comunicam entre si, sem ter sujeito e
objeto comuns:
a Micro-histria, que se interessa pela especicida-
de dos fenmenos sociais a partir de uma perspectiva
que tem sido comparada a uma lupa de aumento;
a Histria da vida quotidiana, a partir de uma mes-
ma seleo do objeto, abre depois o campo de viso
buscando a generalizao;
a Histria da mulher ou os chamados estudos de
gnero, como muitas histrias transversais que, por ve-
zes, podem ser colocadas como uma histria das mino-
rias, ou discriminar-se tematicamente como a histria da
sensibilidade, ou a histria da sexualidade;
alteraes na histria econmica como a cliome-
tria ou a histria da empresa;
a Histria cultural, que registra um novo impulso
aps vrias dcadas;
a Histria do tempo presente, criada na dcada de
1980 e que est interessada nos grandes avanos do
nosso tempo;
a climatologia e a gentica, que junto com outras
disciplinas, esto se deixando notar mais no debate
historiogrco, atravs da histria ambiental ou ego-
histria, nos cada vez mais utilizados estudos de ge-
ntica populacional.
27
4.2 - Histria Cultural
Correntes Historiogrficas: o Sujeito da
Histria
sempre necessrio interpretar a historiograa
como parte da atmosfera intelectual da poca em que
se coloca. Qualquer produo cultural dependen-
te do modelo cultural existente, chamando-se a isso
moda, estilo ou paradigma dominante na arte ou na
losoa, e evidente que o registro da histria uma
produo cultural. A desconstruo, o pensamento
dbil ou a ps-modernidade, conceitos do nal do s-
culo XX, foram a incubadora da atual desconstruo
da histria, que para alguns apenas uma narrativa.
Uma boa maneira de distinguir a interpretao da
histria que tem uma determinada corrente historio-
grca atual perguntar-lhe a quem considera sujei-
to histrico ou verdadeiro protagonista da histria.
28
Texto Complementar
A HISTRIA CULTURAL NA HISTORIOGRAFIA CONTEMPORNEA
Francisco Jos Calazans Falcon
Livre-docente em histria moderna pela Universidade Federal Fluminense (UFF).
Penso que esta talvez no venha a ser a oportunidade mais adequada para apresentar as principais questes
conceituais e suas implicaes historiogrcas do ponto de vista da histria cultural.
Trabalho, desde 1990, com diversos aspectos da histria cultural e sei muito bem que no haveria como reto-
mar, aqui e agora, as inmeras questes abrangidas por esse campo da produo historiogrca na atualidade.
Vou, portanto, to-somente apresentar algumas breves indicaes e comentrios, tendo em vista a problemtica
da histria da educao.
1. Toda vez que se aborda o tema da histria cultural emerge obrigatoriamente, no mbito do problema das re-
laes entre histria e cultura, a indagao a respeito das diferenas, ou no, entre histria da cultura e histria
cultural. O primeiro obstculo aqui vem a ser o conceito de cultura. H ento que se distinguir entre a historio-
graa da cultura elaborada a partir dos pressupostos da Ilustrao e aquela elaborada em funo de pressupos-
tos antropolgicos, na qual mais e mais se destaca o carter plural da noo de cultura e sua multiplicidade de
denies. Logo, preciso reconhecer que cultura constitui um nome aplicvel a um campo semntico e, como
tal, em processo contnuo de ampliao e complexicao.
Denys Cuche, ao analisar A noo de cultura nas cincias sociais, percorre o longo itinerrio conceitual e
metodolgico que se inicia com a gnese da palavra e da ideia de cultura, passa pela inveno do conceito
cientco de cultura, em Edward B. Tylor e Franz Boas, seu triunfo no sculo XX, e as diferentes congura-
es mais ou menos recentes das variadas acepes e relaes construdas em funo desse mesmo conceito
de cultura. Particularmente instigantes, alis, so o captulo 4, sobre o Estudo das relaes entre as culturas
e a renovao do conceito de cultura, e o captulo 5, intitulado Hierarquias sociais e hierarquias culturais.
2. Uma das maneiras utilizadas pelos historiadores do cultural para contornar as interminveis discusses
a propsito dos objetos culturais que constituiriam a matria-prima da histria cultural foi, ou tem sido, a de
pensar a histria cultural como uma certa forma de abordagem do real histrico e, ao mesmo tempo, encarar a
dimenso ou perspectiva cultural como alguma coisa que est presente na economia, na poltica e na sociedade
como um todo.
Assim, entendendo-se o cultural como um certo tipo de enfoque ou abordagem, caria de p a ideia da uni-
dade da histria s existe uma histria. Logo, a ser aceito esse ponto de vista, a histria cultural equivale
teoricamente s outras grandes divises da histria a econmica, a poltica e a social. No lugar de objetos
previamente denidos como culturais, a histria cultural contemplaria de fato o conhecimento de uma dimen-
so do real.
Haveria assim uma diferena conceitual bastante real entre histria cultural e histria da cultura, j que esta
ltima se deniria a partir de objetos ou de um nico objeto, a cultura reconhecidos como aqueles pertencentes,
ou inerentes, prpria ideia de cultura. Logo, em lugar de um tipo de abordagem ou de uma dimenso do real,
tratar-se-ia do recorte de objetos histricos reconhecidos como culturais.
Que no se trata de um simples jogo de palavras, pode-se perceber com clareza, por exemplo, em Gombrich,
quando se prope a denir aquilo que deveria ser uma verdadeira histria cultural, em oposio velha hist-
ria da cultura, autntico obstculo epistemolgico, segundo ele, no caminho da construo necessria de uma
histria cultural realmente histrica.
Peter Burke, ao escrever sobre as Variedades de histria cultural, assinala o fato de que hoje j existem mui-
tos historiadores que preferem denir-se como historiadores culturais, algo talvez impensvel h alguns poucos
anos. Ao mesmo tempo, a maioria desses historiadores prefere trabalhar com disciplinas setoriais em vez de
escrever sobre culturas totais como reao dependncia da antiga histria cultural ao postulado da unidade
ou consenso cultural (tipo esprito do tempo, weltanschauung, civilizaes etc.). Outro exemplo desse tipo
29
de crtica a um conceito unitrio de cultura dado por Thompson em seu conhecido estudo sobre a formao
da classe operria inglesa.
Arma Schorske que, assim como necessrio conhecer os mtodos crticos da cincia moderna para in-
terpret-la historicamente, tambm preciso conhecer os tipos de anlise empregados pelos estudiosos de
humanidades para se poder abordar a produo cultural no-cientca do sculo XX. Mas o historiador no
partilha totalmente do objetivo do analista de textos na rea de humanas. Este visa o mximo de elucidao
de um produto cultural, relacionando todos os princpios de anlise com o seu contedo particular. J o histo-
riador procura situar e interpretar temporalmente o artefato, num campo no qual se cruzam duas linhas. Uma
vertical, ou diacrnica, com a qual ele estabelece a relao de um texto ou um sistema de pensamento com
expresses anteriores no mesmo ramo de atividade cultural (pintura, poltica etc.). A outra horizontal, ou
sincrnica; com ela, o historiador avalia a relao do contedo do objeto intelectual com as outras coisas que
vm surgindo, simultaneamente, em outros ramos ou aspectos de uma cultura. O o diacrnico a urdidura,
e o sincrnico a trama do tecido da histria cultural. O historiador o tecelo, mas a qualidade do tecido
depende da rmeza e cor dos os. Ele tem de aprender um pouco de ao com as disciplinas especializadas,
cujos estudiosos, na verdade, perderam o interesse de utilizar a histria como uma de suas modalidades bsicas
de entendimento mas ainda sabem melhor do que o historiador o que constitui, em seu ofcio, um o resistente
de cor rme. O ponto de vista de Chartier a respeito da natureza da histria cultural foi expresso de uma forma
bastante sinttica:
[...] trata-se de identicar o modo como em diferentes lugares e momentos determinada realidade social
construda, pensada, dada a ler, [sendo necessrio] considerar os esquemas geradores das classicaes e das
percepes prprias de cada grupo ou meio como verdadeiras instituies sociais, incorporando sob a forma de
categorias mentais e de representaes coletivas as demarcaes da prpria organizao social.
Arma ele, ainda, que podemos
[...] pensar uma histria cultural do social que tome por objeto a compreenso das formas e dos motivos, isto , das
representaes do mundo social que, revelia dos atores sociais, traduzem as suas posies e interesses objetivamente
confrontados e que, paralelamente, descrevem a sociedade tal como pensam que ela ou como gostariam que fosse.
Essas duas citaes permitem-nos perceber que estamos diante de duas concepes da histria cultural: uma
que a associa a uma histria da cultura orientada para o recorte e a anlise de objetos especcos chamados
objetos culturais - e a entra, claro, a distino entre cultura material e cultura imaterial (ou espiritual); e outra
que privilegia o critrio dos pressupostos metodolgicos que tm em vista a abordagem tanto das representa-
es como das prticas sociais de acordo com as concepes tpicas das diversas teorias sociais.
3. O conceito de histria cultural tambm no se encontra imune ao conito dos sentidos: h quem pense a
histria cultural nos moldes da velha oposio historicista entre um mundo natural e um mundo da cultura, ou
humano, histrico por denio. No bojo de algumas dessas interpretaes, persiste, no raro, uma associao
do cultural ao espiritual ou mental, fazendo-nos recordar as conhecidas distines oitocentistas entre uma alta
cultura, ou cultura das elites letradas, e uma cultura popular, iletrada, por denio, e muito prxima, quando
no mesmo idntica, das manifestaes chamadas ento folclricas.
J no territrio marxista, a histria cultural ora vem referida aos produtos e manifestaes da cultura material, ora
se restringe ao estudo das formas de conscincia social, e a entra em cena o problema da ideologia. Muito comum,
tambm, a discusso segundo pressupostos estruturais e estruturalistas, mais recentemente , na qual se indaga
se a cultura e o cultural constituem ou no uma instncia do real, sua autonomia relativa e as relaes que mantm
com as outras instncias do real.
Histria cultural ou histrias culturais?
De acordo com o conceito de cultura que se tenha em vista, h pelo menos duas concepes bsicas acerca do campo de
abrangncia da histria cultural: a primeira delas dene a histria cultural como histria da cultura intelectual ou desinte-
ressada, voltada para as coisas do esprito, sinnimo talvez de histria intelectual, e muito prxima da antiga histria das
ideias. Basicamente voltada para as formas textuais em geral, essa histria cultural identica-se bastante com a chamada
alta cultura, ou cultura dominante.
J no caso da segunda, porm, a histria cultural compreende tanto a cultura intelectual (ou do esprito) quan-
30
to a cultura material, ou seja, a erudita e a popular, a cultura cientca, losca e artstica, mais sosticada, e
a cultura cotidiana, ou do senso comum. Frequentemente, a alta cultura, enquanto cultura dominante, asso-
ciada s chamadas elites ou classes letradas, ao passo que a cultura cotidiana vista como a cultura popular,
ou dominada.
Todas essas denominaes e oposies vm sendo submetidas a crticas constantes. Para no poucos histo-
riadores, alis, tais dicotomias culturais so demasiado simplistas, reducionistas e irreais - tal como se d, por
exemplo, com Roger Chartier, Jacques Revel e Carlo Ginzburg, j que a dinmica das relaes culturais e so-
ciais tende a misturar essas divises e distines aparentemente to homogneas. Quanto aos autores marxistas,
suas crticas tm sido endereadas a esse conceito supostamente amplo de histria cultural, mas que deixa de
fora praticamente toda a cultura material.
Trabalhar cada vez menos com um conceito nico de cultura ou com suas supostas oposies dicotmicas
parece ser a tendncia entre os historiadores do cultural.
Alguns problemas da histria cultural
A historiograa contempornea vem demonstrando a realidade e a especicidade da histria cultural. No
limite, alis, j existem aqueles que admitem no ser mais aceitvel tentar pens-la segundo os esquemas ex-
plicativos que legitimam os demais campos do conhecimento histrico, tal como acabo de fazer. De qualquer
modo, porm, preciso ter em vista pelo menos trs coisas a respeito da histria cultural:
1. A histria cultural no deve ser encarada como mais uma entre as diversas disciplinas histricas especiali-
zadas e denidas em funo das temticas respectivas. O cultural constitui um campo multi e interdisciplinar,
capaz de articular os temas e as questes mais ou menos dispersos pelas disciplinas especializadas.
2. Ela no apenas mais um tipo de enfoque ou abordagem. Ao contrrio de abordagens como a econmica,
a poltica, a social ou a intelectual, nas quais o historiador recorta e destaca da totalidade histrica certos tipos
ou conjuntos de objetos relativamente homogneos, a histria cultural v-se sempre diante da diculdade de
recortar objetos culturais. Da podemos perceber atitudes bastante diferenciadas entre os historiadores diante
da histria cultural: h os que denem o cultural como tudo aquilo no classicado como econmico, poltico,
social; mas h tambm quem veja o cultural como uma dimenso transdisciplinar, inerente ao prprio real,
prpria de todo o fazer humano. Logo, no haveria como circunscrever o cultural em termos de regio ou nvel,
pois, a rigor, ele faz parte de todos os nveis.
3. No se trata apenas de um novo espao ou dimenso do real, distinto, separado e denido em termos espa-
ciais ou hierrquicos em relao aos demais espaos, regies ou nveis desse mesmo real.
Assim, chega-se a uma concluso bastante interessante: a histria cultural no deveria ser apenas uma deno-
minao ou rtulo que se aplicaria a um campo de estudos constitudo de objetos e temas especcos. A ideia de
atribuir uma espcie de lugar ao cultural em termos de realidade histrica, um lugar situado entre o econmico,
o poltico e o social, talvez tenha tido sua razo de ser no comeo da histria cultural. Hoje, todavia, sabe-se que
esse lugar no existe, assim como tampouco existe uma alocao arquitetnica que permita dizer se a histria
cultural est acima, abaixo, ou ao lado de outros aspectos do real.

Objetos e mtodos da histria cultural
Arma Georges Duby que a histria cultural tem como proposta observar no passado, em meio aos movi-
mentos de conjunto de uma civilizao, os mecanismos de produo dos objetos culturais (da produo vulgar
mais renada). Nas atas do Colquio Franco-Hngaro de Tihany sobre Objeto e mtodos da histria da cul-
tura, realizado em 1977, do qual participaram Duby, Le Goff, Makkai e Kosary (os dois ltimos historiadores
hngaros), caram registradas as seguintes indicaes temticas:
a) Vises de mundo: sistemas de valores e de normas ligados s necessidades econmicas, sociais e polticas da
sociedade, sua inuncia sobre o conhecimento cotidiano, cientco e artstico e sobre as atitudes e modos de vida.
b) Poltica cultural: as concepes das diferentes classes e camadas sociais e dos diversos movimentos e
correntes.
31
c) Atividades institucionais na difuso da cultura material e intelectual (ensino, edio, imprensa, rdio, tele-
viso, igrejas e organizaes sociais; a lngua como meio de comunicao).
d) Intelectuais: seu papel/funo como difusores da cultura e a sua realizao/concretizao.
e) Cincia: condies de existncia, resultados e funes no cotidiano, no desenvolvimento da sociedade, da
conscincia cotidiana e das ideologias.
f) Literatura e artes: condies de existncia, resultados, funes e inuncia sobre a conscincia cotidiana, as
ideologias, as atitudes e os modos de vida; a imagem da sociedade e do homem em seus produtos.
g) Cultura material e intelectual da vida cotidiana das diversas classes, camadas e grupos sociais. Principais
caractersticas.
h) Tradio e inovao cultural de uma poca; valores que se transmitem ou que desaparecem; lugar do per-
odo em causa na evoluo global de determinado povo ou da humanidade.
Quanto aos mtodos, Duby sublinha o conceito de produo cultural, pois, segundo arma, o historiador
deve considerar o conjunto da produo cultural e as relaes que possam existir entre os acontecimentos pro-
duzidos no topo do edifcio como obra-prima e essa base quase inerte da produo corrente, pois, em geral,
as disciplinas separadas/especializadas permanecem ancoradas no excepcional. Seria fundamental, segundo
ele, elucidar as relaes existentes entre o movimento criador, que arrasta a evoluo de uma cultura, e as suas
estruturas profundas. Entre estas ltimas esto situadas as estruturas econmicas e suas conexes com os rit-
mos da produo cultural em certas pocas.
Ainda, segundo Duby, h tambm outros fatores, no-econmicos, a considerar:
a) uma herana, um capital de formas de que cada gerao lana mo (formas literrias, artsticas, los-
cas);
b) os fatores ideolgicos, o papel do imaginrio, do sistema de valores, das imagens que servem para explicar
o mundo;
c) o fato de que no existe apenas uma cultura, mas sim culturas, mesmo em sociedades pouco evoludas;
logo, importante no trabalhar com as noes de povo e elite como se fossem blocos homogneos, igno-
rando-lhes as estraticaes e combinaes variadas os deslizamentos, passagens, interferncias, origens da
complexidade do espao cultural (Falcon).
Segundo Jean-Pierre Rioux, possvel distinguir pelo menos quatro blocos mais importantes no mbito da
histria cultural:
a) A histria das polticas e das instituies culturais, abrindo caminho ao estudo das relaes entre o poltico
e o cultural (ideais, atores, culturas polticas).
b) A histria das mediaes e dos mediadores, no sentido estrito de uma difuso instituda de saberes e de
informaes, mas tambm, em sentido mais amplo, de inventrio dos transmissores, dos uxos de circulao
de conceitos, ideais e objetos culturais; das maneiras mesa, escola, do rito religioso moda etc.
c) A histria das prticas culturais, que no deve car fechada em si mesma, sinnimo de um sociocultural
sempre presente no horizonte de pesquisa e levando a revisitar a religio vivida, as sociabilidades, as memrias
particulares, as promoes identitrias e os usos e costumes dos grupos humanos.
d) A histria, enm, dos signos e smbolos exibidos, dos lugares expressivos e as sensibilidades difusas, ancorada
sobre os textos e as obras de criao, sempre ntima, alegrica e emblemtica, valorizando as ferramentas mentais
e as evolues dos sentidos, misturando os objetos, as prticas, as conguraes e os sonhos. Sirinelli refere-se
sntese entre os dois plos possveis de uma histria cultural, concebida ao mesmo tempo como histria das represen-
taes do mundo e como a das elaboradas produes do esprito, desde os sistemas de pensamento mais construdos
at as sensibilidades mais simples. Esses plos delimitam um campo de estudo, tendo por objeto tudo aquilo que
dotado de sentido em um grupo humano em uma certa data. Da a validade da denio proposta para a histria
cultural: como os homens representam e representam-se no mundo que os cerca.
FALCON, Francisco J. C. Histria cultural. Rio de Janeiro: Campus, 2002. p. 17-24
32
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Marcella Mortara e Anamaria Skinner. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/Ed. FGV, 1998.
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CARDOSO, Ciro Flamarion & VAINFAS, Ronaldo (Orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodo-
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CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990.
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CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 1999.
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GINZBURG, Carlo. A micro-histria e outros ensaios. Lisboa: Difel, 1991.
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HUNT, Lynn (Org.). A nova histria cultural. Trad. Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes,
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Janeiro: Francisco Alves, 1976c.
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NORA, Pierre (Orgs.). Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. p. 99-115.
REVEL, Jacques. A inveno da sociedade. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil; Lisboa: Difel, 1989.
33
Se voc:
1) concluiu o estudo deste guia;
2) participou dos encontros;
3) fez contato com seu tutor;
4) realizou as atividades previstas;
Ento, voc est preparado para as
avaliaes.
Parabns!
34
Glossrio
As concepes formais da Histria
Em sua evoluo, a Histria se apresentou pelo menos de quatro formas. Do simples registro analise cientca
houve um longo processo. So elas:
Histria Narrativa ou Episdica - O narrador contenta-se em apresentar os acontecimentos sem preocupaes com
as causas, os resultados ou a prpria veracidade. Tambm no emprega qualquer processo metodolgico.
Histria Pragmtica - Expe os acontecimentos com visvel preocupao didtica. O historiador quer mudar os
costumes polticos, corrigir os contemporneos e o caminho que utiliza o de mostrar os erros do passado. Os gregos
Herdoto e Tucdides e o romano Ccero (A Historia a mestra da vida) representam esta concepo.
Histria Cientca - Agora h uma preocupao com a verdade, com o mtodo, com a anlise crtica de
causas e consequncias, tempo e espao. Esta concepo se dene a partir da mentalidade oriunda das ideias
loscas que nortearam a Revoluo Francesa de 1789. Toma corpo com a discusso dialtica (de Hegel e
Karl Marx) do sculo XIX e se consolida com as teses de Leopold Von Ranke, criador do Rankeanismo, o qual
contesta o chamado Positivismo Histrico (que no relacionado ao positivismo poltico de Augusto Comte)
e posteriormente com o surgimento da Escola dos Annales, no comeo do sculo XX.
Histria dos Annales (Escola dos Annales) - Pensadores franceses fundaram em 1929 uma revista de estudos,
a Revue des Annales, onde rompiam decididamente com o culto aos heris e a atribuio da ao histrica
aos chamados homens ilustres, representantes das elites. Para estes estudiosos, o cotidiano, a arte, os afazeres
do povo e a psicologia social so elementos fundamentais para a compreenso das transformaes empreendi-
das pela humanidade.

35
Referncias Bibliogrficas
Bibliograa Bsica
HUGHES-WARRINGTON, Marnie. 50 pensadores da histria. So Paulo: Contexto, 2008.
JENKINS, Keith. A Histria Repensada. So Paulo: Contexto, 2006.
MALERBA, Jurandir (org.). Histria escrita. So Paulo: Contexto, 2006.
Bibliograa Complementar
BITTENCOURT, Circe (org.). O Saber Histrico na Sala de Aula. So Paulo: Contexto, 2007.
DUBY, Georges. O domingo de Bouvines. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993.
FALCON, Francisco J. C. Histria cultural. Rio de Janeiro: Campus, 2002.
KARNAL, Leandro (org.). Histria na Sala de Aula. So Paulo: Contexto, 2006.
LE GOFF, Jacques & NORA, Pierre (org.). Histria: Novos Problemas, Novas Abordagens, Novos Objetos.
Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976. v. 3.
PINSKY, Carla Bassanezi (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2007.
______. Novos Temas nas Aulas de Histria. So Paulo: Contexto, 2008.
SILVA, Kalina Vanderlei & SILVA, Maciel Henrique. Dicionrio de Conceitos Histricos. So Paulo: Con-
texto, 2006.

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