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La interpretacin de la Historia

en el De Civitate Dei de San Agustn de Hipona


ENSAYO
Csar Adrin Belatinez
Buenos Aires - 2012
INDICE
Pg
ntrodu!!i"n ######################################################################################################## 1
1# El tratado De Civitate Dei ############################################################################### 1
2# $a %istoria seg&n San Agust'n de %i(ona ###################################################### 2
2#1 $a Providen!ia divina ############################################################################## 2
2#2 El li)re al)edr'o ####################################################################################### *
2#+ $as dos !iudades ###################################################################################### *
2#* $a tras!enden!ia de la %istoria ################################################################ ,
2#- $a %istoria !o.o /%istoria del 0o.)re1 ################################################ ,
Con!lusi"n ########################################################################################################### 2
Bi)liogra3'a ###################################################################################################### 4
Nos has hecho, Seor, para ti y nuestro coran estar! in"uieto hasta "ue descanse en ti
5Con#esiones 16#
Introduccin
$a re3le7i"n en torno a los a!onte!i.ientos de la %istoria 0u.ana sie.(re 0a estado (resente
en el (ensa.iento o!!idental# Desde %O8E9O: %E9ODO;O < %ES=ODO 0asta %E>E$: CO8;E <
8A9?: (asando (or @CO < CONDO9CE; Aentre otrosA: los 0o.)res de todas las (o!as 0an
intentado !o.(render .eBor la !ondi!i"n te.(oral de la e7isten!ia 0u.ana < des!u)rir as' el
sentido &lti.o de la %istoria# No es e7traCo Due el surgi.iento de una $iloso#a de la Historia
tuviera su origen esa )&sDueda del ser 0u.ano (or develar los .isterios del (asado: del (resente <
del 3uturo#
Dentro de este intento de inter(reta!i"n del sentido de la %istoria: 0a sido de gran i.(ortan!ia
la o)ra de SAN A>ES;=N DE %PONA 5+-*A*+06# Sus ideas !onstitu<en un (unto de re3eren!ia
i.(res!indi)le (ara toda 3iloso3'a de la %istoria Due se (resente !o.o tal: (uesto Due 0a sido un
autor tan in3lu<ente Due todo el (ensa.iento (osterior 0a estado !ondi!ionado in!luso (or sus
(ala)ras# Su !on!ien!ia del (ro)le.a 0ist"ri!o < !on una enor.e (ro3undidad intele!tual: 0a
llevado a .u!0os a !onsiderarlo el /3undador1 de lo Due 0o< se !ono!e !o.o %eologa de la
Historia#
El (resente es!rito tratar a!er!a de esta original interpretacin agustiniana de la Historia (ara
des!ri)ir sus !ara!ter'sti!as (rin!i(ales < des!u)rir Du (a(el Buega en ella la rela!i"n entre #e y
ran: un te.a !a(ital en el (ensa.iento de este a.ante in3atiga)le de la verdad#
Co.o 3uente (rin!i(al de re3eren!ia utilizare.os una de las o)ras .aestras de Agust'nF De
civitate Dei 5*1+A*2,6
1
: Due o3re!e una )uena s'ntesis de su (ensa.iento 3ilos"3i!o: teol"gi!o <
(ol'ti!o <: en es(e!ial: una visi"n !riti!o-religiosa del .undo desde sus or'genes 0asta el siglo @#
1. El tratado De Civitate Dei
$a inten!i"n de la o)ra es: en (ri.er lugar: a(ologti!a# Gue es!rita !on .otivo del saDueo de
9o.a (or Alari!o 5*106 Due (roduBo una gran !on.o!i"n entre las gentes# $os ro.anos
!o.enzaron a a!usar al Cristianis.o de ser el !ausante de la de!aden!ia de .(erio (or 0a)er
a)andonado a sus antiguos dioses# San Agust'n sale al (aso (ara re3utarlos < !on este (ro("sito
ini!ia su li)ro# Pero su genialidad lo lleva .s all de su (ro("sito < la o)ra se !onvierte en toda
una 0er.enuti!a del %istoria#
Co.(uesto en veintid"s li)ros: la Ciudad de Dios se estru!tura en dos grandes (artes de diez
li)ros la (ri.era < do!e la segundaF
1
A>ES;=N DE %PONA# La Ciudad de Dios en &'ras Co(pletas de San Agustn) @ol# ?@-?@: BAC: 8adrid: 1H-4#
1
En la (ri.era (arte 5li)ros -?6 el autor 0a!e una de3ensa de la religi"n !ristiana de.ostrando
Due el Cristianis.o no !aus" el saDueo de 9o.a (or Alari!o: sino Due 3ue la (ro(ia de!aden!ia del
.(erio 5-6# $a Providen!ia divina: 3a!tor esen!ial en el desarrollo 0ist"ri!o: (er.iti" la
(ros(eridad < la (osterior !a'da de 9o.a 5@-@6# $uego !o.enta a @A99IN < su divisi"n de la
teolog'a en .'ti!a: !ivil < natural: ata!ando al (aganis.o 5@-@6# De.uestra Due el !ristianis.o
es la religi"n verdadera (orDue adora al Dios Jni!o < @erdadero < (resenta !o.o el &ni!o .ediador
entre Dios < los 0o.)res a Kesu!risto: el %iBo de Dios 5?-?6#
En la segunda (arte 5li)ros ?-??6 trata so)re la Ciudad de DiosF el origen de las dos
!iudades 5?-?@6: su desarrollo a travs de la %istoria 5?@-?@6 < sus res(e!tivos 3inesF Kui!io
3inal: Cielo e n3ierno 5??-??6#
2. La Historia segn San Agustn de Hipona
Para San Agust'n la %istoria no es s"lo una !ien!ia Due relata < e7(one en su ne7o !ausal los
0e!0os del 0o.)re !o.o ser so!ial: sino Due es la !ien!ia Due: so)re !iertos (rin!i(ios de
inter(reta!i"n: en!uentra el sentido eterno de los a!onte!i.ientos 0u.anos# Eno de esos (rin!i(ios
se )asa en la 3eF la %istoria se ini!ia !on la !rea!i"n: el tie.(o tiene su origen en la eternidad# Por
eso en la %istoria 0a< tres ele.entos esen!ialesF el 0o.)re: Dios < los 0e!0osL si 3altara alguno de
ellos no se (odr'a entender !orre!ta.ente el !urso de los a!onte!i.ientos#
De a0' se (ueden e7traer varias notas o rasgos Due de3inen la inter(reta!i"n agustiniana de la
%istoria
2
< Due ire.os analizando .s detallada.enteF
El re!ono!i.iento de la e7isten!ia < el o)rar de la *rovidencia divina en la %istoria#
El valor de la li'ertad hu(ana: Due no es negada (or la Providen!ia#
$a divisi"n de la 0u.anidad en dos ciudadesF la Ciudad de Dios < la Ciudad terrena: Due
surgen de dos a.ores 5a(or Dei: a(or sui6 < dan lugar a dos grandes ti(os de !on!e(!iones
del .undo#
El valor trascendente de la Historia: en !ontra(osi!i"n !on la !on!e(!i"n !'!li!a de los
griegos#
$a %istoria !o.o Historia del ho('re: !o.o individuo < !o.o !o.unidad: !u<o
3unda.ento es el al.a: (uesto Due all' radi!a la )&sDueda o el re!0azo de Dios#
2#1 La *rovidencia divina
$a !on!e(!i"n de Dios !o.o providente: sin el !ual la %istoria no tiene sentido: es una de las
2
C3# &'ras Co(pletas de San Agustn# BAC: 8adrid: 1H-4# /ntrodu!!i"n general1: (# 2+--2-4L CAN;E9A: S A 9OD9=>EEM DE $A
PENA: A# /El tratado De Civitate Dei < la inter(reta!i"n agustiniana de la %istoria1 en +evista Ar'il nO 2,# E9$F
0tt(FPPQQQ#ar)il#orgP52,6sana#0t.# R!onsultado el 22P0,P2012S
2
(ri.eras !ara!ter'sti!as del (ensa.iento del o)is(o de %i(ona# Su providencialis(o se desarrolla
a lo largo de todo el De civitate Dei# $a Providen!ia: en el (ensa.iento agustiniano: es la !lave de
la solu!i"n (ara todos los !on3li!tos < los .isterios Due rodean a las a!!iones 0u.anas en el
a!onte!er 0ist"ri!o#
Grente a la a!usa!i"n de los ro.anos: Due atri)u'an sus 7itos a los dioses o a sus (ro(ias
virtudes < !ul(a)an de sus 3ra!asos al Cristianis.o: el Santo Do!tor de3iende la Providen!ia
res(ondiendo desde tres ngulos distintosF
1# Los dolos# Siguiendo al es!ritor ro.ano @A99IN: San Agust'n a3ir.a: Due los dioses (aganos
son una inven!i"n del 0o.)re: !rea!i"n tanto de los (oetas 5religi"n .itol"gi!a6 !o.o de los
go)ernantes 5la religi"n o3i!ial6# As': los de.onios se a(rove!0an de la idolatr'a (ara 0a!erse
adorar )aBo aDuellas i.genes < )us!ar la (erdi!i"n de los 0o.)res 5Civ) Dei) : : @: @6#
Co.o tales: no (ueden !on!eder la di!0a eterna < ni siDuiera la terrena: < 0an sido los Due 0an
tra'do la de!aden!ia de 9o.a: Due !orre la .is.a suerte Due ;ro<a: $avinio < Al)a $onga:
!iudades Due ta.)in se !on3iaron a los .is.os dioses < 3ueron arrasadas# Por lo tanto: los
3ra!asos de 9o.a vienen de sus 3alsos /dioses-de.onios1: no del Cristianis.o#
2# Las virtudes de los ro(anos# E3e!tiva.ente los antiguos ro.anos 3ueron desta!ados en )uenas
virtudes: (ero luego de!a<eron (or entregarse !ada vez .s a los vi!ios < a la idolatr'a: !osa Due
o!urri" <a antes de Kesu!risto: tal !o.o se ve: (or eBe.(lo: en los es!ritos del 0istoriador
SA$ES;O 5Civ) Dei) 146#
+# La *rovidencia divina# San Agust'n re3uta a los (aganos < a sus dioses !a(ri!0osos: !onven!ido
de Due e7iste un &ni!o Dios o.ni(otente Due go)ierna (roviden!ial.ente so)re )uenos < .alos#
Tl !on!ede a todos de igual 3or.a las gra!ias < (er.ite las desgra!ias (orDue la %istoria na!e de
la eternidad un Dios (rovidente Due !uida desde el ngel < el 0o.)re 0asta las 3lores del !a.(o
5Civ) Dei) @ 116# De a0' Due los 7itos < los 3ra!asos de 9o.a 0a<an sido (er.itidos (or Dios
(ara )ien de todos sus 0iBos 5Civ) Dei) @6# /Sus designios (ueden ser o!ultos: nun!a ini!uos1
5Civ) Dei) @ 126: (ues !uando (er.ite los .ales es (ara !astigar a los (e!adores o (ara (ro)ar a
los Bustos# Con ello Agust'n re!uerda Due la Busti!ia divina res(e!to al (ro)le.a del .al se
entiende s"lo a la luz de la 3e#
Tl !on!ede las virtudes 0u.anas < el (oder tanto a )uenos !o.o a .alos# Pero ade.s: s"lo
el Dios verdadero: el de la religi"n !ristiana: (uede !on!eder la vida eterna Bunto a Tl 5Civ) Dei)
@6# $os dioses (aganos (ro.eten )ienes te.(orales Due des(us no dan 5Civ) Dei) 6: .ientras
Due Cristo (ro.ete los eternos < (uede otorgar ta.)in otros te.(orales#
+
$a Providen!ia: (or !onsiguiente: no (uede se(ararse de la %istoria < 0a de !onsiderarse
!o.o un ele.ento ne!esario (ara una a!ertada inter(reta!i"n de los a!onte!i.ientos#
2#2 ,l li're al'edro
Grente al 3atalis.o de los (aganos: el %i(onense (resenta a un Dios todo(oderoso < (rovidente
Due no niega Ba.s la li'ertad hu(ana# En e3e!to: San Agust'n es re!ono!ido !o.o el /Do!tor de la
>ra!ia1 (re!isa.ente (or !ontri)uir a una .eBor !o.(rensi"n de la rela!i"n entre gra!ia divina <
li)ertad 0u.ana# Pero se sa)e ta.)in Due l .is.o: durante su Buventud: se 0a)'a a!er!ado a la
astrolog'a < al .aniDue's.o 5Con#) @: @ < @6 donde la li)ertad desa(are!e en un deter.inis.o
)asado en los astros o en el destino 5Civ) Dei) @ 1-46# Para la (o!a en Due es!ri)e la Ciudad de
Dios: un Agust'n !onvertido al Cristianis.o re3uta la o(ini"n de CCE9IN de Due Dios no es
(rovidente#
Ci!er"n a3ir.a)a Due si Dios !ono!e las !osas 3uturas tal !o.o su!edern: enton!es nada 0a<
en nuestra (otestad < no 0a< al)edr'o de nuestra voluntad 5Civ) Dei) @ H:26# A<udado (or el dato
revelado: Agust'n seCala Due Dios: siendo O.ni(otente: O.nis!iente < Pres!iente: !ono!e de .odo
(leno la voluntad 0u.ana < los 3rutos de sus a!tos sin so!avar su li)re voluntad ni sus a!tosF /Con
todo: de Due sea !ierto (ara Dios el orden de todas las !osas: no se sigue Due nada 0a<a en el
ar)itrio de la voluntad: (orDue ta.)in nuestras .is.as voluntades estn en el orden de las !ausas:
Due es !ierto (ara Dios < se !ontienen en su (res!ien!ia: <a Due son !ausas de las a!!iones 0u.anas#
Y: (or ende: el Due (resa)e todas las !ausas de las !osas: sin duda no (uede ignorar entre estas
!ausas a nuestras voluntades: Due (resu(o son !ausa de nuestras a!!iones1# 5Civ) Dei) @ H:+6# Al
a3ir.ar la Pres!ien!ia divina: /no (or eso tene.os .iedo de 0a!er sin voluntad lo Due
voluntaria.ente 0a!e.os1 5Civ) Dei) @ H:16# PorDue: /si Duien (revi" el !ontenido 3uturo de nuestra
voluntad tuvo !ono!i.iento no de la nada: sino de algo real: se sigue Due: seg&n esa .is.a
Pres!ien!ia: algo de(ende de nuestra voluntad1 5Civ) Dei) @ 10:26#
Con todo: el Santo Do!tor se aleBa de una (ostura .onergista A!reen!ia de Due s"lo Dios a!t&a
!o.o !ausa de la %istoriaA al sostener Due Dios da al 0o.)re la voluntad !o.o una 3a!ultad de su
al.a < !onstitu<e un )ien (ara ella# Sin e.)argo: el li)re al)edr'o A!on!e)ido !o.o algo )uenoA
(uede ser usado (ara )ien o (ara .al# Esto in!ide de .odo dire!to en el !urso de la %istoria: el !ual
de(ende de la li)ertad divina < la li)ertad 0u.ana#
2#+ Las dos ciudades
Del (unto anterior se sigue Due si el 0o.)re es li)re: (uede elegir entre Dios o s' .is.o# De esa
li)re ele!!i"n surgen dos a(ores Due dan origen a dos ciudades: dos grandes ti(os de !on!e(!iones
del .undoF /Dos a.ores 0an dado lugar a dos !iudadesF el a.or de s' .is.o 0asta el des(re!io de
*
Dios: la terrenaL < el a.or de Dios 0asta el des(re!io de s': la !elestial# $a (ri.era se glor'a en s'
.is.aL la segunda se glor'a en el SeCor1 5Civ) Dei) ?@ 246#
Esta divisi"n de la 0u.anidad en dos !iudades 5civitas Dei < civitas terrestris6: es un rasgo .s
de la (ro3undidad < originalidad de Agust'n de %i(ona en !uanto al .odo de a!er!arse a la %istoria#
ADu' el (ro)le.a de la 3e < la raz"n se !onvierte en el (ro)le.a de la 3e < la !ultura# El 0o.)re
elige li)re.ente entre a.ar a Dios 5a(or Dei6 o a.arse a s' .is.o 5a(or sui6: < esta dualidad de
a.ores es: a 3in de !uentas: la Due .ueve la %istoria# ;odas las (eleas: las guerras: las inBusti!ias se
e7(li!ar'an (or la lu!0a entre dos a.oresF el ego's.o < la !aridad#
$as dos !iudades (oseen las siguientes !ara!ter'sti!asF
&rigen A $a so'er'ia < el a(or de s (is(o generaron la Ciudad terrena: .ientras Due la
Ciudad de Dios na!i" de la hu(ildad < el a(or de Dios# A.)as !iudades e7isten tanto en el
.undo angli!o !o.o en el 0u.ano 5Civ) Dei) ?@ 1+6 (ero se en!uentran se(aradas en el
.undo angli!o < entre.ez!ladas 5per(i-tae6 en el 0u.ano 0asta el Kui!io 3inal# El 0e!0o de
Due Satans < los su<os (uedan tentar a los 0o.)res es lo Due a3e!tar desde un (rin!i(io el
(eregrinar del ser 0u.ano en el .undo#
Caractersticas A $as dos !iudades son esen!ial.ente distintas# $a Ciudad de Dios es 0u.ilde:
te.erosa de Dios: es(iritual < eterna: llena de verdad: de Busti!ia < de 0onor# En !a.)io: la
Ciudad terrena es .aterialista < (rodu!to de la so)er)ia: de un a.or des.esurado de s' .is.o
Due llega a des(re!iar al Creador# Ca)e desta!ar Due en la Ciudad de Dios la sa)idur'a se )asa
en Dios < as' la 3e < la raz"n se en!uentran unidas )aBo la sa)idur'a divina# Pero la sa)idur'a de
la Ciudad terrena se a(o<a en el 0o.)re < no en Dios: < e7iste as' la !on3usi"n: la 3alta de 3e <
un envane!i.iento del sa)er 0u.ano
+
#
Desarrollo A El avan!e 5procursus6 de las dos !iudades se ve in3luen!iado (or la interven!i"n de
Satans < sus de.onios Due )us!an tentar a los 0o.)res en su viaBe terrenal# Estas !iudades se
en!uentran entre.ez!ladas 5per(i-tae6: !a.inan Buntas 0a!ia sus res(e!tivos 3ines 5Civ) Dei)
+-L ? +2 < ?@ 16# Se trata de una realidad .eta0ist"ri!a en donde la Providen!ia < Cristo: eBe
!entral de la %istoria: 0a!en ver la %istoria de .undo !o.o %istoria de Salva!i"n#
$ines AA !ada !iudad le !orres(onde !o.o 3in &lti.o aDuel Due se .ere!e seg&n su a!e(ta!i"n
o re!0azo de DiosF la Ciudad de Dios: el CieloL < la Ciudad terrena: el n3ierno# Pero
originaria.ente a.)as !iudades tienden 0a!ia la pa: Due !onsiste en /la tranDuilidad del orden:
< el orden es la distri)u!i"n de los seres iguales < diversos: asignndole a !ada uno su lugar1
5Civ) Dei) ?? 12-1+6# $a Ciudad terrena s"lo )us!a la pa te(poral: .ientras la Ciudad de
Dios an0ela a la pa eterna: sin (or ello des(re!iar la te.(oral 5Civ) Dei) ??6#
+
C3# CAN;E9A: S A 9OD9=>EEM DE $A PENA: A# &p) Cit)
-
2#* La trascendencia de la Historia
Con el surgi.iento del Cristianis.o la %istoria adDuiere un valor trascendente: es de!ir: va .s
all de los l'.ites del tie.(o (orDue lo te.(oral se e7(li!a (or lo eterno# San Agust'n: desde una
.irada de 3e Due )us!a entender 5#ides "uaerens intellectu(6: des!u)re Due la %istoria tiene un
sentido tras!endente: Due (osee un !o.ienzo < un 3inal: Due !ada su!eso 0ist"ri!o res(onde a un
(lan trazado (or Dios# Di!0o (lan tiene un !ar!ter salv'3i!o en el !ual Kesu!risto: el %iBo de Dios
0e!0o 0o.)re: se !onvierte en el eBe !entral de la %istoria# As': la voluntad salv'3i!a universal de
Dios es la Due da la signi3i!a!i"n &lti.a a un a!onte!er Due es lineal < no !'!li!o !o.o lo (ensa)an
los griegosF los eventos 0ist"ri!os se desarrollan en un (ro!eso re!til'neo < as!endente Due tiene su
(rin!i(io < su 3in en la eternidad#
$a %istoria trans!urre en varias eta(asF Crea!i"n: Ca'da: 9eden!i"n < >lori3i!a!i"n 5Civ) Dei)
? 1+6# Pero ese trans!urrir no tiene un desarrollo tan 3eliz !o.o algunos !ristianos o(ti.istas
(ensa)an: <a Due es a.)ivalente: es de!ir: negativo < (ositivo a la vez# PorDue si )ien /desde la
(ers(e!tiva en Due se !olo!a San Agust'n: la %istoria de la 0u.anidad s"lo es dire!ta.ente
inteligi)le !o.o %istoria Sagrada1
*
: la 0istoria de 9o.a no es la %istoria Sagrada# Uuizs el
.(erio 0a<a !ontri)uido a la di3usi"n de Cristianis.o: (ero su e7isten!ia o desa(ari!i"n no es
!ondi!i"n sine "ua non (ara el avan!e del (lan salv'3i!oF /En lo !on!erniente a la (resente vida de
los .ortales: Due se vive en un (uCado de d'as < se ter.ina: VDu i.(orta )aBo el i.(erio de Duin
viva el 0o.)re Due 0a de .orir: si los Due i.(eran no o)ligan a i.(iedades e inBusti!iasW1 5Civ)
Dei) @ 12:16
-
# San Agust'n trata de desvin!ular la 0istoria individual de una so!iedad 59o.a6 de la
%istoria salv'3i!a a)riendo la (ers(e!tiva a una Historia universal: a di3eren!ia de la 0istoriogra3'a
griega < ro.ana Due se li.ita)a &ni!a.ente a la 0istoria de un pue'lo concreto
,
)
2#- La Historia co(o Historia del ho('re
En &lti.o as(e!to a !onsiderar en la 0er.enuti!a agustiniana es Due .uestra una Historia del
ho('re !o.o individuo < !o.o !o.unidad# $a %istoria es tal (re!isa.ente (orDue la Providen!ia <
el li)re al)edr'o involu!ran a Dios < al 0o.)re !o.o sus (rin!i(ales agentesF a.)os o)ran en
!onBunto .anteniendo un do)le orden !ausal Due origina el !urso de los a!onte!i.ientos
2
#
Es .u< a(ro(iada la i.agen )')li!a Due utiliza San Agust'n del /0o.)re vieBo1 < el /0o.)re
nuevo1 5Civ) Dei) ?@ +06 (ara e7(li!ar !".o es la dial!ti!a de la %istoria: en la !ual de)e
dis.inuir el seCor'o del 0o.)re vieBo 5a(or sui6 (ara Due reine el 0o.)re nuevo 5a(or Dei6# En
*
8A99OE: %# # %eologa de la Historia# 9ial(: 8adrid: 1H24: (# 2H#
-
C3# .ran ,nciclopedia +ialp 5>E96# 9ial(: 8adrid: 1H41# @oz /%istoria @# ;eolog'a de la %istoria1#
,
C3# @CANO: A# /$a visi"n de la 0istoria en Euse)io de Cesara < Agust'n de %i(ona1 en /u0 es la historia de la 1glesia2 341
Si(posio 1nternacional de %eologa de la 5niversidad de Navarra# Servi!io de Pu)li!a!iones de la Eniversidad de Navarra: 1HH,: (#
22H# E9$F 0tt(FPPds(a!e#unav#esPds(a!eP)itstrea.P10121P-1H*P1PA$BE9;X20@CANO#(d3# R!onsultado el 22P0,P2012S
2
C3# &'ras Co(pletas de San Agustn# /ntrodu!!i"n general1: (# 2+2#
,
esto !onsiste el dra.a de la %istoria 0u.ana Due involu!ra a todos < !ada uno de los 0o.)resF /No
s"lo: (ues: la 0istoria de !ada al.a: sino la de la so!iedad !onstituida (or grandes .asas: tiene este
anverso < reverso de !onversi"n < aversi"n1
4
# Eso e7(li!a la i.agen de las dos !iudades: so)re la
Due se edi3i!a toda la re3le7i"n agustiniana de la %istoria#
El 0o.)re se le (resenta a San Agust'n !o.o una (agna "uestio 5Con#) @ *: H6 < el
!ar!ter (eregrinante de la vida 0u.ana so)re la tierra su(one Due sus di.ensiones van .s all de
este .undo: (uesto Due son la e7(resi"n un destino eternoF /Nos 0as 0e!0o (ara ti < nuestro
!oraz"n est inDuieto 0asta Due des!anse en ti1 5Con#) 16#
Conclusin
Sin lugar a dudas Agust'n de %i(ona 0a sido uno de los .s grandes 3il"so3os de O!!idente#
O!u(a un lugar i.(ortante en un .o.ento de trnsito entre la AntigYedad < el 8edioevo: (ues 0a
sido uno de los (rin!i(ales trans.isores de la !ultura !lsi!a < !ristiana al nuevo .undo Due se
(er3ila)a en el siglo @#
Su in3luen!ia en la 0istoria del (ensa.iento 0a sido enor.e en los siglos Due le su!edieron# Su
(arti!ular inter(reta!i"n de la %istoria tuvo un gran in3luBo en autores (osteriores# De 0e!0o: el De
Civitate Dei 0a sido una de sus o)ras .s estudiadas en la Edad 8edia < no 0u)o ning&n
0istoriador o 3il"so3o de la %istoria Due no 0a<a 0e!0o alguna re3eren!ia a San Agust'n# Ca)e
re!ordar algunos 0istoriadores < (ensadores Due se identi3i!aron !on su (ensa.iento: !o.o su
dis!'(ulo PAE$O O9OSO 5s# @6: el !ister!iense ale.n O;;O @ON G9ESN> 5s# ?6 o el 3ran!s
BOSSEE; 5s# ?@6: entre .u!0os otros#
El valor de la Providen!ia divina < de la li)ertad 0u.ana: la e7isten!ia de las dos !iudades
!o.o dos !on!e(!iones antag"ni!as de la vida: el valor tras!endente de la %istoria !o.o !a.ino
0a!ia la eternidad: < el rol Due Buegan Dios < el 0o.)re !o.o verdaderos agentes de la %istoria son
s"lo algunos de los as(e!tos .s desta!ados del (ensa.iento del %i(onense en !uanto una visi"n
glo)al de la %istoria#
El es('ritu agustiniano del credo ut intelliga( i.(ri.e su sello in!on3undi)le a toda su o)ra:
vindose re3leBada es(e!ial.ente en su De civitate Dei# Este creer para entender es lo Due )rinda
a San Agust'n la seguridad de un !ono!i.iento verdadero de la realidad .s all del !ontinuo
devenir del tie.(o < de las (eri(e!ias de los a!onte!i.ientos 0ist"ri!osL seguridad: (or !ierto: Due
le )rinda su 3e inDue)ranta)le en Dios < en la !a(a!idad de la inteligen!ia 0u.ana (ara al!anzar la
verdad#
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CAPZNA>A: @# Agustn de Hipona) 6aestro de la conversin cristiana# BAC: 8adrid: 1H2*: (# 22+#
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BIBLI!"A#$A
A>ES;=N DE %PONA# La Ciudad de Dios en &'ras Co(pletas de San Agustn) @ol# ?@-?@:
BAC: 8adrid: 1H-4#
CAN;E9A: S - 9OD9=>EEM DE $A PENA: A# /El tratado De Civitate Dei < la inter(reta!i"n
agustiniana de la %istoria1 en +evista Ar'il nO 2,# E9$F 0tt(FPPQQQ#ar)il#orgP52,6sana#0t.#
R!onsultado el 22P0,P2012S
CAPZNA>A: @# Agustn de Hipona) 6aestro de la conversin cristiana# BAC: 8adrid: 1H2*#
GE99A;E9 8O9A: K# Diccionario de $iloso#a# Alianza: 8adrid: 1H41# @o!es Agustn 7San8L
Ciudad de Dios#
>A9C=A @EN;E9N: K# /u0 es la #iloso#a de la historia# Colu.)a: Buenos Aires: 1H,H#
.ran ,nciclopedia +ialp 7.,+8# 9ial(: 8adrid: 1H41# @o!es /Agust'n: San1 R-SL /%istoria1
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KEAN PAB$O : Carta apostlica Augustinu( Hipponense(# 1H4,
8A99OE: %# # %eologa de la Historia# 9ial(: 8adrid: 1H24#
@CANO: A# /$a visi"n de la 0istoria en Euse)io de Cesara < Agust'n de %i(ona1 en /u0 es la
historia de la 1glesia2 341 Si(posio 1nternacional de %eologa de la 5niversidad de Navarra#
Servi!io de Pu)li!a!iones de la Eniversidad de Navarra: 1HH,: ((# 222-242# E9$F
0tt(FPPds(a!e#unav#esPds(a!eP)itstrea.P10121P-1H*P1PA$BE9;X20@CANO#(d3# R!onsultado
el 22P0,P2012S
@$$A$OBOS: K# Ser y 4erdad en Agustn de Hipona# Eniversidad de Sevilla: Sevilla: 1H42#
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